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In Harmonie leben, wenn die Dinge auseinanderfallen

Uns selbst befähigen, auf Umweltzerstörung zu reagieren

Blauer Himmel und grüne Wiese in der Abtei von Sravasti.
Wir sollten uns freiwillig bemühen, die Erde zu schützen, da dies im Einklang mit den Lehren Buddhas steht.

Ein Papier, das auf der buddhistischen Weltkonferenz in Kuala Lumpur, Malaysia, vom 25. bis 26. September 2010 präsentiert wurde.

Wir alle wissen um die Umweltzerstörung, der unser Planet ausgesetzt ist, und wir haben vielleicht eine Ahnung, wie sie sich auf unser Leben und das künftiger Generationen auswirken wird, wenn sie nicht kontrolliert wird. Trotzdem bleiben die meisten von uns stecken, wenn es darum geht, angemessen auf diese Situation zu reagieren. Stattdessen werden wir von Gefühlen der Hilflosigkeit, Schuldzuweisungen und mangelnder Achtsamkeit abgelenkt. Lassen Sie uns diese Umwege untersuchen und sehen, was wir tun können, um sie zu überwinden.

Überwinden Sie Hilflosigkeit, indem Sie die Entschlossenheit stärken

Letztes Jahr besuchte ich einen Buddhisten Ordinierte Konferenz über die Umwelt und erfuhr, dass es jetzt eine neue psychologische Krankheit namens „Klimaangst oder Umweltangst“ gibt. Das heißt, die Menschen sehen sich die Umweltzerstörung an und werden als Reaktion darauf ängstlich, wütend, ängstlich oder apathisch. Es gibt so viel zu tun und so wenig Zeit, um die notwendigen Änderungen vorzunehmen, anstatt sich der Herausforderung mit Kreativität zu stellen und Kraft, wir bleiben in unseren Emotionen stecken und tun sehr wenig. Es ist, als ob eine Ecke unseres Verstandes denkt: „Wenn ich dieses Problem nicht schnell und einfach beheben kann, warum sollte ich es überhaupt versuchen?“ und wir versinken in Verzweiflung.

Dieser schwächende mentale Zustand wird zu einem zusätzlichen, zusätzlichen Hindernis bei der Lösung des Problems der globalen Erwärmung. Es steht auch der Haltung gegenüber Buddha ermutigt uns, als Dharma-Praktizierende zu haben. Wenn die Buddha dachte, dass es unmöglich ist, sie alle zur Befreiung zu führen, da unendlich viele fühlende Wesen in der zyklischen Existenz ertrinken, und wenn er verzweifelt seine Hände falten und sich weigern würde zu lehren, nachdem er die Erleuchtung erlangt hat, wo würden wir dann sein? Aber die Buddha wusste, nur weil etwas schwierig ist, heißt das nicht, dass wir aufgeben und nicht handeln. Stattdessen wusste er, dass alles, was er tat, um Lebewesen zu lehren und zu führen, ihnen zugute kommen würde, selbst wenn das endgültige Ziel, dass all die unzähligen Lebewesen die Erleuchtung erlangten, praktisch unmöglich war. Er rief seine Hoffnung, seinen Optimismus und seine freudige Anstrengung auf und tat, was er konnte, und so müssen wir die natürliche Umwelt heilen.

Vermeiden Sie es, andere zu beschuldigen, indem Sie für unseren Teil verantwortlich sind

Eine andere Art, wie unser Verstand abgelenkt wird, besteht darin, andere für die Umweltkatastrophe verantwortlich zu machen und sich zu beschweren: „Das liegt an der Gier der Unternehmen, ihrer CEOs und Aktionäre. Es ist die Schuld von Ingenieuren, die keine Möglichkeiten geplant haben, den Ölfluss zu stoppen, falls eine Bohrinsel bei Tiefseebohrungen brechen sollte. Die Regierung tut nicht genug, um Unternehmen zu kontrollieren und die Erforschung alternativer Energiestrategien anzuregen.“ Diese Denkweise erzeugt Gefühle der Hilflosigkeit, die wir mit Wut und Schuldzuweisungen maskieren. Es ist eine clevere Methode unseres egozentrischen Denkens, sich unserer eigenen Verantwortung zu entziehen, zu erwarten, dass andere alles regeln, und unsere mangelnde Beteiligung zu rechtfertigen.

Anstatt anderen böse Absichten zuzuschreiben, wären wir besser dran, unseren eigenen Verstand zu untersuchen, unsere schlechten Motivationen einzugestehen und sie zu ändern. Anstatt mit dem Finger auf die Gier anderer zu zeigen, wie wäre es, unsere eigene anzuerkennen? Schließlich sind wir diejenigen, die die natürlichen Ressourcen übermäßig verbrauchen und erschöpfen. Ich denke, es wäre produktiver zu prüfen, was wir tun könnten, um uns zu ändern, als uns mit Schuldzuweisungen zu beschäftigen. Das soll nicht heißen, dass wir die Sorglosigkeit und Gier von Unternehmen und die Trägheit der Regierung übersehen. Diese müssen aufmerksam gemacht werden. Denken wir jedoch nicht, dass wir nicht in das Problem verwickelt sind, denn wir haben uns der Ansicht einer materialistischen Gesellschaft verschrieben, die uneingeschränkt konsumieren möchte.

Werden Sie achtsam, indem Sie gegenseitige Abhängigkeit sehen

Dies führt uns dazu, zu untersuchen, wie wir „automatisch“ leben, mit wenig Achtsamkeit und Achtsamkeit hinsichtlich der Auswirkungen unseres individuellen Lebensstils auf den Planeten. Ich habe zum Beispiel vor einigen Jahren ein Ehepaar kennengelernt, die beide Universitätsprofessoren waren und Ökologie lehrten. Sie kümmerten sich sehr um die Umwelt und die darin lebenden Menschen und Tiere und waren sehr besorgt über die globale Erwärmung. Eines Tages kamen ihre Kinder von der Schule nach Hause und sagten: „Mama und Papa, wir müssen unser Papier, Plastik, Metall und Glas recyceln, um die Umwelt zu schützen“, und „Wir wollen mit unseren Freunden Fahrgemeinschaften bilden, wenn wir nach Feierabend fahren. Schulaktivitäten. Können Sie mit anderen Professoren Fahrgemeinschaften bilden, wenn Sie zur Arbeit fahren? Oder wie wäre es mit Busfahren? Lasst uns Stofftaschen für unsere Lebensmittel besorgen. So viel Papier und Plastik zu verwenden ist nicht gut für die Umwelt.“

Die Eltern waren überrascht. Sie hatten nie über die Auswirkungen ihres eigenen Lebensstils auf die Umwelt nachgedacht. Sie hatten nicht bedacht, was sie auf individueller Ebene in ihrem täglichen Leben tun könnten, um die Umwelt und die Lebewesen, die ihnen so am Herzen liegen, zu schützen.

Ein umweltbewussteres Handeln im eigenen Leben ist ein Gegenmittel gegen Gefühle von Verzweiflung, Hilflosigkeit und Wut. Dabei stellen wir uns dem Geist, der sagt: „Aber es ist unbequem, Fahrgemeinschaften zu bilden oder mit dem Bus zu fahren. Ich will selbst gehen und kommen, wann ich will“, oder „Es kostet Zeit, Gläser, Dosen und Milchtüten zu reinigen und Wertstoffe zu trennen“ oder „Es ist lästig, den Überblick über Stoffbeutel zu behalten. Es ist so viel einfacher, eine Tasche im Laden zu bekommen.“ Hier müssen wir uns unserer faulen und egozentrischen Haltung stellen und uns daran erinnern, dass wir in einer voneinander abhängigen Welt leben. Indem wir uns daran erinnern, dass jedes einzelne Lebewesen glücklich sein und Leiden vermeiden möchte, so intensiv wie wir, konzentrieren wir uns auf die Freundlichkeit, die wir von anderen erhalten haben. Diese Denkweise erzeugt in uns eine starke Entschlossenheit, auf eine Weise zu leben, die sich um andere Lebewesen kümmert. Wenn dies bedeutet, einige Unannehmlichkeiten zu ertragen, können wir das tun, weil es einem höheren Zweck dient. Auf diese Weise sollten wir uns selbst ermutigen, weil wir wissen, dass wir uns besser fühlen, wenn wir so denken und handeln, dass wir uns um andere kümmern.

Ich denke, wenn die Buddha heute lebten, würde er feststellen Regeln zu recyceln und die Verschwendung von Ressourcen zu stoppen. Viele unserer Ordinierte Gelübde entstanden, weil sich Laien über die beschwerten Buddha darüber, was Mönche oder Nonnen taten. Jedes Mal, wenn dies geschah, die Buddha würde a gründen Regeln um das schädliche Verhalten einzudämmen. Wenn die Buddha heute lebten, beschwerten sich die Leute bei ihm: „So viele Buddhisten werfen ihre Konservendosen, Gläser und Zeitungen weg! An den Tempeln verwenden sie Einwegbecher, Essstäbchen und Teller, die nicht nur mehr Müll produzieren, sondern auch die Zerstörung vieler Bäume verursachen. Sie scheinen sich nicht um die Umwelt und die Lebewesen darin zu kümmern!“ Es wäre mir peinlich, wenn ich das täte und sich jemand darüber beschwert Buddha über mein Verhalten, nicht wahr? Also obwohl die Buddha ist nicht physisch hier, um a zu etablieren Regeln zu recyceln und den Verbrauch einzuschränken, sollten wir dies freiwillig tun, da es im Einklang mit seiner Lehre steht.

Bleibe im Herzen verbunden

Nach der Ölpest im Golf sagte mir jemand, dass die ständigen Bilder in den Medien von Vögeln und Meerestieren, die mit Öl bedeckt sind und sterben, sowohl ein Gefühl der Traurigkeit als auch ein Gefühl der Traurigkeit hervorrufen Wut in ihr. Sie fragte mich, wie sie mit der Situation umgehen könne, da sie selbst wenig tun könne, um der Situation abzuhelfen.

Ich habe empfohlen, das zu tun Meditation nehmen und geben (tonglen auf Tibetisch), um unsere eigene Liebe und unser Mitgefühl zu steigern. Hier stellen wir uns vor, das Leiden anderer auf uns zu nehmen – in diesem Fall der Vögel und Meerestiere – und benutzen es, um unsere egozentrischen Gedanken zu zerstören, und stellen uns dann vor, unsere zu geben Körper, Besitz und Tugend für andere, um ihnen Freude zu bereiten. Es ist gut, dies zu tun Meditation für die Führungskräfte und Ingenieure der Ölgesellschaft sowie für alle Menschen, die von der Ölpest betroffen sind. Auf diese Weise bleiben wir mit diesen Lebewesen in unserem Herzen verbunden und vermeiden es, in Apathie zu verfallen. Außerdem diese Meditation verstärkt unsere Liebe und unser Mitgefühl, sodass wir bereitwilliger und selbstbewusster sind, wenn wir die Möglichkeit haben, anderen direkt zu helfen.

Wir alle sind Bürger dieses Planeten und daher hat jeder von uns die Verantwortung, darauf zu achten, wie wir seine Ressourcen nutzen. Anstatt anderen die Schuld für die Umweltzerstörung und den Klimawandel zu geben, sich hilflos zu fühlen, selbst etwas dagegen zu tun, in die Benommenheit der Apathie zu verfallen und unsere eigenen persönlichen Auswirkungen auf die Umwelt nicht zu beachten, sollten wir unseren Beitrag leisten – wie groß oder klein auch immer das kann sein – um den Klimawandel und die Zerstörung der Natur zu verringern und zu stoppen. Auf diese Weise wird unser Leben bedeutungsvoll und unser Geist optimistisch, wenn wir die buddhistischen Prinzipien der gegenseitigen Abhängigkeit, Weisheit und Freundlichkeit in unser tägliches Handeln einbringen.

Ehrwürdige Thubten Chodron

Die Ehrwürdige Chodron betont die praktische Anwendung von Buddhas Lehren in unserem täglichen Leben und ist besonders geschickt darin, sie auf eine Weise zu erklären, die für Westler leicht verständlich und praktikabel ist. Sie ist bekannt für ihre warme, humorvolle und klare Art zu lehren. Sie wurde 1977 von Kyabje Ling Rinpoche in Dharamsala, Indien, als buddhistische Nonne ordiniert, und 1986 erhielt sie in Taiwan die Bhikshuni Vollordination. Lesen Sie ihre vollständige Biografie.

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