At leve på automatik versus at leve fra vores hjerte

Alle ønsker at leve et lykkeligt liv, men de færreste af os tager os tid til at reflektere over, hvad det betyder. Vores samfund og familier lærer os sikkert visninger og opmuntre os til at gå i bestemte retninger. Betinget af disse påvirkninger overholder vi, uden at stoppe op for at undersøge, hvad der er vigtigt for os på det personlige plan. Lad os se på rollerne for socialisering og konformitet i vores liv, spørge os selv: "Hvad er lykke?", undersøge alternative veje, stille spørgsmålstegn ved, hvad vi tænker, og undersøge vores smukke menneskelige potentiale, så vi vil være i stand til at træffe kloge valg, der leder til den lykke, vi søger.

Socialisering og konformitet

Selvom vi føler os som selvstændige enheder, der tænker selv og har kontrol, er vi faktisk opstået afhængigt. Vi er resultatet af mange årsager og betingelser og vi bliver ved med at være betinget af andre faktorer. For eksempel har vi været betinget af mange års socialisering af vores familie, skolesystem, arbejdsplads og venner. Samfundet – denne samling af mennesker, som vi er en del af – har betinget, hvad vi gør, hvordan vi tænker, og hvem vi er. Vi stopper sjældent op med at stille spørgsmålstegn ved denne betingelse. I stedet tager vi det bare på os og følger det.

Er vi for eksempel stoppet op for at overveje vores prioriteter i livet? Eller er vi bare gået med strømmen, i hvilket tilfælde vores topprioritet normalt er at gøre, hvad vi tror, ​​andre mennesker synes, vi skal gøre. Ofte forsøger vi at være, hvad vi tror, ​​andre mennesker synes, vi burde være, og vi vil gerne have, hvad vi tror, ​​andre mennesker synes, vi skal have. Uden at stoppe op for at overveje, hvad der er af værdi i livet, lever vi i kaos fra dag til dag: løbe her, løbe der, gøre det her, gøre det. Da vi aldrig finder nogen egentlig ro i sindet, holder vi os ekstraordinært travlt med at gøre mange ting uden at overveje, hvorfor vi gør dem. Som små mus, der snager rundt på løbebånd eller vilde kalkuner, der løber rundt i skoven, flagrer vi rundt og føler, at det, vi laver, er vigtigt og essentielt. Men er det? Vi siger: "Jeg er nødt til at gøre det og det." Skal vi det eller vælger vi det? Det er, som om vi var på en karusell, som vi aldrig slipper af, fordi vi er bange for at stå af. Vi ved ikke, hvordan det er at stå stille, og at tænke på det gør os nervøse. Selvom vi får ondt i maven af ​​at kredse på karusellen, er det velkendt, og så bliver vi ved det. Det bringer os ingen vegne, men vi har aldrig stoppet op med at stille spørgsmålstegn ved, hvor vi er, og hvor vi kunne være.

Hvis vi ikke er villige til at udfordre nogle fundamentale visninger som vi har om livet, i stedet for at befrielse og oplysning er vores vigtige mål, bliver det at betale regningerne og have et godt socialt liv vores vigtige aktiviteter. For at betale regningerne skal vi på arbejde. For at gå på arbejde skal vi købe bestemt tøj og køre en bestemt bil, fordi vi skal projicere et bestemt image for at få den slags job. For at få det tøj og den bil har vi flere regninger at betale, så vi skal på arbejde for at betale regningerne for at få tingene, så vi kan gå på arbejde. Giver det nogen mening at gøre dette?

Du har travlt med at rende rundt og tage dine børn her og der. Hvad prøver du at lære dine børn? At leve et kaotisk liv som mor og far? At have så travlt hele tiden, at du aldrig når at se dine kære i øjnene og værdsætte deres tilstedeværelse? Lærer du dine børn at udforske verden og elske mennesker og miljø? Eller lærer du dem gennem din adfærd at have for travlt og konstant stresset?

Jeg ser børn, og de blandes fra den ene lektion til den anden, fra den ene aktivitet til den næste. Alt er planlagt, og de er under pres for at få succes med alle disse lektioner og aktiviteter. Så i stedet for at lære at nyde at være sammen med andre mennesker og nyde de forskellige aktiviteter for, hvad de er, føler børn sig presset til at få succes, at være de bedste, til at være bedre end en anden. Glem alt om at have det sjovt med at udføre aktiviteten, glem alt om at være kreativ, glem at nyde at være sammen med mennesker - børn lærer at konkurrere og komme ud på toppen. Først da vil de blive værdsat og elsket. Der er noget galt med dette billede, tror du ikke? Da jeg var barn, legede vi i jorden i baghaven. Vi behøvede ikke at have masser af farverigt legetøj. Vi brugte pinde og sten og byggede ting og havde det sjovt, uden at vores forældre brugte 1000 dollars på at fylde huset med legetøj, som vi kedede os med.

Så hvad er det præcis du lærer dine børn? lader du dem adgang deres egen kreativitet? Eller opfordrer du dem til at være bevidste om, hvad de har på, så de ligner alle de andre børn med deres designertøj? Så, da de vil være som alle andre, vil de gerne have krop piercinger og tatoveringer. Lærer du dine børn at tilpasse sig, hvad samfundet synes, de burde være i dette øjeblik? Eller lærer du dine børn at være glade individer? Det er to forskellige ting. Er overensstemmelse med det, vi tror, ​​samfundet synes, vi skal være faktisk lykke?

Vi har den idé, at hvis vi tilpasser os lige meget, men også er et individ i den rigtige grad, vil vi være glade. Derfor prøver vi alle at være individer på en konform måde. Eller vi forsøger alle at tilpasse os på vores egen individuelle måde. Dette er et frugtbart felt for avl af angst. Vi anstrenger os for at have den rette balance, og vi vakler mellem at bekymre os: "Jeg er for meget som mennesker. Jeg er nødt til at være mere individuel,” og “jeg passer ikke sammen med alle andre. Jeg vil gerne passe ind, men jeg kan ikke lide, hvem jeg er, når jeg prøver at passe ind.” Fanget mellem konformitet og individualitet modellerer vi denne selv-tvivler og lære det til børn. Fra den tid, de går i børnehaven, bliver børn lært at prøve at ligne alle andre, have det samme legetøj som alle andre, se de samme tv-programmer som alle andre, og alligevel være et individ på en konform måde. Ikke underligt, at vi har så lidt indre fred, når sådanne ukontrollerede og urimelige tanker fylder vores sind.

Jeg ved ikke, hvem disse "alle andre" er, men vi ser alle ud til at ville være som dem, selvom vi aldrig føler, at vi er nok som dem. Vi synes aldrig at føle, at vi passer ind. Interessant nok, når vi lærer de mennesker at kende, der synes at passe ind, vil vi opdage, at de heller ikke føler, at de passer ind. Vi er nødt til at sætte farten ned og stille spørgsmålstegn ved hvordan vi lever vores liv. Hvad er vigtigt for os? Hvilke værdier modellerer vi for børn? Du ønsker, at dine børn skal være glade. De ser for dig som modellen for et lykkeligt liv, men hvor meget forstår du, hvad lykke egentlig er? Du ønsker, at dine børn skal være i stand til at løse konflikter på en produktiv måde, men for at de kan gøre det, skal du som deres forældre modellere den passende adfærd. Hvordan vil dine børn lære at være venlige? Hvem modellerer venlighed, tilfredshed og generøsitet for dem? Da børn lærer ved eksempel, er vi nødt til at undersøge, hvad det er for nogle eksempler, vi er. På de områder, hvor vi er mangelfulde, lad os lægge lidt energi i at lære og transformere os selv.

Hvad er lykke?

Hvad betyder lykke for dig? Lever du på en måde, der bringer dig ægte lykke og fred? Eller forsøger du at leve et billede af, hvad du synes, du burde være glad for? Giver dette opfyldelse? Hvad er du for et eksempel for andre?

I vores modstridende amerikanske kultur formodes vi at være overvældende glade, fordi vi har den rigtige slags tandpasta og den bedste vaskesæbe. Vi har en bil og et realkreditlån; vi har næsten alt, hvad vi er betinget til at tro, vi burde have for at være lykkelige. Men vi er ikke glade, og vi ved ikke, hvad vi skal gøre, fordi vi har gjort alt, hvad vi skal gøre for at være lykkelige. Det er ikke særlig "in" at sige, at du er elendig.

På den anden side, hvad taler vi om, når vi er sammen med vores venner? "Jeg er ikke glad for det her. Mine børn gør det, min ægtefælle gør det, regeringen … politikerne…” Vi klager hele tiden til vores venner over, hvad der ikke går rigtigt i vores liv. Så vi er ret modstridende.

Vi vil gerne sige: "Jeg er en glad person," men når andre mennesker ser på vores liv, hvad ser de så? Dette er et interessant emne at reflektere over. Hvad ser dine børn, når de ser på dit liv? Hvad ser dine venner, når de ser på dit liv? Bevæger vi os gennem livet på en rolig og behagelig måde? Eller er vi konstant ængstelige, vanvittige, irriterede, klagende og forsøger at gøre for mange ting i et forsøg på at være glade?

Ser dine børn nogensinde dig være fredelig? Eller har du altid travlt med at rende rundt og lave noget? Når du siger, du er afslappet, hvad ser dine venner og dine børn dig gøre for at slappe af? Det her er virkelig interessant. Sidder du foran tv'et, surfer på nettet, sover fjorten timer om dagen, ser gyserfilm eller sci-fi-film? Drikker du eller stoffer du? Hvad laver du, når du siger, at du slapper af? Hvilken besked giver du til folk, der ser på, når du angiveligt slapper af? Hvis du aldrig tager dig tid til at slappe af, hvad laver du så? Sender du hele tiden e-mails foran computeren eller slår en rapport ud på tastaturet? Når du slapper af, fokuserer du så enkelt på din BlackBerry-skærm eller træner dine tommelfingre ved at sende tekstbeskeder? Er det det billede af lykke, du lærer dine børn?

Lever vi livet? Vi siger, at vi ønsker at være fredelige og glade. Gør vi det, vi skal gøre for at være fredelige og lykkelige? Eller siger vi: ”Åh, ja, jeg gør ting for at være glad. Jeg arbejder over, så jeg kan købe den bil, jeg vil have, for den bil kommer til at gøre mig glad.” Gør den bil dig virkelig glad?

En dag, mens jeg besøgte Harvard, talte jeg med Dr. Dan Gilbert, som forsker i lykke. Han observerer, hvor meget lykke folk forventer at have af en materiel genstand, f.eks. en bil, i forhold til hvor meget lykke de rent faktisk opnår fra det. Han fandt ud af, at der er en stor uoverensstemmelse mellem, hvor meget lykke vi tror, ​​vi vil få af noget, og hvor meget lykke, vi rent faktisk modtager af det. På en eller anden måde lærer vi aldrig, og vi bliver ved med at arbejde meget hårdt for at få de ting, vi er blevet socialiseret til at tro, giver lykke. Men når vi får dem, gør de os ikke rigtig glade. Hvis de gjorde det, ville der ikke være behov for at købe noget andet.

Hvad er lykke egentlig? Hvordan ved du, hvornår du er glad? Er vi fredelige? Eller lever vi bare på automatik og gør, hvad vi synes, vi skal gøre? Er vi bekymrede for, at verden falder sammen, hvis vi ikke gør, hvad vi tror, ​​andre synes, vi skal gøre?

At observere, hvordan vi lever vores liv og de antagelser, der ligger bag det, relaterer sig til det større emne om cyklisk eksistens. På et dybere plan, hvad vil det sige at være fanget i en cyklisk tilværelse? Hvordan hænger det sammen med vores dagligdag og de valg, vi træffer? Hvorfor gør vi det, vi gør? Er det for at gøre vores krop lykkelig? Hvis ja, hvad er arten af ​​dette krop? Er det muligt for dette krop nogensinde at være glad? Hvis svaret er "Nej", hvad skal jeg så gøre? Hvad er alternativer til at have en krop som dette og at leve et liv, der er fokuseret på at løbe rundt og prøve at bringe glæde til dette krop?

En alternativ vej

Her er hvor den noble Ottefoldet vej og de syvogtredive praksis af en Bodhisattva har noget at byde på. Begge præsenterer alternativer til et vanvittigt liv og et liv, der leves på automatik. De beskriver modgiftene til denne cyklus af konstant tilbagevendende problemer, som vi bliver født ind i igen og igen under indflydelse af uvidenhed, lidelser og karma.

Selvom vi desperat ønsker at være lykkelige, nærer vi frygt for forandring. Vi er så fortrolige med vores vaner, at det er skræmmende at prøve at ændre. Vi frygter, "Hvem skal jeg være?" Vi bekymrer os: "Hvis jeg ikke besvarer hver e-mail, der er skrevet til mig, og folk bliver sure på mig, hvem skal jeg så være? Hvis jeg ikke render rundt og holder mig selv den travleste af de travle, hvem skal jeg så være? Hvis jeg ikke føler mig overvældet af mit liv, bliver jeg måske nødt til at sætte mig ned og meditere. Hvis jeg sætter mig ned og meditere, jeg bliver nødt til at se på, hvor bersærk mit sind er. Det vil jeg ikke gøre. Jeg har for travlt til at gøre det!” Det er den cyklus, vi kommer ind i. Selvom det er ubehageligt, er det velkendt. Forandring virker således truende.

Det er vigtigt at tage sig tid og tænke over denne situation. Det er vigtigt at få klarhed over, hvad der virkelig er vigtigt i livet. Vi skal være modige nok til at stille spørgsmålstegn ved, hvad vi gør, så vi kan skinne lys ind i hjørnet af vores sind, der er bange for at ændre sig. Dette er et område at undersøge i din meditation: Hvad vil jeg gerne ændre ved mig selv, og hvordan jeg lever? Udløser forandringer angst? Hvordan reagerer jeg på følelser af angst? Måske bliver vi angste for at være angste. Måske bliver vi angste for ikke at være angste: "Hvis jeg tager skridt til at afhjælpe min angst og holder op med at være sådan en angst person, hvem skal jeg så være?" Vores selvoptaget sind er så kreativt i de måder, det bliver fanget i sine egne tanker.

Nogle gange er vi virkelig nødt til at grine af os selv. Sindet, der er under indflydelse af uvidenhed og lidelser, tænker på sjove måder. For eksempel kan vi bekymre os om ikke at være bekymrede: ”Hvis jeg ikke bekymrer mig om denne person, betyder det, at jeg ikke elsker dem. Hvad er der galt med mig, at jeg ikke er bekymret?” Er det sandt? Hvis du elsker nogen, er det så bydende nødvendigt, at du bekymrer dig om dem? Hvis du ikke bekymrer dig om dem, betyder det så, at du er hårdhjertet og ikke elsker dem? Er det sandt?

Vi tror, ​​det er sandt, men det er slet ikke sandt. Det er skræmmende at spørge: "Hvem vil jeg være, hvis jeg ikke bekymrer mig om denne person? Hvem skal jeg være, hvis jeg ikke prøver at redde alle? Jeg er nødt til at ordne alles liv og sørge for, at de er okay." Så undrer vi os: "Måske blander jeg mig i deres forretning", men det modvirker vi hurtigt med: "Det er ikke at blande sig i deres forretning. Jeg ved bare, hvad der er bedst for dem. Da de ikke kan styre deres liv, er det godt, at jeg giver dem råd, selvom de ikke har bedt om det.” Kan du se, hvorfor det selvoptaget sind siges at være vores fjende? Den vil vride noget rundt for at gøre sig selv til centrum for opmærksomheden, for at gøre sig selv vigtig.

Kan vi grine af vores sind, når det gør dette? Det håber jeg. At tage os selv for alvorligt vil kun gøre situationen værre. Når vi tænker over det, er det ret sjovt, at vi tænker, at vi er en "people pleaser" eller alles "frelser" eller "One in Control" eller "Mr. eller Ms. Popularity” vil gøre os glade.

Det er meget nyttigt at undersøge den adfærd, vi er fanget af, og se, om de skaber årsagerne til fred og lykke. Lad os se på vores egne erfaringer og undersøge, om vores adfærd giver gode resultater enten nu eller i fremtiden. Hvis de ikke gør det, så lad os lade dem gå.

Sid stille og gør nogle overvejelser for at afdække de antagelser, som dit liv er baseret på. Tænk på, hvad der er meningsfuldt i livet i betragtning af, at du en dag dør. Prøv at få en fornemmelse af dit store menneskelige potentiale, og hvordan det kan udvikles.

At stille spørgsmålstegn ved, hvad vi synes

At undersøge vores tanker og spørge os selv, om de er korrekte, er afgørende for vores velbefindende og dem omkring os. Hvis vi ikke gør dette, styrer ubestridte tanker, antagelser og følelser, som er potentielt fejlagtige, vores liv. Når vi undersøger disse, er det vigtigt at være venlig og sandfærdig over for os selv. Vi accepterer, at disse tanker, antagelser og følelser er i vores sind. Vi skælder ikke os selv ud, ”Det her skulle jeg ikke tænke. Sådan skulle jeg ikke have det.” Hvis vi "bør" på os selv, vil vi ikke være i stand til at lave en præcis undersøgelse, fordi vi har for travlt med at undertrykke eller undertrykke disse tanker og følelser. Vi vil bare indsætte en anden tanke eller følelse oven på den gamle uden rigtig at tro på den nye i vores hjerter. Det virker tydeligvis ikke.

Den første ting at gøre er at skelne en tanke fra en følelse. Vi siger ting som: "Jeg føler, at de ikke accepterer mig." Det er faktisk en tanke. Vi kan føle os sårede eller frustrerede, men det er fordi vi tror, ​​at andre ikke accepterer os. Hvordan ved vi, at de ikke accepterer os? Det gør vi ikke. Vi har ikke spurgt dem. I stedet konstruerer vores sind en historie, som vi tror på, på grundlag af hvordan de så på os eller en kommentar, de kom med. Så snart du hører dig selv sige: "Jeg har lyst til..." stop op og indser, at du ikke kan "få lyst til" noget. Du tænker. På samme måde siger vi: "Jeg føler mig afvist." Faktisk er afvist ikke en følelse; det er en tanke – vi tror, ​​at nogen afviser os.

Når vi har isoleret den tanke, vi tænker, er næste skridt at spørge os selv: "Er det sandt? Hvordan ved jeg, at det er sandt?” Spørg dig selv, hvilke beviser du har for at bevise gyldigheden af ​​den tanke. Det er virkelig opsigtsvækkende på dette tidspunkt at se, at vi virkelig ikke ved, at noget er sandt; vi antager det baseret på nogle spinkle beviser.

Nogle af de tanker, som vi ofte hænger fast i, er: "Jeg er et dårligt menneske", "Jeg er utilstrækkelig", "Jeg er en fiasko", "Jeg er ikke god nok." Disse selvironiske tanker er nogle af de mest indgroede og mest skadelige, vi har. Når vi tænker dem, depression, fortvivlelse og vrede overvælde os, og det er svært at se klart. Sådanne tanker påvirker alle aspekter af vores liv – vores helbred, vores forhold, vores arbejde, vores åndelige praksis. Nogle gange er det svært at gennemskue, at disse tanker er til stede, fordi vi er så vant til at tænke dem, at de danner scenen, hvor vores liv finder sted.

Når vi bemærker, at disse tanker er til stede bag vores ubehagelige følelser, må vi stoppe op og stille spørgsmålstegn ved dem: "Er det sandt, at jeg er et dårligt menneske? Bevis det for mig!" Vi begynder måske at liste alle mulige fejl, vi har lavet, men vi bliver ved med at stille spørgsmålstegn ved: "Gør den fejl mig til et dårligt menneske?"

I tibetansk buddhisme lærer vi at debattere, og nu anvender vi den samme teknik til at teste gyldigheden af ​​de tanker, der ligger bag vores lave selvværd. I debat bruger vi syllogismer bestående af et emne, et prædikat og en årsag. For eksempel i syllogismen "lyd er forgængelig, fordi det er et produkt af årsager", "lyd" er emnet (A), "forgængelig" er prædikatet (B), og "fordi det er et produkt af årsager" er årsagen (C). For at denne syllogisme er sand, skal tre kriterier være sande. For det første er subjektet til stede i grunden; lyd er med andre ord et produkt af årsager. For det andet, hvis det er årsagen, skal det være prædikatet. Det vil sige, at hvis noget er et produkt af årsager, skal det være permanent. For det tredje, hvis det ikke er prædikatet, er det ikke årsagen. Hvis det ikke er permanent, er det ikke et produkt af årsager. For at sige det mere enkelt:

• A er C.
• Hvis det er C, skal det være B.
• Hvis det ikke er B, kan det ikke være C.

Lad os nu anvende det på syllogismen "Jeg er en dårlig person, fordi jeg løj." At jeg løj er sandt. Men er det sandt, at alle, der lyver, er et dårligt menneske? Gør én handling nogen til et dårligt menneske? Gør tusindvis af skadelige handlinger nogen til et dårligt menneske? Da alle har potentialet til at blive en Buddha, hvordan kan nogen være et dårligt menneske?

Hvad med tanken, "Jeg er et dårligt menneske, fordi denne person ikke kan lide mig." Gør nogen, der ikke kan lide os, os til et dårligt menneske? Betyder nogen, der ikke elsker os, at vi er defekte? Nogen, der ikke kan lide os eller ikke elsker os, har intet med os at gøre. Det er en tanke i en anden persons sind, og som vi ved, er tanker ikke så pålidelige, og de ændrer sig ofte.

Jeg finder det yderst nyttigt at udfordre mine tanker på denne måde. Det viser mig meget tydeligt, at min måde at tænke på er fejlagtig, og hvis en tanke er forkert, dropper jeg den. Det giver ingen mening at blive ved med at tro, at noget vi lige har bevist er forkert.

Det er nyttigt at stille spørgsmålstegn ved vores følelser på en lignende måde. Lad os for eksempel sige, at vi er kede af det, fordi vi tænker: "Den person kritiserede mig." Her er syllogismen "Jeg er gal, fordi han kritiserede mig." Ja, han kritiserede mig, men skal jeg være sur, fordi nogen kritiserede mig? Nej, jeg har et valg om, hvordan jeg skal føle. Jeg behøver ikke at være sur. Når jeg er rigtig sur, bliver jeg nødt til at spørge mig selv: "Hvorfor er jeg sur?" Mit sind svarer: "Fordi han kritiserede mig." Jeg svarer: "Ja, han sagde de ord, men hvorfor er du sur." Mit sind siger: "Fordi han sagde, jeg er dum." Jeg svarer: "Ja, det sagde han, men hvorfor er du sur?" Med andre ord, til alle de grunde, mit sind fremfører, hvorfor jeg skulle være sur, spørger jeg: "Men hvorfor skal jeg være sur på det?" Når jeg gør det længe nok, ser jeg normalt, at jeg er sur, fordi jeg vil have noget fra den person, som hun ikke giver mig, eller jeg er bange for den person, eller jeg er jaloux. Så sætter jeg også spørgsmålstegn ved det. Hvis jeg er åbensindet og kreativ nok, kan jeg nå en løsning og give slip på vrede. Nogle gange beder jeg en ven om at hjælpe mig med at løse tankerne og følelserne i mit sind.

I denne proces med at stille spørgsmålstegn ved vores tanker og følelser, er det meget vigtigt at være venlig mod os selv. At kritisere os selv, fordi vi er kede af det, er ikke produktivt. Mange mennesker har meget nemmere ved at være venligere over for andre end ved sig selv. At være venlig mod os selv, tilgive os selv og udbrede medfølelse med os selv er en færdighed, vi skal lære. Dette skal erstatte den anden "færdighed", vi kender alt for godt - evnen til at lægge os selv ned, fortælle os selv, at vi er værdiløse eller underlegne, og så videre. At være venlig mod os selv er ligesom enhver anden færdighed; det er noget, vi skal øve os på gentagne gange. Det er ikke egoistisk at være venlig mod os selv. At være venlig mod os selv er meget anderledes end at være selvforkælende. Vi er et følende væsen, og i buddhismen forsøger vi at have kærlighed og medfølelse for alle følende væsener og at arbejde til gavn for alle følende væsener. Vi kan ikke lade et følende væsen være ude og sige: "Jeg vil vise venlighed til alle følende væsener undtagen mig selv!"

Vores menneskelige potentiale

Hver af os har et stort potentiale i os selv. Da vi i sagens natur ikke er dette eller hint, behøver vi ikke at være låst fast i nogen stive konceptualiseringer af os selv eller af verden. I stedet kan vi adgang vores kærlighed, medfølelse, venlighed, glæde, koncentration og visdom og udvide dem ubegrænset. Når vi fjerner uvidenhed fuldstændigt fra vores tankestrøm og opnår befrielse (nirvana), er vi virkelig frie. Vores gode egenskaber kan fungere uden at blive hæmmet af frygt, indbildskhed og andre forstyrrende følelser.

Men vores egentlige mål er ikke blot vores egen personlige befrielse, det er at være til størst gavn for alle. Tænk over det – hvis du druknede, ville dit umiddelbare mål være at redde dig selv, men du ville også have, at andre også blev reddet. Vi ville ikke have det godt med at svømme til land og derefter slappe af, mens andre drukner. Vi føler os for forbundet med andre til at gøre dette, og så også på vores spirituelle vej, mens det ville være vidunderligt at opnå vores egen befrielse, ville det ikke være helt tilfredsstillende.

Således ønsker vi at opnå den fulde oplysning af en Buddha- det vil sige at blive en Buddha os selv – så vi kan være til størst gavn for os selv og alle andre. Mens en beskrivelse af Buddhahood indeholder mange høje og vidunderlige kvaliteter, er en god måde at begynde at få en fornemmelse af tilstanden af ​​en Buddha er at forestille sig, hvordan det ville være aldrig at blive vred på nogen, uanset hvad de sagde eller gjorde mod dig. Tænk over det et stykke tid: Ville det ikke være vidunderligt at være helt fri for frygt, vrede, defensivitet, arrogance, behovet for at have ret eller at vinde? Folk kunne sige eller gøre, hvad de ville, og vores sind ville forblive fredfyldt og uforstyrret. Der ville ikke være nogen vrede at fortrænge; det hele ville være fordampet.

På samme måde, hvordan ville det være at se på ethvert levende væsen og spontant føle hengivenhed og ønske det bedste for dem? Dette inkluderer os selv; med andre ord, ægte omsorg for os selv, såvel som alle andre, på en sund måde. Ville det ikke være vidunderligt at føle sig forbundet med alle og ønske dem held og lykke?

Dette er nogle enkle ting at forestille sig for at få en ide om, hvor vi skal hen på stien. Det er muligt for os faktisk at blive sådan. Selvom vi ikke ønsker at tro på alt, hvad vores foruroligende følelser tænker, vil vi gerne tro på vores menneskelige potentiale. Og vi kan tro det, fordi mange andre mennesker har opnået oplysning før os, og de kan vise os vejen.