Leben als westlicher Mönch

„Du wirst was?“ ist die Antwort, die die meisten von uns Westlern, die buddhistische Mönche geworden sind, erhielten, als sie unserer Familie und unseren Freunden von unserer Entscheidung erzählten, zu ordinieren. In Asien immer ein Ordinierte ist eine respektierte und akzeptierte „Berufswahl“, aber im Westen denken die Leute oft, dass wir sie verloren haben. "Du wirst zölibatär sein?" sie fragen: „Bist du verrückt?“

Wenn mir jemand mit 21 gesagt hätte, dass ich zölibatär wäre und a Ordinierte, ich hätte ihnen gesagt, dass sie verrückt sind! Aber fünf Jahre später war ich dort lebenslang Gelübde als buddhistische Nonne. Dreißig Jahre später blicke ich zurück und sehe, dass dies die beste Entscheidung meines Lebens war. Alles, was ich erreichen konnte, alles, was ich tun konnte, um anderen zu helfen, und die kleinen Schritte, die ich in Richtung Befreiung und Erleuchtung unternommen habe, wurden alle auf der Grundlage und mit der Unterstützung des inneren Lebens getan Ordinierte Regeln. Das heißt nicht, dass jeder ordinieren sollte – das ist eine persönliche Entscheidung, die nicht für jeden gut ist – aber für mich war es eine ausgezeichnete Wahl. Die Leute fragen mich, ob ich es jemals bereut habe. Nein, habe ich nicht. Wenn ich es getan hätte, hätte ich nicht weitergemacht. Sie fragen mich, ob es schwierig war. Ja, manchmal war es so, aber die größten Schwierigkeiten, mit denen ich konfrontiert war, waren auf meine Unwissenheit zurückzuführen, Anhaftung, und Feindseligkeit; es ist nicht Regeln or Ordinierte Roben, die Not verursachen.

Als einer der ersten Generation westlicher Mönche in der tibetischen Tradition bin ich auf eine Vielzahl äußerer Schwierigkeiten gestoßen, wie Visa- und Gesundheitsprobleme bei einem Aufenthalt in Asien, Mangel an finanzieller und moralischer Unterstützung, wenn ich im Westen lebe. Aber ich sehe diese Probleme als Teil des Weges und versuchte, die Dharma-Methoden anzuwenden, um den Geist zu beruhigen, der sich darüber Sorgen machen würde. Aber für mich sind die Vorteile, ein Ordinierte haben die Schwierigkeiten bei weitem überwogen, weil die Regeln sind eine hervorragende Struktur, um den „Affenverstand“ zu trainieren. Sie führen den Geist dazu, seine Reisen aufzugeben; Sie führen uns auf den Weg des Mitgefühls für uns selbst und andere. Wohnhaft in Regeln ist Teil der Höheren Schulung für ethisches Verhalten, die die Grundlage für die Höheren Schulungen in Konzentration und Weisheit legt. Unser Lehrer, der Buddha, war ein Ordinierte und das Tragen der Roben erinnert mich daran, dass es mein Ziel im Leben ist, seinen geistigen, verbalen und körperlichen Aktivitäten nachzueifern.

Tibeter wachsen mit Buddhismus und Mönchen auf. Sie wissen, was das Leben eines Ordinierte beinhaltet und wenn sie ordinieren, werden sie in einem Kloster willkommen geheißen, in dem sie leben Ordinierte Verwandte und andere, die aus derselben Gegend Tibets stammen wie sie. Während tibetische Mönche im Allgemeinen nicht reich sind, kümmern sich die älteren Mönche um die jüngeren, versorgen sie mit Unterkunft, Verpflegung und Unterricht, und gemeinsam teilen sie die Erfahrung des Lebens in Gemeinschaft.

Die Situation für westliche Mönche ist erheblich anders. Es gibt im Westen nur sehr wenige Klöster, in denen sie bleiben können. Sie können in einem Dharma-Zentrum leben, in diesem Fall verbringen sie oft viele Stunden mit ehrenamtlicher Arbeit beim Aufbau des Zentrums oder bei der Planung von Aktivitäten für die Laien. Sie erhalten normalerweise keine besondere Ausbildung als Mönche, da die Dharma-Zentren hauptsächlich für Laien bestimmt sind. Tibetische Mönche werden in Dharma-Zentren gesponsert und empfangen Opfergaben und Stipendien, von denen sie die meisten zur Unterstützung ihrer Schüler in Indien und Tibet schicken. Viele westliche Mönche müssen jedoch in der Stadt arbeiten, um ihren Lebensunterhalt zu verdienen, da einige Dharma-Zentren die Mönche bitten, zusätzlich zu ihren freiwilligen Diensten zu bezahlen. Sie haben keine Zeit, den Dharma zu studieren und zu praktizieren, was sie daran hindert, den Laien zu dienen, indem sie lehren und ein gutes Beispiel geben. Ihre halten Gelübde ist sehr schwierig für diejenigen, die in der Stadt arbeiten müssen, und viele überleben nicht als Mönche.

Während des Lebens als Ordinierte ist wunderbar, Kandidaten müssen vor der Ordination richtig vorbereitet werden. Sie sollten zuerst eine Mentor-Schüler-Beziehung mit einem Lehrer aufbauen, der sie zu Mönchen ausbildet, und diesen Lehrer um die Ordination bitten. Sie sollten es arrangieren, mit anderen Mönchen in einem Kloster oder einem Dharma-Zentrum zu leben, und über Ersparnisse oder monatliche Unterstützung verfügen, damit sie leben können Ordinierte Lebensstil, ohne in der Stadt arbeiten zu müssen. Es ist auch ein gutes Training, in der Acht zu leben Regeln für ein Jahr vor der Einnahme Ordinierte Ordination. Die Broschüre, Vorbereitung auf die Ordination, gibt weitere Richtlinien und Punkte, über die diejenigen nachdenken sollten, die über eine Ordination nachdenken.

Das Buddha sagte, dass sein Dharma in einem Bereich gedeiht, wo die vierfache Montage ist anwesend. Diese vier sind voll ordinierte Frauen und Männer sowie weibliche und männliche Laienanhänger. Traditionell ist die Ordinierte Gemeinschaft wurde damit beauftragt, die Lehren zu bewahren und sie an zukünftige Generationen weiterzugeben. Sie sind dem Beispiel der gefolgt Buddha, einen einfachen Lebensstil mit wenigen Bedürfnissen führen, ihr Leben dem Studium, der Praxis und dem Unterrichten anderer widmen. Damit der Dharma im Westen gedeihen kann, muss die Existenz des Ordinierte Sangha ist von wesentlicher Bedeutung. Aber für einen Eingeborenen Ordinierte Sangha Um in einem Land zu existieren, muss es nicht nur diejenigen geben, die ordinieren möchten, sondern auch diejenigen, die sie unterstützen möchten.

Das Buddha die Beziehung einrichten Ordinierte und Laienanhänger, so dass sie voneinander abhängig sind und sich gegenseitig pflegen und begünstigen. Die Mönche studieren, trainieren, meditieren , und praktiziere den Dharma. Die Laienanhänger tun dies auch, soweit es ihr geschäftiges Familien- und Arbeitsleben zulässt. Während Mönche sich darauf spezialisieren, den Dharma zu lehren und andere gemäß dem Dharma zu beraten, teilen Laienanhänger ihre materiellen Ressourcen mit den Mönchen, in dem freudigen Wissen, dass sie zur Fähigkeit der Mönche beitragen, zu praktizieren und Lehrer zu werden. Wenn jeder in dieser gegenseitig abhängigen Beziehung Demut, Freundlichkeit und Dienst praktiziert, funktioniert dieses System gut. Wenn sie arrogant, geizig oder respektlos zueinander sind, wirkt sich das nachteilige Ergebnis auf sie einzeln und als Gruppe aus.

Ende 2003 fing ich an Sravasti Abbey in einem Versuch, einen Ort zu schaffen, an dem westliche Mönche leben und trainieren konnten und wo sich diejenigen, die eine Ordination in Erwägung ziehen, darauf vorbereiten konnten Ordinierte Leben. Die Abtei funktioniert vollständig auf Dana, oder Opfergaben, und erhebt weder Laien noch Mönche. Wir möchten unser Leben zu einem Dienst machen, der kostenlos angeboten wird, und hoffen, dass andere uns im Gegenzug unterstützen. Dies beinhaltet einen gewissen Vertrauensvorschuss, zu dem viele Menschen nicht bereit sind, aber diejenigen, die es sind, finden die Disziplin hilfreich für ihre Dharma-Praxis. Als Beispiele dafür, wie wir kontinuierlich a Ordinierte Motivation möchte ich einige Verse mit Ihnen teilen, die wir rezitieren. Am Ende des Morgens Meditation, die als Gruppe durchgeführt wird, rezitiert jeder das Folgende, um seine Motivation zu stärken bieten Service:

Wir sind dankbar für die Gelegenheit, den Service anzubieten Buddha, Dharma und Sangha und zu fühlenden Wesen. Während der Arbeit können Unterschiede in den Ideen, Vorlieben und Vorgehensweisen unserer Kollegen entstehen. Diese sind natürlich und eine Quelle des kreativen Austauschs; unser Verstand muss sie nicht zu Konflikten machen. Wir werden uns bemühen, aufmerksam zuzuhören und weise und freundlich zu kommunizieren, während wir für unser gemeinsames Ziel zusammenarbeiten. Durch die Nutzung unseres Körper und Sprache, um die Werte zu unterstützen, an die wir zutiefst glauben – Großzügigkeit, Freundlichkeit, ethische Disziplin, Liebe und Mitgefühl –, werden wir ein großes positives Potenzial schaffen, das wir der Erleuchtung aller Wesen widmen.

Wir essen nur das, was uns angeboten wird. Wenn Besucher Lebensmittel mitbringen, legen sie ihre ab Opfergaben in eine Almosenschale und rezitieren Sie diesen Vers für bieten Essen zum Sangha:

Mit einem Geist, der Freude am Geben hat, biete ich diese Requisiten den an Sangha und die Gemeinde. Durch meine bieten, mögen sie die Nahrung haben, die sie brauchen, um ihre Dharma-Praxis aufrechtzuerhalten. Sie sind echte Dharma-Freunde, die mich auf meinem Weg ermutigen, unterstützen und inspirieren. Mögen sie zu verwirklichten Praktizierenden und erfahrenen Lehrern werden, die uns auf dem Weg führen werden. Ich freue mich darauf, großes positives Potenzial zu schaffen bieten an diejenigen, die auf Tugend bedacht sind, und widme dies der Erleuchtung aller fühlenden Wesen. Mögen wir alle durch meine Großzügigkeit förderliche Umstände haben, um herzliche Liebe, Mitgefühl und Altruismus füreinander zu entwickeln und das zu verwirklichen ultimative Natur der Realität.

Die Mönche antworten:

Ihre Großzügigkeit ist inspirierend und wir fühlen uns geehrt von Ihrem Glauben an die Drei Juwelen. Wir werden uns bemühen, unsere zu halten Regeln so gut wir können, einfach zu leben, Gleichmut, Liebe, Mitgefühl und Freude zu kultivieren und das zu erkennen ultimative Natur damit wir Ihre Freundlichkeit zurückzahlen können, indem wir unser Leben erhalten. Obwohl wir nicht perfekt sind, werden wir unser Bestes tun, um Ihrer würdig zu sein bieten. Gemeinsam werden wir Frieden in einer chaotischen Welt schaffen.

Sowohl Laien als auch Laien kommen Tränen in die Augen Sangha während bieten Essen während dieses einfachen Austauschs. Für mich ist dies ein Zeichen dafür, dass unser Geist – als Spender und als Empfänger – in den Dharma transformiert wird.

Möge ein starker, tugendhafter Ordinierte Sangha gedeihen im Westen und auf der ganzen Welt!

Juni 2007