Die richtige Achtsamkeit

Einer der Besucher der Abtei Sravasti machte freundlicherweise Schilder für unsere Gäste. An der Teetheke schrieb sie: „Bitte beseitigen Sie Verschüttungen. Danke für deine Achtsamkeit.“ Auf einem Schild an einer Tür stand: „Bitte schließen Sie die Tür leise. Danke für deine Achtsamkeit.“ Ich begann mich zu fragen, was sie mit Achtsamkeit meinte. Es schien, als wäre es zu einem weiteren dieser buddhistischen Modewörter geworden, wie Karma, das viele Leute benutzen, aber nur wenige verstehen.

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Dann las ich einen Artikel, in dem Achtsamkeit auf das Essen einer Orange angewendet wurde – auf ihre Süße, ihre Textur und die Erfahrung, sie zu essen, zu achten. In einer Diskussionsgruppe hörte ich das Wort Achtsamkeit, das verwendet wird, um die Erfahrung zu beschreiben, seinem Enkelkind beim Spielen zuzusehen und diese Momente der Freude zu schätzen. Eine andere Person benutzte es, um zu bedeuten, sich dessen bewusst zu sein, was im gegenwärtigen Moment geschah: „Ich war mir dessen bewusst Wut entstehen. Ich war mir der Absicht bewusst, wütende Worte zu sprechen. Ich war im gegenwärtigen Moment, ungestört und achtsam, als ich sie sprach.“ Wir hören auch von Achtsamkeit, die hilft, mit chronischen Schmerzen umzugehen.

Während einige dieser Beispiele gültige und nützliche Anwendungen der Achtsamkeitspraxis sind, führen sie zur Erleuchtung? Sind sie Beispiele für Achtsamkeit, wie sie in traditionellen buddhistischen Texten verstanden wird, wo Achtsamkeit ein wesentlicher Bestandteil des Weges zur Befreiung ist?

„Achtsamkeit“ ist ein bequemes Wort für Amerikaner; „Verzicht" ist nicht. Verzicht beschwört Bilder vom Leben in einer kalten, feuchten Höhle herauf, isst mildes Essen, bleibt ohne Begleiter und ohne Fernseher, iPod, Handy, Computer, Kreditkarten oder Kühlschrank. In unserer Konsumkultur Verzicht wird als Weg zum Leiden gesehen. Wie Achtsamkeit, Verzicht wird in Amerika nicht gut verstanden.

Da die Buddha definiert es, Verzicht ist eine Entschlossenheit, frei zu sein für dukkha, das Unbefriedigende Bedingungen und Leiden der zyklischen Existenz. Verzicht ist entschlossen, nicht das Glück aufzugeben, sondern das Elend und seine Ursachen.

Weil unser Geist von Unwissenheit getrübt ist, haben wir oft kein klares Verständnis von dukkha und seine Ursachen. Das Heilmittel besteht darin, die Situation, in der wir uns tatsächlich befinden, klar zu sehen – ohne Ausweichen, Verleugnen oder Beschönigen –, uns bewusst zu machen, wie die Dinge tatsächlich sind. Dies erfordert ein gewisses Maß an Ehrlichkeit, das unser Selbstverständnis hinterfragt.

Im Vipallasa-Sutra, der Buddha beschrieb vier grundlegende Arten, wie wir unsere Erfahrung falsch interpretieren. Diese sind als die vier Verzerrungen des Geistes bekannt – „Verzerrungen“, weil die Dinge auf eine Weise erfasst werden, die dem entgegengesetzt ist, wie sie tatsächlich sind. Die vier Verzerrungen sind:

1. das Vergängliche als beständig halten,
2. darauf vertrauen, dass Dinge, die unbefriedigend sind oder von Natur aus leiden (dukka) Bring Freude,
3. glauben, dass das Unattraktive attraktiv ist, und
4. nach Dingen greifen, denen ein Selbst oder eine inhärente Essenz fehlt.

Das Vergängliche als beständig halten

Sind wir heute Morgen aufgewacht und dachten, dass wir einen Tag älter und dem Tod einen Tag näher sind? Obwohl wir intellektuell wissen, dass unsere Körper altert von Moment zu Moment, unser tieferes Gefühl ist, dass dies der Fall ist Körper wird ewig dauern und dieser Tod wird uns nicht wirklich erreichen – zumindest nicht in absehbarer Zeit. Diese Haltung ist ein Beispiel für unser Verständnis Körper als dauerhaft. Ebenso sehen wir unsere Beziehungen als festgefahren an und wenn ein geliebter Mensch stirbt, sind wir schockiert. Wir wollten für immer bei ihnen sein und klammerten uns an die Hoffnung, dass wir es tun würden.

Wir können lernen, mit Vergänglichkeit anmutig umzugehen, aber das geschieht nur, wenn wir in der Lage sind, das irrige Vorurteil der Beständigkeit zu erkennen und uns der Vergänglichkeit von Menschen und Dingen bewusst zu sein.

Vertrauen, dass unbefriedigende Dinge Glück bringen

Was uns Freude macht, bringt uns auch Probleme: Der perfekte Partner verlässt uns, unser geliebtes Kind rebelliert, die Beförderung, die unseren Status erhöht, erhöht auch die Anzahl der Stunden, die wir arbeiten müssen. Die Freuden der zyklischen Existenz lassen uns ständig im Stich, aber wir kommen immer wieder zurück, um mehr zu erfahren, und denken das fehlen uns die Worte. Zeitdauerndes Glück wird folgen. Wir sind wie Spieler, die glauben, dass der nächste Wurf Glück bringen wird, wie Süchtige Verlangen die nächste Reparatur.

Indem wir uns der zweiten Verzerrung bewusst sind, erkennen wir, dass das meiste, was uns die Gesellschaft und was wir unseren Kindern über Glück beigebracht haben, einfach falsch ist. Wir müssen dauerhaftes Glück suchen, indem wir die eigentlichen Ursachen des Elends beseitigen – belastende Emotionen und die Handlungen (Karma) von ihnen motiviert.

Das Unattraktive für attraktiv halten

Wir klammern uns an die Attraktivität unseres eigenen Körpers und der Körper anderer. Das "Körper schön“ ist eine unserer Lieblingsfixierungen. Aber wenn die Körper ist so attraktiv, warum unternehmen wir so viel Aufwand, um es zu ändern? Wir versuchen verzweifelt, unsere zu machen Körper besser aussehen: färben Sie unsere Haare, nehmen Sie zu oder ab und tragen Sie Kleidung, die bestimmte Teile von uns betont Körper. „Jung bleiben“ ist hierzulande ein großes Wirtschaftsunternehmen. Aber was wäre, wenn wir uns mit der Realität harmonisieren würden? Wir altern. Können wir lernen, mit faltiger Haut, grauem (oder keinem) Haar, mangelndem sexuellen Interesse und schlaffen Muskeln fröhlich zu sein? Das Altern muss nicht belastend sein, sondern unser falsche Ansicht macht es so.

Nach Dingen greifen, die kein inhärentes Selbst haben

Das schädlichste verzerrte Ansicht sieht ein Selbst im Körper und Verstand. Wir denken und fühlen, dass es hier ein echtes „Ich“ gibt und dass ich das wichtigste „Ich“ auf der Welt bin – mein Glück zählt am meisten, und zuerst muss mein Leiden beendet werden. Wir erschaffen ein Bild von einer Person und sind dann besessen davon, in Übereinstimmung mit dieser Erfindung zu leben: Wir geben vor, der zu sein, für den wir uns halten. Doch selbst auf oberflächlicher Ebene sind viele unserer Gedanken über uns selbst falsch: Wir sind nicht von Natur aus hässlich, schön, talentiert, unzulänglich, faul, dumm, unfähig oder irgendwelche der anderen charmanten oder herabsetzenden Eigenschaften, die wir uns selbst zuschreiben.

Wir glauben nicht nur, dass es ein echtes, dauerhaftes „Ich“ gibt, das unser kontrolliert (oder kontrollieren sollte). Körper, Geist und Leben glauben wir auch, dass andere Menschen und Objekte in ähnlicher Weise eine auffindbare Essenz haben. Wir vertrauen darauf, dass die Dinge so existieren, wie sie erscheinen. Daher glauben wir, dass jemand, der wie ein Feind aussieht, von Natur aus verabscheuungswürdig und gefährlich ist. Wir kämpfen dafür, unseren Besitz als „meinen“ zu schützen. Aufgrund der Unwissenheit, die dem Selbstlosen und Veränderlichen eine solide und unveränderliche Essenz zuschreibt Phänomene, eine Menge quälender Emotionen entsteht, und wir fallen unter den Einfluss von Verlangen, Angst, Feindseligkeit, Angst, Groll, Arroganz und Faulheit.

Indem wir uns der Gegensätze der vier Verzerrungen bewusst sind – Vergänglichkeit, Unbefriedigendheit, Unattraktivität und Selbstlosigkeit – sehen wir klar die Probleme, die die vier Verzerrungen verursachen, und ein starker Wunsch, davon frei zu sein, entsteht. Dieser is Verzicht.

Diese Art der Achtsamkeit gibt uns Mut und die Fähigkeit, unseren gewohnten, egozentrischen Wegen entgegenzutreten. Wenn wir uns umsehen, sehen wir, dass alle anderen Wesen genau wie wir Glück wollen und frei von Leid sein wollen, und so entsteht die altruistische Absicht, zu ihrem Nutzen zu arbeiten. Sich der Vorteile bewusst zu sein, die es mit sich bringt, andere wertzuschätzen, öffnet unsere Herzen für echte Liebe und Mitgefühl. Unsere tiefe Verbundenheit mit anderen lässt die Absicht entstehen, alle Verdunklungen aus unserem Geist zu beseitigen und unsere Fähigkeiten grenzenlos zu entwickeln – das heißt, ein zu werden Buddha– damit wir sie optimal nutzen können. Und zur Verbesserung der Gesundheitsgerechtigkeit So führt Achtsamkeit zur Befreiung.