Vajrasattva meditation og recitation

Bemærk: ordlyden i disse bønner kan være lidt anderledes end i den sadhana, du har, men betydningen er den samme.

Vajrasattva meditation og recitation er vigtig, fordi for at få erkendelserne af vejen, er vi nødt til at gøre vores mentale kontinuum modtagelige og modne til sådanne erkendelser. Manjushri rådede Lama Tsongkhapa, at for at få ordentlig erkendelse af den høje vej, skal tre faktorer være fuldstændige:

1. Anmodning til Guru uadskillelig fra meditationel guddom
2. Rensende negativiteter og akkumulering af positivt potentiale
3. Øvelse af visualiseringen af ​​sadhana, som er hovedårsagen til at have erkendelser

Lama Tsongkhapa gjorde mange oprensning praksis og senere indså den tomme natur af fænomener. Selvom han i virkeligheden er manifestationen af ​​Manjushri og så havde indset tomhed før, Lama Det gjorde Tsongkhapa oprensning praksis for at være et eksempel for sine følgere. På den måde vil vi forstå vigtigheden af ​​at gøre oprensning praksis forud for den faktiske praksis.

En Kadampa-mester sagde: "Fordi alle funktionelle tings natur er uvedkommende, hvis nogen engagerer sig i at praktisere oprensning, akkumulerer positivt potentiale, øver sig i at visualisere det himmelske palæ og udfører sadhana med stor indsats, hvad der nu kan synes umuligt at opnå, ligesom høje erkendelser, vil komme en dag."

I Indien var der mange store tidligere mestre som Nagarjuna, de to juveler og de seks ornamenter. I Tibet var der også mange højt realiserede væsener. De har alle oplevet disse høje erkendelser, hvorimod vi ikke har. Det kan ikke være, at de er de eneste mennesker, der kan have erkendelser, og det kan vi ikke. Forskellen er, at vores kontinuum stadig er sløret af urenheder, forstyrrende holdninger og karma.

Der er ingen forskel for så vidt angår Buddha naturen er bekymret. Præcis som disse store væsener har Buddha natur har vi også begge typer af Buddha natur: det naturlige Buddha naturen, som er grundlaget for at opnå Dharmakaya og transformationen Buddha natur, som er hovedårsagen til at opnå formen krop. Disse er inden for vores tankestrømme. Den eneste forskel mellem os og de højt realiserede væsener er, at vores mentale kontinuum stadig er tilsløret af urenheder.

Derfor praktiseres Vajrasattva meditation og recitation er meget vigtig, da den renser disse forhindringer. Medmindre vi gør det oprensning praksis for at eliminere negativiteterne, vil vores nuværende lager af negativiteter fortsætte med at stige. Det er som at låne en enorm sum penge: renterne bliver ved med at akkumulere.

Gør det Vajrasattva øve og recitere 00 stavelsen Mantra 00,000 gange siges at rense negativiteterne, hvis det gøres ordentligt, med alle faktorerne fuldstændige. Dette er blevet forklaret i tantra Ornament af Vajra Essence. Hvis recitationen udføres uden at alle fire faktorer er til stede, kan vi ikke rense negativiteterne fuldstændigt. Men hvis Vajrasattva meditation og recitationen udføres ordentligt, med de fire modstandere beføjelser, og Mantra reciteres 21 gange om dagen, siges det at forhindre negativiteterne i at øges. Hvis vi reciterer Mantra 00,000 gange renser det faktisk negativiteterne. Det fire modstandermagter er:

1. Tillidens magt
2. Fortrydelsens magt
3. Modgiftens kraft
4. Løsningskraften

1. Tillidens magt

Der er to synspunkter vedrørende tillidens magt. Nogle lamaer fastholde, at det refererer til objektet – det være sig en statue eller en levende person – i hvis nærvær vi afslører vores negative handlinger. Men ifølge traditionen fra fortidens store mestre som afdøde Kyabje Trijang Rinpoche refererer tillidens magt til tager tilflugt og genererer bodhicitta.

Grunden til at identificere disse som magten til tillid er denne: Når en person falder på jorden, skal han/hun rejse sig ved at være afhængig af netop den grund. På samme måde, når vi begår negative handlinger, er de enten rettet mod Buddhaerne og hellige genstande eller mod følende væsener. Derfor, oprensning af disse negativiteter sker i tillid til de hellige genstande og følende væsener. Tilflugt vedrører førstnævnte og bodhicitta til sidstnævnte.

Til tage tilflugt, visualisere tilflugtsgenstande på niveau med dit mellembryn, ikke for højt og ikke for lavt. De er en afstand på omkring et armspænd fra dig. Der, din rod Guru vises øjeblikkeligt i form af Buddha, som er omgivet af alle de meditationsguder, Buddhaer, bodhisattvaer og så videre. Deres erkendelser og ophør vises i skriftstedernes aspekt ved siden af ​​dem, med markeringskluden vendt mod dig. Alle skrifterne genlyder lyden af ​​Dharma.

Visualiser dig selv omgivet af alle væsenerne i de seks riger, enten i deres individuelle aspekter eller dem alle i menneskelig aspekt. I begge tilfælde gennemgår de de forskellige lidelser i de seks riger. Da dette er en Mahayana praksis af tager tilflugt, burde de tre årsager til Mahayana-tilflugt være fuldstændige:

1. Frygt for både dine egne og alle andres lidelser i samsara
2. Stærk overbevisning om, at tilflugtsgenstande har magten til at befri dig fra disse lidelser
3. Stærk medfølelse for alle følende væsener, der ikke kan holde ud at se dem lide

Med disse tre årsager til tager tilflugt komplet i dit sind, reciter tilflugtsbønnen i sadhana. De første to linjer i denne bøn: "Til alle tider har jeg tage tilflugt i Buddhaerne, Dharma og Sangha” er som en opsummering af refugiet. "Buddhaer" inkluderer alle typer af Buddhaer, både dem, der er nydelseskroppe og emanationslegemer ifølge sutrayana, og de meditationsguder som Guhasamaja, Yamantaka, Heruka og så videre, der er forklaret i tantra. Søg tilflugt i alle disse Buddhaer ved at tænke, "I er mestrene, der virkelig kan vise vejen korrekt, uden nogen fejl."

"Dharma" refererer til den verbale doktrin og til den faktiske Dharma, som er erkendelserne og ophørene i de ariske væseners tankestrømme. Dharma-tilflugtsstedet optræder i form af skrifter.

"Sangha” refererer til alle de Sangha nævnt i sutrayana – arya-væsenerne og arhaterne – og til alle Sangha nævnt i tantra, ligesom dakaerne, dakinierne, heltene, heltinderne og så videre. De hjælper dig ved at overvinde forhindringer på din vej og samle det nødvendige betingelser for din øvelse af vejen.

"...i alle de tre køretøjer, i hemmelighedens dakinis Mantra yoga,” viser tager tilflugt i Dharmaen. Det refererer til de tre køretøjer, som forklaret i sutrayana - køretøjerne for tilhørerne, ensomme realiserere og bodhisattvaer. "Hemmelighed Mantra yoga” refererer til alle fire klasser af tantra. Her henviser "dakinier" ikke til gudinderne, men til dakiniernes tantraer, det vil sige modertantraerne, hvoraf Heruka er den vigtigste.

"...i heltene, heltinder og magtfulde gudinder, i de store væsener, bodhisattvaerne," er tager tilflugt i Sangha. Helte er dem som Khandakapala. Heltinder omfatter Pracandi og andre. Bemyndigende gudinder er partnerne til de fire Dhyani Buddhaer og Vajra Varahi. Disse er Sangha ifølge tantra. Sangha som nævnt i sutrayana er de bodhisattvaer, der har opnået den irreversible vej.

"Og frem for alt, til enhver tid jeg tage tilflugt i min åndelig mester,” refererer til din egen rod Guru som er uadskillelig fra det himmelske palæs vigtigste guddom.

Forståelse af de forskellige måder at forholde sig til Tre juveler, tage tilflugt i dem fra dit hjertes dyb. Gå tilflugt i disse ædle objekter, mens de samtidig omfatter alle følende væsener inden for din medfølelse. Når du reciterer tilflugtsformlen "I gå tilflugt til Buddhaerne..." forestil dig, at du leder sangen, og at alle levende væsener søger tilflugt i Tre juveler med dig. Dette er vejen til at søge tilflugt i kausalen tilflugtsgenstande.

Den anden type tager tilflugt er at tage tilflugt i resultatet tilflugtsgenstande. Dette refererer til den resulterende tilstand Vajra Dhara, som du stræber efter at opnå. Udvikle de stærke aspiration at aktualisere denne tilstand. Tænk: "Jeg vil opnå tilstanden Vajra Dhara." Fokuser på din resulterende tilstand af Buddhahood, det rensede aspekt af dit eget sind, tage tilflugt i det.

Generer derefter den altruistiske holdning, oplysningens sind. For at gøre dette skal du fokusere på lidelsen for alle de følende væsener omkring dig. Tænk: "Uanset om jeg husker det eller ej, har alle disse væsener været mine mødre i mine begyndelsesløse genfødsler. Deres venlighed over for mig er grænseløs, både da de var min mor, og når de ikke var det. Hvis jeg tænker på mig selv alene og er ligeglad med andres velfærd, ville Buddhaerne og bodhisattvaerne blive stødt. De følende væseners velfærd er den eneste tanke, som Buddhaerne og bodhisattvaerne har i deres sind. Så hvis jeg forsømte følende væsener, ville det ikke behage de hellige væsener. Fra min egen side ville det heller ikke være rimeligt. Siden jeg har nydt den grænseløse venlighed, sansende væsener har givet mig, er det mit ansvar at tilbagebetale denne venlighed. Derfor falder ansvaret for at befri følende væsener fra deres lidelser faktisk på mig.”

Tænk, at flertallet af sansende væsener ikke møder den rette spirituelle vej og derfor mangler det rette syn på deres handlinger. Uden at forstå, hvad der skal undgås, og hvad der skal vedtages, lider de i denne eksistenscyklus uden ende. Nogle følende væsener er heldige nok til at møde Dharmaen, og nogle er endnu mere heldige at gå ind i mandalaen, modtage bemyndigelser og så videre. Men nogle af dem er ikke så heldige at observere løfter og forpligtelser, og så genfødes i vajra-helvede. Tænk på en sådan måde, udvikle meget stærk medfølelse for hvert eneste følende væsen.

Generer kærlig venlighed, ønsket om at placere alle følende væsener på vejen, der fører mod ikke-vedblivende nirvana, den endelige tilstand af oplysning. Udvikl den særlige holdning, beslutsomheden "Jeg vil skabe de følende væseners store velfærd."

Dyrk derefter bodhicitta, og tænker: "I øjeblikket har jeg ikke evnen til at handle til gavn for følende væsener, som jeg ønsker det. Derfor vil jeg opnå oplysning for at kunne føre alle levende væsener til staten Heruka. For at gøre dette skal jeg praktisere alle seks perfektioner i henhold til sutrayana, og jeg skal også observere løfter og forpligtelser og praktiser de to stadier af tantrayana." Med sådanne dydige tanker og mental forberedelse, reciter passagen for tager tilflugt og generere bodhicitta.

At visualisere Vajrasattva på din krone skal du først visualisere lige over din krone, men ikke røre den, en hvid PAM, som er naturen af ​​visdommen i lyksalighed og tomhed, din rods sind Guru, Vajra Dhara. Denne PAM forvandles til en hvid lotus med 1,000 eller 100,000 kronblade. Mellem toppen af ​​dit hoved og lotusen er der et mellemrum på omkring et håndspænd.

I midten af ​​lotus, fra en hvid AH, som er naturen af ​​visdommen af lyksalighed og tomhed kommer et månesæde, som en krystal mandala base. Tro ikke, at månen på himlen er på dit hoved. Det er et månesæde. På den er en HUM, som også er naturen af ​​visdommen af lyksalighed og tomhed. Den forvandler sig til en fem-eget hvid vajra, markeret med en HUM i navet. Vajraen er en alen høj.

Fra BRUMMET i vajraens centrum udstråler lysstråler i alle retninger, rører ved alle følende væsener, renser deres negativiteter og placerer dem i en tilstand af Vajrasattva. Igen udstråler lysstråler, hvilket gør tilbud til alle buddhaer og bodhisattvaer. Strålerne trækker deres velsignelser frem, og de absorberer BUMMEN.

Ved kraften af ​​at absorbere stråler og velsignelser forvandles den hvide fem-egede vajra og HUM'en ved dens nav til hvid Vajrasattva. Han sidder i vajra-stillingen og vender samme vej som dig. Han er udsmykket med himmelsk tøj og ornamenter.

Selvom det ikke er udtrykkeligt angivet i sadhana, Vajrasattva er udsmykket med seks mudraer: kronens ornament, som har en juvel, armringe, halskæde, den udførlige Brahma-tråd, menneskelig aske og øreringe. Dette er visualiseringen af ​​forpligtelsesvæsenet.

Lysstråler udstråler nu fra Vajrasattva's hjerte og inviter visdomsvæsenerne, som er identiske med de guddomme, du har visualiseret. Mange af dem er inviteret, og før de opløses i de forpligtende væsener, smelter de sammen til ét. Denne opløses så igennem Vajrasattva's krone og bliver non-dual med de forpligtende væsener.

Når visdomsvæsenerne opløses i de forpligtende væsener, er det nyttigt, hvis feltet med positivt potentiale (den tilflugtsgenstande) opløses med dem, gennem forpligtelsesvæsenernes kroner. Hvis ikke, kan du gøre opløsningen af ​​feltet med positivt potentiale tidligere. Når du opløser feltet med positivt potentiale sammen med visdomsvæsenerne i forpligtelsesvæsenerne, opløs først feltet med positivt potentiale i visdomsvæsenerne, og derefter visdomsvæsenerne i forpligtelsesvæsenerne.

Efterhånden som visdomsvæsenerne opløses i de forpligtende væsener, sig DZA HUM BAM HO. Når du siger DZA, kommer visdomsvæsenerne over kronen på forpligtelsesvæsenerne og står på samme måde som forpligtelsesvæsenerne. Med HUM går de ind i forpligtelsesvæsenerne. Med BAM smelter de sammen, og med HO stabiliseres sammensmeltningen.

Igen udgår lysstråler fra Vajrasattva, inviterer de bemyndigende guddomme: de fem Dhyani Buddhaer, deres partnere og så videre. Bed dem om at forære empowerment. De giver samtykke og giver empowerment til Vajrasattva ved at hælde nektar ned gennem sin krone. Dette fylder hans krop og det overskud, der vælter ud af hans krone, bliver Akshobyas pryd.

I hjertet af Guru Vajrasattva er en HUM på et månesæde. Det er omgivet af 00 stavelsen Heruka Vajrasattva Mantra. Da Vajrasattva, månesædet og Mantra stavelser er alle hvide i farven, det kan være svært at visualisere dem klart. Derfor, ifølge mestrenes tradition, for at visualisere dem tydeligt, kan du visualisere Vajrasattva hvid som en konkylie, månesædet hvidt som en krystal, og Mantra stavelser hvide som sølv.

Anmod derefter Guru Vajrasattva at rense det negative karma og tilsløringer af alle følende væsener og renser alle degenererede og brudte forpligtelser. Lysstråler udstråler fra hans hjerte, rører dig og de følende væsener og renser negativiteterne. Disse lysstråler genabsorberes. Igen udstråler lysstråler, på spidserne af dem tilbyde gudinder, der laver tilbud til alle buddhaer og bodhisattvaer i de ti retninger. Hvis du har tid, skal du også udføre øvelsen med syv lemmer på dette tidspunkt.

Buddhaerne og bodhisattvaerne er glade, og lysstråler fra Vajrasattva's hjerte trækker deres inspirationer, velsignelser og fremragende kvaliteter frem i form af lysstråler. Lysstrålerne og velsignelserne absorberes i HUM kl Guru Vajrasattva's hjerte. Dette får nektar til at strømme fra Mantra breve ned igennem Vajrasattva's krop ind i dig. Disse nektarer flyder gennem din krone, fylder hele din krop og rense negativiteterne.

2. Fortrydelsens magt

Den første af fire modstandermagter, tillidens magt, fuldendes af tager tilflugt og generere den oplyste holdning. Dette blev gjort før visualisering Vajrasattva.

Den anden magt er fortrydelse. Dette er ved at udvikle stærk fortrydelse for alle de ikke-dydige handlinger, du har begået. Reflekter over alle de negative handlinger krop, tale og sind, du har gjort siden begyndende tid.

Selvom du måske tænker: "Jeg har ikke rigtig begået sådanne alvorlige, ikke-dydige handlinger," så husk, at du har fået genfødsel i en cyklisk eksistens siden begyndende tid, nogle gange som et væsen i de lavere riger. Du har ikke altid taget en menneskelig form med alt det nødvendige betingelser for Dharma praksis. I alle disse genfødsler i de lavere riger har du haft mange muligheder for at hengive dig til negative handlinger, og der var næppe nogen mulighed for at engagere dig i dyd. Se for eksempel på den måde dyr lever deres liv på, måden de hengiver sig til negative handlinger med så stor parathed. Ved at se på dyrs adfærd kan du udlede, at du tidligere har begået mange negative handlinger, da du blev født som et dyr.

Men selv når du tog genfødsel som menneske, hvis den genfødsel var et sted, hvor Dharma ikke var udbredt, hvor let og let kunne du så have deltaget i ikke-dydige handlinger uden nogen moralsk begrænsning! Du har måske fået menneskelig genfødsel mange gange i situationer, hvor du ikke anede, hvordan du skulle følge loven om årsag og virkning, hvordan du afholder dig selv fra negative handlinger, hvordan du akkumulerer gunstige betingelser for Dharma praksis eller hvordan man akkumulerer dydige handlinger.

Selv hvis du ignorerer tidligere liv og kun taler om dette nuværende liv, selvom du måske udadtil tror, ​​at du ikke har været involveret i nogen alvorlige negative handlinger, vil du, når du går dybere, opdage, at under indflydelse af følelsesmæssige lidelser som had, vedhæftet fil, nærhed og så videre, du har faktisk hengivet dig til mange negative handlinger. Hvis disse negative handlinger skulle have form, ville de tre riger være for små til at indeholde dem.

Uanset hvor lille en negativ handling måtte være, hvis den ikke neutraliseres af kraften fra oprensning, det kan producere genfødsel i de lavere riger. Shantideva sagde: "Hvis man er nødt til at genføde sig i et lavere område som et resultat af at udføre små negative handlinger, ved kraften af ​​alle de negative handlinger, du har gjort i tidligere liv, er der næppe nogen chance for dig at få genfødsel i en øvre genfødsel, som et menneskes."

Hvis du sonderer dybere ind i din egen ophobning af negative handlinger inden for dette liv, vil du overraske dig selv og undre dig: "Hvordan kunne jeg nogensinde have gjort disse negative handlinger? Var jeg skør på det tidspunkt?” Du vil blive overrasket over mængden af ​​negative handlinger, du har gjort. Du vil opdage, at følelsesmæssige lidelser som had, lukket sind, begær og andre genereres i dit sind så naturligt, så spontant, næppe afhængigt af nogen ydre omstændigheder. Under deres indflydelse gør du mange negative handlinger. Hvis du overvejer de ikke-dydige handlinger, der er akkumuleret indtil videre, vil du opdage, at der ikke er noget andet valg end at genføde sig i de lavere riger.

Hvis en praktiserende læge med monastiske løfter overskrider det sekundære løfter, han/hun genfødes i det genoplivende helvede. Hvis man overtræder en løfte fra kategorien "individuel bekendelse" genfødes man i andre helvede. Hvis man begår et af de fire nederlag, får man genfødsel i det laveste helvedes rige.

Husk alle de negative handlinger, du kunne have gjort i løbet af dette liv. Selvom du måske ikke er i stand til at huske de negativiteter, der er skabt i tidligere liv, kan du reflektere over dem gennem ræsonnementer og slutninger og tænke: "Jeg må have gjort alle disse negative handlinger på et tidspunkt, hvor jeg blev født i alle de forskellige samsaras riger. ." Ved at huske alle disse negative handlinger, dyrke en meget stærk følelse af fortrydelse, ligesom en person, der finder ud af, at han/hun ved et uheld har slugt gift, fortryder det med det samme.

Dyrkning af en stærk følelse af fortrydelse kan fremkaldes ved at reflektere over konsekvenserne af disse negative handlinger: modningsresultatet af genfødsel i de lavere riger, resultatet i overensstemmelse med årsagerne, det sædvanlige resultat, det miljømæssige resultat. Hvis du reflekterer over disse forskellige effekter, som ikke-dydige handlinger producerer, så vil du være i stand til at udvikle stærk frygt for at blive fanget i en lavere genfødsel, og du vil være i stand til at generere stærk fortrydelse for at have begået disse negative handlinger. Hvis en person ved et uheld har taget gift og derefter får at vide om dens virkninger – at han/hun kan dø – så vil han/hun udvikle stærk frygt og fortrydelse for at have taget giften. Men hvis en person tager gift uden at kende dens virkninger, ville han/hun slet ikke fortryde det.

Alle jer her har været sikre løfter - løfter individuel frigørelse, Bodhisattva løfter, tantrisk løfter – så du kunne have akkumuleret negativiteter ved at overtræde disse løfter og forpligtelser. Husk også de ti ikke-dydige handlinger af krop, tale og sind, du har gjort, og afspejler, at de bringer genfødsel i de lavere riger. Når vi reflekterede over alle disse negative handlinger, sagde en Kadampa-mester: "Hvis vi ser dybere, vil vi opdage, at de negative handlinger, vi har begået, selv når vi spøger, er stærke nok til at kaste os ind i de lavere riger. Hvis det er tilfældet, må vi have negative handlinger, der er kraftfulde nok til at kaste os ind i de lavere riger i lang tid."

Husk alle disse negative handlinger og udvikle stærk fortrydelse. At have oprigtig fortrydelse er den anden modstanders magt, fortrydelsens magt. Hvis du har stærkt fortryder din oprensning vil være mere kraftfuld. Hvis du mangler denne væsentlige faktor af fortrydelse, er det svært at rense negativiteterne.

3. Modgiftens kraft

Lamrim citater Kompendium af træninger, med liste over seks vigtigste modgifte til negative handlinger: recitation af Mantra, meditation om tomhed, udmattelse, at lave billeder af den Buddha, recitere Dharma-tekster og tilbyde. Heriblandt den, der er ansat heri oprensning praksis er recitation af 00 stavelsen Mantra af Heruka Vajrasattva , meditation på guddommen.

Den fjerde magt, at beslutte sig for ikke at gøre disse ikke-dydige handlinger igen i fremtiden, vil komme efter recitationen af Mantra.

For at fuldende kraften i modgiften skal du recitere Mantra 21 gange eller mere. Recitationen sker i form af en anmodning til Vajrasattva. Hvis du dyrkede en stærk guddommelig identitet i begyndelsen af ​​sadhana, skal du på dette tidspunkt løsne eller slappe lidt af den. Bevar klarheden af ​​guddommens udseende, men slap lidt på kraften i din guddommelige identitet.

Betydningen af Mantra er:

Om = stavelse af vajra krop (Det staves AUM, som repræsenterer kropBuddhaernes tale og sind.)

Vajra = udelelig natur, visdommens uadskillelighed og lyksalighed.

Sattva = væsenet, der har uadskillelig visdom lyksalighed og tomhed.

Samaya manupalaya = støtte mig ved forpligtelsen (beskyt mit engagement)

Vajrasattva tveno patishta = O Vajrasattva, må jeg opnå dig, må jeg blive tættere på dig (få mig til at blive støttet af dig)

Dridho me bhava = må denne præstation stabiliseres (forbliv fast hos mig)

Sutoshkyo me bhava = må din natur blive glad (må du være tilfreds med mig)

Suposhkyo mig bhava = må du gøre mig til lidenskabens natur (må du være glad for mig)

Anurakto me bhava = må du gøre mig til sejrherre (hav kærlighed til mig)

Sarva siddhi mig prayaccha = giv mig alle de magtfulde resultater

Sarva karma suchame = giv mig alle aktiviteterne (gør alle mine handlinger gode)

Cittam shriyam kuru = må din herlighed blive i mit hjerte (gør mit sind mest herlig)

Hum = (repræsenterer primordial bevidsthed)

Ha ha ha ha ho = Jeg vil glæde mig over de stærke resultater og i alle aktiviteterne (de fem typer visdom)

Bhagawan Sarwa Tatagata = råber alle Buddhaerne ved navn

Mame muncha = skil dig ikke fra mig (forlad mig ikke)

Vajra bhava = gør mig til den, der kan holde en vajra

Maha samaya sattva = ring til Vajrasattva ved at sige: "O En med det store engagement." Betydningen af ​​at råbe sådan er at sige: "Ligesom jeg har bedt om, må denne anmodning imødekommes."

Ah = stavelse af vajra-talen (viser den tomme natur af alle fænomener. Hovedfunktionen af ​​Buddhas' tale er at lære det fænomener mangler iboende eksistens.)

Hum = (salig tilstand af Vajrasattva's visdom)

phat = ødelægge alle vrangforestillinger og lidelser.

Når betydningen af ​​disse individuelle sætninger er sat sammen, betyder de "O Vajrasattva, du har genereret sindet til at hjælpe alle følende væsener, og du engagerer dig i aktiviteterne for deres velfærd. I overensstemmelse med det løfte, du har taget, skal du altid være tilfreds med mig, når jeg gør gode handlinger. Skulle jeg ukontrolleret gøre negative handlinger, bedes du venligst forstå og være tålmodig med mig." Nogle gange gør du negative handlinger af uvidenhed. Ved at anmode Vajrasattva for at være tålmodig med dig selv under disse omstændigheder, bliver du opmærksom på guddommens ekstreme medfølelse.

Anmodningen fortsætter: "Må jeg få faste erkendelser af grundene og stierne og alle genfødslens perfektioner i den højere status. Må jeg opnå alle aktiviteter og kraftfulde resultater i mit sind, hvilket i sidste ende fører til opnåelsen af ​​den højeste oplysnings herlighed." Reflektere over meningen med dette Mantra, recitere det i form af en anmodning. Recitationen af ​​00 stavelsen Mantra udført med den passende visualisering er modgiftens faktiske kraft.

Hvis du har nære venner eller slægtninge eller mennesker, som du skal tage dig af, kan du visualisere dem omkring HUM i dit hjerte. Når du renser dine negativiteter, skal du visualisere, at deres negativiteter bliver renset på samme tid. Hvis du kan klare dig, er det også godt at visualisere alle sansende væsener omkring HUM i dit hjerte og gøre det oprensning. Hvis ikke, så visualiser dem siddende omkring dig. Jeg har set en tekst, som forklarer at visualisere de følende væsener omkring dig, når du renser dig, men jeg har ikke set en tekst, der siger, at du kan visualisere dem omkring HUM. Men de tidligere mestre har givet denne mundtlige instruktion.

Mens du reciterer 00 stavelsen Mantra, visualisere nektarer, der flyder fra Mantra stavelser kl Vajrasattva's hjerte, ned gennem hans krop, gennem månesædet og lotus, og ned gennem din krone ind i dig. Når man laver oprensning af negativiteter ved at nektarerne falder ned og flyder gennem din krop, er der tre typer visualiseringer, der kan udføres:

1. Udstøder nedad
2. Udstøder opad
3. Udstøder spontant

1. Udvisning nedad

Forestil dig, at nektarerne og lysstrålerne sænker sig fra oven gennem din krop. De flyder ned og vasker alle dine negativiteter væk krop og tilsløringer i form af sorte, blæklignende væsker, der kommer ud af anus, det hemmelige organ og fra porerne i din krop. Sygdom i form af blod, slim og pus og skadelige ånder og forstyrrende kræfter i form af skræmmende dyr som skorpioner og slanger kommer ud fra åbningerne i den nederste del af din krop. Når en vulkan går i udbrud, skyller lavaen alle træer og ting væk på det sted. Ligeledes skyller nektaren kraftigt alle negativiteter væk.

Visualiser, at negativiteter, sygdomme og åndsskader i disse forskellige aspekter går under jorden. Hvis du gør dette oprensning øv sammen med øvelsen af ​​lang levetid, og visualiser derefter en yama under jorden, med munden måbende og vidt åben. Alle negativiteter, sygdomme og åndsforbrydelser går ind i hans mund. Han er meget tilfreds og mæt. Til sidst lukker hans mund sig og blokeres af enten en krydset vajra eller et tusind-eget hjul. Selvom alle negativiteterne renses under visualiseringen af ​​udstødelse nedad, så tænk, at primært negativiteterne ved krop bliver renset og vasket væk.

2. Udvisning opad

Forestil dig, at nektarerne og lysstrålerne kommer ned fra Vajrasattva ind i din krop og fylde dig fra dine fodsåler og op. Nektarerne fylder hele dig krop og alle negativiteter, sygdomme og åndsforbrydelser kommer ud af dine sanseevner – din mund, øjne, ører, næse osv. Det er som at hælde vand i en tom flaske: alt snavs på bunden føres opad og vælter ud fra toppen. Under meditation ved at udstøde opad renses alle negativiteterne, og især talens.

3. Udstød spontant

Visualiser alle de negativiteter, sygdomme og åndsskader, der samles i dit hjerte i form af en sort bunke. Når nektarerne og lysstrålerne sænker sig gennem din krone og rammer den bunke, er det som at tænde et lys i et mørkt rum. Ligesom mørket fordrives øjeblikkeligt, når et lys tændes, forsvinder dyngen af ​​negativiteter, sygdomme og åndelige skader øjeblikkeligt, når nektaren og lysstrålerne rører ved dem. I denne visualisering renses alle negativiteter, med særlig vægt på sindets negativiteter.

Efter at have udført disse tre visualiseringer individuelt, lav dem til sidst samtidigt. Negativiteterne og så videre dukker op fra din anus, hemmelige organ og kommer ud af indgangene til sanseevnerne på samme tid som dyngen af ​​negativiteter i dit hjerte øjeblikkeligt fordrives. På denne måde udføres de tre visualiseringer sammen til sidst og alle negativiteterne ved krop, tale og sind, sammen med deres aftryk renses.

Hvis du laver disse tre visualiseringer og tænker, at den første er til at rense negativiteter, sygdomme og åndelige skader i krop, den anden talens og den tredje sindets, så lav alle tre visualiseringer. Men under en visualisering, som at udvise nedad, hvis du forestiller dig alle dine negativiteter krop, tale og sind renses, så er det ikke nødvendigt at udføre alle tre visualiseringer i løbet af en session. Det kommer an på hvordan du meditere.

I henhold til mundtlige instruktioner skal du visualisere, at de kropslige negativiteter renses ud under visualiseringen, der udstøder nedad, negativiteterne i talen, mens de udstøder opad, og sindets negativiteter, mens de udstøder spontant. Negativiteterne ved krop, tale og sind og deres aftryk udstødes ved at udføre alle tre ovenstående visualiseringer samtidigt.

Hvis du meditere sådan, opdel derefter de 21 recitationer af Mantra i grupper på fem hver: fem gentagelser for at udstøde nedad, fem for at udvise opad, fem for at udstøde spontant og fem for alle tre samtidigt. Recitere Mantra endnu en gang for at lave 21. En anden måde er at tælle syv hver for de første tre visualiseringer for at lave 21, uden at udføre de tre visualiseringer samtidigt. Der er forskellige måder at gøre det på. Du kan vælge.

Der er mange visualiseringer, der kan udføres i løbet af Vajrasattva meditation og recitation. I slutningen af ​​hvor mange mantraer du end reciterer, skal du udvikle den stærke overbevisning: "Jeg har faktisk renset alle negativiteter." Det er vigtigt at skabe denne overbevisning, fordi det er skadeligt at have vedvarende tvivl om, hvorvidt negativiteterne rent faktisk er blevet renset.

Hvis dette oprensning øvelsen udføres ordentligt, med alle de fire modstanders kræfter fuldstændige, så er der ingen grund til, at du ikke skulle være i stand til at rense negativiteterne. Det Buddha sagde selv, at visse typer handlinger er negative, og at gøre dem er at skabe negative karma. Det Buddha sagde også, at negative handlinger kan renses ved hjælp af visse teknikker. Så hvis det er sandt, at det at begå visse handlinger akkumulerer ikke-dyd, så burde det også være sandt, at disse ikke-dyder kan renses ved hjælp af specifikke teknikker og metoder, der er blevet foreskrevet. Der er ingen grund til Buddha at lyve. Uanset hvor stærke og kraftfulde de negative handlinger kan fremstå, har de karakter af at kunne renses ved at udføre den rette praksis.

Tidligere beretninger beviser, at negativiteter kan renses ved at udføre en praksis komplet med fire modstandermagter. For eksempel begik kong Ajatasattu en alvorlig negativ handling ved at dræbe sin egen far. Ved at have stor fortrydelse og gøre det passende oprensning praksis, var han i stand til at opnå erkendelser inden for sin levetid. Angulimalla dræbte 999 mennesker. Han fortrød senere stærkt sine handlinger og engagerede sig i korrekte metoder til at rense dem. Således opnåede han også høje erkendelser i sin levetid.

Det er effektivt at forsegle dette oprensning praksis ved at reflektere over tomheden af ​​iboende eksistens i cirklen af ​​tre - renseren, den oprensning praksis og genstanden, der skal renses.

4. Beslutningskraften

Fortæl derefter den bøn, hvor du tage tilflugt in Vajrasattva og udvikle en fast beslutning om ikke at gøre disse negative handlinger igen. "Gennem uvidenhed og vrangforestillinger..." Det betyder, at du ikke forudså de uønskede konsekvenser af disse negative handlinger. "Jeg har brudt og degenereret mine forpligtelser." Dette er eksplicit kraften til fortrydelse. Implicit i dette er magten eller viljen til aldrig at udføre disse handlinger igen.

Sig til Guru Vajrasattva, “Jeg tage tilflugt i dig alene, dig, som er legemliggørelsen af ​​alle Tre juveler. I kraft af din medfølelse, vær venlig at beskytte mig og andre følende væsener fra at gøre disse negative handlinger igen i fremtiden. Med din medfølelse, beskyt os og led os til det endelige mål, oplysning."

Vajrasattva siger til dig, "O barn af en god familie, dit negative karma, sløringer og alle degenererede og brudte forpligtelser er nu renset og renset." Når han råber til dig ved at bruge dette udtryk for hengivenhed og intimitet, "O barn af en god familie", så prøv at opleve fantastisk lyksalighed. Hvis ikke, forestil dig at opleve stor glæde og glæde dig over at have renset dine negativiteter.

Med stor hengivenhed for dig og meget glad for dig, Vajrasattva nu opløses i dig gennem din krone. Han går ind i din centrale kanal og bliver uadskillelig med din meget subtile krop, tale og sind. Koncentrer dig om din krop, tale og sind er uadskillelige fra de af Vajrasattva, din rod Guru.

For at opsummere, gør Vajrasattva meditation og recitation med alle fire magter fuldført. Søger tilflugt i Tre juveler og generere bodhicitta er tillidens magt. At huske alle de negative handlinger og udvikle en stærk følelse af fortrydelse eller omvendelse er fortrydelsens kraft. Faktisk gør det meditation og recitation af Vajrasattva med stærk og stabil visualisering er modgiftens kraft. At udvikle en stærk vilje til aldrig at hengive sig til sådanne handlinger i fremtiden er beslutningskraften, også kaldet evnen til at vende sig væk fra de negative handlinger. Flere visualiseringer kan udføres, mens du reciterer Mantra: udstøder nedad, udviser opad, udstøder spontant. Eller du kan forestille dig at modtage de fire bemyndigelser i form af velsignelse.

Ved at øve alt fire modstandermagter korrekt, kan du faktisk rense negativiteter begået over en lang periode. Dette er Dharmaens kraft, og det er Dharmaens venlighed. Selvom du måske ikke er i stand til at huske de tidligere liv, hvor disse negative handlinger er blevet udført, kan du stadig rense alle disse negativiteter på kort tid. Hermed er forklaringen på Vajrasattva meditation og recitationen er færdig.