Unser kostbares menschliches Leben

• Qualitäten eines kostbaren menschlichen Lebens
• Ursachen für ein kostbares Menschenleben
  • Verzicht auf die 10 destruktiven Handlungen
  • Üben der sechs Vollkommenheiten
• Wertschätzung unseres kostbaren menschlichen Lebens
• Tägliche Gedankentransformation praktizieren
  • Unsere Motivationen festlegen, aufrechterhalten und bewerten

Heute Abend werden wir über das kostbare menschliche Leben sprechen, und ich denke, je mehr wir den Dharma und die vier edlen Wahrheiten verstehen, desto mehr schätzen wir unser Leben. Wir lernen sein Potenzial und die Seltenheit einer solchen Wiedergeburt zu schätzen, denn nicht jedes menschliche Leben ist nach buddhistischen Maßstäben ein kostbares menschliches Leben.

Ein kostbares menschliches Leben ist ein Leben, in dem wir die Möglichkeit haben, das zu praktizieren Buddha´s Lehren zu lernen und auf dem Weg zur Befreiung und Erleuchtung voranzuschreiten. Es gibt viele fühlende Wesen auf diesem Planeten, aber diejenigen, die tatsächlich die Möglichkeit haben, das gründlich zu erforschen BuddhaEs gibt nur sehr wenige Lehren und die Ausübung dieser Lehren. Wir sind außerordentlich glücklich, diese Gelegenheit zu haben.

Was ist ein kostbares Menschenleben?

Was sind zunächst einmal die guten Eigenschaften unseres Lebens? Wir haben einen Menschen Körper und Geist, was bedeutet, dass wir über menschliche Intelligenz verfügen, die genutzt werden kann, um den Weg zur Befreiung zu entwickeln. Natürlich kann auch die menschliche Intelligenz missbraucht werden, und manchmal verhalten sich Menschen schlimmer als Tiere.

Die Leute fragen immer: „Wie kommt es, dass ihr Buddhisten glaubt, dass Menschen als Tiere geboren werden können?“ Ich antworte: „Schauen Sie sich an, wie manche Menschen leben, wenn sie in menschlichen Körpern sind: Sie verhalten sich schlimmer als Tiere. Tiere töten nur, wenn sie hungrig sind oder bedroht sind, aber Menschen töten aus Spaß, aus politischen Gründen, aus Ehre – aus allen möglichen dummen Gründen.“ Wenn also ein Mensch sich in dieser Situation schlimmer verhält als ein Tier Körper Dann macht es Sinn, dass sie in zukünftigen Leben eine niedrigere Wiedergeburt erleben könnten. Es entspricht ihrem Geisteszustand.

Im Moment haben wir also einen Menschen Körper und kein Tier Körper, ein hungriger Geist Körper oder ein Gott Körper. Wir haben ein Körper das die menschliche Intelligenz unterstützt, und menschliche Intelligenz kann zum Lernen, Nachdenken und zum Lernen genutzt werden meditieren auf die Buddha's Lehren. Wir verfügen nicht nur über die besondere menschliche Intelligenz, auch alle unsere Sinne sind intakt: Wir sind nicht blind, taub oder geistig behindert.

Ich erinnere mich, dass ich gebeten wurde, in Dänemark zu unterrichten, und einer der Mitarbeiter des Dharma-Zentrums in einem Heim für geistig und körperlich behinderte Kinder arbeitete. Sie nahm mich mit, um die Kinder zu besuchen, und wir gingen in dieses wunderschöne Zimmer, das nur mit Spielzeug bedeckt war. Dänemark ist ein sehr wohlhabendes Land, und von einem Ende bis zum anderen gab es bunte Spielzeuge. Ich sah nur Spielzeug.

Dann hörte ich diese sehr seltsamen Geräusche – dieses Stöhnen und Stöhnen – und bemerkte, dass sich in diesem Raum zwischen all diesen Spielsachen Kinder befanden, aber diese Kinder waren behindert und konnten nicht richtig denken oder sich bewegen. Sie waren also Menschen, die in einem wohlhabenden Land mit weitaus mehr Freude und Reichtum geboren wurden als einige andere Kinder. Aber sie konnten ihren Menschen nicht gebrauchen Körper und Geist wegen Karma das reifte in diesem Leben und machte sie behindert.

Für uns ist es wichtig zu erkennen, dass wir dieses Hindernis derzeit nicht haben. Wir halten unser Leben so oft für selbstverständlich, und ich denke, es ist wichtig zu erkennen, dass wir wirklich frei von vielen Hindernissen wie diesem sind. Darüber hinaus sind wir in einem Land und einer Zeit geboren, in der die buddhistischen Lehren existieren und in der die reine Überlieferungslinie der Lehren seit der Zeit existiert Buddha bis hin zu unseren eigenen Lehrern.

Wir leben an einem Ort, an dem es eine gibt Sangha Gemeinschaft und Unterstützung der religiösen Praxis. Wir hätten so leicht in einem kommunistischen Land oder in einem Land mit einer totalitären Regierung geboren werden können, in dem man vielleicht eine unglaubliche spirituelle Sehnsucht verspürte, aber absolut keine Gelegenheit hatte, diese zu erfüllen Buddha´s Lehren – oder wo man ins Gefängnis hätte geworfen werden können, wenn man überhaupt versucht hätte, sie zu praktizieren.

Einer meiner guten Freunde ging vor dem Fall der Sowjetunion in kommunistische Länder, um den Dharma zu lehren, und er erzählte mir, wie er die Lehren weitergeben musste. Es wäre in jemandes Haus gewesen, denn es gab keine Möglichkeit, einen öffentlichen Ort zu mieten, und natürlich gab es keine Tempel. Die Leute mussten einzeln zu unterschiedlichen Zeiten ankommen, weil es nicht erlaubt war, viele Menschen zusammenzubringen.

Als alle ankamen, gingen sie ins hintere Schlafzimmer, aber draußen im Wohnzimmer – dem ersten Raum, den man durch die Vordertür betritt – stellten sie Spielkarten und Getränke bereit. Sie würden den Dharma-Unterricht also im Hinterzimmer abhalten, aber wenn die Polizei käme, könnten sie schnell ins Vorderzimmer rennen, sich um den Tisch setzen und so tun, als würden sie Karten spielen und sich amüsieren.

Stellen Sie sich vor, Sie befinden sich in einer Situation, in der es so schwierig ist, das zu hören BuddhaEs ist die Lehre, dass man das tun muss. In China und Tibet wurden nach der kommunistischen Machtübernahme Menschen ins Gefängnis geworfen, geschlagen und gefoltert, nur weil sie etwas sagten Namo Amituofo or Om Mani Padme Hum. Was für ein Glück, dass wir nicht in einer solchen Situation geboren wurden. Wir sind in einem freien Land mit Religionsfreiheit. Es gibt Tempel, Dharma-Bücher, Vorträge – es ist unglaublich, an die Möglichkeiten zu denken, die wir haben.

Darüber hinaus haben wir Interesse am Dharma, und das ist ebenfalls sehr wertvoll. Es gibt viele Leute, die das getan haben Zugang zum Dharma und ein gesunder Mensch Körper, aber sie haben absolut kein Interesse daran. Denken Sie zum Beispiel an Bodhgaya – den Ort des Buddhas Erleuchtung – oder Sravasti. Unsere Abtei ist nach dem Ort benannt, an dem die Buddha verbrachte 25 Regenzeiten und lehrte eine Reihe von Sutras. Es gibt dort Menschen, die an einem der heiligsten Orte der Welt mit Lehrern, Klöstern, Büchern und allem drumherum geboren wurden, aber alles, was sie tun wollen, ist, Geld zu verdienen, indem sie Souvenirs an Touristen verkaufen oder einen Teeladen betreiben. Sie haben Zugang zu den Buddha's Lehren, aber nein Karma sich für sie interessieren.

Die Tatsache, dass wir dieses Interesse und diese Wertschätzung haben BuddhaDie Lehren des Herrn sind wirklich etwas sehr Kostbares. Wir sollten den spirituellen Teil von uns respektieren. Wir sollten das nicht als selbstverständlich betrachten und einfach denken: „Oh ja, natürlich glaube ich so.“ Es ist keine große Sache." Wir sollten diesen Teil von uns respektieren und ihn wirklich nähren und pflegen, denn es ist schwer, diese Gelegenheit zu haben.

Eine gute ethische Disziplin wahren

Warum ist es schwer? Nun, es ist schwer, die Ursache für ein wertvolles menschliches Leben zu schaffen. Um eine höhere Wiedergeburt zu erreichen, müssen wir zunächst eine gute ethische Disziplin einhalten. Wie viele Menschen auf diesem Planeten bewahren eine gute ethische Disziplin? Wie viele Menschen geben die 10 destruktiven Handlungen auf: Töten, Stehlen, unkluges Sexualverhalten, Lügen, Disharmonie mit unserer Sprache erzeugen, hartes Reden, Klatsch, Begierde, Böswilligkeit, falsche Ansichten?

Wie viele Menschen geben diese auf? Schauen Sie sich berühmte Menschen in unserer Welt an, wie den ehemaligen amerikanischen Präsidenten George Bush – hat er diese zehn im Stich gelassen? Auf keinen Fall! Er hat hier Bomben abgeworfen und dort Menschen erschossen. Es ist sehr schwierig, ein wertvolles Menschenleben zu bekommen, wenn man denkt, dass das Töten anderer Menschen der Weg zum Glück ist. Sie mögen reich, berühmt und mächtig sein, aber wenn Sie keine gute ethische Disziplin einhalten, ist die Wiedergeburt nach Ihrem Tod wirklich unglücklich.

Es ist eigentlich ziemlich schwer, negative Handlungen aufzugeben. Wie viele von uns können zum Beispiel wahrheitsgemäß sagen, dass wir in unserem ganzen Leben noch nie gelogen haben? [Gelächter] Wie wäre es, wenn wir unsere Sprache nutzen würden, um Disharmonie zu erzeugen: Wer hat das noch nie gemacht? Wer hat noch nie hinter dem Rücken eines anderen geredet? Wie wäre es mit einer harten Rede: Gibt es hier jemanden, der nie die Beherrschung verloren hat und anderen Menschen die Schuld gegeben hat? Wer hat hier noch nie geklatscht?

Es ist nicht einfach, einen guten ethischen Jünger zu behalten, oder? Es ist nicht einfach. Und wenn es uns nicht leicht fällt, fällt es den Menschen auf diesem Planeten auch nicht leicht. Die Tatsache, dass wir jetzt dieses Leben führen, was darauf hindeutet, dass wir in der Vergangenheit eine gute ethische Disziplin hatten, grenzt fast an ein Wunder, wenn man bedenkt, wie schwierig es ist, Gutes zu schaffen Karma.

Es ist schwer, Gutes zu schaffen Karma, aber negativ Karma-Junge! Setzen Sie sich einfach hin und entspannen Sie sich, und Sie schaffen es sofort. Wir setzen uns und was machen wir? Oh, wir begehren die Sachen von jemand anderem, lügen, reden schlecht über diese Person oder wir flirten mit jemandem, der nicht unser Mann oder unsere Frau ist. Es ist wirklich einfach für Menschen, Negatives zu erzeugen Karma, sondern um Positives zu schaffen Karma ist schwierig. Die Tatsache, dass wir jetzt ein menschliches Leben führen, ist das Ergebnis des Guten Karma Das, was wir in der Vergangenheit geschaffen haben, ist eine sehr seltene und wertvolle Gelegenheit.

Üben der sechs Vollkommenheiten

Ein weiterer Grund für die kostbare menschliche Wiedergeburt ist die Ausübung der sechs Vollkommenheiten oder der Sechs weitreichende Haltungen. Großzügigkeit ist zum Beispiel eine der sechs. Wir denken vielleicht, dass wir sehr großzügige Menschen sind, aber ich denke nicht an dich, oft gebe ich weg, was ich nicht brauche. [Gelächter] Ich behalte für mich, was ich will, oder ich verschenke Dinge, die von schlechter Qualität sind, und behalte die gute Qualität für mich. Ich verspüre den Impuls, großzügig zu sein, und dann sagt mein Verstand: „Oh nein, wenn du es weggibst, hast du es nicht, also ist es besser, es für dich zu behalten.“

Es ist tatsächlich schwer, wirklich großzügig zu sein. Ich weiß nicht, wie es dir geht, aber für mich kann es schwierig sein. Doch die Tatsache, dass wir in einem Land leben, in dem wir genug zu essen haben und wo wir Unterkunft, Medikamente, Kleidung, Computer und einen klimatisierten Saal haben, ist das Ergebnis unserer Großzügigkeit in früheren Leben. Also noch einmal: Irgendwie haben wir viel Gutes Karma Wir reifen in diesem Leben heran, um die Gelegenheit zu nutzen, die wir haben.

Eine weitere der sechs Vollkommenheiten, die wir für ein wertvolles menschliches Leben praktizieren müssen, ist Geduld. Mit anderen Worten bedeutet dies, dass wir nicht wütend werden, wenn wir leiden oder wenn andere Menschen uns Schaden zufügen. Ist das einfach oder schwierig? Was denken Sie? Jemand gibt Ihnen die Schuld für etwas, das Sie nicht getan haben: Sind Sie geduldig und ruhig oder werden Sie wütend? Komm schon, sei ehrlich. [Gelächter] Wir werden sofort wütend. Wir verschwenden keine Sekunde. Wir denken nicht einmal: „Soll ich wütend werden oder nicht?“

Boom, wir werden sofort wütend und beschimpfen die Person, weil sie uns kritisiert hat. Es ist schwierig, ruhig zu bleiben und keine Vergeltung zu üben, wenn uns Schaden zugefügt wird. Zusammenarbeit mit unserem Wut ist nicht einfach. Aber auch hier gilt, dass wir unser kostbares menschliches Leben führen – menschliche Körper haben, die gut funktionieren, attraktive Menschen sind, damit andere uns nicht meiden –, weil wir Geduld geübt haben. Wir können gut mit anderen Menschen auskommen. Wir können in der Gesellschaft funktionieren. Wir wurden nicht ins Gefängnis geworfen, weil wir uns nicht wohl fühlten. All dies ist das Ergebnis geübter Geduld. Wir brauchen all diese Unterschiede Bedingungen ein kostbares menschliches Leben zu haben, und diese erreichen wir dadurch, dass wir in früheren Leben sehr fleißig praktiziert haben.

Eine weitere der sechs Vollkommenheiten ist freudiges Bemühen, und das ist es, was uns in diesem Leben die Fähigkeit verleiht, die Dinge, die wir uns vorgenommen haben, zu vollenden. Ist freudige Anstrengung einfach oder schwierig? Ist es einfach, die Dinge zu erledigen, die Sie tun möchten? Ist es leicht, Freude daran zu haben, tugendhaft zu sein? Ist es einfacher, fernzusehen oder ein Dharma-Buch zu lesen? [Gelächter] Was wählst du? Wohin geht Ihre freudige Anstrengung? Geht es darum, fernzusehen oder ein Dharma-Buch zu lesen? Wenn Sie die Wahl haben zwischen einem Urlaub in Australien oder einem Meditation Rückzug, was wählst du? Wir können also sehen, dass es nicht einfach ist, Freude an der Tugend zu haben und sich freudig für den Dharma einzusetzen, aber irgendwie haben wir es in früheren Leben geschafft. Dadurch haben wir in diesem Leben die Möglichkeit, dem Dharma zu begegnen.

Das „Arme-Ich“-Syndrom

Wir sollten uns wirklich darüber im Klaren sein, wie selten und schwierig es ist, das zu erreichen Bedingungen das haben wir gerade. Es ist wirklich wertvoll, und ich sage das, weil wir uns so oft auf das konzentrieren, was in unserem Leben falsch läuft, nicht wahr? Es ist, als gäbe es da diese ganze schöne Wand und einen Fleck da drüben. Wir konzentrieren uns auf diesen Fleck und sagen: „Das ist falsch. Das ist schlecht." Wir vermissen die ganze schöne Wand, weil wir nur auf eine Sache blicken.

Nun, in unserem Leben ist es dasselbe. Wir haben so viel vor uns, und was machen wir? Wir bemitleiden uns selbst wegen eines kleinen Problems, das wir haben. „Oh, mein Freund hat mich heute nicht angerufen; Ich bin deprimiert. Oh, mein Chef schätzt meine Arbeit nicht – ich armer Mensch. Oh, mein Mann oder meine Frau haben mich heute nicht angelächelt.“ Wir werden so leicht wütend und haben Mitleid mit uns selbst, nicht wahr?

Ich nenne es das „Arme-Ich“-Syndrom, weil es unser Favorit ist Mantra ist „Armer ich, armer ich.“ Wir singen nicht: „Namo Amitofu, Namo Amitofo„Armer ich, armer ich, armer ich, armer ich, armer ich.“ Und wir haben Mitleid mit uns selbst. Wie viele von euch sagen „das arme Ich“ Mantra? Komm schon, sei ehrlich. [Gelächter] Eine Person ist ehrlich. Komm schon, es gibt viele von euch – wie viele Menschen haben schon Selbstmitleid? [Gelächter] Eine weitere ehrliche Person. Okay, in diesem Raum sind zwei ehrliche Leute. Der Rest von euch hat wirklich kein Mitleid mit euch selbst? Sehr gut, wir geben Ihnen viel Arbeit. [Lachen]

Für uns drei, die sich selbst bemitleiden, passiert, dass es in unserem Leben so viele gute Dinge für uns gibt, aber wir haben Mitleid mit uns selbst wegen dieser wenigen Probleme. Wir schätzen es nicht, dass wir genug zu essen haben. Denken Sie jeden Tag: „Was für ein Glück habe ich, dass ich keinen Hunger habe?“ Wir könnten leicht in Afghanistan oder Somalia geboren sein und großen Hunger haben. Wir könnten im Iran geboren worden sein, wo es das Erdbeben gab. Wir sind dort nicht geboren. Wir haben genug zu essen. Wir haben Schutz. Wie glücklich sind wir! Wir hätten in einem Land geboren werden können, in dem es absolut keine gibt Zugang zu den BuddhaAber schätzen wir es, dass wir an einem Ort geboren sind, an dem wir Kontakt zu buddhistischen Lehren und Lehrern haben können?

Wachen wir morgens auf und sagen: „Wow, ich habe so viel Glück?“ Ich lebe und ich kann meditieren heute Morgen. Ich kann einige Gebete und einige Dharma-Bücher lesen. Ich kann mein inneres Potenzial, meine innere menschliche Schönheit entwickeln.“ Wachen wir morgens voller Vorfreude auf den Tag auf und denken darüber nach, wie glücklich wir uns schätzen können, den Dharma zu praktizieren?

Oder wachen wir morgens auf, wenn der Wecker klingelt, und denken: „Aaahhh! Ich will nicht aufstehen; Schalten Sie den Alarm aus. Okay, ich stehe auf. Ich muss zur Arbeit gehen, obwohl ich meinen Job hasse. Ich armer Mensch, ich muss diesen Job annehmen, den ich nicht mag, und das einzig Gute daran ist, dass ich viel Geld bekomme. Mmm, Geld, Geld – ja! [Gelächter] Ich werde aufstehen., ich bin auf; Ich bin wach. Ich gehe arbeiten, weil es Spaß macht – Geld, Geld, Geld!“

Aber dann machen wir uns an die Arbeit und denken wieder: „Ich arm, ich arbeite so hart und mein Chef lobt mich nicht.“ Er lobt meinen Kollegen. Ich arm, ich mache Überstunden und mein Kollege wird befördert; Ich tu nicht. Ich armer Mensch, ich werde für alles verantwortlich gemacht, was schief geht. Meine Eltern schätzen mich nicht; Sie wollen, dass ich mehr Geld verdiene und berühmter werde. Meine Kinder schätzen mich nicht; Sie alle wollen mit ihren Freunden ausgehen. Sogar mein Hund mag mich nicht genug. Und mein kleiner Zeh tut weh – ich armer Mensch, mein kleiner Zeh tut weh.“

Wir beginnen wirklich, uns selbst zu bemitleiden, und in der Zwischenzeit haben wir die unglaubliche Gelegenheit, das zu üben BuddhaDie Lehren des Herrn zu lernen und Befreiung und Erleuchtung zu erlangen, geht einfach vorbei. Wir schätzen nicht einmal unser Leben und wir schätzen nicht den Wert jedes einzelnen Moments dieses Lebens. Dadurch sind wir immer unzufrieden. Ich denke, wenn wir unser menschliches Leben wirklich wertschätzen würden, würden wir jeden Tag mit so viel Begeisterung und Freude begrüßen, weil wir wirklich den Wert der Gelegenheit erkennen würden, die wir haben.

Wenn wir den Tag mit Freude begrüßen, leben wir ihn mit Freude. Wenn wir aufwachen und uns immer auf uns selbst konzentrieren, wird der Tag zu einer Katastrophe. Wenn wir morgens aufwachen und froh sind, am Leben zu sein und unser Potenzial erkennen, Liebe und Mitgefühl für andere zu entwickeln, dann wird der Tag sehr erfreulich und angenehm. Wir sind wirklich glücklich. Es tritt ein kleines Problem auf, aber es ist in Ordnung. Das kriegen wir hin.

Hier geht es also darum, dass wir unsere Lebenserfahrung erschaffen. Wir leben kein Leben, in dem wir unschuldige kleine Opfer sind und die objektive Realität da draußen auf uns einwirkt. Unsere Stimmung bestimmt, was wir erleben und wie wir Dinge erleben. Wenn wir unsere Möglichkeit schätzen, den Dharma zu praktizieren, ist unser Geist voller Freude und alles, was uns im Laufe des Tages begegnet, wird zu einer Gelegenheit zur Praxis. Dann fühlt sich unser Leben sehr reich und bedeutungsvoll an. Wenn wir unsere Chance nicht schätzen und sehr sensibel auf „mich und alle meine Probleme“ reagieren, wird alles, was wir in unserem Leben sehen, zu einem Problem. Es wird zu einer Schwierigkeit, und das Leben muss nicht so sein. Verstehen Sie, was ich sage?

Wenn wir glücklich sein und Gutes schaffen wollen Karma Für zukünftige Wiedergeburten und für Befreiung und Erleuchtung müssen wir jetzt einen glücklichen Geist bewahren. Als ich ein Anfänger war, pflegte einer meiner Lehrer zu sagen: „Mach deinen Geist glücklich.“ Ich dachte: „Wovon redet er?“ Dein Leben glücklich machen? Ich möchte glücklich sein, aber ich kann mich selbst nicht glücklich machen.“ Als ich dann den Dharma länger praktizierte, wurde mir klar, dass wir unseren Geist glücklich machen können. Alles, was wir tun müssen, ist, unsere Denkweise zu ändern. Alles, was wir tun müssen, ist, unsere Denkweise zu ändern. Wenn wir beispielsweise an unser kostbares menschliches Leben denken, wird unser Geist automatisch freudig.

Unsere Gedanken verändern

Eine weitere Qualität unseres kostbaren menschlichen Lebens besteht darin, dass wir viele Techniken erlernen können, wie wir unsere Denkweise so ändern können, dass unser Geist fröhlich ist. In der tibetischen Tradition gibt es etwas, das „Gedankentransformation“ genannt wird, und ich denke, im Chan – im chinesischen und vietnamesischen Buddhismus – gibt es das auch. Hier sagen Sie kleine Sätze, wenn Sie Dinge tun, um Ihre Gedanken und Ihren Geist zu verändern. Wenn wir zum Beispiel nach oben gehen, anstatt zu denken: „Oh Gott, das ist so ermüdend; „Ich bin so müde, die Treppe hinaufzugehen“, denken wir, „ich gehe der Befreiung und Erleuchtung entgegen und ich führe alle fühlenden Wesen hinauf zu diesen edlen Zielen.“ Wenn man so denkt, wenn man die Treppe hinaufgeht, wird man nicht müde, weil man denkt: „Wow, ich führe alle Lebewesen zur Erleuchtung.“

 Oder wenn du nach unten gehst, denkst du: „Ich gehe in die unglücklichen Bereiche, um den Wesen dort zu helfen, glücklich zu sein und ihnen zu helfen, den Dharma zu lernen.“ Dann hat es eine große Bedeutung, die Treppe hinunterzugehen. Wenn man den Abwasch macht, heißt es nicht nur: „Oh, ich muss den Abwasch machen. Warum kann nicht jemand anderes meinen Abwasch machen?“ Stattdessen betrachten Sie das Wasser und die Seife als das Dharma und den Schmutz und das Essen auf dem Geschirr als Verunreinigungen im Geist der Lebewesen.

Das Tuch repräsentiert Konzentration und Weisheit, die Seife repräsentiert den Dharma und der Schmutz auf dem Geschirr repräsentiert die Befleckungen des Geistes der Lebewesen. Wenn Sie also reinigen, denken Sie: „Mit Konzentration und Weisheit nutze ich den Dharma, um den Geist der Lebewesen zu reinigen.“ Dann macht das Abwaschen Spaß, weil man denken kann: „Okay, jetzt reinige ich Osama Bin Ladens Geist – großartig!“ Ich reinige George Bushs Geist – das ist noch besser!“ [Gelächter] Oder Sie können an eine Person denken, die Ihnen Schaden zufügt und die Sie nicht mögen: „Ich reinige ihren Geist von ihrem Elend und ihrem Wut"

Wenn man so denkt, macht Geschirrspülen Spaß, und wenn man den Boden wischt oder saugt, ist es dasselbe: Man entfernt den Schmutz aus dem Geist der Lebewesen und lässt sie strahlen Buddha Potenzial vorhanden. Wenn Sie dann den Boden reinigen oder Möbel wachsen oder was auch immer, werden diese Aufgaben sehr angenehm, weil sich unsere Denkweise verändert hat. Anstatt dass unser Geist negativ oder neutral ist, wird unser Geist jetzt sehr freudig und glücklich und wir schaffen viel Gutes Karma durch die Art und Weise, wie wir denken.

Es gibt alle möglichen Dinge, die wir im Laufe unseres Tages tun können, um unser Denken zu verändern. Wenn wir uns beispielsweise morgens anziehen, schauen wir normalerweise in den Spiegel und denken: „Wie sehe ich aus?“ Wie sieht das bei mir aus?“ Stattdessen können Sie, wenn Sie Ihre Kleidung anziehen, denken, dass Sie es sind bieten Kleidungsstücke für Buddhas und Bodhisattvas. Stellen Sie sich Ihre Kleidung wie himmlische Seide vor, und Sie sind es bieten all diese wunderschönen Seidenstoffe für Kuan Yin. Und dann ist das Anziehen sehr schön.

Oder abends reinigst du alles Wut aus dem Geist fühlender Wesen, wenn Sie unter der Dusche stehen. Du denkst, das Wasser sei der ganze Nektar, der aus Kuan Yins Vase kommt. Der ganze reinigende Nektar von Kuan Yin ergießt sich über dich. Es reinigt dich und reinigt alle Verunreinigungen und Negativität Karma. Es wäscht all das weg und erfüllt dich mit Kuan Yins Liebe und Mitgefühl. Wenn Sie beim Baden so denken, dann ist Baden sehr schön. Aufgrund der Art und Weise, wie Sie denken, wird das Baden zu einem Teil Ihrer Dharma-Praxis, einem Teil des Weges zur Erleuchtung.

Es gibt viele Dinge, die wir im Laufe eines Tages tun können, um unseren Geist zu transformieren und ihn in den Dharma einzubeziehen. Eine Sache, die ich dringend empfehle, ist, gleich beim Aufstehen morgens die eigene Motivation festzulegen. Sie können dies tun, wenn Sie zum ersten Mal aufwachen. Sie müssen nicht einmal aus dem Bett aufstehen, es gibt also keine Entschuldigung dafür, die Übung, die ich Ihnen jetzt beibringen werde, nicht zu machen. Sie können nicht sagen: „Oh, tut mir leid, ich konnte nicht aufstehen“, denn das können Sie auch im Bett tun. Okay? Und Sie könnten das aufschreiben und ein kleines Post-it neben Ihr Bett legen, damit Sie es sich merken.

Legen Sie eine Morgenmotivation fest

Wenn Sie morgens aufwachen, denken Sie zunächst: „Ich lebe. Ich habe ein wertvolles menschliches Leben mit der Fähigkeit, den Dharma zu praktizieren. Der Tag hat schon wunderbar begonnen.“ Denken Sie dann: „Was ist das Wichtigste, was ich heute tun muss?“ Jetzt könnte unser weltlicher Verstand denken: „Oh, das Wichtigste ist, dass ich meine Kinder hierher fahren muss, und ich muss dieses Projekt bei der Arbeit erledigen, oder ich muss diesen Auftrag erledigen.“ Aber das ist nicht das Wichtigste, was Sie heute tun müssen. Eigentlich ist das Wichtigste, was wir heute tun müssen, niemandem zu schaden, finden Sie nicht auch?

Ob Sie Besorgungen erledigen, ob Sie essen oder zur Arbeit gehen oder was auch immer, das Wichtigste ist: „Ich werde heute so viel wie möglich niemandem schaden.“ Ich werde ihnen keinen körperlichen Schaden zufügen. Ich werde ihnen nicht schaden, indem ich böse Dinge über sie sage. Und ich werde ihnen auch nicht schaden, indem ich negative Gedanken über sie hege.“ Also fassen Sie gleich morgens als Erstes diesen Vorsatz. Dann gibt es noch eine weitere äußerst wichtige Sache – es gibt mehr als eine äußerst wichtige Sache. Die zweite wichtige Sache ist: „Ich werde heute so viel wie möglich anderen helfen.“ Ich werde helfen, egal ob groß oder klein ich kann.“

Jetzt haben wir manchmal das Gefühl: „Ich bin nicht Mutter Theresa, und ich bin nicht die Mutter Theresa.“ Dalai Lama. Ich gehöre nicht zu den großen Weisen und Heiligen, die so vielen Lebewesen helfen können. Wie kann ich also irgendjemandem helfen?“ Sie können vielen Menschen helfen, denn seien wir ehrlich, die Dalai Lama und Mutter Teresa leben nicht in unserer Familie. Sie können unserer Familie nicht so helfen wie wir. Sie gehen nicht zu unserem Arbeitsplatz oder unserer Schule. Sie können unseren Klassenkameraden oder Arbeitskollegen nicht so helfen wie wir.

Allein durch kleine Dinge können wir wirklich zum Wohle anderer beitragen. Wenn Sie beispielsweise zur Arbeit gehen, lächeln Sie. Lächeln Sie Ihren Kollegen zu, begrüßen Sie sie, sagen Sie ihnen „Guten Morgen“ – prüfen Sie, ob sich dadurch nicht die Art und Weise ändert, wie Sie mit den Menschen an Ihrem Arbeitsplatz umgehen. Versuchen Sie, einigen Ihrer Kollegen gutes Feedback zu geben: Machen Sie ihnen Komplimente für die Arbeit, die sie gut machen. Anstatt mit ihnen zu konkurrieren, achten Sie darauf, was sie gut machen, und sagen Sie das – loben Sie sie. Wir verlieren nichts, wenn wir andere loben.

Ich habe einmal in Amerika unterrichtet und den Leuten in der Klasse eine Hausaufgabe gegeben. Ihre Hausaufgabe bestand darin, dass sie in der nächsten Woche jeden Tag etwas Nettes zu jemandem sagen mussten – vorzugsweise zu jemandem, mit dem sie nur schwer zurechtkamen. Das war ihre Hausaufgabe: Jeden Tag müssen sie etwas Nettes sagen und jemanden loben, auf etwas hinweisen, das sie gut gemacht haben. Danach kam ein Mann auf mich zu und sagte: „Ich habe diesen Kollegen bei der Arbeit, den ich wirklich nicht ausstehen kann“, und ich sagte: „Mach deine Hausaufgaben mit diesem Kollegen.“ Finden Sie jeden Tag etwas Nettes, das Sie über ihn kommentieren können.“

Eine Woche später kam dieser Mann im nächsten Kurs auf mich zu und sagte: „Wissen Sie, ich habe es versucht und der erste Tag war wirklich hart. Mir fiel nichts Schönes ein, wofür ich ihm ein Kompliment machen könnte, also habe ich mir etwas ausgedacht.“ Und dann sagte er: „Aber dann hat mein Kollege angefangen, sich mir gegenüber anders zu verhalten, und so war es am zweiten Tag einfacher, etwas Nettes zu ihm zu sagen.“ Am dritten Tag begann ich zu bemerken, dass er tatsächlich einige gute Eigenschaften hatte, sodass ich ihm ein ernsthaftes Kompliment machen konnte.“ Das ist ziemlich interessant, denn allein durch diese Praxis, nützlich zu sein und angenehm zu sein, hat sich die gesamte Arbeitsbeziehung verändert. Vielleicht möchten Sie so etwas ausprobieren und sehen, ob es etwas ändert.

Wir können auch den Menschen in unserer Familie etwas Gutes tun, und ich denke, das ist sehr wichtig, weil wir unsere Familie so oft als selbstverständlich betrachten. Wir denken, dass sie so sehr ein Teil von uns sind, dass wir nicht vorsichtig sein müssen, wie wir sie behandeln. Wie viele von euch sind morgens mürrisch? Aufleuchten! [Gelächter] Es gibt eine ehrliche Person – dieselbe, die zuvor ehrlich war. Wer ist morgens mürrisch? Komm schon, komm schon – noch ein ehrlicher Mensch, gut! Wenn wir morgens mürrisch sind, wer ist das Opfer unserer Mürrischkeit: unsere Familie.

Wir gehen zum Frühstück und die Kinder sagen: „Hallo, Mama und Papa.“ Deine Kinder sind so liebevoll und du sitzt einfach da und sagst: „Ach, halt die Klappe und iss dein Frühstück.“ Wenn Sie mürrisch sind, sprechen Sie nicht mit Ihren Kindern, oder Sie sind mürrisch und werden mit Ihren Kindern Drill-Sergeant in der Armee. Ist Ihnen schon einmal aufgefallen, dass manche Eltern sich tatsächlich wie Drill-Sergeants verhalten? Sie wissen nicht, wie sie mit ihren Kindern reden sollen. Sie wissen nur, wie man Befehle gibt: „Steh auf. Putz dir die Zähne. Geh auf die Toilette. Du kommst zu spät zur Schule, beeil dich. Steig ins Auto. Du hast deine Haare nicht gekämmt. Was fehlt dir? Ich habe dir fünfmal gesagt, du sollst deine Haare kämmen. Mach deine Hausaufgaben. Schalte den Fernseher aus. Schalten Sie den Computer aus. Ein Bad nehmen. Geh ins Bett."

Manche Eltern klingen wirklich wie Feldwebel, nicht wahr? Wie können Sie Ihren Kindern nützen, wenn Sie sie so behandeln? Wenn es also darum geht, Lebewesen zu helfen, gehen Sie morgens hin und versuchen Sie, Ihren Kindern in die Augen zu schauen. Schauen Sie sie an und sehen Sie, dass hier dieses wunderschöne fühlende Wesen ist, dieses schöne, frische kleine Wesen, das so begeistert vom Leben ist und erwachsen wird. Und schauen Sie Ihr Kind an und lächeln Sie es an. Schauen Sie Ihren Mann oder Ihre Frau an und lächeln Sie sie an.

Dies ist wirklich eine sehr tiefgreifende Dharma-Praxis, denn wen halten wir am meisten für selbstverständlich? Es sind unser Mann und unsere Frau, nicht wahr? „Komm, bring den Müll raus. Wäsche waschen. Warum verdienst du nicht mehr Geld? Warum machst du das nicht? Warum machst du das nicht?“ Es sind so viele Leute zu mir gekommen und haben mir gesagt: „Meine Eltern streiten sich nur“, und wenn diese Leute dann heiraten, verhalten sie sich plötzlich genauso wie ihre Eltern. Und sie sind entsetzt, weil sie immer gesagt hatten: „Ich würde nie mit meinem Ehepartner so reden, wie meine Mutter und mein Vater miteinander reden“, aber dann reden sie auch so mit ihrem Ehepartner.

Wenn ich also davon spreche, „den Lebewesen zu helfen“, versuchen Sie, nett zu Ihrem Mann und Ihrer Frau zu sein. Versuchen Sie wirklich, sie zu respektieren und freundlich zu sprechen. Versuchen Sie, ihnen zu helfen. Wenn Sie den Müll nicht rausbringen, versuchen Sie, den Müll rauszubringen. Es könnte Ihre ganze Ehe verbessern, glauben Sie mir. [Gelächter] Oder versuchen Sie, hinter sich aufzuräumen – wirklich! Können Sie sich vorstellen, dass Sie ein Schlampe sind, der alles liegen lässt und erwartet, dass Ihr Mann oder Ihre Frau das für Sie übernimmt? Und dann fragen Sie sich, warum sie nicht freundlich zu Ihnen sind. Versuchen Sie, auf sich selbst aufzupassen, und prüfen Sie, ob Ihr Ehepartner sich Ihnen gegenüber nicht freundlicher verhält.

Publikum: [unverständlich]

Ehrwürdige Thubten Chodron (VTC): Ein verwöhnter Ehemann? [Gelächter] Ein Ehemann mit Pantoffeln?

Publikum: Ehemann mit Pantoffeln. [Lachen]

VTC: Nun, der Weg, aus dem Pantoffel-Ehemann herauszukommen, besteht darin, zu tun, was Ihre Frau sagt. Dann bellt sie dich nicht mehr an. [Gelächter] Sind Sie nicht froh, dass eine Frau den Dharma-Vortrag hält? Ein Mann würde das niemals sagen, oder? [Gelächter] Aber eigentlich wissen Sie, was Ihr Ehepartner mag und was ihm nicht gefällt. Versuchen Sie also, freundlich zu sein und einige dieser Dinge zu tun. Sie werden aufhören, Sie zu belästigen, wenn Sie es tun.

Es gibt so viele Möglichkeiten, wie Sie Menschen und unserer Familie helfen können, die wir jeden Tag sehen. Wenn Sie von der Arbeit kommen und nach Hause gehen, halten Sie einfach eine Minute inne und atmen Sie durch, bevor Sie durch die Tür gehen. Halten Sie inne und denken Sie: „Ich gehe in mein Zuhause, um Zeit mit den Menschen zu verbringen, die mir am meisten am Herzen liegen, und ich möchte wirklich eine Verbindung zu ihnen aufbauen und liebevoll zu ihnen sein.“ Dann öffnen Sie die Tür und gehen Sie in Ihr Zuhause. Wenn Sie sich dazu motivieren, liebevoll und freundlich zu sein und mit Ihrer Familie in Kontakt zu treten, ist die Wahrscheinlichkeit, dass Sie dies tun, viel größer, als wenn Sie einfach von der Arbeit kommen, nach Hause gehen, die Tür öffnen – „Ich bin erschöpft „Setzen Sie sich auf das Sofa und entspannen Sie sich vor dem Fernseher. Und das nennt man entspannend.

Und dann fragen Sie sich, warum in Ihrer Familie ein Chaos herrscht. Das liegt daran, dass Sie nicht mit den Menschen in Ihrer Familie sprechen. Versuchen Sie, nach Hause zu kommen und ein wenig zu atmen Meditation. Lassen Sie den Stress des Tages hinter sich, schauen Sie dann auf Ihre Familienmitglieder und sagen Sie: „Wie war Ihr Tag, Liebes?“ Sprechen Sie mit Ihren Kindern: „Was ist Ihnen heute in der Schule passiert? Wie geht es deinen Freunden? Was hast du gelernt?" Zeigen Sie Interesse an ihnen. Das Leben besteht aus so vielen kleinen Ereignissen, und all diese kleinen Ereignisse sind eine Gelegenheit, den Dharma zu praktizieren, indem man Liebe, Mitgefühl und Freundlichkeit in sie hineinbringt. Das Leben besteht nicht nur aus großen Ereignissen; Es sind nur all diese kleinen Dinge.

Wie ich bereits sagte, Seine Heiligkeit Dalai Lama du kannst nicht in deine Familie kommen und das tun; du kannst. Und bevor Sie zur Arbeit gehen, legen Sie Ihre Motivation fest und denken Sie: „Ich werde nicht nur arbeiten, um Geld zu verdienen, sondern auch, um freundlich zu meinen Kollegen zu sein und ein gutes Arbeitsumfeld zu schaffen.“ Und ich werde mich dafür einsetzen, dass andere Menschen davon profitieren, egal welches Produkt oder welche Dienstleistung auch immer herauskommt.“

Auch wenn Sie Tassen herstellen: „Mögen alle Menschen, die die Tassen bekommen, die meine Fabrik herstellt, gesund und glücklich sein.“ Möge jeder, der aus diesen Bechern trinkt, immer glücklich sein.“ Stecken Sie Ihre Liebe in Ihre Arbeit. Wenn Sie den ganzen Tag mit verschiedenen Kunden telefonieren: „Möge ich den Menschen, mit denen ich den ganzen Tag spreche, etwas Gutes tun.“ Okay? Es verändert die Dinge wirklich. Das ist also die zweite Sache.

Wenn wir also morgens unsere Motivation festlegen, ist das erste, was wichtig ist, uns selbst zu sagen: „Ich werde anderen nicht so viel wie möglich schaden“, und das zweite ist: „Ich werde von Nutzen sein und.“ Service so gut wie möglich.“ Dann ist das Dritte: „Ich werde das generieren Bodhicitta . "The Bodhicitta ist die erleuchtete Haltung oder der erwachende Geist oder die altruistische Absicht. Es ist das Aspiration um ein vollständig Erleuchteter zu werden Buddha, also werden wir die Weisheit, das Mitgefühl und geschickte Mittel allen den größtmöglichen Dienst zu erweisen.

Noch bevor Sie morgens aufstehen, erzeugen Sie diese Motivation: „Der wahre Sinn und Zweck meines Lebens, das wirklich Wichtige in meinem Leben ist, dass ich mich der völligen Erleuchtung zum Wohle aller Wesen nähere.“ ” Und wenn Sie diese Motivation jeden Morgen erzeugen und sich tagsüber daran erinnern, wird es viel einfacher, mit den Höhen und Tiefen des Lebens umzugehen. Denn mit dem Bodhicitta Mit dieser altruistischen Absicht ist unser Geist langfristig auf dieses edle Ziel der Erleuchtung ausgerichtet. Wenn wir also tagsüber ein kleines Problem haben, ist das keine große Sache, weil wir wissen, dass unser Leben einen Sinn hat und wir auf dem Weg zur Erleuchtung sind.

Jemand ist sauer auf uns: Das ist nur ein Problem von heute; es ist kein großes Problem. Ich habe eine Kleinigkeit, die ich mir manchmal sage, wenn im Laufe des Tages unangenehme Dinge passieren. Ich sage mir einfach: „Oh, das ist einfach ein Problem dieses Lebens; es ist nicht so wichtig.“ Oder ich sage: „Das ist nur ein Problem von heute; es ist nicht so wichtig. Ich muss mich darüber nicht aufregen, weil ich weiß, wohin ich gehe. Mein Leben ist auf Erleuchtung ausgerichtet, also lassen Sie diese kleinen Probleme – ich bekomme nicht das, was ich will, die Leute behandeln mich nicht so, wie ich meiner Meinung nach behandelt werden sollte – los. Es ist keine große Sache." Eine solche Einstellung unserer Motivation am Morgen kann einen sehr starken Einfluss darauf haben, wie wir den Rest des Tages leben.

Den Rest des Tages versuchen wir dann, uns so gut wie möglich an diese Motivation zu erinnern, und am Abend setzen wir uns hin und reflektieren ein wenig. Wir bewerten, wie gut wir abgeschnitten haben. Deshalb fragen wir uns: „Habe ich heute jemandem Schaden zugefügt?“ Und wir könnten sagen: „Nun, ich wurde langsam wütend auf meinen Nachbarn und früher hätte ich wahrscheinlich etwas Gemeines zu ihm gesagt, aber heute habe ich meinen Mund geschlossen.“ Ich habe nichts Gemeines gesagt. Das ist ein Fortschritt – gut für mich!“

Klopfen Sie sich selbst auf die Schulter und freuen Sie sich über Ihre Verdienste. Aber ich war trotzdem wütend auf sie, und das ist nicht so positiv. Dann machst du ein bisschen Meditation auf Geduld, um das zu klären Wut, und wenn du zu Bett gehst, ist dein Geist ruhig. Das nimmst du nicht Wut mit dir, wenn du schläfst. Am Ende des Tages überprüfen und bewerten Sie einfach, wie Ihr Tag verlaufen ist, reinigen, was gereinigt werden muss, und widmen dann alle Verdienste, die Sie geschaffen haben.

Das ist ein bisschen über das kostbare menschliche Leben: Wie schwierig und selten es ist, es zu erreichen, wie man es sinnvoll macht und wie man eine gute tägliche Praxis aufbaut, indem man unsere Motivation erzeugt, nicht zu schaden, zu nützen und nach Erleuchtung zu streben. Tagsüber erinnern wir uns daran und abends überprüfen und bewerten wir es. Okay?

Jetzt haben Sie noch etwas Zeit für Fragen und Kommentare. Stellen Sie also bitte, was Sie möchten. Ich sollte Ihnen sagen, dass dies Ihre Chance ist, Fragen zu stellen, denn oft denken die Leute: „Ich werde meine Frage jetzt nicht stellen.“ Ich werde nach dem Gespräch hinaufgehen und sie fragen.“ Was dann passiert, ist, dass niemand Fragen stellt und sich alle nach dem Vortrag anstellen. Und es sind wahrscheinlich etwa fünf Fragen, weil jeder die gleiche Frage hat. Stellen Sie also bitte jetzt Ihre Fragen und seien Sie versichert, dass wahrscheinlich auch andere Personen im Publikum die gleichen Zweifel haben. Wenn es keine Fragen gibt, machen wir einfach eine kurze Meditation und wir schließen.

Meditation und Hingabe

In diesem Meditation, überprüfen Sie, was Sie heute Abend gehört haben. Nehmen Sie einen Punkt – etwas, das besprochen wurde – und denken Sie im Hinblick auf Ihr eigenes Leben darüber nach. Überlegen Sie, wie Sie das, was Sie heute Abend gehört haben, in Ihrem Leben in die Tat umsetzen und einen Vorsatz fassen können. Lassen Sie uns zwei oder drei Minuten damit verbringen.

Und dann widmen wir uns heute Abend all dem positiven Potenzial, das wir durch die Weitergabe des Dharma angesammelt haben. Setzen wir uns dafür ein, dass wir in unserem Leben so weit wie möglich weder anderen noch uns selbst Schaden zufügen. Setzen wir uns dafür ein, dass wir so viel wie möglich in unserem Leben den Menschen um uns herum von Nutzen sein können. Lasst uns dies widmen Bodhicitta , diese altruistische Absicht, wächst immer in unserem Herzen und wir sind nie davon getrennt Aspiration zur Erleuchtung zum Wohle aller Wesen. Setzen wir uns dafür ein, dass der Dharma für immer rein in unserem Geist und in unserer Welt existiert.

Lasst uns dafür sorgen, dass wir immer eine kostbare menschliche Wiedergeburt mit allen haben Bedingungen den Dharma zu praktizieren, und dass wir und alle anderen dieses kostbare menschliche Leben nutzen können, um Befreiung und Erleuchtung zu erlangen. Setzen wir uns dafür ein, dass die Menschen friedlich miteinander leben können, und auch dafür, dass jedes Lebewesen in seinem eigenen Herzen friedlich sein kann. Und schließlich wollen wir uns dafür einsetzen, dass alle Lebewesen schnell die volle Erleuchtung erlangen und für immer frei von allen Problemen und Leiden sind und in diesem Zustand verweilen Glückseligkeit und Weisheit und Mitgefühl.