Erforschung der Lehren des Buddha

Beginnen Sie mit der Erkundung der Buddha's Lehren ist es hilfreich, ein wenig über die Situation zu verstehen, in der wir uns befinden, die als „zyklische Existenz“ (oder „Samsara“ auf Sanskrit) bezeichnet wird. Ein allgemeines Verständnis über die zyklische Existenz, ihre Ursachen, Nirvana als Alternative und den Weg zum Frieden wird uns befähigen, andere Dharma-Lehren zu schätzen.

Wenn wir nach Befreiung und Erleuchtung streben, müssen wir wissen, wovon wir befreit werden wollen. Daher ist es notwendig, unsere gegenwärtige Situation und ihre Ursachen zu verstehen. Dies ist entscheidend für jede tiefe spirituelle Praxis. Andernfalls ist es sehr einfach, dass unsere spirituelle Praxis entführt wird Anhaftung und Angst vor Dingen, die auf lange Sicht keine große Bedeutung haben. Unsere Gedanken werden so leicht abgelenkt, uns Sorgen um Verwandte und Freunde zu machen, unseren Feinden Schaden zuzufügen, uns selbst zu fördern, den Alterungsprozess zu fürchten und unzählige andere Sorgen, die sich nur um unser eigenes Glück in diesem Leben drehen. Wenn wir uns jedoch dessen bewusst sind, was zyklische Existenz ist, und den aufrichtigen Wunsch entwickeln, davon frei zu sein – das heißt, Samsaras unbefriedigende Umstände und ihre Ursachen aufzugeben – wird die Motivation für unsere spirituelle Praxis ganz rein.

Zyklische Existenz

Was ist zyklische Existenz oder Samsara? Erstens ist es die Situation, in der wir immer wieder unter dem Einfluss von Unwissenheit, Leiden und Leiden wiedergeboren werden Karma. Zyklische Existenz sind auch die fünf psychophysischen Aggregate, mit denen wir gerade jetzt leben, das heißt unsere

1. Körper;
2. Gefühle von Glück, Unglück und Gleichgültigkeit;
3. Unterscheidungen von Objekten und ihren Attributen;
4. Emotionen, Einstellungen und andere mentale Faktoren; und
5. Bewusstsein – die fünf Sinnesbewusstseine, die Anblicke, Geräusche, Gerüche, Geschmäcker und taktile Empfindungen kennen, und das mentale Bewusstsein, das denkt, meditiert und so weiter.

Kurz gesagt, die Basis – unsere Körper und Verstand – dem wir „Ich“ zuschreiben, ist zyklische Existenz. Zyklische Existenz bedeutet nicht diese Welt. Diese Unterscheidung ist wichtig, weil wir sonst fälschlicherweise denken könnten: „Der Verzicht auf die zyklische Existenz bedeutet, der Welt zu entfliehen und ins Niemandsland zu gehen.“ Allerdings laut Buddha, ist diese Denkweise nicht Verzicht. Verzicht geht es um den Verzicht auf Leiden oder unbefriedigende Umstände und deren Ursachen. Mit anderen Worten, wir wollen verzichten klammern zum Körper und Geist, die unter dem Einfluss von Unwissenheit, mentalen Leiden und erzeugt werden Karma.

Unser Körper

Wir haben alle eine Körper. Haben Sie sich jemals gefragt, warum wir eine haben Körper und warum wir uns so stark mit unserem identifizieren Körper? Haben Sie sich jemals gefragt, ob es Alternativen zu einer Körper das alt, krank und stirbt? Wir leben inmitten einer Konsumgesellschaft, in der die Körper wird als etwas Wunderbares angesehen. Wir werden ermutigt, so viel Geld wie möglich auszugeben, um die Wünsche, Bedürfnisse und Freuden zu befriedigen Körper.

Wir sind sozialisiert, unsere zu betrachten Körper auf bestimmte Weise, oft entsprechend seinen physikalischen Eigenschaften. Infolgedessen hängt ein großer Teil unserer Identität von der Farbe des ab Körper's Haut, die Körper's Fortpflanzungsorgane und das Alter dieser Körper. Unsere Identität ist damit verbunden Körper. Darüber hinaus geht es bei vielen unserer täglichen Aufgaben darum, diese zu verschönern und Freude zu bereiten Körper. Wie viel Zeit verbringen wir mit solchen Aktivitäten? Sowohl Männer als auch Frauen können lange in den Spiegel schauen und sich Gedanken darüber machen, wie sie aussehen. Wir sind besorgt über unser Aussehen und ob andere uns attraktiv finden. Wir wollen nicht ungepflegt wirken. Wir machen uns Sorgen um unser Gewicht, also achten wir darauf, was wir essen. Wir machen uns Sorgen um unser Image, also denken wir an die Kleidung, die wir tragen. Wir denken darüber nach, welche Teile unserer Körper zu verstecken und welche Teile zu zeigen oder zu enthüllen. Aus Sorge um graue Haare färben wir sie. Auch wenn wir jung sind und unsere Haare noch nicht grau sind, möchten wir, dass unsere Haare eine andere Farbe haben – manchmal sogar rosa oder blau! Wir machen uns Sorgen um Falten, also verwenden wir Anti-Aging-Hautpflege oder erhalten Botox-Behandlungen. Wir achten darauf, dass unsere Brillen der stylische Typ sind, den jeder trägt und unsere Kleidung der aktuellen Mode entspricht. Wir gehen ins Fitnessstudio, nicht nur um unsere zu machen Körper gesund, sondern auch, um es in das zu formen, was wir denken, dass andere Leute für uns halten Körper Sollte aussehen, wie. Wenn wir auswärts essen, grübeln wir über die Speisekarten der Restaurants und überlegen, welches Gericht uns am meisten Freude bereiten wird. Aber dann machen wir uns Sorgen, dass es zu dick macht!

Haben Sie jemals darüber nachgedacht, wie viel Zeit die Menschen damit verbringen, über Essen zu reden? Wenn wir in ein Restaurant gehen, verbringen wir Zeit damit, über die Speisekarte nachzudenken, unseren Freund zu fragen, was er oder sie essen möchte, und das Bedienungspersonal nach den Zutaten und dem besseren Gericht zu fragen. Wenn das Essen kommt, reden wir mit unserem Freund über andere Dinge, damit wir nicht jeden Bissen schmecken. Nach dem Essen besprechen wir, ob das Essen gut oder schlecht, zu scharf oder nicht scharf genug, zu heiß oder zu kalt war.

Wir konzentrieren uns so darauf, dies zu geben Körper Vergnügen. Die Matratze, auf der wir schlafen, muss genau richtig sein, nicht zu hart und nicht zu weich. Wir wollen unser Haus oder unseren Arbeitsplatz auf die richtige Temperatur bringen. Wenn die Temperatur zu kalt ist, beschweren wir uns. Wenn es zu heiß ist, beschweren wir uns. Auch unsere Autositze müssen genau so sein, wie wir sie mögen. Heutzutage haben in einigen Autos der Fahrersitz und der Beifahrersitz unterschiedliche Heizelemente, sodass die Person, die neben Ihnen sitzt, 68 °C haben kann und Sie 72 °C. Einmal war ich in einem Auto, wo ich unter mir ein seltsames Hitzegefühl verspürte und mich fragte, ob etwas mit dem Auto nicht stimmte. Ich fragte meinen Freund, der erklärte, dass die individuelle Heizung in jedem Sitz das neueste Feature sei. Dieses Beispiel zeigt, wie sehr wir selbst das kleinste Vergnügen suchen.

Wir investieren so viel Zeit und Energie in den Versuch, unsere zu machen Körper jederzeit bequem. Und doch, was ist das Körper eigentlich? Je nach unserer Perspektive, die Körper kann nach biologischen, chemischen und physikalischen Modellen auf unterschiedliche Weise betrachtet werden. Natürlich ist die körperliche Reduzierung unserer Körper in Einzelteile kann unbegrenzt fortgesetzt werden; eine grundlegende oder wesentliche Einheit kann weder theoretisch noch auf andere Weise festgestellt werden. Schließlich und auf stark reduziertem Niveau nimmt die Festigkeit der Substanzen der Körper selbst in Frage gestellt. Ist der Körper hauptsächlich Substanz oder Raum? Auf atomarer Ebene stellt man fest, dass es sich hauptsächlich um Weltraum handelt. Wenn wir gründlich nachforschen, was ist die tatsächliche Natur davon Körper die wir für so fest halten, an die wir uns klammern, die wir als „ich“ oder „mein“ wahrnehmen? Es ist eine Myriade reduzierbarer Substanzen, die einen bestimmten Raum einnehmen und auf verschiedenen Ebenen funktionieren. Das ist alles unser Körper ist. Mit anderen Worten, es ist ein abhängig entstehendes Phänomen.

Die Realität unseres Körpers

Was tut der, die, das Körper tun? Zuerst wird es geboren, was ein schwieriger Prozess sein kann. Natürlich freuen sich die meisten Eltern auf ein Baby. Wehen werden jedoch aus einem bestimmten Grund so genannt – ein Baby zu bekommen ist harte Arbeit. Auch für das Baby ist der Geburtsvorgang anstrengend. Er oder sie wird herausgedrückt und dann mit einem Schlag auf den Hintern und Tropfen in die Augen in der Welt willkommen geheißen. Das Baby versteht die Situation nicht und heult, obwohl der Arzt und die Krankenschwester aus Mitgefühl handeln.

Das Altern beginnt in dem Moment, nachdem wir im Mutterleib gezeugt wurden. Obwohl unsere Gesellschaft die Jugend vergöttert, bleibt niemand jung. Jeder altert. Wie sehen wir das Altern? Wir können den Alterungsprozess nicht aufhalten. Wissen wir, wie man in Würde altert? Haben wir die Fähigkeit, mit unserem Geist zu arbeiten, während er sich in einem Alterungsprozess befindet? Körper? Der Dharma kann uns helfen, mit zunehmendem Alter einen glücklichen Geist zu haben, aber wir sind oft zu sehr damit beschäftigt, Sinnesfreuden zu genießen, um ihn zu praktizieren. Dann, wenn unsere Körper alt ist und Sinnesfreuden nicht mehr so ​​sehr genießen kann, wird unser Geist deprimiert und das Leben scheint zwecklos. Wie traurig, dass so viele Menschen so denken!

Unsere Körper wird auch krank. Auch dies ist ein natürlicher Vorgang. Niemand mag Krankheiten, aber unsere Körper wird sowieso krank. Außerdem unsere Körper ist normalerweise auf die eine oder andere Weise unangenehm. Was passiert nach Geburt, Alter und Krankheit? Tod. Obwohl der Tod die natürliche Folge davon ist, a Körper, darauf freuen wir uns nicht. Es gibt jedoch keine Möglichkeit, den Tod zu vermeiden.

Eine andere Art, die zu verstehen Körper bezieht sich auf seine Nebenprodukte. Unser Körper ist im Grunde eine Ausscheidungsfabrik. Wir tun so viel, um unsere zu reinigen Körper. Wieso den? Denn unsere Körper ist ständig dreckig. Was macht das? Es macht Kot, Urin, Schweiß, Mundgeruch, Ohrenschmalz, Schleim und so weiter. Unser Körper verströmt kein Parfüm, oder? Dies ist das Körper wir verehren und schätzen, die Körper Wir bemühen uns so sehr, gut auszusehen.

Das ist die Situation, in der wir uns befinden. Es ist unbequem, darüber nachzudenken, also versuchen wir es zu vermeiden, uns diese Realität anzusehen. Zum Beispiel geht niemand gerne auf Friedhöfe. In den USA werden Friedhöfe als schöne Orte gestaltet. Sie sind mit grünem Gras und schönen Blumen angelegt. Auf einem solchen Friedhof in Kalifornien gibt es ein Kunstmuseum und einen Park, sodass Sie am Sonntagnachmittag zum Picknick auf den Friedhof gehen und sich Kunst ansehen können. Auf diese Weise werden Sie vermeiden, sich daran zu erinnern, dass Friedhöfe der Ort sind, an dem wir Leichen hinlegen.

Wenn Menschen sterben, schminken wir sie, damit sie besser aussehen als zu Lebzeiten. Als ich auf dem College war, starb die Mutter meiner Freundin und ich ging zu ihrer Beerdigung. Sie war lange an Krebs erkrankt und abgemagert. Die Leichenbestatter haben sie so gut einbalsamiert, dass die Leute bei der Beerdigung sagten, sie sehe besser aus als seit langer Zeit! Wir ignorieren den Tod so sehr, dass wir nicht wissen, wie wir ihn unseren Kindern erklären sollen. Oft erzählen wir Kindern, dass ihre toten Verwandten lange eingeschlafen sind, weil wir nicht verstehen, was der Tod ist. Der Tod ist zu beängstigend, um darüber nachzudenken, und zu mysteriös, um ihn zu erklären.

Wir genießen diese natürlichen Prozesse, die unser Körper durchläuft, nicht, also tun wir unser Bestes, um nicht an sie zu denken oder sie geschehen zu lassen. Doch solche Erfahrungen sind definitiv, sobald wir eine haben Körper. Denken Sie darüber nach: Möchte ich weiterhin in diesem Zustand leben – einem Zustand, in dem ich mit dieser Art von geboren bin? Körper? Wir können sagen: „Nun, wenn ich nicht mit dieser Art von geboren bin Körper, ich werde nicht am Leben sein.“ Das führt zu einer weiteren Dose Würmer. Was bedeutet es, am Leben zu sein? Wer ist dieses „Ich“, das sich für lebendig hält? Auch wenn unser gegenwärtiges Leben nicht vollständig zufriedenstellend ist, welche Art von Leben wird uns größere Befriedigung verschaffen??

Die unbefriedigende Natur des Geistes und unserer Existenz

Unser Altern Körper das krank wird und unser verwirrter Geist sind von Natur aus unbefriedigend. Das ist die Bedeutung von dukkha – ein Sanskrit-Begriff, der oft mit „Leiden“ übersetzt wird, aber eigentlich „von Natur aus unbefriedigend“ bedeutet.

Obwohl unsere Körper bringt uns einige Freude, die Situation, eine zu haben Körper unter dem Einfluss von Unwissenheit und Karma ist unbefriedigend. Wieso den? Denn unser Strom Körper können uns kein dauerhaftes oder sicheres Glück oder Frieden geben. Ebenso ist ein unwissender Geist von Natur aus unbefriedigend.

Unser Verstand hat die Buddha Natur, aber jetzt das Buddha die Natur ist verdunkelt und unser Geist ist verwirrt durch Unwissenheit, Anhaftung, Wut, und andere störende Emotionen und verzerrte Ansichten. Wir versuchen zum Beispiel klar zu denken und schlafen ein. Wir werden verwirrt, wenn wir versuchen, Entscheidungen zu treffen. Uns ist nicht klar, nach welchen Kriterien wir kluge Entscheidungen treffen sollen. Wir sind uns nicht sicher, wie wir zwischen konstruktiven und destruktiven Handlungen unterscheiden sollen. Wir setzen uns zu meditieren und unser Geist hüpft überall hin und her. Wir können nicht zwei oder drei Atemzüge machen, ohne dass der Geist abgelenkt oder schläfrig wird. Was lenkt unseren Geist ab? Im Großen und Ganzen rennen wir Objekten hinterher, an denen wir hängen. Oder wir planen, wie wir Dinge, die wir nicht mögen, zerstören oder von ihnen wegkommen können. Wir sitzen zu meditieren und planen stattdessen die Zukunft – wohin wir in den Urlaub fahren, welchen Film wir mit unserem Freund sehen wollen und so weiter. Oder wir lassen uns von der Vergangenheit ablenken und wiederholen Ereignisse aus unserem Leben immer wieder. Manchmal versuchen wir, unsere eigene Geschichte neu zu schreiben, während wir manchmal in der Vergangenheit stecken bleiben und uns hoffnungslos oder verärgert fühlen. Nichts davon macht uns glücklich oder bringt uns Erfüllung, oder?

Wollen wir immer wieder unter dem Einfluss von Unwissenheit, Leiden und Verunreinigung geboren werden? Karma die uns dazu bringen, a zu nehmen Körper und Verstand, die ihrer Natur nach unbefriedigend sind? Oder wollen wir sehen, ob es einen Weg gibt, uns aus dieser Situation zu befreien? Wenn dem so ist, müssen wir andere Arten von Existenz in Betracht ziehen – diejenigen, bei denen wir nicht an a gebunden sind Körper und Geist, die unter dem Einfluss von Leiden stehen und Karma. Ist es möglich, eine reine zu haben Körper und reiner Geist, die frei von Unwissenheit, mentalen Leiden und dergleichen sind Karma das verursacht Wiedergeburt? Wenn ja, was ist dieser Zustand und wie können wir ihn erreichen?

Verbringen Sie einige Zeit damit, darüber nachzudenken. Betrachten Sie Ihre aktuelle Situation und fragen Sie sich, ob Sie wollen, dass es so weitergeht. Wenn Sie nicht möchten, dass es weitergeht, ist es möglich, es zu ändern? Und wenn es möglich ist, sich zu ändern, wie macht man das? Diese Fragen sind Thema der Buddha's erste Lehre – die vier edlen Wahrheiten.

Unwissenheit: die Wurzel allen Leidens

Nachdem wir verstanden haben, dass die Situation der zyklischen Existenz unbefriedigend ist, untersuchen wir die Ursachen, aus denen sie stammt: Unwissenheit, geistige Leiden und die Karma Sie produzieren. Unwissenheit ist der mentale Faktor, der missversteht, wie die Dinge existieren. Es ist nicht einfach Verschleierung über die ultimative Natur. Vielmehr missversteht die Unwissenheit aktiv die ultimative Existenzweise. Während Personen und Phänomene in Abhängigkeit existieren, Unwissenheit erfasst sie, als hätten sie ihre eigene innewohnende Essenz, existierend von ihrer eigenen Seite und unter ihrer eigenen Macht. Aufgrund anfangsloser Latenzen von Unwissenheit, Personen u Phänomene erscheinen uns inhärent existent, und Unwissenheit ergreift aktiv die irrtümliche Erscheinung als wahr.

Während wir nach der inhärenten Existenz von allem greifen Phänomene, untersuchen wir unser Selbst, das „Ich“, insbesondere, weil dieses Ergreifen der schlimmste Störenfried ist. In Bezug auf unsere Körper und Verstand – was wir „Ich“ nennen – dort scheint es eine sehr solide und reale Person oder ein Selbst oder „Ich“ zu geben. Unwissenheit glaubt, dass eine solche inhärent existierende Person so existiert, wie sie erscheint. Während ein solches inhärent existierendes „Ich“ überhaupt nicht existiert, nimmt Unwissenheit es als existent wahr.

Bedeutet das, dass es überhaupt kein „Ich“ gibt? Nein. Das konventionelle „Ich“ existiert. Alle Personen u Phänomene existieren, indem sie lediglich in Abhängigkeit von der bezeichnet werden Körper und Verstand. Unwissenheit versteht jedoch nicht, dass das „Ich“ nur abhängig existiert und konstruiert stattdessen dieses große ICH, das unabhängig von allem existiert. Dieses unabhängige „Ich“ erscheint uns so real, obwohl es so gar nicht existiert. Dieses große ICH ist das Zentrum unseres Universums. Wir tun alles, um ihm das zu geben, was er will, ihn zu schützen und zu pflegen. Angst, dass MIR etwas Schlimmes passieren wird, erfüllt unseren Geist. Verlangen denn was MIR Freude bereiten wird, hindert uns daran, die Dinge klar zu sehen. Dieses wahre „Ich“ mit anderen zu vergleichen, verursacht Stress.

Die Art und Weise, wie wir denken, dass wir existieren – wer das „Ich“ ist – ist eine Halluzination. Wir denken und fühlen, dass da dieses große „Ich“ ist. "Ich will glücklich sein. Ich bin das Zentrum des Universums. Ich, ich, ich.“ Aber was ist dieses „Ich“ oder Selbst, auf das wir alles zurückführen? Existiert es so, wie es uns erscheint? Wenn wir anfangen zu untersuchen und an der Oberfläche kratzen, sehen wir, dass dies nicht der Fall ist. Ein wirkliches Selbst oder eine Seele scheint zu existieren. Wenn wir jedoch danach suchen, was genau es ist, wird es nicht klar, sondern nebulöser. Wenn wir nach etwas suchen, das eigentlich überall in uns ein solides „Ich“ ist Körper und Geist und sogar getrennt von unserem Körper und wohlgemerkt, wir können nirgendwo finden, was dieses „Ich“ ist. Die einzige Schlussfolgerung an dieser Stelle ist, anzuerkennen, dass ein solides, unabhängiges Selbst nicht existiert.

Hier müssen wir aufpassen. Während das inhärent existierende „Ich“, das wir als existent begreifen, nicht existiert, existiert das konventionelle „Ich“. Das konventionelle „Ich“ ist das Selbst, das nominell existiert, indem es lediglich in Abhängigkeit von dem bezeichnet wird Körper und Verstand. Ein solches „Ich“ erscheint und funktioniert, aber es ist keine unabhängige Entität, die für sich selbst steht, unter ihrer eigenen Macht.

Indem wir sehen, dass es weder in Personen noch inhärente Existenz gibt Phänomene und indem wir uns wiederholt mit diesem Verständnis vertraut machen, wird diese Weisheit allmählich die Unwissenheit beseitigen, die nach inhärenter Existenz greift, sowie die Keime und Latenzen der Unwissenheit. Wenn wir die Weisheit erzeugen, die die Realität versteht – die Leere der innewohnenden Existenz –, wird die Unwissenheit, die das Gegenteil der Realität sieht, automatisch überwältigt. Wenn wir die Dinge so verstehen, wie sie sind, bleibt die Ignoranz, die sie falsch versteht, auf der Strecke.

Auf diese Weise wird die Unwissenheit von der Wurzel beseitigt, sodass sie nie wieder auftauchen kann. Wenn die Unwissenheit aufhört, werden auch die daraus entstehenden geistigen Leiden abgeschnitten; so wie die Äste eines Baumes zusammenbrechen, wenn der Baum entwurzelt wird. Und so kam es dass der Karma Das durch die Leiden erzeugte Leiden hört auf, erschaffen zu werden, und infolgedessen hört das dukkha der zyklischen Existenz auf. Kurz gesagt, das Abschneiden von Unwissenheit löscht Leiden aus. Durch die Beseitigung der Leiden, die Entstehung und Reifung von Karma die Wiedergeburt im zyklischen Dasein zu Ende bringt. Wenn die Wiedergeburt aufhört, hört auch dukkha auf. deshalb, die Weisheit, die Leerheit erkennt lernen muss die wahrer Weg das führt uns aus dukkha heraus.

Um die Energie zu erzeugen, um den Weg zu praktizieren, der zum Nirvana führt, müssen wir uns zuerst der unbefriedigenden Natur der zyklischen Existenz bewusst sein. Hier wird deutlich, dass die Buddha sprach nicht über Leiden, damit wir depressiv würden. Es ist sinnlos, sich deprimiert zu fühlen. Der Grund, über unsere Situation und ihre Ursachen nachzudenken, ist, dass wir etwas Konstruktives tun, um uns davon zu befreien. Es ist sehr wichtig, über diesen Punkt nachzudenken und ihn zu verstehen. Wenn wir uns nicht bewusst sind, was es bedeutet, unter dem Einfluss von Leiden zu stehen und Karma, wenn wir nicht verstehen, was es bedeutet, eine zu haben Körper und Geist, die unter der Kontrolle von Unwissenheit und Leiden stehen, dann werden wir der Gleichgültigkeit nachgeben und nichts tun, um unsere Situation zu verbessern. Die Tragik solcher Gleichgültigkeit und Unwissenheit besteht darin, dass das Leiden nicht mit dem Tod aufhört. Die zyklische Existenz setzt sich mit unseren zukünftigen Leben fort. Das ist sehr ernst. Wir müssen darauf achten, was die Buddha gesagt, damit wir uns nicht in einer unglücklichen Wiedergeburt im nächsten Leben wiederfinden, einem Leben, in dem es keine Gelegenheit gibt, den Dharma zu lernen und zu praktizieren.

Wenn wir die Tatsache ignorieren, dass wir in einer zyklischen Existenz leben, und uns darauf konzentrieren, in diesem Leben glücklich zu sein, indem wir nach Geld und Besitz, Lob und Anerkennung, gutem Ruf und Vergnügen suchen und ihre Gegensätze vermeiden, was wird passieren, wenn wir sterben? Wir werden wiedergeboren. Nach dieser Wiedergeburt nehmen wir ein weiteres Leben und noch eins und noch eins, alles unter der Kontrolle von Unwissenheit, Leiden und Karma. Wir tun dies seit anfangsloser Zeit. Aus diesem Grund heißt es, dass wir in der zyklischen Existenz alles getan haben und alles waren. Wir wurden in den Bereichen höchster Freude und großer Qual und allem dazwischen geboren. Wir haben das schon unzählige Male gemacht, aber zu welchem ​​Zweck? Wo hat es uns hingebracht? Wollen wir in Zukunft endlos so weiterleben?

Wenn wir die Realität der zyklischen Existenz sehen, erschüttert uns etwas in unserem Inneren und wir bekommen Angst. Das ist eine Weisheitsangst, keine panische, ausgeflippte Angst. Es ist eine Weisheitsangst, weil sie klar sieht, wie unsere Situation ist. Darüber hinaus weiß diese Weisheit, dass es eine Alternative zum anhaltenden Elend der zyklischen Existenz gibt. Wir wollen echtes Glück, Erfüllung und Frieden, die nicht mit der Veränderung verschwinden Bedingungen. Diese Weisheitsangst ist nicht dazu gedacht, einfach ein Pflaster auf unser dukkha zu kleben und es zu unserem zu machen Körper und Geist wieder bequem, so dass wir die Situation weiterhin ignorieren können. Diese Weisheitsangst sagt: „Wenn ich nicht etwas Ernsthaftes tue, werde ich niemals vollständig zufrieden und zufrieden sein, mein menschliches Potenzial optimal nutzen oder wirklich glücklich sein. Ich möchte mein Leben nicht verschwenden, also werde ich den Weg praktizieren, um dieses Dukkha zu beenden und sicheren Frieden zu finden, Frieden, der es mir ermöglicht, zum Wohle der Lebewesen zu arbeiten, ohne von meinen eigenen Einschränkungen behindert zu werden.“

Wiedergeburt

In dieser Erklärung ist die Idee der Wiedergeburt enthalten. Mit anderen Worten, es gibt nicht nur dieses eine Leben. Wenn es nur dieses eine Leben gäbe, wenn wir sterben, wird die zyklische Existenz beendet sein. In diesem Fall wäre es nicht nötig, den Pfad zu praktizieren. Aber so ist es nicht.

Wie sind wir hierher gekommen? Unser Verstand hat notwendigerweise eine Ursache. Es ist nicht aus dem Nichts entstanden. Wir sagen, dass unser gegenwärtiger Geist eine Fortsetzung des Geistes des vorherigen Lebens ist. Was passiert, wenn wir sterben? Das Körper und Geist getrennt. Das Körper besteht aus Materie. Es hat sein Kontinuum und wird zu einer Leiche, die sich weiter zersetzt und in der Natur recycelt wird. Der Geist ist klar und bewusst. Der Geist ist nicht das Gehirn – das Gehirn ist Teil des Körper und ist Materie. Der Geist hingegen ist formlos, nicht materieller Natur. Auch sie hat ein Kontinuum. Das Kontinuum der Klarheit und des Bewusstseins geht weiter zu einem anderen Leben.

Der Geist sind alle bewussten Aspekte von uns selbst. Das Vorhandensein oder Fehlen von Bewusstsein unterscheidet eine Leiche von einem Lebewesen. Die Kontinuität unseres Geistes hat anfangs existiert und wird endlos weiter existieren. Daher müssen wir uns Gedanken über den Verlauf machen, den dieses Kontinuum nimmt. Unser Glück hängt davon ab, was in unserem Kopf vorgeht. Wenn unser Geist durch Unwissenheit verunreinigt ist, ist das Ergebnis eine zyklische Existenz. Wenn der Geist von Weisheit und Mitgefühl erfüllt ist, ist das Ergebnis Erleuchtung.

Daher ist es entscheidend, über unsere Situation in der zyklischen Existenz nachzudenken. Eines der Dinge, die es uns so schwer machen, unsere Situation zu sehen, ist, dass die Erscheinung dieses Lebens so stark ist. Was unseren Sinnen erscheint, erscheint so real, so dringend und konkret, dass wir uns nichts anderes mehr vorstellen können. Doch alles, was mit seiner eigenen, wahren und innewohnenden Natur zu existieren scheint, existiert nicht so, wie es erscheint. Die Dinge erscheinen unveränderlich, obwohl sie in ständigem Fluss sind. Was in der Tat von Natur aus unbefriedigend ist, scheint Glück zu sein. Dinge erscheinen als unabhängige Entitäten, während sie abhängig sind. Unser Verstand wird durch Äußerlichkeiten ausgetrickst und getäuscht. Falsche Erscheinungen für wahr zu halten, verdunkelt uns, was zyklische Existenz wirklich ist, und hindert uns daran, die Weisheit zu kultivieren, die uns davon befreit.