Abschied von den Vier Anhaftungen

1. Meine Lehrer, die so freundlich sind,
   Meditation Gottheiten so mitfühlend—
   Für dich ich Zuflucht suchen von Herzen;
   Bete, schenke mir deinen Segen.

2. Verhalten, das den Lehren zuwiderläuft, hat keinen Zweck;
   Um also in Übereinstimmung mit den Lehren zu handeln,
   Es gibt die Anweisung, sich von den vier Anhaftungen zu trennen;
   Ich biete dies zu Ihren Ohren an.

3. Wenn Sie an diesem Leben festhalten, sind Sie kein Praktizierender;
   Wenn du an den drei Reichen festhältst, ist das nicht so Verzicht;
   Wenn Sie am Eigennutz festhalten, sind Sie nicht a Bodhisattva;
   Wenn Greifen entsteht, ist es nicht die Sicht.

4. Erstens nicht klammern zu diesem Leben;
   Ethische Disziplin, Studium, Reflexion und Meditation-
   Einer, der diese um dieses Lebens willen verfolgt
   Ist kein Praktizierender; also wirf das beiseite.

5. Zunächst zur Erklärung der ethischen Disziplin:
   Es ist die Wurzel der höheren Seelenwanderung;
   Es ist die Treppe zur Befreiung;
   Es ist das Gegengift zum Leiden;

6. Ohne ethische Disziplin kann man nicht erfolgreich sein.
   Was die ethische Disziplin betrifft, die diesem Leben anhaftet,
   Seine Wurzel liegt in den acht weltlichen Angelegenheiten;
   Es zieht Vorwürfe des unmoralischen Verhaltens nach sich;

7. Es macht Sie eifersüchtig auf diejenigen mit ethischer Disziplin;
   Es macht Ihre eigene Disziplin zu einem bloßen Vorwand;
   Es ist der Same, der geringere Seelenwanderung erzeugt;
   Also werfen Sie den Vorwand der Moral beiseite.

8. Diejenigen, die sich mit Studium und Reflexion beschäftigen
   werden durch Ressourcen bereichert, die das Wissen erweitern;
   Sie sind mit dem Licht ausgestattet, das die Unwissenheit vertreibt;
   Sie sind vertraut mit dem Weg, Lebewesen zu führen;

9. Sie sind mit dem Samen des Dharmakaya ausgestattet;
   Ohne Studieren und Nachdenken können Sie nicht erfolgreich sein.
   Was das Studium und die Reflexion betrifft, die diesem Leben anhaften,
   Es stellt Ressourcen zur Verfügung, die Einbildung hervorrufen;

10. Es verursacht Verachtung für diejenigen, die in Bezug auf Lernen und Reflexion unterlegen sind;
    Es verursacht Neid gegenüber denen, die über Gelehrsamkeit und Reflexion verfügen;
    Es veranlasst Sie, Gefolge und Reichtum zu suchen;
    Es ist die Wurzel, die niedrigere Seelenwanderung hervorbringt.

11. Lassen Sie also das Studium und die Reflexion, die von den acht Anliegen angetrieben werden, beiseite.
    Alle, die meditative Praxis betreiben, sind es
    Ausgestattet mit dem Gegenmittel gegen die Leiden;
    Sie besitzen die Wurzel des Weges zur Befreiung;

12. Sie besitzen den Samen der Buddhaschaft;
    Ohne meditative Praxis geht es nicht.
    Was die meditative Praxis betrifft, die um dieses Lebens willen ausgeübt wird,
    Es bringt Ablenkungen, wenn man in Einsamkeit lebt;

13. Es macht Sie geschickt in der Kunst des leeren Geschwätzes;
    Es verleumdet diejenigen, die sich mit Studium und Reflexion beschäftigen;
    Es macht Sie gegenüber anderen Meditierenden eifersüchtig;
    Lege also die meditative Konzentration der acht Anliegen beiseite.

14. Das Nirwana suchen, den Zustand jenseits der Trauer,
    Verzichten klammern zu den drei Reichen.
    Verzichten klammern zu den drei Reichen,
    Denken Sie über die Mängel der zyklischen Existenz nach.

15. Das erste ist das Duhkha des Schmerzes –
    Dies schließt die Leiden der drei niederen Reiche ein.
    Wenn Sie diese gut betrachten, wird Angst aufkommen,
    Denn wenn sie auf euch gereift sind, sind sie tatsächlich unerträglich.

16. Die Tugendhaften nicht sammeln Karma das überwindet diese
    Und weiterhin die Felder der niederen Reiche zu kultivieren –
    Wo immer es ein solches Verhalten gibt, spucken Sie darauf.

17. Denke über das Duhkha der Veränderung nach—
    Aus höheren Reichen kannst du in die niederen Reiche fallen;
    Der Gott Indra kann als bloßer Erdbewohner wiedergeboren werden;
    Sonne und Mond können sich in Dunkelheit verwandeln;

18. Ein universeller Monarch kann als Diener wiedergeboren werden.
    Diese können anhand der Schrift bekannt sein,
    Kann aber von gewöhnlichen Wesen nicht wahrgenommen werden.
    Beobachten Sie daher Ihre eigenen Erfahrungen mit Veränderungen auf menschlicher Ebene:

19. Aus einem Reichen wird ein Armer;
    Eine selbstbewusste Person verwandelt sich in eine ängstliche Person;
    Viele Menschen vereinen sich zu einer Einheit;
    Diese Liste solcher Phänomene ist undenkbar.

20. Wenn Sie über das Duhkha der durchdringenden Konditionierung nachdenken,
    Karmische Taten sind endlos—
    Du leidest mit zu viel, du leidest mit zu wenig;
    Du leidest, wenn du reich bist, du leidest, wenn du hungerst.

21. Wir verschwenden unser ganzes Leben mit Vorbereitungen;
    Während der Vorbereitung sterben wir alle.
    Auch im Tod ist der Vorbereitung kein Ende,
    Denn wir beginnen mit den Vorbereitungen für das nächste Leben.

22. Spucken Sie auf diejenigen, die sich weiterhin festhalten
    Diese Masse des Leidens, genannt zyklische Existenz,
    Wenn man davon befreit ist klammern, du gehst über die Trauer hinaus;
    Wenn du das Leid hinter dir gelassen hast, erlangst du Glück.

23. Freiheit von diesen beiden Anhaftungen ist die Erfahrung von Weite.
    Ihre individuelle Freiheit allein ist wertlos.
    Wesen der gesamten drei Reiche sind deine Eltern;
    Spuck auf die, die ihre Eltern zurücklassen
    Im Sturm des Leidens und suchen ihr eigenes Glück.

24. Mögen die Leiden der drei Reiche über mir reifen;
    Mögen die Lebewesen all meine Verdienste empfangen;
    Durch den Segen dieser verdienstvollen Tat,
    Mögen alle fühlenden Wesen vollständig erleuchtet werden.

25. Wie auch immer du in der Realität verweilst
    Es gibt keine Befreiung, solange du festhältst.
    Um dies näher zu erläutern:

26. Es gibt keine Befreiung für diejenigen, die nach Existenz greifen;
    Es gibt keine höhere Wiedergeburt für diejenigen, die nach Nichtexistenz greifen;
    Diejenigen, die nach beidem greifen, sind unwissend;
    Platzieren Sie also Ihren Geist frei in der nichtdualen Sphäre.

27. Alle Dinge sind nur Objekte des Geistes;
    Ohne nach einem Schöpfer der vier Elemente zu suchen,
    Wie ein weiser Wahrsager, Isvara und so weiter,
    Platzieren Sie den Geist frei in der Sphäre des Geistes selbst.

28. Die illusorische Natur [aller] Erscheinungen
    Und auch [die Wahrheit des] abhängigen Entstehens –
    Man kann ihre wahre Seinsweise nicht beschreiben;
    Platzieren Sie also den Geist frei in der unbeschreiblichen Sphäre.

29. Durch das Verdienst, das sich aus dieser Tugend ergibt
    Sich von den vier Anhaftungen zu trennen,
    Mögen alle Wesen der sieben Klassen ohne Ausnahme
    Auf den Boden der Buddhaschaft geführt werden.

Diese Anweisung zum Abschied von den vier Anhaftungen wurde vom Yogi Drakpa Gyaltsen (1147-1216) im glorreichen Kloster Sakya verfasst.