Reunion

Kürzlich erhielt ich per Post eine Einladung zu meinem 35. Klassentreffen.

Leider kann ich an der diesjährigen Veranstaltung nicht teilnehmen. Ich bin im Gefängnis; Ich glaube nicht, dass der Direktor einen Wochenendurlaub für mein Wiedersehen genehmigen würde. Ich habe Peggy Conkle, der Koordinatorin des Wiedersehens, nicht geantwortet. Ich bin sicher, sie wird es verstehen.

Ich war zwar überrascht, die Einladung zu bekommen, aber was mich noch mehr überraschte, war meine extreme Reaktion. Als ich Peggys Absenderadresse auf dem Umschlag sah und realisierte, was darin war, war ich sofort von überwältigender Verlegenheit und Scham erfüllt; mein kürzlich erneuertes Selbstwertgefühl stürzte ab. Die Tiefe dieser Emotionen traf mich unvorbereitet. Es war nicht so, dass ich diesen Leuten nahe stand. Mit keinem von ihnen hatte ich seit dem Abschluss Kontakt. Ich hatte sie seit dem 25. Wiedersehen nicht mehr gesehen. Warum suhlte ich mich also in einem Sumpf aus Scham, Verlegenheit und Selbstmitleid?

Nur wenige Tage zuvor hatte ich von den acht weltlichen Anliegen gelesen. Jetzt kam mir meine Lektüre in den Sinn. Zuerst dachte ich Wow! Das Buddha hat es mit den acht weltlichen Anliegen wirklich auf den Punkt gebracht. Er war ein ziemlich kluger Kerl, aufgeklärt. Dann dachte ich über meine Besessenheit von allen mit diesen Sorgen nach Buddha vor 2500 Jahren identifiziert.

Denken Sie darüber nach, wie viel Zeit, Energie und Emotionen wir aufwenden, um Reichtum, Glück, einen guten Ruf und Lob zu jagen; und Armut, Leiden, einen schlechten Ruf und Kritik zu vermeiden. Unsere Vorstellung von Erfolg und Glück hier im Westen ist in erster Linie an Reichtum gekoppelt. Kathy Kelly, die Friedensaktivistin, spricht darüber, wie wir unsere Kinder mit der Vorstellung erziehen, dass ein guter Bürger bedeutet, immer mehr materielle Güter zu konsumieren. Und wer möchte nicht glücklich sein und das Lob und den Respekt von Freunden und Familie haben. Aber es ist unser Extrem Anhaftung, unsere Besessenheit von diesen weltlichen Dharmas, wie sie genannt werden, bringt uns in Schwierigkeiten.

Was fällt Ihnen an diesen acht weltlichen Anliegen auf? Es geht um die Selbst,
Es dreht sich alles um mich, mich, mich – unser Lieblingsthema. Wieder einmal erhebt das Ego seinen egozentrischen, selbstgefälligen Kopf. Ich möchte Reichtum, Glück, einen guten Ruf und Lob, oft auf Kosten anderer. Armut, Leid, einen schlechten Ruf und Kritik will ich auf keinen Fall.

Wenn ich mein Leben betrachte, sehe ich, wie mein unermüdliches Streben nach den „guten Dharmas“ zu immer mehr „schlechten Dharmas“, Leiden, Kritik und einem schlechten Ruf führte. Oberflächlich betrachtet wirkte ich glücklich; Ich habe mich sogar so lange täuschen lassen, aber tief in mir war eine brodelnde, kochende Masse aus Depressionen, Selbst-zweifeln, Wut, und Angst. Irgendwann kochte alles über und ich landete im Gefängnis.

Meine Selbstbesessenheit war keine Selbstliebe. Vielmehr hatte ich eine extreme Selbstverachtung. Mein Selbstbild war so schlecht. Ich konnte mich nur besser fühlen, indem ich mir einen makellosen Ruf erarbeitete und das Lob von absolut allen erhielt. Mein Ziel war es, von allen gemocht zu werden, egal was es kostete. Meine Therapeutin warf mir einen besorgten Blick zu, als ich ihr von meinem Ziel erzählte. "Also, wie geht es dir damit?" Sie fragte.

Ich kam mit einem zutiefst angeschlagenen Selbstbild und einer stark beschädigten Personalakte ins Gefängnis. Ich fing an, Buddhismus zu studieren. Ich habe über das Leiden gelesen, das durch unsere Selbstbesessenheit verursacht wird, und darüber, wie Glück durch die Entwicklung einer wahren altruistischen Motivation entsteht. WAHR Glückseligkeit entspringt der Weisheit, dass das Glück anderer wichtiger ist als unser eigenes Glück.

Nach einem Leben – nein, vielen Leben – egozentrischer Existenz ist es schwierig, unseren Fokus zu ändern. Schlechte Gewohnheiten sind schwer zu brechen, besonders für uns Westler. Unsere Kultur vergöttert das starke Individuum, das sich über die Masse erhebt. Wir sehen uns als dieses Individuum; Wir wollen Tiger Woods, Jessica Simpson oder das neueste amerikanische Idol sein.

Das BuddhaDer Weg von führt uns durch den Prozess, unseren Fokus vom Selbst auf alle fühlenden Wesen zu lenken. Zuerst müssen wir unser eigenes Leiden verstehen, den wahren Ursprung dieses Leidens begreifen. Dies befähigt uns, das Leiden aller fühlenden Wesen zu erkennen; Wir befinden uns in der gleichen Situation, zyklisches Samsara. Und solange wir alle in Samsara sind, können wir die Wahrheit nicht finden Glückseligkeit.

Aus der Erkenntnis des Leidens aller fühlenden Wesen entsteht Mitgefühl. Unser oberstes Ziel ist es zu erreichen Bodhicitta , das primäre Bewusstsein mit dem Streben, allen fühlenden Wesen zugute kommen und erleuchtet werden zu wollen. Wir erkennen unsere begrenzte Fähigkeit, anderen zu nutzen, und das nur, indem wir ein werden Buddha können wir unendlichen Altruismus besitzen.

Dieser Prozess beinhaltet die Kultivierung von Gleichmut, einen Geist frei von Anhaftung und Abneigung, ein Geist mit gleicher Sorge um alle Wesen. Wir können es auch meditieren auf der Erkenntnis, dass angesichts der Weite unserer zahllosen Leben in Samsara jedes fühlende Wesen immer und immer wieder unsere Mutter war. Wir müssen uns an die Güte unserer Mutter erinnern und diese Güte zurückzahlen.

Der Gefängnisbereich ist vielleicht der schwierigste, aber gleichzeitig der idealste Bereich, um sich zu kultivieren Bodhicitta . Hier bin ich und versuche, Gelassenheit zu entwickeln, umgeben von Menschen, die ohne einen zweiten Gedanken mein Radio, meine Turnschuhe, sogar meine Honigbrötchen abreißen würden. Um mich herum, wie ich meditieren auf Mitgefühl toben Gespräche, in denen jedes zweite und dritte Wort „Mutterficker“ ist. Einmal bei der Arbeit, als ein Kollege, der zufällig psychisch krank war, und ich die Regale im Lager auffüllte, sagte er mir mit sehr ruhiger Stimme: „Weißt du, Jeff, ich hatte einmal eine psychotische Episode und tötete meine Mutter." Ich muss ehrlich sagen, es war schwierig, sich ihn als meine Mutter vorzustellen.

Aber es gibt viele Möglichkeiten, wenn Sie sich ihnen öffnen. Für mich ist Sitzen und Meditieren nicht genug; Ich muss raus unter das Leiden. Ich arbeite hier ehrenamtlich in einem Hospizprogramm, wo ich anderen direkt nütze und mein Verständnis für das Leiden meiner Mitgefühlswesen stark verbessere.

Entwickle ich eine echte altruistische Absicht? Der Wandel kommt langsam. Mitgefühl schlägt Wurzeln, obwohl es immer noch zu viele „Momente des Selbst“ gibt. Aber das ist okay: Ich lerne auch, Mitgefühl für mich selbst zu haben. Ich muss geduldig sein und mich daran erinnern, wie lange ich nur um mich herum gewesen bin.

Wir alle müssen uns an dieses Potenzial für erinnern Bodhicitta ist in jedem von uns vorhanden, es ist unser natürliches Bewusstsein. Die Begierden und Verdunkelungen von Samsara haben unsere getrübt Buddha Natur; wir müssen uns nur wieder damit vereinen. Es ist eine Art Wiedervereinigung – eine Wiedervereinigung mit dem Buddha innerhalb.