Arbeiten für fühlende Wesen

Julie Rae (JR): Bitte erzählen Sie mir von Ihren Lehren an anderen Orten.

Ehrwürdiger Thubten Chodron (VTC): Später in diesem Monat werde ich nach Houston, Colorado Springs und Austin reisen. In Houston und Austin werde ich in chinesischen Gemeinden unterrichten. Ich halte es aus mehreren Gründen für wichtig, eine Verbindung zu den chinesischen Gemeinden zu haben. Meine volle Ordination als Bhikshuni ist in der chinesischen Tradition. Ich habe in Singapur und in Hongkong gelebt. Außerdem ist es wichtig, dass gute Verbindungen zwischen der tibetischen Tradition und der chinesischen Tradition bestehen. Schließlich ist Buddhismus Buddhismus.

Ich gehe jedes Jahr nach Mexiko, weil es dort eine sehr starke Gruppe gibt – wir hatten über 100 Leute bei dem einwöchigen Retreat.

Ich werde dieses Jahr nach Israel gehen, da mich die Leute schon seit einiger Zeit einladen. Viele junge Israelis gehen nach ihrem Militärdienst nach Indien und lernen dort den Dharma kennen. Den Buddhismus zu praktizieren kann für sie schwierig sein, weil sie aus einer bestimmten Kultur stammen und der enormen mentalen Belastung ausgesetzt sind, im Nahen Osten zu leben. Ihnen den Dharma beizubringen – besonders Geduld und Mitgefühl, wenn sie tatsächlich angegriffen werden – kann ziemlich herausfordernd sein. Ein Lehrer muss die Bedeutung entpacken und in die Tiefe gehen. Ich interessiere mich auch wegen meiner jüdischen Herkunft dafür, nach Israel zu gehen, und weil es so viele Menschen jüdischer Herkunft gibt, die jetzt Buddhisten sind. Ein Besuch in Israel bietet eine wunderbare Gelegenheit für den interreligiösen Dialog.

Jedes Jahr gehe ich nach Indien, wo ich normalerweise ein Retreat entweder in Bodhgaya oder Dharamsala leite. Die Teilnehmer sind junge Reisende, viele in ihren Zwanzigern, wenn in Amerika Menschen in ihren Dreißigern, Vierzigern und darüber den Unterricht besuchen. Die jungen Reisenden in Indien haben gerade die Schule beendet und sind offen für den Dharma. Die Gruppe ist international, daher lernen die Menschen viel von denen anderer Kulturen. Diese Reisenden sind außerhalb ihrer eigenen Umgebung und haben den Raum, über Veränderungen nachzudenken. Es ist also sehr wertvoll, diese Retreats zu leiten.

Viele Menschen in Amerika fragen, woher die nächste Generation von Buddhisten kommen wird. Diese Kurse und Retreats mit Jugendlichen werden eine Quelle sein. Aus diesem Grund leite ich auch jedes Jahr einen einwöchigen Retreat-Kurs an der Chapman University. Die Schüler kommen für drei einfache Credits, aber sie treffen auf den Dharma und ihr ganzes Leben wird verändert! Indem ich Chapman-Kurse und Retreats in Indien unterrichte, habe ich die Chance, Samen für die nächste Generation von Buddhisten zu säen.

Oft gehe ich zu den Mind and Life Conferences, wo Seine Heiligkeit verschiedene Themen mit westlichen Wissenschaftlern diskutiert. In ein paar Wochen gibt es einen weiteren, aber ich kann dieses Jahr nicht teilnehmen. Wenn ich in der Vergangenheit daran teilgenommen habe, fand ich sie sehr bereichernd in Bezug auf das Lernen über Wissenschaft und Buddhismus und wie sie einander begegnen. Das hilft bei meiner Arbeit, Dharma in den Westen zu bringen.

Außerdem habe ich in der Vergangenheit an den ersten beiden Konferenzen westlicher buddhistischer Lehrer mit Seiner Heiligkeit teilgenommen.

JR: Neben dem Unterrichten montags und mittwochs im DFF [Stiftung der Dharma-Freundschaft] Center in Magnolia, wo unterrichtest du sonst noch in Seattle?

VTC: Ich erhalte häufig Einladungen zu Vorträgen in der Gemeinde von Seattle. Ich gehe auf viele Schulen. Manchmal bitten mich Lehrer, die eine Einheit über Asien oder den Buddhismus veranstalten, als Ressource hereinzukommen. Ich habe Junior Highs und High Schools, Privatschulen und mehrere katholische Schulen besucht. Der Unterricht in den Schulen ist wertvoll, weil es so viele Fehlinformationen über den Buddhismus gibt. Wenn Kinder sich mit Asien oder Buddhismus befassen, wenn sie tatsächlich eine Person treffen, die dort gelebt hat oder den Dharma praktiziert, spüren sie, dass dies etwas Reales ist. Es ist etwas ganz anderes, als durch das Lesen eines Lehrbuchs ein intellektuelles Verständnis zu erlangen. In Schulen spreche ich darüber, wie unser Geist Glück und Leid erzeugt, und erkläre Beispiele, wie sie zum Beispiel mit ihren Eltern umgehen. Ich hoffe, dass die Kinder beginnen, über Konflikte zu Hause oder mit Freunden nachzudenken und darüber nachzudenken, wie sie diese lösen können. Ich versuche, etwas zu sagen, das ihnen irgendeine Art von Fähigkeiten verleiht.

Ich unterrichte auch an lokalen Universitäten; Ich gehe nächste Woche zur Seattle University. Und ich spreche im Hospice of Seattle, bei jüdischen Jugendgruppen und verschiedenen Kirchengruppen. Wenn Kirchen Panels zum interreligiösen Dialog veranstalten, werde ich oft gebeten, daran teilzunehmen. Es ist wichtig, in die breitere Gemeinschaft zu gehen, um zu unterrichten. Einmal habe ich sogar während der Mittagspause mit Mitarbeitern von US West gesprochen! Wann immer mich Leute einladen, in der Community zu sprechen, bemühe ich mich, zu gehen. Ich fühle mich privilegiert, eine Ressource für sie zu sein.

JR: An welchen Projekten arbeitest du, wenn du in Seattle bist?

VTC: Ich bin gerade dabei, eine ganze Reihe von Büchern zu redigieren. Spirituelle Schwestern wurde privat in Singapur veröffentlicht und jetzt habe ich einige Artikel hinzugefügt und werde versuchen, es in den Staaten zu veröffentlichen.

Einer meiner Lehrer, Geshe Jampa Tegchok, der es jetzt ist Abt des Klosters Sera Je in Indien, gab Belehrungen über die Die siebenunddreißig Praktiken der Bodhisattvas die ich bearbeitet habe. Snow Lion wird es veröffentlichen. [Dies wurde inzwischen veröffentlicht als Widrigkeiten in Freude und Mut verwandeln: Eine Erklärung der siebenunddreißig Praktiken der Bodhisattvas. Ed]

Ich arbeite auch an den Lehren des Ehrwürdigen Meisters Wu Yin über die Vinaya die sie auf der Konferenz Leben als westliche buddhistische Nonne in Indien hielt. Ich bin sehr daran interessiert, weil es kein Buch auf Englisch über die Bhikshuni gibt Gelübde ist bisher vorhanden. Es ist so wenig Material drauf Vinaya auf Englisch. Ich will das herausbekommen – und Ven. Wu Yin ermutigt mich dazu – weil ich denke, dass es wichtig ist, die zu etablieren Ordinierte Überlieferung im Westen. [Dies wurde inzwischen veröffentlicht als Einfachheit wählen: Ein Kommentar zum Bhikshuni Pratimoksha. Ed] Auch bei der Konferenz Leben als westliche buddhistische Nonne hielten die Nonnen am Abend Präsentationen. Ich habe diese transkribiert und werde daraus einen Band über die westlichen Nonnen mit dem Titel „ Blüten des Dharma: Leben als buddhistische Nonne. Diese Nonnen haben eine Vielzahl von Erfahrungen gemacht und kommen aus einer Vielzahl von Kulturen, daher sind ihre Artikel faszinierend.

Letzten Frühling war ich dabei Lama Zopas Lehren über Heruka und Yamanataka. Ich habe diese Lehren transkribiert und werde sie bearbeiten. Lama Yeshe Wisdom Archives wird sie veröffentlichen. Es waren wunderbare Lehren, und die Menschen, die diese Übungen machen, werden davon profitieren. [Dies wurde inzwischen von der veröffentlicht Lama Yeshe Wisdom Archive as Eine Lehre über Yamantaka. Ed]

Es gibt viel, was ich in Bezug auf das Veröffentlichen tun möchte. Das Redigieren und Schreiben von Büchern ist sehr vorteilhaft, weil der Dharma an eine breite Gruppe von Menschen hinausgehen wird. DFF schickt diese Bücher oft in Dritte-Welt-Länder, Gefängnisse und Orte, wo Menschen ein Interesse am Buddhismus haben, aber keine Möglichkeit, etwas darüber zu lernen. Das geschriebene Wort ist eine hervorragende Möglichkeit, Menschen zu geben Zugang zum Dharma und zur Verbreitung von Lehren, die den Menschen helfen.

Ein weiteres Projekt, für das ich noch keine Zeit gefunden habe, ist die Erstellung einer Reihe von CDs mit geführten Meditationen zum Thema Lamrim. Beim Cloud Mountain Retreat leite ich Meditationen über die Lamrim und eine Reihe von Menschen fanden dies hilfreich. Eine Reihe von CDs könnte den Menschen dabei helfen, zu wissen, wie man die analytischen Meditationen richtig durchführt. Außerdem Menschen, die nicht zum Unterricht kommen können, Menschen, die zum Unterricht kommen, aber nicht wissen, wie meditieren , und Menschen aus anderen Ländern, in denen sie keine Dharma-Zentren oder Lehrer haben, könnten ebenfalls davon profitieren. [Dies wurde inzwischen veröffentlicht als Geführte Meditationen über die Stufen des Pfades. Ed]

Ich unterhalte auch eine große Korrespondenz mit Leuten von den anderen Orten, an denen ich unterrichte, mit DFF-Mitgliedern, die mir über ihre Praxis oder persönliche Probleme schreiben, und mit Mönchen, die Informationen und Belehrungen wünschen. Ich korrespondiere mit Menschen in Singapur, der Ukraine, China, Tennessee und Mexiko, um nur einige Orte zu nennen. Ich frage mich manchmal, ob ich so verfügbar sein sollte, aber dann denke ich, einige dieser Leute wissen nicht, mit wem sie sonst reden sollen.

Auf Anfrage versende ich Informationen zur Ordination. Ich versuche, alles in meiner Macht Stehende für das Mönchtum in Amerika zu tun, weil es in diesem Land anscheinend nicht sehr geschätzt wird. Ich bin fest davon überzeugt, dass es für den Erfolg des Buddhismus in Amerika entscheidend ist, Klöster und Mönche zu haben. Mönche widmen ihr ganzes Leben dem Dharma. Manche Leute haben die Karma und die Veranlagung, Mönche zu sein, und doch, wo werden sie in Amerika ausgebildet? Ich möchte tun, was ich kann, um in dieser Richtung zu helfen. [Besuchen Sie zu diesem Zweck die vom Ehrwürdigen Thubten Chodron gegründete Abtei Sravasti.]

Ich nehme auch Anrufe von Leuten aus der DFF-Gemeinschaft entgegen, die ihre Dharma-Praxis betreffen. Ich mag es, wenn mich Leute wegen ihrer Dharma-Praxis anrufen, weil ich dann weiß, dass sie praktizieren! Ich bin hier als Ressource. Eine Person möchte anfangen, sich regelmäßig mit mir über ihre Praxis zu treffen, was ich sehr schätze.

JR: Danke. Dies gibt uns einen Eindruck von Ihren Aktivitäten. Viele andere Lehrer profitieren auch in großem Umfang von anderen. Dies wird uns helfen, Vertrauen (Glauben) und Respekt (Dankbarkeit) für unsere spirituellen Lehrer zu entwickeln. Wenn unsere Gefühle des Vertrauens und des Respekts wachsen, werden wir uns natürlich durch Taten auf unsere spirituellen Lehrer verlassen wollen. Es gibt drei Hauptwege, wie wir dies tun können: indem wir Opfergaben, durch bieten Dienst und Respekt, und indem sie den Dharma in die Praxis umsetzen, wie sie es gelehrt haben. Durch unsere Unterstützung unserer spirituellen Lehrer profitieren viele Lebewesen!