Rensningsvej: Daglig praksis

Daglig praksis

• Fordelene ved en daglig praksis
• Omfattende meditation ind i din daglige rutine
• At lære at evaluere os selv
• At erkende vores potentiale
• Arbejder med ros og skyld
• Arbejder på vores eget sind

Vajrasattva workshop, Dag 2: Sti af oprensning 01 (downloade)

Spørgsmål og svar

• Hvorfor er det, at en person, der gør skade, kan føle sig rolig og fredelig?
• Hvordan vælger jeg en åndelig lærer at guide mig på vejen til oplysning?
• Hvordan håndterer man frustration, når man står over for handicap og diskrimination?

Vajrasattva workshop, Dag 2: Sti af oprensning 02 (downloade)

Undersøgelse af talehandlinger

• Ser på, hvordan vores tale har skadet andre
• Hvad motiverer skadelige talehandlinger
• At hjælpe andre til at føle sig hørt og forstået
• Forståelse karma som en måde at blive mere opmærksom på tale

Vajrasattva workshop, Dag 2: Sti af oprensning 03 (downloade)

Tilflugt og forskrifter

• At skabe et bånd til Buddhaerne gennem tilflugt
• Fordelene ved at tage forskrifter
• Oversigt over fem lægforskrifter
• Ressourcer til at lære mere om tilflugtssted

Vajrasattva workshop, Dag 2: Sti af oprensning 04 (downloade)

Spørgsmål og svar

• På tre måneders retreat i Sravasti Abbey
• Hvordan man har en legende attitude, når man gør meditation praksis
• Tegn og hyppighed af oprensning

Vajrasattva workshop, Dag 2: Sti af oprensning 05 (downloade)

Råd til deltagerne

• Tilflugt giver os noget at stole på
• Hvordan Dharma giver os en måde at gøre vores sind fredeligt, uanset vores ydre omstændigheder
• Ved brug af Vajrasattva at rense

Vajrasattva workshop, Dag 2: Sti af oprensning 06 (downloade)

Klik her for dag 1 af workshoppen.

Nedenfor er uddrag fra undervisningen.

Fordelene ved en daglig praksis

Fortsætter med de gode vaner, der er bygget under tilbagetoget

På et retreat, når du lærer Dharmaen, opbygger nogle gode vaner, er det meget vigtigt at fortsætte med at gøre det med det samme og bare oprette en ny vane og begynde at gøre det fra i aften, i morgen tidlig osv. Hvis du får ind i vanen med at udføre en daglig Dharma-øvelse, vil du se fordelen – det er bare utroligt. Du ser måske ikke fordelen med det samme, men hvis du ser tilbage over en periode, så er fordelen ret åbenlys.

Forandring kommer efter konsekvent praksis

Hans hellighed Dalai Lama anbefaler altid, at vi ikke bare evaluerer vores fremskridt ved at se på, hvordan vi var for en uge siden eller en måned siden, fordi det tager et stykke tid for vores sind at ændre sig, og for de nye vaner at blive faste og stabile. Han anbefaler, at vi ser på, hvordan vi var for et år siden, eller for 5 år siden eller for 10 år siden, så kan vi virkelig se de fremskridt, vi har gjort på grund af vores Dharma-praksis. Fra den ene dag til den anden ser du måske ikke den ændring.

Jeg vil fortælle dig dette lige fra starten, som det sker for os alle. Nogle gange føles det som om, du bare øver dig, og der ikke sker noget, og du siger: "Åh, jeg vil have, at der skal ske noget." [latter]

Men ved du hvad? Selvom det ser ud til, at der ikke sker noget, sker der faktisk noget, men du er ikke klar over det. Sagen er, at du skal igennem mange af disse sessioner, hvor intet ser ud til at ske, for at komme til det tidspunkt, hvor du har en meditation session, og noget virkelig klikker, og du siger, "Åh ja, nu forstår jeg det."

Vi fokuserer normalt bare på det, vi kalder det "gode" meditation sessioner, hvor vi har en speciel følelse, en vis særlig forståelse, og vi ønsker hver meditation session for at være sådan. Men det virker ikke på den måde, for forståelse kommer kun gennem at gøre vores sind bekendt med Dharmaen igen og igen og igen. Så vi ser ikke den indsigt hver dag; vi ser dem kun lejlighedsvis, når den kumulative energi er sådan, at ændringen bliver tydelig i vores meditation.

Så lad være med at vurdere din meditation sessioner og sige: "Åh, det var en god en." "Åh, det var en dårlig en. Jeg har det så dårligt meditation sessioner; Jeg vil bare give op!” Der er virkelig ikke noget der hedder dårligt meditation session. Bare det faktum, at du fik dig selv på den pude, er godt! Virkelig, tænk over det. Bare det faktum, at du valgte at bruge lidt tid sammen med Buddha i stedet for at sladre i telefonen eller se tv eller gå ud og drikke eller på kasinoet, bare det faktum, at du valgte meditation over en masse andre distraherende aktiviteter, sætter du allerede et godt aftryk i dit sind. Så giv dig selv kredit for det.

Inkorporerer meditationspraksis i daglige rutiner

Det fungerer så godt, hvis du har din egen lille daglige rutine. Du ved, hvordan vi alle har vores rutiner; hvad vi laver om morgenen, når vi står op: børster tænder, drikker en kop te og så videre. Nå, læg nogle ind meditation tid ind i den rutine. Hvis det betyder, at du skal gå lidt tidligere i seng den foregående nat, så gør det, for det er virkelig værd at bruge tid på at bruge den ekstra tid på din Dharma-øvelse hver dag. Og især hvis du genererer en god motivation hver morgen: ikke at skade, at gavne andre så meget som muligt og at holde på det bodhicitta sind, der stræber efter befrielse til gavn for alle væsener. Når du vågner om morgenen, så dyrk den motivation og gør noget meditation, det ændrer fuldstændigt, hvordan hele din dag forløber.

Tænk over det. Hvad vågner folk normalt op til? Nogle gange er det vækkeuret, der ringer. Hvad gør det ved dit sind? Du sover; sindet er så subtilt, og du får den virkelig hårde lyd. Eller du vågner op til nyhederne: så mange mennesker bliver dræbt i Irak i dag, så mange sulter i Sudan osv. Dit sind er subtilt om morgenen; Når du vågner op til den slags ting, hvad gør det så ved dit sind?

Det er ikke så godt for det aftryk, det efterlader i dit sind, for det, vi ønsker at gøre, er at træne os selv hver morgen til at vågne op til en Dharma-tanke, så når vi dør, og vi bliver genfødt, vågner vi op i vores nye genfødsel med en Dharma-tanke. Så hver morgen, når vi vågner, øver vi os til vores nye genfødsel, starter den med en god motivation, starter den med et venligt hjerte. Så vi øver os sådan her, dag for dag for dag.

Så øv dig igen om aftenen. Gennemgå, hvordan din dag forløb. Hvis der er ting, der skete i løbet af dagen, hvor du måske mistede besindelsen, eller du var grådig eller utilfreds eller hvad som helst, så sæt dig ned og gør noget meditation og anvende de modgifte, som Buddha lært at modvirke den specifikke negative følelse.

Eller hvis du talte hårdt til nogen, eller du sladrer bag en andens ryg, eller du løj eller på en eller anden måde vildleder, så gør Vajrasattva øv dig og gør med det samme din tilståelse om denne negative handling, som du gjorde. Hvis vi tilstår og anvender fire modstandermagter med det samme, så det negative karma fra den handling bygger ikke op. Hvis vi ikke anvender fire modstandermagter og vi renser ikke, så fordi karma kan udvides, begynder det lille frø, der er plantet i dit sind, at spire og vokse og vokse, og så modnes det måske som et rigtig stort resultat, selvom den negative handling var en lille ting til at starte med. Derfor vil du rense det med det samme.

Vi har i hvert fald en hel beholdning af negative karma fra tidligere liv til at rense. Vi kommer ikke til at løbe tør. Hvis du løber tør for ting at rense, er det rigtig godt. Det er virkelig fremragende. [latter] Jeg ved ikke med dig, men jeg tror ikke, det kommer til at ske for mig i den nærmeste fremtid. Så det er godt at blive ved med at gøre det oprensning øve sig. Det er meget, meget nyttigt. Det hjælper os ikke kun åndeligt, men også psykologisk, fordi det stopper så mange af vores psykologiske problemer.

Du tager dig virkelig tid til at justere din motivation, justere din intention, og hvis du ser, at du bliver distraheret af værdier, der ikke er virkelig buddhistiske – for eksempel sindet, der tænker: ”Åh, jeg vil have mange penge! Andre mennesker vil synes, jeg er et godt menneske, hvis jeg har mange penge” – så stopper du og tænker over det. Du tænker: "Virkelig? Kommer andre til at synes, jeg er god, fordi jeg har mange penge?” Bill Gates har mange penge. Synes folk han er god? Osama Bin Laden har masser af penge. Synes folk han er god?

Er værdien af ​​dit liv målt på, hvor mange penge du har? Det tror jeg ikke. Hvis du tror, ​​din familie eller andre mennesker vil dømme dig ud fra, hvor meget din indkomst er, ja, hvis det er deres værdisystem, er det deres sag. Lad dem dømme dig, men det har intet at gøre med, hvem du er.

Med andre ord, andres meninger om dig er ikke den, du er. GENTAG, dette er virkelig vigtigt at huske: Andres meninger om dig er ikke den, du er. Folk kan tro, at du er dårlig – det betyder ikke, at du er dårlig. Folk kan synes, du er vidunderlig – det betyder ikke, at du er vidunderlig.

Undersøgelse af vores motivationer

Vi er nødt til at kigge i vores egne hjerter og se, hvad vores egne motiver eller hensigter er. Og så kan vi evaluere os selv, vores egne handlinger og hvordan vi lever vores liv. Andre menneskers ideer om os er kun ideer. Nogle dage roser de os; nogle dage giver de os skylden. Folks sind ændrer sig alligevel så hurtigt.

Jeg er sikker på, at efter gårsdagens sessioner, nogle mennesker sikkert sagde: "Åh, det var så vidunderligt!" Og nogle andre sagde sikkert: "Åh, det var forfærdeligt!" Nogle sagde sikkert: "Åh, hun holdt så interessante Dharma-foredrag!" Og andre sagde sikkert: ”Jeg sov det hele igennem; det var så kedeligt!" [latter]

Alle kommer til at sige, hvad der end går igennem deres sind på det bestemte minut. Har det noget at gøre med, hvem jeg er, eller hvordan dette tilbagetog gik? Nej, det har intet med det at gøre!

Fra min side karma Jeg skaber afhænger af min motivation og min intention, ikke af andre, der roser eller bebrejder. Og værdien af ​​dette tilbagetog afhænger ikke af nogens særlige mening om det; det afhænger af alles individuelle erfaring.

Folk kan sige, "Åh, jeg havde slet ikke gavn af det." Men faktisk havde de meget gavn; de genkender det bare ikke. Fordi de kom her, fik de nogle frø af Buddha-Dharma plantet i deres sind. Nogle af dem har måske aldrig hørt det Buddha- Dharma før. De kom til dette retræte, de var her kun en dag, de lærte noget om karma; de hørte nogle belæringer om at dyrke et venligt hjerte. Selvom de aldrig kommer tilbage til en anden buddhistisk lære igen, var det meget værdifuldt for dem at være her i går. De fik nogle meget gode frø plantet i deres sind. Selvom de gik derfra og sagde: "Jeg sov igennem det hele", var det gavnligt, for sagen er, at selvom du sover, så længe lyden går i dit øre, er der en fordel.

Nu, det giver dig ikke tilladelse til at sove i dag, misforstå mig ikke! [latter]

Men min pointe her er, at folks meninger ikke er pålidelige indikatorer for, hvad der faktisk skete. Baser ikke dit eget selvværd eller din selvidentitet på, hvad andre siger om dig. Hvorfor? For først og fremmest ændrer deres meninger sig fra dag til dag. Det er utroligt, er det ikke? Se på, hvordan vores meninger ændrer sig fra dag til dag. Andre menneskers meninger ændrer sig også fra dag til dag.

Desuden er de kun den persons individuelle mening. Den person ser tingene gennem deres eget periskop, dvs. det er fuldstændig betinget af deres egen holdning til mig, jeg, mit og mit. De tolker alt gennem, hvordan det relaterer til dem, men de indser det ikke. Så de siger, at det er godt, fordi de var glade. Eller de siger, at det er dårligt, fordi de var ulykkelige. Det har intet at gøre med, om noget faktisk var godt eller dårligt.

Så baser ikke din værdi som menneske på, hvad andre mennesker siger, "Åh, du er så vidunderlig, fordi du tjener en million dollars!" Eller "Åh, du er så forfærdelig, fordi du ikke...." Eller "Åh, du er så vidunderlig, fordi du er rig og berømt." Eller "Du er så forfærdelig, fordi du ikke er berømt." Og hvad så!

Se på Mao Tse Tung. Han er meget rig og meget magtfuld. Vil du have hans karma? Vil du gerne opleve resultatet af karma som Mao Tse Tong skabte i sit liv? Jeg ville ikke. Ved du, hvor mange menneskers død han var ansvarlig for? Vil du opleve karma at have dræbt mennesker? Det gør jeg ikke. Han var rig. Han var berømt. Han havde magt. Betyder det, at hans liv var umagen værd, og at han skabte det gode karma? Betyder det, at uanset hvor han er født lige nu, er han glad?

Der kan være en anden person, der er meget ydmyg, ikke gør et stort nummer om tingene, men de handler konsekvent med en venlig holdning og med generøsitet. Måske ignorerer andre dem meget. De har ikke mange penge, og derfor er de ikke rige og berømte, og de bliver ignoreret, men de hjælper mennesker i deres liv, og de er venlige over for andre. De genererer bodhicitta igen og igen. Disse mennesker, når de dør, har de en god død, de har en god genfødsel, de er tættere på oplysning ved det faktum, at deres liv var meget, meget meningsfuldt. Måske er der ingen på denne planet, der husker dem, efter de dør, men det gør ikke noget, for den virkelige værdi ligger i, hvad de bliver bagefter.

Det er det samme med os. Når vi dør, husker alle os. De taler om os, de snuser, de siger: "Åh, han er sådan et godt menneske!" Det sagde de selvfølgelig ikke om os, da vi levede; de klagede altid over os, "Hvorfor gør du ikke det her? Hvorfor gør du ikke det?!" Men så snart vi er døde, "Åh, de var så vidunderlige! De har aldrig gjort noget forkert. De var så kærlige og venlige." [latter]

Det er sandt, er det ikke? Men under alle omstændigheder, når vi dør, kan folk rose os, folk kan give os skylden, men vi er født et andet sted, og vi aner ikke, hvad der foregår her bagved! Og i hvert fald, alle de mennesker, der roser os og bebrejder os, de kommer ikke til at leve særlig længe. De skal også dø. I det lange løb er det lige meget, om vores navne bliver husket eller ikke husket. Det hele vil til sidst gå i opløsning, så hvem bekymrer sig!

Det, der virkelig er vigtigt, er, hvad der foregår i vores sind, at have etiske værdier og leve efter vores etiske værdier. Det er virkelig vigtigt, for det giver resultater i fremtiden. Det er det, der gør os i stand til at hjælpe følende væsener i fremtiden.

Berømmelse og rigdom - jeg er i tvivl om de virkelig er så gavnlige. Faktisk kan de skabe en masse problemer, ikke? George Bush har masser af berømmelse, masser af rigdom. Vil du have hans karma? Vil du opleve resultatet af karma skaber denne fyr? Det gør jeg ikke. Du godeste! Igen, så mange mennesker blev dræbt på grund af ham. Vil du opleve karma at få folk dræbt på grund af dig? Det gør jeg ikke. Og jeg vil ikke have, at nogen bliver dræbt på grund af mig.

At erkende vores potentiale

Så vi skal virkelig tænke os godt om og se på verden fra et Dharma-perspektiv. Hvis vi ser på alle disse ting fra et Dharma-perspektiv, så kan vi have meget gode værdier, og vi kan have en nøjagtig forståelse af verden. Og det kommer til at være anderledes end det samfundsmæssige syn på verden, fordi folk i det generelle samfund ikke tænker på fremtidige liv. De tænker ikke på befrielse og oplysning.

Når de tænker på, hvad formålet med deres liv er, tænker de ikke: ”Jeg har det Buddha potentiale, og jeg kan blive en fuldt oplyst Buddha og manifestere uendelige legemer i alle rigerne for at være i stand til at gavne følende væsener og føre dem til oplysning." Verdslige mennesker aner ikke, at de har det potentiale. Hvad er deres idé om deres potentiale? "Nå, jeg kunne få en dejlig lejlighed." Det er, hvad folk tror, ​​deres potentiale i livet er. "Jeg kan få et godt job og en dejlig lejlighed." De ser ikke engang dette utrolige potentiale, de har som mennesker til at gøre så meget godt i hele universet! De er fuldstændig uvidende om det.

Det er derfor, vi er så heldige at have mødt Buddhas lære og at have mulighed for at tænke over dem og justere vores perspektiv og se verden på en meget anderledes måde. Vi kan gøre dette og stadig leve i samfundet, men hvordan vi lever, hvad vores værdier er, hvad vi måler som succes og fiasko ændrer sig fuldstændig. Vi er ikke bange for at være anderledes end samfundet. Vi kan tænke anderledes, men stadig passe ind. Vi behøver ikke at være som alle andre.

Det er i hvert fald umuligt at være som alle andre, fordi alle er forskellige. Vi er ikke småkageudstikkere. Alle har deres eget individuelle unikke talent og evne til at være til tjeneste og gavn. Vi prøver måske at være som alle andre, men der er virkelig ingen fælles ting, der er 'alle andre'.

Vi siger altid: "Alle andre er sådan her. Og jeg er den eneste, der ikke passer ind.” Har alle det sådan? Jeg kan huske, da jeg gik i gymnasiet, følte vi alle: "Åh, alle andre er sådan her, men jeg er den eneste, der ikke passer ind." Den tanke havde jeg hele vejen til gymnasiet.

Og så bagefter talte jeg med en masse af de andre mennesker, og jeg indså, at alle havde det sådan, [latter], og at der ikke var nogen fælles standard, der var alle andre, fordi alle andre følte, at de ikke hørte til.

Vi har alle vores egne unikke talenter og evner. Det skal vi værdsætte. Og tænk på de værdier, vi gerne vil have for os selv. Kom til vores egne konklusioner. Bare fordi nogen siger noget, betyder det ikke, at det er sandt. Nogen siger du er god, nogen siger du er dårlig, det har intet med noget at gøre.

Arbejder med ros og skyld

Da jeg først begyndte at undervise, kom folk nogle gange hen til mig og sagde: "Åh, den Dharma-tale var så god." Og jeg ville altid blive flov. Det var ligesom, "Åh, de siger noget godt om mig, hvad gør jeg, jeg føler mig sjov, jeg er ikke god...." Det var som om, at mange af mig rystede indeni som reaktion på det. Så jeg talte med en af ​​mine venner, som havde undervist længere, og jeg sagde: "Hvad gør du, når nogen komplimenterer dig om en Dharma-tale?" Og han sagde: "Jeg siger tak.

Jeg tænkte: "Åh ja, det er den bedste ting at gøre. Du siger bare tak. Det har intet med mig at gøre - med at jeg er god, at jeg er dårlig, det her, det, det andet. Jeg behøver ikke føle mig flov. Jeg behøver ikke … noget. Det er bare en anden, der skaber godt karma når de roser os, så siger vi tak. Og lad det være. Vi behøver ikke at føle, "Åh, jeg fortjener det ikke. Hvis de vidste, hvordan jeg virkelig var, ville de ikke sige de her pæne ting...." Du ved, alle de andre slags ting, vi går igennem. Bare lad være!

Så på samme måde, hvis nogen kritiserer os, reflekterer vi. Hvis vi lavede en fejl, så må vi undskylde. Men hvis vi handlede med en god hensigt, og en anden misforstod, er alt, hvad vi kan gøre, at forklare dem det og håbe, de forstår. Men vi kan ikke kontrollere dem. Det eneste, vi kan gøre, er at prøve og gavne, prøve at påvirke i en positiv retning, og så må vi give slip.

At lære at arbejde med vores eget sind

Det eneste, vi overhovedet kan "kontrollere", er vores eget sind. Det er derfor, vi praktiserer Dharma, fordi vi prøver at arbejde på vores eget sind. Vi forsøger at omformatere sindets harddisk. For lige nu er sindets operativsystem uvidenhed, vrede , vedhæftet fil. Vi skal udføre et helt omformateringsarbejde, så vores operativsystem er kærlighed, medfølelse og visdom. Så vi arbejder på at omformatere harddisken. Det kommer til at tage et stykke tid. Der er masser af nye programmer at installere. Og der er masser af gamle programmer, der skal fjernes. Så vi bliver bare ved med at arbejde på det. Men det er det, der gør vores liv gavnligt.

Hvis vi ikke arbejder på at komme ud af den cykliske tilværelse, hvad skal vi så ellers gøre? For vi har allerede gjort alt, hvad der er at gøre i samsara. I samsara er vi allerede blevet født som alting. Vi har allerede gjort alt. Vi er blevet født i guderigerne millioner af gange. Vi er blevet født i helvedes rige millioner af gange. Vi har været rige og berømte millioner af gange. Vi har været tiggere millioner af gange. Vi har gjort det hele. Så hvis vi ikke forsøger at blive oplyst, er alt, hvad vi grundlæggende vil gøre, en gentagelse af tidligere liv. Hvem vil gøre det?! Det er som at se den samme kedelige film igen og igen. Hvis vi virkelig sigter efter oplysning, så laver vi virkelig noget nyt og anderledes.

Du ved, når de forsøger at sælge os nogle ting, har de disse tags på annoncerne: "Ny!" "Forskellige!' "Forbedret!' Det er, hvad vejen til oplysning er: Nyt! Forskellige! Forbedret! Vejen til samsara: Gammel! Kedelig! Har allerede gjort det! Så vi skal bare lave noget Dharma-reklame, så vi alle bliver inspireret: "Åh, vej til oplysning, det vil jeg gerne ud og få!" [latter] Sagen er, at du ikke kan købe den i en butik. Du skal få det ind her [peger på hjertet]. Ting du køber i butikken kommer og går. Men hvis vi udvikler gode egenskaber herinde og gør dem stabile og fjerner enhver årsag til, at de degenererer, så varer de for evigt.

Ser på skadelige talehandlinger

Hvornår har du brugt din tale:

1. At bedrage, at lyve eller at overdrive? Hvorfor?
2. At skabe disharmoni eller splittelse blandt mennesker? For eksempel at tale bag folks ryg, fortælle én person, hvad andre sagde om dem? Hvad var din motivation, da du engagerede dig i sådan en tale?
3. På en hård og fornærmende måde latterliggøre eller kritisere folk, tale til dem på en meget ubehagelig måde? Hvad er din motivation?
4. I inaktiv snak, bare at tale om intet af stor nytte, spilde vores egen og andres tid? Hvad er din motivation?

Bemærk: Tænk på specifikke tilfælde for alle sager.

Det er meget godt at lave denne form for refleksion. Her til morgen sagde jeg, at det er godt ved slutningen af ​​hver dag at gennemgå dine handlinger for den dag og undersøge, hvordan tingene gik. Du kan foretage denne form for kontrol: "Hvordan brugte jeg min tale i dag? Bedrog jeg nogen? Skabte jeg disharmoni? Talte jeg hårdt? Spildte jeg nogens tid med at snakke?” Hvis vi gjorde det, for at lægge mærke til det med det samme, forstå hvorfor vi gjorde det, og tag en beslutning om at afholde os fra det, så vi i fremtiden ikke kommer i det samme rod.

Liggende

Meget ofte er det, der motiverer os til at lyve vedhæftet fil til vores omdømme. Vi vil ikke have, at nogen finder ud af, hvad vi gjorde, for så vil de tænke dårligt om os. Men vi glemmer at spørge os selv i første omgang: "Hvorfor gør jeg noget, som jeg ikke ønsker, at andre skal vide?" Når vi finder os selv i at lyve, så stil os selv det spørgsmål.

Nogle gange gjorde vi en negativ handling, som vi ikke ønsker, at folk skal vide om, så vi skaber en anden negativ handling ved at lyve.

Andre gange siger vi: "Det, jeg gjorde, var ikke en negativ handling, men hvis nogen vidste om det, vil det såre deres følelser." Jeg ved det ikke. Den må vi tjekke op på. For eksempel, masser af tid, hvis nogen ringer, og du ikke har lyst til at tage telefonopkaldet, så siger du til dit familiemedlem: "Sig til dem, at jeg ikke er hjemme." Du fortæller dit familiemedlem, hvem du elsker at skabe negativ karma ved at lyve. Og når de dør, kommer du og spørger mig, hvad du kan gøre, så de får en god genfødsel.

Hvorfor kan vi ikke bare sige: "Fortæl dem venligst, at jeg har travlt, så ringer jeg tilbage senere." Hvorfor kan vi ikke informere vores familiemedlem om bare at fortælle personen sandheden? Hvorfor ikke? Ingens følelser kommer til at blive såret. Alle ved, hvordan det er at være midt i noget, og man kan ikke stoppe med det samme.

Så jeg tror, ​​der er mange situationer, hvor vi lyver, når vi ikke har brug for det. Vi må spørge os selv, hvorfor vi gør dette.

Nogle gange lyver vi pga vrede. Vi siger noget usandt, fordi vi ønsker at såre nogens følelser. Og så undrer vi os over, hvorfor vi har lavt selvværd. Kan du se, hvordan din etiske adfærd påvirker dit selvværd? Når vi bruger vores tale på en forkert måde, skader vi ikke kun den anden person, men vi mister også vores egen selvrespekt.

Splittende tale

Hvad er den vigtigste faktor, der motiverer splittende tale? Det er jalousi. Du er jaloux på én person, så du siger ting for at ødelægge deres omdømme eller for at få andre til at tænke dårligt om dem. Jalousi er virkelig en giftig motivation, er det ikke? Jalousi er en giftig følelse. Er nogen glade, når de er jaloux? Nej. Vi er elendige, når vi er jaloux.

Ved du hvad modgiften mod jalousi er? Det er det stik modsatte af, hvad du føler, som vil sige: "Godt! Jeg er så glad for, at den person er glad!” Glæde er modgiften mod jalousi. I stedet for at sige: "Åh, jeg vil ikke have, at den person skal have lykke. Jeg burde have det. De fortjener det ikke. Det gør jeg!”, adopterer vi et glad sind og siger: “Hvor er det dejligt, at der sker noget godt i deres liv. Der er så utrolig meget lidelse i denne verden, men nu er der sket noget godt for dem, hvor er det vidunderligt!”

Men det vil vores ego ikke sige, vel? Vores ego vil hellere sidde der og brænde af jalousi! Og planlæg, hvordan vi får vores hævn, og hvordan vi ødelægger den anden person, fordi vi ikke kan holde dem ud. Er vi glade, når vi tænker sådan? Nej. Så når man er jaloux, hvem føler sig egentlig elendig? Er det os eller den anden person? Måske er det begge dele.

Harde ord

Det er så sjovt. Som jeg sagde i går, bruger vi nogle gange de hårdeste ord om de mennesker, vi elsker mest. Og så undrer vi os over, hvorfor vi ikke har et godt forhold til dem. Det er som om jeg fornærmer dig, og jeg skælder dig så meget ud, at du burde indse, at du tager fejl, og så skal du elske mig. [latter] Det er det, vi tænker, når vi bruger hårde ord, er det ikke? "Jeg vil råbe af dig og fortælle dig, at du tager fejl og fornærme dig op, ned og på tværs, indtil du indser, at du tager fejl, og jeg har ret, og så vil du elske mig." Det er så dumt, som vi tænker, ikke?

Når vi bruger hårde ord, får vi det stik modsatte af, hvad vi ønsker. Dette skyldes, at meget ofte, når vi bruger hårde ord, er det, vi virkelig ønsker i det øjeblik, at være tæt på den anden person, ikke? Det, vi virkelig ønsker, er at have et kærligt forhold til dem. Men vores hårde ord talt ud af vrede skabe det stik modsatte resultat af det, vi ønsker, for når vi bruger hårde ord, skubber vi folk væk, og det er netop de mennesker, vi gerne vil være tæt på.

Derfor er det meget nyttigt at lære at håndtere konflikter uden at blive vred. Hvis vi definerer "konflikt" som mennesker, der har forskellige ideer, så er konflikter egentlig ret normale. Hele tiden har folk forskellige ideer, gør de ikke? Hele tiden! Og det betyder ikke, at nogen har ret og den anden er forkert, bare fordi de har forskellige ideer. Jeg kan lide nudler, og du kan lide ris; det betyder ikke, at en af ​​os har ret, og den anden er forkert. Så vi skal ikke vende den situation til en konflikt og blive vrede på hinanden.

Når vi har forskellige ideer, er det nyttigt at tale med den anden person. Prøv at forstå, hvorfor de tænker på den måde, og hvordan de ser på situationen. Stil dem nogle spørgsmål og vær så stille og lyt. Når du har problemer med nogen, er det meget vigtigt at lytte opmærksomt til, hvad de siger og ikke reagere på det. Det, der normalt sker, er, at vi reagerer. Og nogle gange reagerer vi ikke så meget på de ord, de siger, som på deres tonefald, deres krop sprog og lydstyrken af ​​deres stemme. Nogen kunne give os meget vigtig information, men fordi de skriger af os, lytter vi ikke.

På samme måde kunne vi sige noget vigtigt for nogen, men fordi vi skriger, vil de heller ikke lytte til os.

Nogle gange, når vi er i en diskussion med nogen, vil de sige noget, som vi anser for forkert, og vi føler, at vi skal springe ind med det samme, rette det og fortælle dem, at de har fået deres detaljer forkerte. Jeg har indset, at jeg ofte virkelig skal trække mig tilbage og bare lytte til den person, i stedet for at afbryde og rette dem.

Også, mens de taler, gentager vi tilbage til dem indholdet af det, de siger, såvel som de følelser, som vi hører dem sige det med. Så hvis nogen fortsætter og fortsætter med at fortælle hele denne historie, så siger vi måske: "Det lyder som om du er ked af det, fordi du troede, jeg skulle være der klokken to, og det var jeg ikke." Måske er det bare det, de siger. Når vi siger det sådan, når vi omformulerer indholdet af det, de siger, og når vi spørger dem om de følelser, de føler, så føler den anden sig ofte hørt. De vil føle, "Åh, nogen forstår, hvad jeg prøver at sige."

Eller du kan svare på denne måde: "Du forventede, at jeg var der klokken to, men du gjorde det aldrig klart. Du laver altid sådan noget! Hvem tror du, jeg er, for at du taler sådan til mig og tager mig for givet? I alle disse år har jeg lavet ting for dig, og hver eneste gang er det det samme problem!”

Hvilken måde vil sandsynligvis få den anden person til at føle, at du forstår dem? Det er helt klart, ikke?

Se det i øjnene. Når vi er kede af det, vil vi så ikke bare gerne vide, at nogen forstår, hvordan vi har det? Nogle gange er det ikke så meget, at vi vil have dem til at gøre noget for os; det er bare, at vi gerne vil vide, at nogen forstår, hvordan vi har det. Vi er ikke så bekymrede for, at de ikke var der klokken to. Men vi vil have dem til at vide, at det var ubelejligt for os. Vi vil gerne have en anerkendelse fra dem. Vi vil have dem til at erkende, at når vi venter på dem, og de ikke dukker op, er det ubelejligt for os.

Så nogle gange, hvis situationen er omvendt, og vi er dem, der ikke dukkede op, eller vi var for sent og lod en anden vente, så for at indse, at det måske bare er en anerkendelse af, at vores liv er indbyrdes relaterede og de forventede, at vi var der, men vi var der ikke, og det var ubelejligt for dem. Så så kan vi sige: "Ja, jeg troede, jeg var i stand til at nå dertil klokken to, og det var jeg ikke i stand til. Hvis det generede dig, beklager jeg." Det er alt.

Men ofte i stedet for at gøre det, siger vi: "Hvorfor råber du sådan til mig?! Hver eneste dag råber du ad mig. Jeg ved ikke, hvorfor jeg giftede mig med dig til at begynde med, hvilken slags idiot var jeg. Jeg vil skilles!” [latter]

At bruge hårde ord er virkelig noget, man skal være opmærksom på. Især med dine børn, hvis du råber af dine børn hele tiden, og hvis dine børn ikke vil være hjemme, eller de ikke kommer forbi for at besøge dig. Eller det er ferietid, og de går et andet sted hen, ja, måske kan du spørge dig selv, hvorfor det sker, "Er jeg svær at være sammen med? Hver gang jeg ser mine børn, råber jeg så bare af dem?”

Det er her meditationerne om at arbejde med vrede komme ind. Hvis vi kan øve dem og blive fortrolige med dem, så vil vi, når en situation opstår, hurtigt kunne ændre vores perspektiv og tænke på en anden måde. Hvis vi ikke øver meditationerne på vrede når vi er rolige, så vil de ikke arbejde for os, når vi er vrede, fordi vi er for vrede til at se tingene klart. Det er derfor, vi skal lave meditationerne, når vi er rolige. Husk situationer fra fortiden – noget nag eller en eller anden uforløst følelse – og tænk disse situationer igennem i lyset af Buddha's lære om vrede.

Tom snak

Inaktiv snak er, når vi taler om ting, der ikke er vigtige og uden noget særligt formål.

Nogle gange taler vi måske om noget, der ikke er vigtigt, men vi har et bestemt formål med at gøre det. For eksempel når du går på arbejde, er det ikke sådan, at du kan have en dyb, meningsfuld diskussion med alle på dit kontor. Nogle gange sludrer du bare, men når du gør det, er du helt klar over: "Jeg sludrer for at skabe en venlig følelse med denne person, som jeg arbejder med på kontoret." Du er meget bevidst om, at du har en god motivation for at gøre det, og du gør det lige nok til at etablere et venskabeligt forhold.

Det, vi gerne vil undgå, er at lave for meget ledig snak for en uren motivation, for eksempel: "Jeg vil gerne have mig selv til at se godt ud. Jeg kan fortælle sjove historier. Jeg kan fortælle mange historier. Jeg kan være centrum for opmærksomheden."

Nogle gange kan vores sladder endda blive ondsindet, og den tomme snak bliver splittende tale.

Nogle gange er det, vi får en masse mennesker på vores side, og vi gør en anden til syndebuk, ikke? Dette er den foretrukne ting at gøre på kontoret. Vi taler bag en andens ryg, og alle griber den person uden grund, bortset fra at det skaber en gruppefølelse. Hvilken usund måde at skabe en gruppefølelse på, på bekostning af en anden! Nogle mennesker får virkelig et kick af at kritisere en anden bag deres ryg. Det bliver næsten som en sport at se, hvem der kan sige det mest fornærmende. Jeg har altid fundet det så ubehageligt. Når folk taler sådan, er jeg ude af samtalen. Jeg går, fordi jeg bare ikke kan lide at være sammen med mennesker, der taler dårligt om en anden uden nogen grund overhovedet.

Hvis nogen kommer, og de begynder at tale dårligt om en anden, vil jeg ofte sige, "Det lyder som om, du er ked af det." Det virkelige problem er ikke, hvad den anden person gjorde. Det virkelige problem er, at den person, der taler til mig, er ked af det. Så hvis den person vil tale om deres vrede eller deres følelse af at være ked af det, så okay, jeg lytter. Vi taler om det, og måske kan jeg hjælpe dem med at finde ud af det. Men hvis den person bare vil gå bla, bla og kritisere en anden, kan jeg ikke lide at være der for at lytte til det. Og især hvis det er en hel gruppe mennesker, der syndebuk én person.

Har vi ikke alle sammen på et eller andet tidspunkt været syndebuk for andres kritik? Hvordan har vi det, når vi er syndebuk? Ikke så godt. Hvorfor vil vi så få andre mennesker til at føle det sådan?

USA invaderede Irak, fordi det siges, at Irak havde masseødelæggelsesvåben, hvilket det selvfølgelig ikke havde. Men nogle gange tror jeg, at den måde, vi bruger vores tale på, er vores eget personlige masseødelæggelsesvåben. Hvad synes du? Kan du tænke på tidspunkter, hvor du har været enormt grusom med din tale til en anden? Når du har et masseødelæggelsesvåben, smider du bare din bombe på en anden.

Tale er meget, meget kraftfuldt. Vi kan bruge det til så meget godt, eller vi kan bruge det til at volde andre smerte og skabe en masse negativt karma hvilket vil bringe ubehagelige resultater over os selv. Hvis vi virkelig tænker os om karma, og tænk på de karmiske resultater af vores handlinger, så hjælper det os ofte til at være meget mere forsigtige og opmærksomme, før vi siger noget, fordi vi ved, hvilken slags resultater vi vil bringe over os selv, når vi taler om en anden i en bestemt måde.

Tilflugt og forskrifter

Buddha tvinger ikke disse forskrifter over os. Det er ting, vi vælger at følge. De er ikke regler eller befalinger, der bliver påtvunget os. Snarere Buddha opmuntrer os til at se med vores egen visdom, for at se hvilke handlinger der skaber årsagen til lykke, hvilke handlinger der skaber årsagen til lidelse.

Hvis vi kan se meget tydeligt, at visse handlinger konstant skaber årsagen til lidelse i vores liv eller i livet for mennesker omkring os, så for at styrke vores beslutsomhed om ikke at blive involveret i disse handlinger, tager vi forskrifter. Når vi tager en forskrift, det hjælper os til at undlade at gøre det, vi har besluttet, at vi alligevel ikke vil gøre.

Ud fra denne diskussion kan vi for eksempel se, at løgn skaber en masse problemer i ens eget liv og i andre menneskers liv. Det er uetisk. Det skaber negativt karma som bringer lidelse over os i fremtidige liv. Efter at have set det, kan vi beslutte, "Nå, jeg vil ikke lyve." Men vi kender også os selv godt, og vi ved, at vi nogle gange har meget energi i den retning; vi har noget sædvanlig energi, der får os til at lyve, selvom vi ville ønske, vi ikke gjorde det. I et sådant tilfælde tager man en forskrift ikke at lyve kunne være meget nyttigt, for når vi giver et løfte i nærværelse af de hellige væsener, Buddhaerne og bodhisattvaerne, bliver det meget lettere for os at opgive den slags skadelige handlinger. Vi værdsætter de løfter, vi har givet i nærvær af Buddhaerne og bodhisattvaerne.

Fordele ved forskrifter

Så forskrifter fungere som en beskyttelse og forskrifter også gøre os meget mere opmærksomme. Nogle gange er vi måske ikke klar over, hvad vi laver, men når vi har en forskrift, bliver vi mere bevidste om, hvad vi laver. Det kan være rigtig godt, for når vi er opmærksomme, har vi en bedre chance for at træffe en klog beslutning og opgive at gøre den negative handling.

Vi tager forskrifter fordi vi ikke kan beholde dem perfekt, men vi skal have en vis tillid til, at vi i det mindste kan beholde dem på en fornuftig måde. Hvis vi kunne beholde dem helt perfekt, så behøvede vi slet ikke at tage dem. Hvis vi kunne beholde dem helt perfekt, hvis vi aldrig kommer til at lyve, stjæle eller gøre nogen af ​​disse negative handlinger, så behøver vi ikke tage forskrifter.

Vi tager forskrifter fordi vi er uperfekte væsener, og vi forsøger at forbedre vores adfærd. Så føl ikke, at du skal være helt overbevist om, at du aldrig nogensinde kommer til at gøre nogen af ​​disse negative handlinger (før du tager forskrifter). Men på den anden side bør du have en vis tillid til, at du til en vis grad kan afholde dig fra disse negative handlinger, ellers betyder det ikke noget at love ikke at gøre dem.

Så du er nødt til at vurdere i dit eget sind, hvor du er henne med hensyn til det. Det er ikke noget, andre kan fortælle dig. Du må selv bestemme.

Forbud om ikke at tage rusmidler

Hvad dette indebærer, er ikke at tage nogen alkohol, ikke engang på størrelse med en dråbe dug. Ingen alkohol overhovedet. Ingen ulovlige stoffer. Intet misbrug af receptpligtig medicin. Nogle mennesker får receptpligtig medicin og bruger det som et rekreativt stof i stedet for at bruge det til det, det er beregnet til. At tage rusmidler sløver vores evner. Faktisk er grunden til, at det er så vigtigt ikke at tage rusmidler, fordi når du tager dem, så ender du normalt med at bryde de første fire forskrifter.

Jeg talte med en ung mand for ikke så længe siden, som fortalte mig, at han gik igennem et meget vanskeligt punkt i sit liv, hvor han var involveret i at bryde alle fem af disse forskrifter. Men så snart han holdt op med at drikke alkohol, holdt han op med de andre fire.

Alkohol er virkelig dårlige nyheder. Det er dårligt for et individ, og det er virkelig ødelæggende for familien. Jeg anbefaler virkelig stærkt ikke at tage rusmidler.

Nu kommer folk altid hen til mig og klynker: "Åh, men alle mine kolleger går ud og drikker, og for at lukke forretningen må jeg tage med dem. Så jeg skal drikke." Jeg kan ikke fortælle dig, hvor mange gange folk har sagt det til mig! Skal du drikke? Er der nogen, der holder en pistol mod dit hoved? Skal du drikke? Nej, du vælger at drikke. Det er helt okay i de sociale situationer at sige: "Jeg drikker ikke." Det er helt okay.

Det, jeg finder så fantastisk, er, at alle de mennesker, der klynkede til mig, at de havde brug for at drikke på grund af deres arbejde, er de samme mennesker, der fortæller deres børn, at de ikke skal blive påvirket af deres venners negative adfærd. Det er de samme mennesker, der siger til deres børn: "Du skal ikke bukke under for gruppepres!" Men se hvad mor og far laver! De bukker under for gruppepres, men fortæller deres børn ikke at gøre det.

Så jeg er ikke særlig sympatisk over for det, som du har forstået. [latter] Grundlæggende fordi jeg ikke ser nogen fordel.

At have en legende attitude, når du laver meditation

En ting, der er ret vigtig i din meditation praksis og i din Dharma praksis generelt er at have en legende attitude, at ikke tage os selv så alvorligt. I går talte jeg om, hvordan vi dømmer os selv og alt det der. Læg alle de ting til side og hav bare en legende attitude. "Okay, det gør jeg Vajrasattva meditation. Lad os se, hvad der sker. Vajrasattva er min ven. Jeg behøver ikke at gøre store ture ved det eller blive opspændt eller neurotisk eller stresset. Lad os bare nyde det.” Hav en legende attitude. Det vil gøre din meditation session meget nemmere.

Råd til deltagerne

Tillykke! Tilflugt og forskrifter er så dyrebare og så specielle i vores liv. Når du har tilflugt, så uanset hvad der sker i dit liv, har du altid noget at stole på. Der er altid en metode tilgængelig for dig til at hjælpe dit sind, så du er aldrig derude i midten af ​​ingenting uden hjælp. Når du vil, kan du vende din opmærksomhed mod Buddha, Dharma og Sangha, især til Dharma læren. Hvis du omsætter læren i praksis, så vil de problemer, du lider af, blive løst. Det betyder ikke nødvendigvis, at den ydre situation vil ændre sig, men dit indre perspektiv på situationen vil ændre sig, og det er det store.

Så når du har tilflugt, hvad end du oplever, om du er syg eller har det godt, uanset om tingene går som du vil eller ej, så er der altid en Dharma-metode, du kan bruge i dit liv, for at gøre dit sind fredeligt og gøre dit liv meningsfuldt.

Føl en masse glæde over, at du har skabt den forbindelse med Tre juveler. Og især at du har taget forskrifter og du har dem som beskyttelse i dit sind.

Hvis du tilfældigvis bryder en forskrift, så gør du Vajrasattva oprensning. Du renser negativiteten, og du beslutter dig for at afstå fra at gøre den negative handling igen i fremtiden, og du går videre. Men det gør du Vajrasattva oprensning i hvert fald selvom du ikke brækkede nogen forskrift, fordi vi har akkumuleret negative karma fra vores tidligere liv.