Meditationspraxis

• Verschiedene Arten von Buddhisten Meditation
• Einrichten einer täglichen Praxis
• Umgang mit Schwierigkeiten bei Meditation

Offenes Herz, klarer Geist 12: Meditation trainieren (herunterladen)

Bitte beachten Sie, dass die Folien aktualisiert wurden, um die neue Terminologie widerzuspiegeln, die zur Beschreibung verschiedener Arten von verwendet wird Meditation in Die Grundlage der buddhistischen Praxis von Seiner Heiligkeit dem Dalai Lama und Ehrwürdiger Thubten Chodron.

Lassen Sie uns unsere Motivation kultivieren und ein echtes Gefühl der Freude und Freude darüber haben, so viel Gutes zu haben Bedingungen in unserem Leben, besonders durch das Interesse an spirituellen Angelegenheiten und die Möglichkeit, diese Interessen zu erforschen, und die Intelligenz, das, was wir lernen, wirklich zu nutzen, wenn wir forschen. Lassen Sie uns deshalb heute lernen und das, was wir tun, in den Kontext des großen Nutzens für alle Lebewesen stellen. Mit anderen Worten, unsere spirituelle Praxis dient nicht nur dazu, unser eigenes Elend zu lindern. Stattdessen ist es etwas, das wir nutzen, um uns zu transformieren, damit wir für alle anderen von größtem Nutzen sein können, und insbesondere um umfassend für ihr Wohl arbeiten zu können und sie eines Tages zur Erleuchtung führen zu können. Lassen Sie uns heute Morgen mit dieser langfristigen Sichtweise der mitfühlenden Arbeit für das Wohlergehen der Wesen zuhören und diskutieren.

Der Grund, den ich am Anfang gesagt habe, ist, dass es irgendwie lustig klingt zu sagen, dass wir darüber reden werden Meditation Denn Meditation ist etwas, was wir tun, und wir reden nicht, wenn wir meditieren. Aber auf der anderen Seite müssen wir wirklich Worte und Konzepte verwenden und sprechen, um zu verstehen, was Meditation wirklich ist, weil es eine Menge Missverständnisse darüber gibt, was Meditation ist. Sobald du ein Wort findest [Meditation] im Time Magazine – etwas, das früher kein amerikanisches Wort war und dann im Time Magazine steht – dann besteht die Möglichkeit, dass die Öffentlichkeit es vielleicht nicht ganz richtig versteht. Etwas allgemeines Verständnis: also, Meditation du sitzt so da. Aber weißt du, wenn du so da sitzt, kannst du eine Tonfigur so sitzen haben. Das ist nicht Meditation, Meditation ist das, was wir mit unserem Verstand tun, mit unserem Herzen, wie wir unseren Verstand lenken.

Das Wort meditieren auf Tibetisch ist „gom“. Es ist dieselbe verbale Wurzel wie sich vertraut zu machen oder sich zu gewöhnen. Wir versuchen, uns an realistische Perspektiven, an konstruktive Betrachtungsweisen zu gewöhnen bzw. zu gewöhnen. Es ist ein Gewöhnungsprozess, und deshalb sagen wir, wir üben Meditation, was bedeutet, dass wir es immer und immer und immer wieder tun. Ich denke, das ist eine wichtige Sache, an die man sich erinnern sollte, denn so oft wollen wir etwas nur einmal tun, die Vorteile nutzen und dann weitermachen. Meditation funktioniert so nicht, es ist etwas, das wir wiederholt tun, und wir bauen Energie auf, während wir es tun.

Es gibt verschiedene Arten von Meditation, und es gibt verschiedene Arten der Aufteilung. In der Klasse von Meditation Es gibt verschiedene Möglichkeiten, den Kuchen aufzuschneiden. Wenn ich über Buddhisten sprechen werde Meditation, sprechen wir über zwei Haupt Meditation Methoden. Einer wird als Stabilisierung bezeichnet Meditation– manchmal wird es als Platzierung übersetzt Meditation– und der andere ist analytisch Meditation oder, wie meine Lehrer es nannten, überprüfen Meditation.

Stabilisierende Meditation

Beim Stabilisieren Meditation Was wir versuchen, ist Konzentration zu entwickeln. Wir versuchen, den Geist stabil zu machen, denn im Moment ist unser Geist nicht so stabil, und ich spreche nicht von emotionaler Stabilität und solchen Dingen. Worüber ich spreche, ist unser Verstand. Wenn wir es nutzen wollen, um uns wirklich tief auf etwas zu konzentrieren, finden wir das sehr schwierig, weil der Geist die ganze Zeit herumhüpft; Sie wissen, dass es nicht stabil auf einem Objekt bleiben kann. Es ist, als ob Sie versuchen, etwas auf einem Stecknadelkopf zu balancieren, und es wackelt die ganze Zeit, also wackelt unser Verstand. Alles, was Sie brauchen, ist ein paar Minuten zu atmen Meditation um zu sehen, dass das wahr ist, nicht wahr? Atmet jemand Meditation ohne einen einzigen ablenkenden Gedanken zu haben?

Am Anfang sind unsere Gedanken überall. Manchmal, wenn wir anfangen zu versuchen, den Geist zu stabilisieren und ein wenig Konzentration zu entwickeln, denken wir, dass unser Geist tatsächlich schlechter wird. Es ist wie „Wow, ich habe jetzt mehr Gedanken, als ich es versucht habe meditieren .“ Eigentlich ist es nicht so, dass wir mehr ablenkende Gedanken haben. Wir hatten sie schon immer. Wir haben sie nur nicht bemerkt. Es ist, als würdest du das ganze Jahr über an der Autobahn wohnen und den Verkehr nicht bemerken, aber wenn du campen gehst und es still ist, dann merkst du den Verkehr, wenn du nach Hause zurückkommst.

In unserem normalen Geist ist es ähnlich. Unsere Gedanken springen herum und es passiert so viel, dass wir es nicht einmal bemerken. Aber wenn wir uns hinsetzen und versuchen, den Geist wirklich zu fokussieren, sagen wir mal auf den Atem oder das visualisierte Bild des Atems Buddha, oder so ähnlich, wir bemerken nur, dass es wie ein Trapezkünstler ist, der alle möglichen Stunts macht, und es ist wie ein Affe. Warum nenne ich es Zähmung der Affengeist? Denn der Geist ist wirklich wie ein Affe, der nur hier und da hin und her schwingt und alles – wir sind in der Vergangenheit, wir sind in der Zukunft, wir denken darüber nach, dann denken wir über das Gegenteil nach und so weiter passiert sehr schnell. Manchmal wissen wir gar nicht, was uns durch den Kopf geht.

Diese erste Art von Meditation, Stabilisierung, soll uns dabei helfen, eine gewisse Konzentrationsfähigkeit zu entwickeln, damit wir den Geist auf a lenken können Meditation Objekt und in der Lage sein, es dort zu halten. Weil wir vielleicht viele wunderbare Dinge zu tun haben meditieren aber wenn wir sie nicht im Auge behalten können, werden sie nicht gut laufen. Wir entwickeln stabilisierend Meditation diese Fähigkeit zu entwickeln, konzentriert zu bleiben.

Beim Atmen Meditation, [wir] beobachten den Atem. Es gibt viele Möglichkeiten zu atmen Meditation. Ich tat es eher als Stabilisierung Meditation, wo du dich nur auf den Atem konzentrierst. Wenn Sie abgelenkt werden, bringen Sie sich zurück nach Hause, zum Atem. Wenn Sie wieder abgelenkt werden, bringen Sie sich zurück nach Hause, zum Atem.

Es ist so, als würde man als Kind Hausaufgaben machen, man fängt damit an, die Hausaufgaben zu machen, und dann sagt man: „Oh, da läuft eine Sendung im Fernsehen. Oh, ich muss zurück zu meinen Hausaufgaben“, und Sie tun ein bisschen mehr. „Oh, ich könnte rausgehen und mit meinem Freund Ball spielen. Oh, ich muss zurück zu meinen Hausaufgaben.“ Es ist wie es ist. Wir sind alle durch die Schule gegangen, wir wissen, wie das ist. Es ist nur diese Praxis, wenn wir uns immer wieder zurückbringen. Wir müssen lernen, sehr geduldig mit uns selbst zu sein, uns nicht zu ärgern oder die Nase voll zu haben und zu sagen: „Ich kann mich überhaupt nicht konzentrieren, was nützt es also?“

Sich zu konzentrieren und bei etwas zu bleiben, ist ein Talent, das wir kultivieren können. Es ist eine Fähigkeit, die wir entwickeln können. Es ist nicht nur etwas, womit man geboren oder nicht geboren wird. Es ist etwas, das Sie entwickeln, also müssen wir uns auf die Praxis einlassen, um es zu entwickeln, und sehr geduldig mit uns selbst sein, während wir es entwickeln. Urteilen Sie nicht über sich selbst. Manchmal, wenn wir die Dinge nicht so gut machen können, wie wir es gerne hätten, sind wir so niedergeschlagen. „Oh, ich kann das nicht, alle anderen können das, sieh mal, sie sind alle im einspitzigen Samadhi, [Gelächter], nur ich.“ Da ist ein Geist, der herumhüpft. Es geht um uns alle, und deshalb versuchen wir alle, diese Fähigkeit zu kultivieren. Wir kultivieren einfach die Fähigkeit.

Analytische Meditation

[Nach] Stabilisierung Meditation, dann gibt es analytische Meditation. Es gibt kein Wort im Englischen, das wirklich die Bedeutung von Analytik vermittelt Meditation. Wir hören Analytik und denken an intellektuelle Analyse, irgendwie hier oben festzustecken. Nicht wir? Weißt du, ich analysiere etwas, zähle Zahlen oder so etwas. Nein, analytisch Meditation ist hier oben nicht irgendeine intellektuelle Analyse. Es ist eher eine Art, die Bedeutung von etwas zu erforschen. Die Bedeutung von etwas genau betrachten. Es ist in diesem Sinne analytisch. Dass wir nicht nur den Geist auf etwas stabilisieren, sondern dass wir wirklich versuchen, unsere Einsicht und unser Verständnis über etwas zu vertiefen, und um das zu tun, müssen wir darüber nachdenken. Wir müssen dieses Thema untersuchen.

Meditationsmethoden kombinieren

Es gibt zwei grundlegende Arten von Meditation: stabilisierend und analytisch. Am Ende wollen wir sie kombinieren können. Aber manchmal kultivieren wir am Anfang das Stabilisieren Meditation und analytisch Meditation getrennt, und dann weiter auf dem Weg beginnen wir, sie zu kombinieren. Oder manchmal in unserem daily Meditation wir können sie kombinieren. Zum Beispiel machen wir eine Meditation die Natur unseres wertvollen menschlichen Lebens zu sehen und wie uns das so viele Möglichkeiten gibt, das zu lernen Buddha's Lehren und um uns spirituell weiterzuentwickeln. Wenn wir das tun Meditation dann denken wir an das thema kostbares menschenleben. Es gibt einen ganzen Überblick darüber, wie man das macht: Wir sind frei von bestimmten Nachteilen, wir haben bestimmte Vorteile, also gehen wir durch und denken über jeden nach und machen Beispiele aus unserem Leben. Das ist alles analytisch Meditation.

Wir tun das, um unser Verständnis für das Thema zu entwickeln und es wirklich persönlich zu machen. Wir denken nicht nur daran, dass die Lehren da draußen sind, sondern wir denken: „Nein, das bezieht sich auf mich und mein Leben.“ Wenn wir das tun, bekommen wir manchmal ein sehr starkes Gefühl: „Wow, mein Leben ist wirklich kostbar, ich bin so unglaublich glücklich, wie um alles in der Welt ist das passiert?“ Wenn du dieses Gefühl hast, dann bringst du das Stabilisieren hinein Meditation und Sie konzentrieren sich einfach nur auf dieses Glücksgefühl. Verstehen, was ich sage?

Oder sagen wir, wir tun es Meditation auf Liebe oder Mitgefühl oder beides. Liebe ist der Wunsch, dass Wesen Glück haben und seine Ursachen; Mitgefühl ist der Wunsch für sie, frei von Leiden in seinen Ursachen zu sein. Sagen wir, wir machen das Meditation über die Liebe: Wir wollen, dass fühlende Wesen Glück und seine Ursachen haben. Zuerst müssen wir ein wenig darüber nachdenken, was Glück ist. Zu versuchen zu verstehen, was Glück ist, und warum Lebewesen kein Glück haben, das ist Analytik Meditation. Ist es nicht? Weil wir an fühlende Wesen denken müssen, und was in aller Welt ist Glück? Sie sagen mir, wenn ich neue Reifen auf meinen Saab bekomme, werde ich glücklich sein. Ist das Glück? [Gelächter] Sie sagen mir, wenn ich ein Schokoladenmousse esse, wird es Glück sein. Ist es? Nein. Wenn ich sage, dass ich anderen Glück wünsche, was genau wünsche ich ihnen dann? Saab-Reifen mit Schokoladengeschmack? Was wünsche ich mir? Was ist glücklichkeit? Wir müssen darüber nachdenken – dies ist wirklich eine wichtige Diskussion, und vielleicht können wir sie heute Nachmittag weiter untersuchen. Was ist glücklichkeit? Es gibt viele verschiedene Arten von Glück. Welche Art von Glück ist dauerhaftes Glück? Welche Art von Glück vergeht sehr schnell? Welche Art von Glück bringt mehr Probleme mit sich? Welche Art von Glück bringt nicht mehr Probleme? Was sind die Ursachen für eine Art von Glück? Was sind die Ursachen für andere Arten von Glück? Wir denken darüber nach, und dann denken wir auch darüber nach, wie es den fühlenden Wesen an Glück mangelt. Bei all dieser Art von Reflexion, die wir machen, verwenden wir Gedanken.

Versteh das alles nicht Meditation ist konzeptlos. Hier verwenden wir Konzepte und Gedanken, aber wir verwenden sie auf sehr kreative und nützliche Weise, um unser Verständnis von etwas zu vertiefen. Manchmal denken wir einfach tief darüber nach, was Glück ist, und fangen dann an, andere Menschen und andere Lebewesen zu betrachten. Haben sie Glück oder haben sie kein Glück? Wir denken darüber nach, wie ihnen all das Glück fehlt, das sie sich wünschen, und wenn dann das Gefühl kommt, dass sie Glück haben wollen, dann hören wir an diesem Punkt mit dem analytischen Teil auf Meditation und wir wechseln zur Stabilisierung Meditation, wo wir uns nur auf dieses innere Gefühl von „Ich möchte, dass Wesen Glück haben“ und die Ursachen von Glück konzentrieren. Du bleibst einfach bei diesem Gefühl, wie wunderbar es wäre, wenn jeder Glück und die Ursachen des Glücks hätte. Auch wenn Sie dieses Gefühl nicht jedem gegenüber haben können, beginnen Sie mit ein paar Leuten und erweitern Sie es dann allmählich. Sehen Sie, auf diese Weise führen wir einen Teil der Analyse durch Meditation, Sondieren verwenden, um das Thema zu überprüfen, Denken auf nützliche Weise verwenden, und dann, wenn wir irgendeine Art von Gefühl bekommen, hören wir auf und halten dieses Gefühl einfach fest, indem wir die Stabilisierung verwenden Meditation. Ist Ihnen klar, was diese beiden Wege sind?

Andere Meditationsarten

Dann eine andere Möglichkeit, den Kuchen abzuschneiden Meditation, zu teilen Meditation, sind Meditationen, bei denen wir versuchen, ein bestimmtes Objekt zu verstehen. Dies sind eher objektorientierte Meditationen oder inhaltsorientierte Meditationen. Sie sprechen über den Inhalt oder das Objekt, für das Sie versuchen, ein Verständnis zu entwickeln. Eine andere Art von Meditation ist aspektorientiert Meditation, wo Sie versuchen, Ihren subjektiven Geist zu einem bestimmten Gefühl oder einer bestimmten Stimmung zu kultivieren.

Objektorientiert oder aspektorientiert zu sagen, ist eher eine Übersetzung aus dem Tibetischen. Es gibt uns nicht wirklich eine Vorstellung davon, was vor sich geht, aber das erste ist, wo Sie versuchen, ein Objekt zu verstehen oder zu realisieren, das Sie zuvor nicht verstanden oder realisiert haben. Der zweite ist, wo Sie versuchen, Ihren Geist in ein bestimmtes subjektives Gefühl oder eine subjektive Emotion zu verwandeln. Lassen Sie mich Ihnen Beispiele für beides geben.

Meditation über ein Objekt

Mit dem objektorientierten Meditation, in denen wir versuchen, etwas zu verstehen, können wir zum Beispiel über Vergänglichkeit oder kostbares menschliches Leben oder Leere oder die Nachteile zyklischer Existenz oder die Ursachen von Elend meditieren. In diesen Fällen versuchen wir, das jeweilige Thema zu verstehen, wie z. B. die subtile Vergänglichkeit. Wir wissen wirklich nicht, was Vergänglichkeit ist, selbst grobe Vergänglichkeit ist für uns irgendwie verwirrend. Menschen sterben und wir sind so überrascht, wie konnte das passieren? Das sollte nicht passieren, aber es ist ein ganz natürlicher Vorgang. Ist es nicht? Wir verschütten Spaghettisoße über unsere weißen Klamotten, das darf auch nicht passieren, aber die Dinge sind vergänglich, und unsere weißen Klamotten, wenn sie keine Spaghettisoße bekommen, bekommen sie Schlamm, oder sie bekommen etwas anders.

Wir sind immer so überrascht, wenn sich etwas ändert. Beziehungen ändern sich, nicht wahr? Aber wir sind immer wieder überrascht. Diese ganze Idee der Veränderung, ob grobe oder subtile Vergänglichkeit, wir müssen wirklich darüber nachdenken und versuchen zu verstehen, was Vergänglichkeit bedeutet. Was es bedeutet, was seine Ursachen sind, was seine Natur ist, was die Auswirkungen der Vergänglichkeit bedeuten. Wenn alles vergänglich ist, was bedeutet das für mein Leben? Was bedeutet es dafür, wie ich Entscheidungen treffe und wie ich Prioritäten setze? [Mit] dieser Art von Reflexion versuchen wir, das Objekt zu verstehen, das Vergänglichkeit ist. Oder wenn wir versuchen, das zu verstehen ultimative Natur, die Leere der inhärenten Existenz, dann versuchen wir auch, sie als Objekt zu verstehen. Es ist unsere Natur, aber wir verstehen nicht, was es ist. Das sind Beispiele für objektorientierte Meditation.

Subjektive Erfahrung transformieren

Subjektorientiert Meditation, oder aspektorientiert, ist Meditation wo wir versuchen, den Geist in einen bestimmten subjektiven Aspekt umzuwandeln. Das ist zum Beispiel, wenn wir meditieren, um Vertrauen oder Vertrauen in die buddhistischen Lehren zu entwickeln. Oder wenn wir meditieren, um Liebe und Mitgefühl zu entwickeln. Wir versuchen, die Natur unseres Geistes in eine bestimmte Erfahrung umzuwandeln.

Zum Beispiel, wenn wir meditieren, um Vertrauen oder Vertrauen in das zu entwickeln Buddha, Dharma und die Sangha als gültig Objekte der Zuflucht, dann werden wir über die Qualitäten der nachdenken Buddha, des Dharma, des Sangha. Wir werden über diese Qualitäten nachdenken, und dann wird unser Vertrauen in ihre Fähigkeit, uns auf dem Weg zu führen, zunehmen, und unser Geist wird in diesen Aspekt oder in dieses Gefühl von Vertrauen oder Vertrauen umgewandelt. Verstehst du, was ich meine?

Zwischen ihnen unterscheiden

Vergänglichkeit zu verstehen ist etwas anderes, als an sein Herz zu glauben, nicht wahr? Wenn Sie Vergänglichkeit [versuchen] zu verstehen, dann ist Beständigkeit das Objekt, [und] Sie versuchen, sie zu verstehen. [Mit] Vertrauen versuchst du zu erzeugen, um das zu werden. [Mit Verständnis] versuchst du nicht, Vergänglichkeit zu werden, weil du es bereits bist; du versuchst es zu verstehen.

In ähnlicher Weise versuchen wir mit Liebe und Mitgefühl, den Geist in die Erfahrung von Liebe, in die Erfahrung von Mitgefühl zu verwandeln. Zu dieser Zeit sind Liebe und Mitgefühl nicht unsere Objekte Meditation. Wie zuvor, als ich erklärte, wie wir Liebe entwickeln, könnten wir damit beginnen Meditation über fühlende Wesen nachzudenken oder über Glück nachzudenken, also könnte Glück am Anfang stehen, das Objekt, über das wir meditieren, und dann versuchen wir zu verstehen, wie Lebewesen kein Glück haben. Das ist eher objektorientiert.

Aber schließlich besteht der ganze Zweck der Meditation über die Liebe darin, die Erfahrung der Liebe in uns selbst zu erzeugen. Wir versuchen nicht zu verstehen, was Liebe ist, wir versuchen, sie zu fühlen. Dasselbe gilt für Mitgefühl, wir sitzen nicht nur da und denken, okay, Mitgefühl ist diese Definition und es hat diese Aspekte, und Sie hören die Ursache, Sie wissen, dass Sie Mitgefühl nicht intellektuell verstehen, aber Sie versuchen es wirklich, indem Sie schauen bei fühlenden Wesen Mangel oder fühlenden Wesen eine Vielzahl von unbefriedigenden Bedingungen, wir versuchen, unseren Geist in einen Geist des Mitgefühls umzuwandeln. Wo unser Herz wirklich offen für andere Lebewesen ist und wirklich möchte, dass sie frei von all ihren verschiedenen Arten von Elend sind. Du denkst nicht über Mitgefühl nach und versuchst es zu verstehen, als wäre es ein Objekt, sondern du versuchst, es in deiner eigenen Erfahrung zur Sprache zu bringen. Verstehen, was ich sage?

Das ist eine andere Möglichkeit, darüber nachzudenken Meditation, versuchen, das Objekt zu verstehen, versus ein bestimmtes Gefühl im Inneren erzeugen. Es gibt verschiedene Möglichkeiten, den Kuchen abzuschneiden Meditation.

Methoden kombinieren

Wenn Sie z. Meditation Um das Objekt zu verstehen, können Sie sowohl stabilisierend als auch analytisch arbeiten Meditation das zu tun. Wenn Sie versuchen, eine Erfahrung des Glaubens und des Vertrauens in Liebe und Mitgefühl zu erzeugen, können Sie in ähnlicher Weise sowohl stabilisieren als auch etwas analysieren Meditation In dieser Sitzung versuchen Sie, Ihren Geist in die Natur des Mitgefühls, der Liebe oder des Glaubens umzuwandeln.

Tägliche Praxis

Es ist sehr hilfreich, einen regelmäßigen Tagesablauf zu haben Meditation trainieren. Manchmal sagen Leute: „Oh, ich meditiere schon lange, aber ich scheine keine Fortschritte zu machen.“ Wenn Sie dann sagen: „Nun, wann tun Sie das? meditieren ? Erzählen Sie mir von Ihrer Praxis.“ „Nun, ich meditieren etwa 10 Minuten jeden Tag. Nun, eigentlich ist es nicht jeden Tag, wissen Sie. Es ist ungefähr so, naja, vielleicht dreimal die Woche meditieren für 10 Minuten und vielleicht mache ich am Samstag ein oder zwei Stunden oder so.“ Was passiert, sehen Sie, ist, dass nicht täglich etwas Stabiles passiert. Auch wenn jemand einmal im Jahr auf ein Retreat gehen kann, wenn er nicht täglich einen Stall hat Meditation Praxis wird es schwierig, die Tiefe, in die Sie während des Retreats gegangen sind, aufrechtzuerhalten und Ihr Verständnis tatsächlich zu entwickeln. Ich denke, Stabilität und eine regelmäßige Meditation üben ist wirklich wichtig.

Am Anfang raten sie immer, mit kurzen Sitzungen zu beginnen. Wenn du mit etwas sehr langem anfängst oder sogar wenn du an einem Tag in der Woche eine wirklich lange Sitzung machst und dich selbst antreibst: „Okay! Heute werde ich meditieren für zwei Stunden!" Am Ende Ihrer zwei Stunden möchten Sie nicht zu Ihrem zurückkehren Meditation Kissen, denn es ist zu viel für dich. Weißt du, wie es ist? Es ist, als habe ich mir einmal den Rücken gebrochen und beschlossen, irgendwie so flexibel zu sein wie mit sieben und acht Jahren. Ich meine, kein Grund, warum ich das nicht können sollte. An einem Tag habe ich einfach viel gepusht und am nächsten Tag habe ich es gespürt.

Wir wollen die Dinge schrittweise aufbauen, denn wenn wir unsere verlassen Meditation Kissen möchten wir das Gefühl haben: „Oh, das war etwas Angenehmes, also möchte ich darauf zurückkommen.“ Wenn wir uns hingegen anstrengen, neigen wir dazu, nicht auf etwas zurückkommen zu wollen. Jetzt wird jemand das hören und sagen: „Na ja, sie sagte, sie soll sich nicht anstrengen, also klingelte der Wecker und ich werde mich nicht anstrengen oder aufstehen meditieren weil ich nur Ressentiments entwickeln werde, wenn ich das tue, also werde ich einfach ausschlafen und ich werde es tun meditieren Morgen." Nein, das meine ich nicht.

Ich denke, es gibt eine gewisse Art und Weise, wie wir uns selbst pushen müssen, aber ich würde sagen, vielleicht eher uns selbst anstupsen als pushen oder uns vielleicht sogar selbst disziplinieren.

Es ist wie jeden Tag, ich werde etwas üben. Fangen Sie an, finden Sie eine Zeitspanne heraus, die für Sie angemessen ist. Es kann 10 Minuten dauern und Sie verlängern es allmählich. Es kann eine halbe Stunde dauern. Jeder wird anders sein, und Sie können es schrittweise erweitern, aber Sie tun es regelmäßig. Regelmäßig bedeutet jeden Tag, und der beste Weg, es jeden Tag zu tun, ist, es jeden Tag zur gleichen Zeit zu tun. Wenn du es jeden Tag als erstes morgens zur gleichen Zeit schaffen kannst, dann wird es wirklich sehr gut. Manche Leute lassen es bis zum Ende des Tages. Manche Menschen sind Tagmenschen oder Morgenmenschen, und manche Menschen sind Abendmenschen. Manche Leute verlassen ihre Praxis für den Feierabend und schaffen es am Abend. Ich bin nicht so, nach einer gewissen Zeit am Abend kann ich mich nicht mehr genug konzentrieren meditieren . Ich kann lesen, ich kann lernen, aber stillsitzen funktioniert nicht so gut. Ich kann mich niederwerfen, ich könnte Mandala machen Opfergaben, ich kann viele Dinge tun, die eine Art Dharma-Praxis sind, die etwas Aktion, körperliche Aktion beinhaltet, aber still sitzen funktioniert nicht für mich. [unverständlich]

Eigentlich ist es am besten morgens und abends zu tun Meditation, aber ich denke, den Tag mit einigen zu beginnen Meditation ist wirklich sehr gut, weil es eine Möglichkeit ist, den ganzen Tag zu beginnen. Es ist eine Art, morgens einfach aufzuwachen und zu sich selbst nach Hause zu kommen, und man lernt, friedlich zu sein. Anstatt aufzustehen, aus dem Bett zu gehen, die Nachrichtenmaschine zu checken, deine E-Mails zu checken, das Radio anzuschalten, die Zeitung zu lesen, dir ein Sandwich zu schnappen und zur Arbeit zu gehen, weil du zu spät bist. Wer will schon so in den Tag starten? Ich denke, es ist viel produktiver, mit ein bisschen stiller Zeit zu beginnen, unserer Meditation Zeit, in der wir unsere Motivation für den Tag reflektieren. [Wir] denken darüber nach, wie wir in der Welt sein wollen und entwickeln unser Verständnis für die verschiedenen Themen Buddha sprach über.

Wenn wir das morgens tun, wird das Verständnis oder das Gefühl, das wir erzeugt haben, den Rest des Tages mit uns durchhalten. Wenn wir dagegen einfach aufstehen und dann anfangen, die Zeitung zu lesen oder anfangen, an irgendwelchen Projekten zu arbeiten, die wir gerade machen, ist es das, womit wir unseren Geist morgens als erstes füllen, wenn der Geist subtiler und klarer ist. Ich denke das mal morgens an das zu tun Meditation ist sehr gut, und auch wenn Sie morgens nicht gerne mit Menschen sprechen, ist dies ein guter Grund, warum Sie nicht mit ihnen sprechen müssen. Ich rede mit Leuten, weil ich viel reise – ich bleibe einfach bei den Leuten zu Hause. Ich sage, ich spreche nicht, bis ich meine morgendliche Übung gemacht habe. Ich rede morgens nicht gerne als erstes mit jemand anderem. Es ist wie zu viel Energie. Wenn ich in der Lage bin, still zu sein und einfach in mein eigenes Herz zurückzukehren und meine verschiedenen Übungen zu machen, dann schafft das eine viel bessere Grundlage für den Rest des Tages.

Ich denke, machen Sie Meditation jeden Tag zur gleichen Zeit ist sehr hilfreich. Wenn Ihnen das schwer fällt, schreiben Sie es in Ihren Kalender. Jeden Morgen um halb sechs habe ich einen Termin mit der Buddha, und dann halten Sie Ihren Termin ein. Das stehst du nicht aus Buddha auf, du? Buddhawartet auf dich. BuddhaHier sitzt nicht die Statue, sondern das Echte Buddhasitzt in der Meditation Halle heute Morgen. Soundso macht gerade ein schönes Nickerchen. Aber manchmal sind wir krank und fühlen uns nicht wohl.

Spirituelle Nahrung

Wir müssen uns um unsere Gesundheit kümmern, aber ich denke, es ist gut, wirklich zu versuchen, regelmäßig zu sein und unser eigenes Herz auf die gleiche Weise zu nähren, wie wir unser nähren Körper. Meine Philosophie ist, wenn Sie den Morgen auslassen Meditation du solltest das frühstück auslassen. Warum denken wir, dass das Frühstück wichtiger ist als der Morgen? Meditation? Wir lassen das Frühstück nicht ausfallen, oder? Wir schaffen immer etwas. Wieso den? Denn wir brauchen die Energie für den Rest des Tages. Wir müssen unsere nähren Körper, aber Sie kennen die Energie, die wir aus der Nahrung gewinnen, und Sie wissen, dass sie unsere nähren wird Körper Für ein paar Stunden. Aber wenn wir unser tun Meditation diese Energie zu praktizieren, diese Nahrung unseres Herzens, wird sehr langfristige Folgen haben, sehr langfristige. Wir müssen uns selbst respektieren und wollen uns spirituell nähren, also machen wir es wirklich zu einer täglichen Praxis.

Ich denke, Spirituelle Praxis und Essen sind beides Möglichkeiten, wie wir uns um uns selbst kümmern. Wir sollten nicht nur denken, dass Essen und Schlafen Möglichkeiten sind, für uns selbst zu sorgen. Indem wir unsere Praxis ausüben, kümmern wir uns auch um uns selbst. Es ist ein großer Unterschied, ob du deine Praxis machst und ob du deine Praxis nicht machst. Ich habe einmal eine Geschichte gelesen, in der eine Frau praktizierte Meditation regelmäßig. Sie hatte kleine Kinder, und dann hörte sie irgendwann auf, und dann sagte ihr Vier- oder Fünfjähriger: „Mama, du solltest wieder anfangen zu meditieren – du warst netter.“ [Gelächter] Wenn ein Vierjähriger den Unterschied bei seinen Eltern sehen kann, weißt du, dass etwas passiert. Auf diese Weise sorgen wir für uns selbst. Es ist wirklich eine Art, uns selbst zu respektieren und für uns selbst zu sorgen.

Hindernisse: Krankheit

Wenn du krank bist und länger schläfst, als du normalerweise aufstehst, übe dann. Ich hatte Zeiten, in denen ich sehr krank war. Ich komme überhaupt nicht aus dem Bett. Ich liege einfach im Bett und mache meine Übungen. Sie müssen nicht im Perfekt sitzen Meditation Position. Du liegst da und praktizierst immer noch, weil du Meditation Praxis ist, was mit deinem Verstand, mit deinem Herzen gemacht wird. Sitzen in einem Meditation Position ist viel besser, weil Sie nicht so viel einschlafen. Ich brauche viel länger für meine Übungen, wenn ich krank bin und mich hinlege, als wenn ich mich hinsetze. Denn im Liegen bin ich mehr drin und draußen als im Sitzen. Deshalb wird empfohlen, dass wir uns beim Sitzen aufsetzen meditieren .

Manche Leute fragen: „Wie kann ich im Liegen üben? Meditation?” Nun, es gibt eine Geschichte in den heiligen Schriften, dass es einen gegeben hat Mönch der wirklich viel besser war, als er übte Meditation Liegen, und die Buddha mit seinen hellseherischen Kräften sah, dass er in einem früheren Leben ein Ochse, ein Büffel gewesen war und viel gelegen hatte. Wegen der Vertrautheit, sich auf dieses Leben als Mensch zu legen.

Ich weiß nicht, vielleicht werden unsere beiden Kätzchen im nächsten Leben als Menschen in die Abtei zurückkehren, und sie werden es wollen meditieren zu einer Kugel zusammengerollt. Sie werden zu ihren kleinen Kätzchenkörbchen gehen und sich zusammenrollen und: „Oh, ich fühle mich so wohl, wenn ich so meditiere.“ [Gelächter] Aber eigentlich, wenn man sie sich ansieht, wie ihr es sehr oft tut, wenn wir hier in der Halle sind, sitzen sie davor Buddha Bild im Hauptraum, und manchmal ist es so süß, dass Manjushri dort sitzt. Manjushri ist die Katze mit drei Beinen, und er sitzt mit mir dort, beide Hände mit ausgestreckten Pfoten wie diese, die dem Gesicht zugewandt sind Buddha, als wäre das alles, was er tun könnte, um sich niederzuwerfen, die Pfoten gerade vor ihm ausgestreckt. Es ist wirklich süß, aber sie schalten sich irgendwie ein.

Wie auch immer, genug von dieser Ablenkung. Wirklich die Gewohnheit zu entwickeln, jeden Tag zur gleichen Zeit zu meditieren, ist sehr hilfreich.

Hindernisse: Schläfrigkeit

Wenn Sie schläfrig sind, wenn Sie Ihre beginnen Meditation Sitzung machen dann Niederwerfungen. Es ist sehr hilfreich, wenn Sie sich viel vor dem verbeugen Buddha, es energetisiert Ihre Körper und es hilft Ihnen auch, Negativ zu reinigen Karma. Es hilft Ihnen, sich an das zu erinnern Buddha's Qualitäten, und wenn Sie sich an die großartigen Qualitäten der erinnern Buddha, dann wird dein Geist glücklich. Wenn wir an die denken Buddha's Liebe und Mitgefühl und Weisheit, wird unser eigener Geist sehr glücklich. Daran denkst du, während du dich verbeugst. Das ist wirklich ein guter Anfang Meditation Sitzung, wenn Sie Probleme mit Schläfrigkeit haben.

Eine andere Lösung für Schläfrigkeit ist, kaltes Wasser auf dein Gesicht zu geben oder so Lama Yeshe pflegte es zu tun, er ließ die Mönche diese kleinen Schalen haben, die Wasserschalen waren, nicht die großen wie diese, sondern kleine Wasserschalen, und man musste eine Wasserschale auf den Kopf stellen Meditation Halle. Es war sehr peinlich, als du anfingst einzunicken. [Gelächter] Es hat den Leuten wirklich geholfen, wach zu bleiben. So etwas ist sehr hilfreich.

Bewertung

Mach dein Meditation Sitzung die richtige Menge. Mach es jeden Tag zur gleichen Zeit. Wie ich schon sagte, wenn Sie es morgens und abends tun können, ist es sehr hilfreich. Es ist eine Art Lesezeichen für den Tag. Sie sagen, wenn du dich darauf konzentrieren kannst, über Mitgefühl und die altruistische Absicht zu meditieren, Buddhaschaft zum Wohle der Wesen zu erlangen, dann ist das morgens sehr gut, denn dann am Tag, wenn du all diesen fühlenden Wesen begegnest, hast du das Impressum von: Ich arbeite zu ihrem Nutzen.

Eigentlich finde ich das sehr hilfreich, besonders wenn ich schlechte Laune habe. Denn wenn wir schlechte Laune haben, ist es so, geh weg von mir, ich will mit niemandem zusammen sein. Bist du so, wenn du schlechte Laune hast? Geht weg, alle, ich will weg. Ich finde es sehr hilfreich, wenn ich ein fühlendes Wesen sehe, sei es ein Tier oder ein Insekt oder ein Mensch, ob ich es mag oder nicht mag, bewusst den Gedanken erzeugen zu müssen: „Ich praktiziere das Dharma zum Wohle dieser Person.“ Schlechte Gedanken zu haben oder mich darin zu üben, den Gedanken „dieses Lebewesen war freundlich zu mir“ zu haben. Denn die schlechte Laune sagt nur: „Ach, du bist voll Quatsch, weg!“ Aber es ist ein Gedanke, nicht wahr? Da geht ein Gedanke vor sich, wenn wir also einen Gedanken durch einen anderen Gedanken ersetzen können, dann kann das wirklich helfen, die Stimmung zu ändern.

Ich versuche bewusst zu denken: „Diese Person war freundlich zu mir, und diese Person war freundlich zu mir, und diese Person war freundlich zu mir“, und überlege, wie sie freundlich gewesen ist, wenn nicht in diesem Leben in früheren Leben. Wenn du an die Freundlichkeit von jemandem denkst, dann wird dein Verstand damit beschäftigt sein, und er wird keinen Platz haben, um zu denken wie: „Ah, bring sie weg!“ Du verstehst, was ich sage?

Ich mache das oft auf Flughäfen. Ich bin nicht sehr gerne auf Flughäfen. Ich brauche gute Übung, weil es so laut und so voll ist und die Luft abgestanden ist und ich mich über Flughäfen beschweren kann, so viel du willst. Aber was ich praktiziere, ist, als ob ich die verschiedenen Menschen anschaue und denke: „Ich praktiziere Dharma zu ihrem Nutzen“, und dann ändert es, wie ich sie betrachte. Es ist wie: „Oh, ich habe eine Beziehung zu ihnen“, und ich praktiziere nicht nur Dharma, nur weil es etwas zu tun ist. Es hat einen Grund und einen Zweck, und es ist in der Lage zu sein, diesen Lebewesen letztendlich mehr Nutzen zu bringen. Daran erinnere ich mich auf den Flughäfen. Vor allem, wenn man mit einem weinenden Kind im Flugzeug sitzt. „Ich übe zu ihrem Nutzen und sie waren nett zu mir.“ Diese Art von Gedanken übernimmt die Kontrolle über unseren Geist, anstatt nur der schlechten Laune nachzugeben. Es ist schwierig, wie die Kontrolle über ein wildes Pferd zu übernehmen, aber es ist möglich. Es ist keine Unmöglichkeit. Es ist möglich, und wenn wir es also versuchen, werden wir diese Gewohnheit langsam entwickeln und wir werden damit einigen Erfolg haben. Lassen Sie mich ein wenig Zeit für einige Fragen und Kommentare. Es gibt noch viel mehr zu besprechen Meditation aber das ist etwas.

Fragen und Antworten

Frage: Walking Meditation?

Ehrwürdiger Thubten Chodron (VTC): Über das Gehen Meditationdem „Vermischten Geschmack“. Seine Buddha hat uns ermutigt, achtsam zu sein. Mit anderen Worten, zu wissen, was unsere Regeln uns dessen bewusst zu sein, was wir tun, an unseren Werten und Seinsweisen in allen vier Körperhaltungen festzuhalten. Wenn wir liegen, wenn wir stehen, wenn wir sitzen und wenn wir uns bewegen. Wir versuchen, Achtsamkeit zu entwickeln und auch diesen anderen mentalen Faktor, für den ich keine gute Übersetzung habe, manche Leute nennen es Selbstbeobachtung und andere nennen es klares Verständnis. Aber es ist ein Geist, der sich dessen bewusst ist, was wir tun, und Achtsamkeit lenkt uns dann dazu, es auf konstruktive Weise zu tun.

Wenn wir spazieren gehen Meditation, versuchen wir uns dessen bewusst zu sein, was in unserem passiert Körper und was in unserem Kopf vorgeht, während wir uns bewegen. Dies kann sehr hilfreich sein, um uns dazu zu bringen, langsamer zu werden, und es kann auch äußerst entspannend sein. Ich denke auch, wenn Sie dazu neigen Meditation Sitzungen vor oder wenn Sie dazu neigen, sich zum Sitzen hinzusetzen MeditationIch habe viel Ablenkung, das fand ich beim Spazierengehen Meditation in den Pausenzeiten ist sehr hilfreich.

Es gibt viele verschiedene Arten zu gehen Meditation. Die Theravadas machen es sehr langsam, die Chinesen und Koreaner machen es sehr schnell. Die Tibeter machen das nicht, denn im alten Tibet hat man genug Bewegung, wenn man die Berge rauf und runter geht.

Es gibt verschiedene Möglichkeiten, dies zu tun. Auf Theravada-Weise wählst du zwei Punkte aus und gehst zwischen diesen beiden Punkten hin und her. Sie versuchen nicht, irgendwohin zu gelangen. Das bedeutet nicht, dass Sie es nicht üben können, wenn Sie versuchen, etwas zu erreichen. Wir sollten es immer üben, aber was du tust, ist, dass du zu Beginn mit normaler Geschwindigkeit gehst, aber vielleicht etwas langsamer, und dann wirst du dir beim Gehen nur rechts und links, rechts und links bewusst. Wenn Sie dann Ihren Fokus ziemlich genau auf rechts und links halten können, können Sie ihn ein wenig verlangsamen und jeden Schritt in Teile aufteilen. Jeder Schritt hat also Heben, Schieben und Platzieren. Dann hat der linke Fuß Heben, Drücken und Platzieren. Wenn der linke Fuß platziert wird, beginnt der rechte Fuß natürlich nicht mit dem Heben. Diese unterschiedlichen Phasen werden Ihnen in jedem Schritt bewusster. Danach verlangsamen Sie es vielleicht noch mehr, um wirklich all die verschiedenen Dinge zu spüren, die passieren, wenn Sie heben, wenn Sie Ihren Fuß nach vorne drücken, wenn Sie ihn absetzen.

Eine Möglichkeit, das Gehen zu tun Meditation ist so, oder wenn du es nicht machen willst, so langsam zu werden, dass du schleichend gehst, mach es einfach, wo du rechts und links und rechts und links gehst, und wenn du es kannst, hältst du Ihre Hände hier, wenn Sie es tun. Das kann sehr hilfreich sein, oder du lässt sie einfach an deiner Seite und versuchst, deinen Atem mit deiner Schrittweise, deinem Gehen, in Einklang zu bringen. Ihre Einatmung kann beim Heben, die Ausatmung beim Platzieren sein, je nachdem, wie schnell Sie gehen. Aber Sie können Ihren Atem und Ihre Gehgeschwindigkeit auf die eine oder andere Weise koordinieren. Ich sage nicht, dass jeder Schritt ein Einatmen und ein Ausatmen haben muss. Es könnte zwei Schritte eines Einatmens und eines Ausatmens sein. Aber sowas. Wenn Sie das tun können, wird Ihr Geist sehr entspannt, weil Ihre Atmung langsamer ist, Ihr Gehen langsamer ist, Ihr Geist sich Ihres Atems bewusst ist, und wenn Sie gehen, ist alles im Einklang. Der Geist hat zu dieser Zeit einen gewissen Fokus und Konzentration. Achten Sie besonders darauf, was mit Ihren Füßen passiert.

Es ist auch gut, sich beim Gehen der Vergänglichkeit bewusst zu sein. Sie müssen sich nicht nur der Gefühle in Ihren Füßen bewusst sein, sondern nur der Vergänglichkeit der Schritte. [Es gibt] viele Dinge zu tun meditieren an, wenn du gehst. Es kann sehr hilfreich sein, sich zu verlangsamen und sich darauf vorzubereiten Meditation. Denn was wir den Rest des Tages tun, beeinflusst, was unser Leben ist Meditation Sitzungen sind wie.

Ich sagte, die Koreaner und die Chinesen, und ich glaube, auch die Japaner, gehen zu Fuß Meditation sehr schnell. Sie haben normalerweise eine Meditation Halle, die rund ist, wo alle am Rand sitzen, und da ist ein Buddha Figur in der Mitte, und dann umrunden Sie die Buddha während deines Gehens Meditation, und Sie gehen sehr zügig, um Energie in Ihren Körper zu bekommen Körper. Du gehst schnell, du umrundest die Buddha, du denkst an die Buddha's Qualitäten, Sie versuchen immer noch, sich dessen bewusst zu sein, wie Ihre Körper's bewegt, aber die Aktivität in Ihrem Körper ist sehr gut. Es bringt dich so in Fahrt, wenn du dich hinsetzt meditieren danach deine Körper hat etwas Energie.

Frage: Über den Aspekt und Gegenstand im Hinblick auf unterschiedliche Herangehensweisen an eine Lehre. Das erste, was mir einfiel, war, als ich mich mit [unverständlich] beschäftigte und zum Beispiel Chenrezig sagte, wie es ein Objekt sein kann, und dann auch eine Aktion, und so, als Sie die Idee aufbrachten, sich zwischen analytisch und stabilisierend zu bewegen. Ich denke, meine Frage ist: Was wäre der Prozess, durch den Sie sich zwischen Aspekten und Objekten bewegen?

VTC: Du fragst täglich Meditation, eine Gottheit Meditation. [Publikum: nicht so etwas wie eine [unverständlich]] Nun, wenn Sie eine Gottheit machen MeditationSagen wir, du visualisierst Chenrezig und dann machst du die Praxis, du bist Zufluchtnahme und erzeugen Bodhicitta , und das tun Meditation, und die vier Unermesslichen und die siebengliedrigen Gebete und all diese Dinge. Es gibt eine Zeit, in der Sie sich nur einsgerichtet auf das Bild von Chenrezig konzentrieren können. Chenrezig ist die Buddha des Mitgefühls, das ist Chenrezig. In diesem Fall könnten Sie also eine Analyse durchführen Meditation, in dem Sinne, dass Sie alle Details darüber durchgehen, wie Chenrezig aussieht. Die Köpfe und Hände und die Körper, und so weiter. Dann würden Sie stabilisieren Meditation, halten Sie Ihre Gedanken fest an diesem Bild fest. Bezieht sich das auf das Objekt? Du meditierst dabei nicht wirklich über Chenrezig als Objekt. Es könnte eine andere Zeit geben, in der du über Chenrezig meditierst, wo du versuchst, darüber nachzudenken, was die Eigenschaften von Chenrezig sind, und dann könntest du zum Zufluchtsabschnitt des Lam Rim gehen und über die verschiedenen Eigenschaften nachdenken. Die Qualitäten zu verstehen, wäre das Objektorientierte Meditation, und dann ein Gefühl des Vertrauens und der Zuversicht in Chenrezig zu haben, wäre der Aspekt. Gut?

Frage: Sie haben davon gesprochen, über das Glück und seine Ursachen zu meditieren. Nun, ich habe das letzten Mittwochabend gemacht und am Freitag [unverständlich] angefangen, aber ich konnte sehen, dass es noch lange so weitergehen könnte.

VTC: Sie wetten. Deshalb kannst du bei einem bleiben Meditation Thema seit langer, langer Zeit. Was wir in unserer Praxis versuchen und tun, wenn wir eine Reihe haben, die die Stufen des Pfades zur Erleuchtung genannt werden, und wenn wir die Überprüfungsmeditationen machen, durchlaufen wir sie in einem Zyklus. Es gibt eine ganze Serie, und wir radeln durch diese und versuchen, sie mehr und mehr zu bereichern. Manchmal kommst du zu einem von ihnen und wie es dir geht, was du an diesem Tag wirklich brauchst, und du verstehst das ziemlich lange. Auch wenn dieses bestimmte Thema nicht das ist, was Sie an diesem Tag tun, erinnern Sie sich manchmal in Ihrer Praxis daran, denn je mehr Sie sich diese verschiedenen Dinge in Ihr Gedächtnis einprägen, desto lebendiger werden sie in Ihnen.

Etwas wie die Entwicklung von Liebe und Mitgefühl, man kann lange dabei bleiben, und es dauert lange, sie tatsächlich zu entwickeln. Denn bevor du zum Beispiel Mitgefühl entwickeln kannst, müssen wir verstehen, was dukkha oder unbefriedigend ist Bedingungen bedeuten. Denn wie können wir fühlenden Wesen wünschen, frei von Unbefriedigendem zu sein? Bedingungen wenn wir nicht wissen, was diese Bedingungen sind?

Dann machst du das ganze Meditation die Nachteile der zyklischen Existenz zu verstehen und was wir eigentlich mit Leiden meinen. Dass es nicht nur bedeutet, Schmerzen in dir zu haben Körper, oder emotionaler Schmerz. Es bedeutet nicht nur das, es bedeutet viel mehr.

Sie könnten einige Überprüfungen oder Analysen durchführen Meditation zu diesem Thema. Dann, je mehr du das verstehst, dann, wenn du darüber nachdenkst, wie es geht meditieren auf Mitgefühl und den Wunsch, dass Lebewesen frei von Unbefriedigendem sind Bedingungen, dann kommt es viel stärker, weil Sie genau wissen, wovon Sie alle frei haben möchten. Wenn wir uns also diese verschiedenen Themen ansehen, sehen Sie nicht jedes Thema als eine isolierte Sache mit einem eigenen kleinen Umkreis darum herum. Aber wenn du das machst Meditation auf den etappen des weges ziehst du das, was du in einem thema lernst, in dein thema ein Meditation zu einem anderen Thema. So fangen sie wirklich an, sich gegenseitig zu verstärken. Beantwortet das deine Frage?

Frage: Sagen Sie, wir fangen für einen kurzen Zeitraum an, vielleicht 10 Minuten? [unverständlich] Uhr für das fünfte Bild? Manchmal, wenn ich ins Meditieren komme, möchte ich nicht unterbrochen werden. [unverständlich]

VTC: Ich würde sagen, lass dir genug Zeit damit, wenn du wirklich in einen kommst Meditation Sie müssen es nicht direkt in der Mitte brechen. Lassen Sie es sich etwas verlängern, aber zwingen Sie sich nicht, es zu verlängern. Das ist es. Weißt du, worüber ich rede? Aber wenn Sie eine bestimmte Zeit haben, zu der Sie fertig sein müssen, weil Sie zur Arbeit gehen müssen, dann können Sie eine dieser kleinen Eieruhren einstellen, um die maximale Zeit zu erreichen, die Sie können meditieren .

Wir werden die letzte Frage haben und dann müssen wir aufhören.

Frage: Das erklären die meistens Meditation kann auf eine ganz bestimmte Weise gemacht werden, und eines der Dinge ist, dass Sie Ihre Augen ein wenig offen halten, irgendwie niedergeschlagen. Ich finde, dass ich einfach jedes Mal schläfrig bleibe, egal wie oft ich es getan habe. Ich finde das, wenn [unverständlich] mit offenen Augen. [VTC: Wie weit offen.] Ich öffne mich einfach wirklich, schaue nur, konzentriere mich nicht auf irgendetwas, bin einfach ganz offen und manchmal sogar, wenn ich sehr schläfrig bin. Um dann meine Schüler auf ein Niveau zu bringen, ist es viel mehr, es geht normalerweise viel besser aus. Aber dann geht das gegen das, was sie normalerweise tun.

VTC: Seine Heiligkeit sagt, dass Sie in verschiedenen Arten von Meditationen verschiedene Dinge mit Ihren Augen tun. Also versuchst du normalerweise, deine Augen ein wenig offen zu halten, aber eher niedergeschlagen, aber nichts anzuschauen. Sie sagen, wenn Ihre Augen natürlich schließen, ist das in Ordnung, solange Sie nicht schläfrig werden.

Womit er [der Zuschauer] ein Problem hat, [ist] dass, obwohl sie sagen, dass es ein Gegenmittel gegen Schläfrigkeit ist, sie ein wenig offen zu halten, er sagt, dass es ihm nicht genug ist. Ich denke, manchmal müssen die Dinge je nach Individuum variieren. Wenn Sie feststellen, dass es für Sie am besten funktioniert, die Augen weit offen zu halten, ist das in Ordnung. Aber du solltest nichts anschauen, und du solltest deinen Kopf nicht herumbewegen und deinen Blick verändern oder so etwas. Sie machen also eine Visualisierungspraxis und Ihre Augen sind offen, aber mit Ihrem mentalen Bewusstsein sind Sie immer noch in der Lage, die Gottheit zu visualisieren. Wenn Sie persönlich als Person finden, die gut für Sie funktioniert, würde ich sagen, dass das in Ordnung ist.

Frage: Bei der Visualisierung ist dies auch sehr vorteilhaft. Ich sprach über Besonderheiten, wie das Atmen Meditation, aber meine Augen sind geschlossen. Aber wenn ich mir die Realität vorstelle, ist es so viel weniger und meine Augen sind offen, es fühlt sich tatsächlich an, als wäre ich in der Gegenwart dieser Dinge. Ich kann sie einfach nicht mit meinen physischen Augen sehen, aber wenn ich meine Augen schließe, ist es wie Einbildung.

VTC: Jeder ist wirklich anders, was das angeht. Seine Heiligkeit sagt, wenn er mit verschiedenen Leuten spricht, und sie finden das heraus, wenn sie ihre Brille aufbehalten, wenn sie meditieren , ihre Visualisierungen sind klar. [Gelächter.] Aber das sind nur Einzelpersonen. Individuen sind wirklich verschieden.

Publikum: [unverständlich]

VTC: Ich auch. Ich nehme sie ab [unverständlich] zur Kontemplation. Jeder ist wirklich anders.