Osminásobná ušlechtilá cesta

Úvod

• Přehled tři vyšší tréninky a vznešený osminásobná cesta
• Pravdivá řeč
• Užitečná řeč

LR 119: Osminásobná ušlechtilá cesta 01 (download)

Správná řeč

• Mluvit ve správný čas
• Řeč motivovaná soucitem

LR 119: Osminásobná ušlechtilá cesta 02 (download)

Správná akce

• Opuštění zabíjení a ochrana života
• Opuštění krádeže a praktikování štědrosti

LR 119: Osminásobná ušlechtilá cesta 03 (download)

Projekt osminásobná ušlechtilá cesta je jedním ze základních učení Buddha. Jak toto téma zapadá do schématu věcí?

Projekt Buddha nejprve předal učení o čtyřech ušlechtilých pravdách, jinými slovy, o čtyřech skutečnostech, které jsou ušlechtilými považovány za pravdivé. Ti ušlechtilí jsou bytosti, které přímo vnímají realitu.

První vznešenou pravdou je, že máme v životě nežádoucí zkušenosti. Druhým je, že mají příčiny, příčiny jsou vnitřní – naše vlastní nevědomost, hněv a připevnění. Třetí vznešenou pravdou je zastavení těchto nežádoucích zkušeností a jejich příčin, jinými slovy, existuje stav osvobození od nich. A čtvrtý je, že existuje cesta, kterou je třeba následovat, aby se toto zastavení uskutečnilo. Tato cesta je osminásobná ušlechtilá cesta, osminásobná ušlechtilá cesta zapadá do čtvrté ze čtyř vznešených pravd.

Dovolte mi vyjmenovat těchto osm a mluvit trochu o tom, jak se do různých věcí hodí, a pak začneme o každé z nich diskutovat podrobněji.

Tři vyšší tréninky a osminásobná ušlechtilá cesta

Toto je skvělé učení pro lidi, kteří mají rádi seznamy, protože osminásobná ušlechtilá cesta mohou být také uvedeny pod tři vyšší tréninky. Ti z vás, kteří zde již byli, vědí o tři vyšší tréninky— etika, koncentrace a moudrost.

Vyšší vzdělání v etice, které je základem cesty, má tři z nich osminásobná ušlechtilá cesta: perfektní řeč (nebo správná řeč nebo správná řeč – existují různé překlady), perfektní jednání a dokonalé živobytí.

Pod vyšším tréninkem koncentrace máme dokonalou všímavost, dokonalé úsilí a dokonalé soustředění nebo jednobodovost.

Pod vyšším výcvikem moudrosti máme dokonalý pohled nebo porozumění a dokonalé myšlení nebo realizaci.

Abychom to shrnuli, máme čtyři vznešené pravdy. Čtvrtá vznešená pravda má tři podnadpisy – etiku, koncentraci a moudrost. Tři z osminásobná ušlechtilá cesta jdou pod etiku, tři z nich podléhají koncentraci a dva z nich podléhají moudrosti.

Vyšší vzdělání v etice

Nyní začněme tím prvním, vyšším školením v etice. Budeme hovořit pod širokou kategorií etiky, což je v podstatě způsob, jak dát svůj život dohromady. Etika není seznam morálních kodexů. Není to seznam „Udělej to“ a „Nedělej tamto“ a odměn a trestů. Etika je v podstatě to, jak si poskládat život, abychom mohli žít v harmonii sami se sebou, abychom neměli spoustu viny, lítosti, zmatku a nepokojů. Pomáhá nám dělat moudrá rozhodnutí. Etika je také to, jak žít v souladu s druhými lidmi, abychom opustili věci, které ruší ostatní, narušují rovnováhu a vytvářejí disharmonii.

Zde budeme hovořit o tom, jak správně používat svou řeč, jak správně používat své fyzické činy a jak si vydělávat na živobytí správným způsobem.

1) Správná řeč

Začněme řečí, protože řeč je něco, co děláme hodně. I když máme dvě uši a jedny ústa, používáme ústa mnohem více než uši. [smích] Řeč neznamená jen ústní řeč. Může to být i písemný projev a jakýkoli druh verbální komunikace.

Projekt Buddha, když se odvolával na svůj vlastní projev, řekl, že jeho řeč byla pravdivá. Bylo to užitečné. Bylo to vysloveno ve správný čas a bylo to vysloveno se soucitnou motivací. Tyto čtyři vlastnosti dokonalé řeči nebo dobré řeči jsou velmi důležité. Pojďme se na ně podívat systematičtěji. Co to znamená být pravdivý? Co to znamená mluvit užitečným způsobem? Co to znamená mluvit ve správný čas? Co to znamená mluvit s dobrou motivací?

a) Pravdivá řeč

Pravdivost. Je zřejmé, že to znamená opustit lhaní a záměrně říkat věci, o kterých víme, že nejsou pravdivé. To neznamená být fanatikem říkat pravdu. A také to neznamená být fanatikem a používat pravdu škodlivým způsobem. Někdy můžeme říci věci, které jsou pravdivé, ale říkáme je s myslí, která chce ublížit, a ve skutečnosti škodíme. I když je řeč pravdivá, ve skutečnosti nespadá pod to, co zde rozumíme „pravdivým“. Být „pravdivý“ neznamená jen říkat fakta tak, jak jim rozumíme, ale znamená to nepoužívat pravdu k ubližování druhým.

Příklad. Lidé, kteří se teprve dostávají do buddhismu, se často ptají: „Tohle pravidlo o nelhaní. Co se stane, když někdo přijde a řekne 'Chci toho chlapa zastřelit.' Řekneš jim, kam ho mají jít zastřelit? Mám mu to říct nebo ne?" [smích] Je jasné, že v takové situaci děláte to, co je prospěšné. Pravdivost nás vyzývá, abychom prozkoumali, zda mluvíme pravdu tak, jak ji známe. Kolikrát, když vyprávíme příběh, přeháníme pointu, abychom to udělali více v náš prospěch?

Dostal jsem dopis od jednoho z mých studentů z jiné země. Má s tím velký problém hněv. S tím pracuje už řadu let. Vyprávěla mi o hádce, kterou měla se svým manželem. Byla na něj tak naštvaná a opravdu mu vymlouvala. Řekla, že Buddha socha byla přímo naproti ní v místnosti, kde se rvali. Viděla Buddha socha a zároveň s vědomím, že to, co mu říká, není tak úplně pravda, že to přehání. Víte jak, když se pustíte do boje… [smích] Takže viděla, že se to stalo ve stejnou dobu, kdy to říkala. A pak se v ní v jednu chvíli něco zlomilo. Prostě se zlomila a opravdu se mu omluvila, řekla pravdu a byli schopni to probrat a nechat jít.

To byl pro ni docela zásadní průlom. Myslím, že to bylo docela dobré pochopení, když viděla, jak říkáme, že říkáme pravdu, ale ve skutečnosti to pravda není. Jak vybíráme určité detaily a něco, co dokazuje náš názor, a vynecháváme ostatní detaily, které by nám pomohly porozumět pohledu druhé osoby.

Někdy také přeháníme, když mluvíme. Zejména sami sobě neříkáme pravdu. Říkáme si prohlášení jako: "Nikdo mě nemá rád!" "Dělám všechny chyby!" "Všechno, co dělám, je špatně!" Tyto druhy prohlášení děláme sami sobě. Jsou to zjevně lži, že? Jak si můžeme říkat, že všechno, co děláme, je špatně? To není pravda. Ne všechno, co děláme, je špatné. Nebo si říkat, že nás nikdo nemá rád. To také není pravda. Ale říkáme si tyto druhy prohlášení. Někdy, když si stěžujeme a litujeme sami sebe, dokazujeme tím, co říkáme ostatním lidem: "Můj šéf se vždycky dostane k mému případu." Vždy? Mnohokrát ani sami sobě neřekneme pravdu, když se na situaci díváme. Přeháníme věci.

Také hodně mluvíme dvojmo, vysvětlujeme situaci tak jednomu a tak druhému, říkáme to jednou tak a jindy tak. Občas se docela zamotáme do svých lží, do přehánění. Zapomeneme, co jsme komu řekli, takže příště nevíme, co říct, protože nevíme, jakou verzi příběhu tato osoba má. Když lidé zjistí, že jsme jim lhali, ničí to důvěru. Pokud chceme zničit naše vztahy, nejlepším způsobem je lhát. To opravdu je. Jakmile začneme lhát, důvěra odejde. Velmi lehce. Dlouhou dobu budujeme důvěru s našimi kolegy, s rodinou, s partnerem. Ale když lžeme, a to i kvůli maličkostem, srazí to hodně z vybudované důvěry.

Jde o to, jak říkat pravdu vhodným způsobem, jak ji říkat laskavým způsobem. Také říkat pravdu neznamená uvádět všechny ošklivé detaily, které mohou být pro někoho bolestivé. Možná jen dát to, co potřebují vědět v určitou dobu. Lidé, kteří pracují v lékařské profesi, pokud máte někoho, kdo je nevyléčitelný, neposadíte ho hned poté, co prošel tou přívalem testů, a hodinu mu neříkejte celou pravdu. Člověk bude zavalen. Stačí jim dát trochu pravdy o diagnóze. Pak to pomalu, jak čas plyne, vyplňujte. Spousta času jde o to, jak říkat pravdu půvabným způsobem.

b) Užitečná řeč

Druhá kvalita řeči je, jak ji učinit užitečnou. O užitečnosti lze mluvit dvěma způsoby – o věcech, které jsou užitečné z dlouhodobého hlediska, tedy užitečné pro naše konečné cíle, jako je dosažení osvobození a osvícení; a věci, které jsou užitečné dočasně nebo v našem každodenním životě.

Aby naše řeč byla užitečná pro dlouhodobé cíle

Jak používáme svou řeč užitečným způsobem ke konečnému účelu osvobození a osvícení? Tím, že budete mluvit Dharmu s ostatními, tím, že budete Dharmu učit ostatní. Proto se v učení říká, že dar dharmy je nejvyšší dar. Vysvětlením učení dáváte lidem nástroje, pomocí kterých mohou osvobodit svou vlastní mysl.

To neznamená, že všichni musíme usilovat o to být učiteli Dharmy. Neznamená to, že musíte organizovat hodiny a sedět na polštářích. Vysvětlení dharmy se může odehrát právě ve vašem každodenním životě. Možná potkáte lidi a oni se zeptají: "Ach, co jsi dělal o své letní dovolené?" "Šel jsem na ústup." "Co je to?" A začnete s nimi mluvit o tom, co znamená ústup. Nebo se vás lidé ptají, co děláte v pondělí a ve středu večer, a vy jim řeknete: „No, přestal jsem hrát poker [smích] a teď jdu na hodinu Dharmy.“ "Co je to?" A ty jim popisuješ, co to je.

Vyučovat dharmu nebo sdílet dharmu neznamená používat spoustu fantazijních termínů, složitých konceptů a buddhistického žargonu a být působivý. V podstatě to znamená mluvit ze srdce o své vlastní duchovní cestě, jak ji vidíte, jak ji praktikujete. Co je pro tebe útočiště? Proč jsi utečte? Co jste si z učení odnesli? Jak z toho máte prospěch rozjímání? Jak využíváte praktiky trpělivosti ve svém každodenním životě? To jsou věci, které velmi často můžeme sdílet se svými kolegy, přáteli a rodinou.

Mnoho lidí, kteří teprve začínají s buddhismem, se mě ptá: „Co řeknu svým přátelům? Co řeknu rodičům? Když jim řeknu, že jsem šel na týdenní ústraní místo toho, abych šel na pláž, budou si myslet, že jsem divný!“ [smích] Obecně, když lidem vysvětlujete buddhismus, řekněte aspekty buddhismu, které již souhlasí s tím, v co daná osoba věří. Vezměte si příklad z Jeho Svatosti. Když přijde do města, o čem mluví ve velkých veřejných rozhovorech? Nezačne mluvit o samsáře, nirváně a Buddha, Dharma a Sangha, a karma. Nezačne vyhazovat sanskrtská a pálijská slova. Mluví o milující laskavosti, soucitu, trpělivosti, harmonii. Takové věci.

To je nejlepší způsob. Začněte lidi mluvit o těchto věcech, a jakmile se začnou zajímat, budou chtít vědět o jiných věcech. Pomalu je můžete vyplnit. Nebo je můžete přinést do učení, přivést je na retreaty, představit je učitelům. To je také další způsob, jak sdílet Dharmu, dávat Dharmu, používat naši řeč k šíření Dharmy. Šířit dharmu neznamená vycházet na rohy ulic [smích] nebo chodit od dveří ke dveřím.

Může je to také povzbudit na duchovní cestě, na které už jdou. Pokud je někdo oddaným křesťanem a považuje to za přínosné, povzbuďte ho v tom. Mnoho Ježíšových učení o milující laskavosti a trpělivosti – to je pro lidi velmi dobré, aby je praktikovali. Neděláme tvrdý prodej buddhismu. Nesnažíme se zde prodávat náš produkt nebo kořeny pro náš fotbalový tým. [smích]

Aby naše řeč byla užitečná pro dočasné cíle

Pomáhá předcházet konfliktům

Aby naše řeč byla užitečná instrumentálním způsobem, každodenním způsobem, zejména pomáhá vyhnout se konfliktům. Jinými slovy, poskytovat lidem informace, které potřebují. Hodně času vznikají konflikty, protože lidé nemají potřebné informace, a tak si něco vymýšlejí v hlavě. Nevědí, co se doopravdy děje, a tak říkají: „No, to se stává. Musí to být způsobeno x, y, z ta, ta, ta. A pak mají celý příběh a dochází k nedorozumění. Takže někdy, když je naše řeč užitečná, znamená to, že dáváme lidem informace, které potřebují, například kolik hodin budete doma, kam jedete, co od vás mohou očekávat a co od vás očekávat nemohou. Místo toho, abyste slibovali velké okázalé velkolepé věci, dejte lidem vědět, co mohou očekávat, a pak se snažte podle toho žít.

Pomáhá uklidňovat konflikty

Zkuste také naši řeč použít k uklidnění konfliktů, k odstranění napětí, když je napětí. Pokud máte tyto dovednosti, mohlo by to znamenat zprostředkování mezi lidmi, kteří jsou v konfliktu. Může to znamenat jen naslouchat příteli, který potřebuje něco dostat z hrudi a něco si promluvit. Existuje mnoho způsobů, jak se snažit věci uklidnit.

Vzdát se pomluv a pomlouvání

Učinit naši řeč užitečnou také znamená vzdát se pomlouvání druhých lidí a pomlouvání. Není užitečné, když používáme řeč, která je záměrně rozdělující. Často to děláme, když žárlíme. Někdo má nad námi výhodu. Někdo se přátelí s někým, s kým se chceme přátelit. Ze žárlivosti používáme naši řeč rozdělujícím způsobem k tomu, abychom si lidi navzájem trochu podezírali, vytvořili mezi lidmi trochu třenice, abychom nějak udělali něco, abychom se tam vklínili a dostali, co chceme. Když to děláme, zneužíváme svou vlastní schopnost řeči.

Vzdát se obviňování

Učinit řeč užitečnou znamená vzdát se obviňování lidí, včetně obviňování nás samotných. Pro začátek se zbavte tohoto konceptu viny. Kdykoli je něco v nepořádku, kdykoli je problém, není nutné někoho obviňovat a přičítat všechny příčiny situace jedné osobě, ať už někomu jinému nebo nám samým. Vzdejte se obviňování naší řečí. A s naší myslí se vzdejte tohoto postoje, kdy se snažíme najít vinu na jedné osobě, ať už to házíme na někoho jiného, ​​nebo to házíme na sebe. Použijte naši inteligenci k tomu, abyste se na situaci podívali multilaterálně, abyste viděli všechny různé věci, které se v ní dějí, takže se vzdáme používání rozdělující řeči. Vzdáváme se obviňování. Vzdáváme se pomluv.

Vzdát se planých řečí

Také se vzdáváme planých řečí. Idle talk je také něco, co není příliš užitečné. Můžeme hodně mluvit naprázdno. [smích] Nečinné řeči jsou jen řeči, které nemají žádný účel, nemají žádný smysl. Teď to nemusí nutně souviset s předmětem. Zda je naše řeč planá nebo ne, má hodně společného s motivací a myslí. Například, když mluvíte o sportu s kolegou v práci, jen abyste vypadali dobře, abyste ukázali, kolik toho o různých sportech víte, nebo jen abyste ztráceli čas nebo jen abyste bla bla bla a zabírali podlahu , to by byly plané řeči.

Na druhou stranu, řekněme, že jedete navštívit nějaké příbuzné, se kterými nemáte moc společného. Ale víte, že se zajímají o sport. Cítíte, že je velmi cenné udržovat s nimi vztah, a opravdu chcete vytvořit harmonii a najít něco společného, ​​o čem s nimi mluvit. Z toho důvodu, abyste měli s těmito lidmi dveře komunikace otevřené, mluvíte o sportu. V tomto kontextu je to docela užitečné.

Narážíme na to, že se pokoušíme o nějakou introspekci toho, co je užitečná řeč. Jaké jsou časy, kdy byla naše řeč užitečná? Jaké jsou časy, kdy to není produktivní?

Samozřejmě, že mluvit o dharmě je velmi užitečné, ale neznamená to, že pokaždé, když mluvíte o dharmě, je to užitečné. Pokud jste na výletě ega a mluvíte o Dharmě s někým, kdo se o ně nezajímá, a vnucujete se jim, pak jsou to plané řeči. Je to pro nás výzva, abychom se podívali dovnitř a zeptali se sami sebe, kdy svou řeč používáme smysluplným způsobem?

Někdy může být mlčení tím nejlepším způsobem, jak používat naši řeč. Může to být nejužitečnější způsob. O tom si povíme trochu více později. Mnohokrát také nečinně mluvíme, protože máme pocit, že potřebujeme zaplnit prostor. Když něco neřekneme, tak co budeme dělat? Někdy ale pouhé mlčení dává tomu druhému příležitost říct, co říct potřebuje. Někdy je lepší prostor nevyplnit. Jen být zticha. Podívejte se, co vychází z druhé osoby. Nechme toho druhého vést diskusi, místo abychom ji vždy vedli my. Také, zejména při telefonních hovorech, se informujte u lidí. Zjistěte, zda je vhodná doba si s nimi promluvit nebo ne. Když voláme lidem, velmi často předpokládáme, že mají všechen čas na světě, ale mohli by spěchat. Víme, jaké to je. Všichni jsme se v takové situaci ocitli – jsme u dveří, zvoní telefon, volající chce půl hodiny mluvit a vy v tom nemůžete dostat ani slovo. [smích] Je dobré být citliví a nedělat to druhým lidem. Zeptejte se lidí, zda je vhodná doba na rozhovor, zda mají čas na rozhovor. Používejte naši řeč moudře.

c) Mluvit ve správný čas

Dát negativní zpětnou vazbu ve správný čas

O určitých věcech je třeba mluvit ve správný čas. Jsou-li vysloveny ve správný čas, skvěle do sebe zapadají. Ale pokud je vyslovíte jindy, nemusí to být vhodné. Načasování je špatné. V té době je špatně říkat. Opět není důležité jen to, co říkáte, ale také kdy to říkáte a jak to říkáte. Tohle je velmi důležité.

Kdy například dáváme lidem zpětnou vazbu? Pokud máme nějakou negativní zpětnou vazbu, kterou můžeme někomu dát, dáváme ji před celou skupinou jiných lidí? Pamatujete si, že když jste byl malý, vaši rodiče se vás rozhodli ukáznit před vašimi přáteli? To bylo tak ponižující. Pamatujete si, jaké to bylo? Znovu na to pamatujte, když se staráte o své vlastní děti.

Neponižujte ostatní lidi před jejich kolegy nebo před jejich vrstevníky. Není čas je trestat. Možná není čas, ani v pracovní situaci, dávat negativní zpětnou vazbu, pokud to dotyčnému ztratí sebevědomí nebo ztratí image. Dbejte na to, abyste vybrali správný čas, pokud máme nějakou negativní zpětnou vazbu, kterou bychom mohli někomu dát.

Když dáváme zpětnou vazbu, neobviňujte toho druhého. Stačí uvést situaci tak, jak ji vidíme, aniž bychom do ní vkládali význam a účel.

Také nedávejte negativní zpětnou vazbu, když jsou naše nálady na hraně, když máme špatnou náladu, když jsme právě stiskli tlačítko. Když jsme nervózní a vystresovaní, není čas dávat někomu zpětnou vazbu. Musíme to dělat, když je ticho, když jsme v soukromější situaci a když jsme v klidu. Poskytování zpětné vazby neznamená jen sdělit druhému, co vnímáme, ale také mít schopnost jim skutečně naslouchat. Když kritizujeme nebo dáváme negativní zpětnou vazbu, musíme nejprve zkontrolovat vlastní mysl, zda máme náladu naslouchat.

Často, když dáváme negativní zpětnou vazbu, myslíme si, že je to jen otázka „Mám náladu to říct?“ Nebereme v úvahu, zda má druhý člověk náladu naslouchat. [smích] Ale když něco vzneseme k diskusi, měli bychom také automaticky zaškrtnout: „Jsem ochoten v tuto chvíli naslouchat tomu, co ten druhý říká? Když jim poskytnu tuto zpětnou vazbu, jsem ochoten naslouchat tomu, jaký je jejich názor a jak jej vnímají? Pokud toto není čas, kdy jsem ochoten naslouchat, pokud nemám čas, pokud jsem vystresovaný, pak možná není čas na toto téma. Musím počkat na jindy."

Nedávat neustále negativní zpětnou vazbu

Také nedávat neustále negativní zpětnou vazbu. [smích] „Udělal jsi to. Udělal jsi to…." Někdy můžeme sledovat, jak se naše mysl dostane do této neuvěřitelné hnidopišské věci. Vidíš to? Vidím to na sobě. Je to jako když jednou o někom získáme negativní obraz, pak je každá věc, kterou udělá, špatná! Nemohou správně chodit. Nemohou zavřít dveře správně. Nemohou správně kýchat. Nemohou udělat nic správně, protože naše mysl se tak zablokovala v tomto negativním obrazu, že všechno, co dělají, je špatné. Děláme to především s lidmi, se kterými žijeme. Lidé, se kterými žijeme, lidé, se kterými jsme si nejblíže, lidé, které nejvíce milujeme – často cítíme, že jsou naší součástí, takže se k nim můžeme chovat stejně nezdvořile, hrubě, protivně, jako se chováme k sobě. . [smích]

Dodržování mravů

Je to pravda. Podívejte se, jak mluvíme sami se sebou. Je to stejný způsob, jakým mluvíme s lidmi, ke kterým máme nejblíže – zcela bez respektu. Je to také výzva podívat se na způsob, jakým mluvíme sami se sebou. Když mluvíme sami se sebou, když mluvíme s rodinou, abychom nepřekračovali základní společenské normy zdvořilosti.

Pamatuji si, že když jsem byl teenager, nesnášel jsem, když mi rodiče říkali, abych si dával pozor na své způsoby. Myslel jsem, že chování je hloupé! Slušnost byla hrozná! A když jsem pak odjel na Tchaj-wan a přijal vysvěcení Bhikšuni, tolik instrukcí, které nám dali, se týkalo chování a zdvořilosti. Pamatuji si, že po obědě nám vždy dávali pokyny, jako je pamatování si přistrčit židle, když vstáváme z oběda. Jak pozdravit staré přátele. Jak zdravit lidi. Nejprve jsem si pomyslel: "Proč nám to říkají?" A pak si uvědomím: "No, říkají mi to, protože to stále nedělám." [smích]

Začal jsem hodně přemýšlet o těchto různých maličkostech, které se týkají chování, a začal jsem zjišťovat, kolik konfliktů ve vztazích vzniká jen kvůli nezdvořilosti. To je neuvěřitelné! Například být nezdvořilý s tónem hlasu, který používáme, nezdvořilý, když s někým mluvíme, zavolat mu příliš pozdě, zavolat mu příliš brzy, neříct „prosím“, neříct „děkuji“. Stačí jednoduché věci, jako je říkat „Děkuji“, abyste naši řeč použili tímto způsobem. Kolikrát jsme dostali dárky, ale neodepsali jsme lidem, abychom řekli "děkuji?" Sedí tam a přemýšlí, jestli to vůbec dorazilo. Není to tak, že by tolik chtěli „děkuji“ a ocenění. Chtějí jen vědět, že dorazili v pořádku. Ale ani si nenajdeme čas napsat a říct „Ano, dorazilo. Děkuji mnohokrát."

Dodržování chování je velmi důležité, zvláště u lidí, se kterými žijeme a pracujeme. Je dobré začít si ověřovat vlastní řeč, jak svou řeč používáme, pokud to děláme. Můžeme vidět, jak malé věci mohou způsobit velmi významné rozdíly ve vztazích s ostatními lidmi.

Vzdávat chválu ve správný čas

Neposkytujeme pouze negativní zpětnou vazbu ve správný čas, ale také chválíme ve správný čas. A ujistěte se, že chválíme, protože často bereme věci jako samozřejmost. Opět se to děje nejčastěji s lidmi, se kterými žijeme. Neděkujeme partnerovi za vynesení odpadků. Jen předpokládáme, že budou. Neděkujeme našim dětem za úklid. Nevážíme si dítěte, když dělá domácí úkoly. Nebo oceňte našeho partnera, když myjí auto.

Chválit neznamená vždy říkat: „Jsi úžasný. Jsi báječný." To člověku moc neřekne. Ale když jim řeknete nějaké věci, které udělali, kterých si opravdu vážíte, dá jim to vědět, čeho si na nich ceníte. Když chválíme, buďte konkrétní. Nepoužívejte jen hromadu na přídavná jména. "Když jsi udělal xyz, opravdu si toho vážím." Cítil jsem se dobře. Pomohlo mi to v těžké situaci." Být konkrétní dává osobě užitečné informace, které může použít o tom, co udělal.

Také se ujistěte, že chválu dáváme v době, kdy se daná osoba chovala. Nečekejte šest měsíců, než pošlete děkovný dopis. Nečekejte šest měsíců, než svému dítěti řeknete, že jste byli opravdu rádi za něco, co udělalo. Pochvalte se včas.

Často, když jsou lidé úspěšní nebo když mají ve svém životě nějakou radost, chtějí, abychom se o to podělili a poskytli jim nějakou pozitivní zpětnou vazbu. Ale my to jen tak nějak vysvětlíme. Nechválíme to. Nekomentujeme. Nesdílíme to. A cítí se zklamaní. Cítí se tak nějak plochí.

Když se podíváme do svého vlastního života, vidíme mnoho případů, kdy se nám tyto situace staly. Jde o to, že místo toho, abychom se dívali na časy, kdy se staly nám, podívejme se na časy, kdy se staly jiným lidem. K jejich nápravě pak můžeme použít naši řeč. To je to, na co si dát pozor.

Vědět, kdy mlčet

Mluvit ve správný čas také znamená vědět, kdy mluvit a kdy mlčet. Někdy je mlčení mnohem lepší způsob, jak se vyjádřit a mnohem lepší způsob, jak něco s někým sdílet. Všichni to víme. Někdy být s někým v tichu je mnohem lepší způsob, jak se cítit blízko, než muset neustále zaplňovat prostor. Važte si tichých chvil s ostatními lidmi. Naučte se mlčet. Naučte se být s ostatními lidmi pokojným, tichým způsobem.

Když lidé poprvé přišli na ústup a slyšeli, že musí zachovávat ticho, řekli mi potom: „Ach můj bože, jsem tady ve skupině dvaceti, třiceti lidí a mlčíme. V mé rodině mlčení znamenalo, že někdo vybuchne. Jak mám žít týden v ústraní a nemluvit? Příliš mi to připomíná tiché večeře v rodině!“ [smích] Tady se učíme mlčet s dobrým tokem energie. Neztotožňujeme ticho s odmítnutím nebo ticho s nedostatkem spojení.

Zejména v situacích dharmy může být ticho skvělým způsobem, jak sdílet něco velmi hlubokého s ostatními lidmi.

Například se jako skupina scházíme a cvičíme Čenrezig společně. Občas jsem si všiml, že po posvěcení nikdo nevstává. Všichni sedí v tichosti dalších patnáct, třicet minut. Už jen proto, že ticho je velmi příjemné sdílet, mít možnost jít do sebe a přitom mít komunitu, se kterou to sdílíte.

d) Řeč motivovaná soucitem

Čtvrtou kvalitou řeči je řeč motivovaná soucitem. To je jedna z nejdůležitějších vlastností řeči – proč mluvíme. Abychom se skutečně podívali na naši motivaci. Věci nevycházejí z úst, pokud se nejprve nepohne mysl. Podívejte se tedy na mysl. Jaká je motivace mysli? Někdy můžeme mluvit pravdivě, ale záměrem je někomu ublížit pravdou. Někdy můžeme lidi chválit, ale záměrem je ublížit jim chválou. Pokud chválíme, ale naše motivace není dobrá, naše chvála se stává lichotkou. Nebo se naše chvála stane nátlakem.

Také ze soucitu se snaží ostatní utěšit soucitnou řečí. Neznamená to, že soucitný projev vždy utěšuje a vyživuje. Někdy může být soucitná řeč také docela přímá a docela přímočará. Soucitný projev může být projevem nespravedlnosti. Vystupování proti předsudkům. Ale ty se dělají se soucitem, ne se soucitem hněv.

Soucitnou řeč lze použít k naléhání na ostatní, aby přehodnotili svá rozhodnutí, k naléhání na ostatní, aby se podívali na více stran situace. Existuje mnoho způsobů, jak používat naši řeč soucitným způsobem. Ale klíčové je vždy předem zkontrolovat mysl.

Soucitná řeč není: „Vím, jak byste měli vyřešit svůj problém. Jsem soucitný, takže vám řeknu, jak to vyřešit.“ Mnohokrát se to děje v naší mysli, i když to tak neříkáme. Víme, jaký chceme výsledek, a chceme druhého zmanipulovat, aby přišel a řídil se našimi radami, protože naše rady jsou velmi dobré. Víme, jak by měli žít svůj život, jak by si měli dát svůj život dohromady. Jsme tak soucitní. Pomáháme jim. Říkáme jim to, protože jsou příliš ignoranti, aby to sami viděli. [smích] Pokud máme takovou motivaci mluvit, i když to, co mluvíme, je pravdivé a správné, nedopadne to dobře. Nebo když ten člověk klade nějaký odpor, začneme se bránit, zlobit se a rozčilovat se. "Jen se ti snažím pomoci." Proč se na mě tak zlobíš?! Mluvil jsem s tebou ze soucitu!" [smích] Musíme opravdu zkontrolovat motivaci a pokusit se, aby byla soucitná. Někdy to může znamenat nemluvit, dokud nezměníme svou motivaci.

Publikum: [neslyšitelný]

Ctihodný Thubten Chodron (VTC): Stále můžeme říci, co podle našeho soudu vnímáme jako nejlepší. To je v pořádku. Další přidaný prvek v tom, o čem jsem mluvil, který je nežádoucí, je "Proto byste to měli udělat." Jde tedy o to umět poradit, aniž by to druhé osobě ukládalo jakoukoli povinnost. Dovolte jim, aby se sami rozhodli. Když mluvíte zejména s dospělými, je mnohem lepší, když je přimějete, aby se sami rozhodli. Pokud na druhé osobě jen prosadíme svůj pohled, pravděpodobně se k nám poté vrátí a budou docela naštvaní. Nebo když se něco pokazí, budou nás obviňovat z toho, co se pokazilo. Pokud lidé žádají o radu, je mnohem lepší říci: „No, zdá se mi to jako fuj, fuj, fuj, ale je to jen můj názor. Víte o situaci více. Musíš se rozhodnout." A pak už to nechat úplně na nich. S dítětem je to samozřejmě jiné.

Publikum: [neslyšitelný]

VTC: Chcete, aby tato osoba byla funkčnější, protože se to odráží na vaší bezúhonnosti, pocitu důvěry a vaší pověsti v kanceláři.

Publikum: [neslyšitelný]

VTC: Myslíš, že když nedáváš rady, opravdu tě to zajímá? A pokud dáváte rady, opravdu vás to zajímá?

Ano, je to velmi těžké. Zjišťuji to také, protože lidé za mnou často chodí pro radu a cítím, že je neuvěřitelně důležité, aby se lidé rozhodovali sami. Zkuste jim položit spoustu otázek, abyste získali více informací, a možná jim položte několik různých věcí, o kterých by měli přemýšlet nebo dělat. Ale opravdu trvejte na tom, aby se rozhodovali sami. Jinak je pro lidi snadné říct: „Ach, udělal jsem, co jsi mi řekl, a nefungovalo to na 100% hunky dory. Je to všechno tvoje chyba! Nenesu žádnou odpovědnost za své činy, protože je to vaše chyba. Řekl jsi mi, abych to udělal." [smích]

Ale máš pravdu. Je těžké pomoci, a přesto se ujistit, že se o to staráme, aniž bychom se na výsledku podíleli. Někdy to může znamenat dát lidem prostor k chybám.

Publikum: [neslyšitelný]

VTC: Základní věcí je, že v každé situaci jednáme s takovým soucitem a bezúhonností, kolik můžeme do dané situace vnést. Nemůžeme vidět, jaký je výsledek, protože výsledky přicházejí prostřednictvím směsi mnoha různých Podmínky že nemůžeme určit. Základní věcí na péči je tedy to, jaká je v tu chvíli naše motivace. Nemyslete si, že péče znamená, že od druhé osoby získáme konkrétní výsledek. Nemyslete si, že když někomu pomůžete, znamená to, že dosáhneme konkrétního výsledku. Pomáhat jim je postojem pomáhat. Jinak se z toho zblázníme….

[Ztracené učení kvůli výměně pásky]

2) Správné jednání

a) Opuštění zabíjení a ochrana života

…Ve upuštění od fyzického ubližování druhým nebo upuštění od zabíjení je ochrana života zahrnuta. Chránit životy všemi možnými způsoby. K vytvoření bezpečného prostředí. K eliminaci ohrožení zdraví. To znamená správně zlikvidovat naše toxické věci, nevyhazovat barvu do popelnice. Prostě maličkosti ze dne na den. Co uděláme s barvou s olovem? Co děláme s toxickými věcmi kolem domu? Jak je likvidujeme? Používat naše fyzické působení správným způsobem znamená likvidovat je bezpečným způsobem, který neohrožuje životní prostředí. Snažit se vytvářet zdravé prostředí. Poskytnout útočiště ostatním. Vytvořte místo, které je bezpečné pro život ostatních lidí. Mohlo by být vyladěno tak, jako kdybychom neřídili, když to nepotřebujeme. Ve snaze vytvořit bezpečné prostředí pro ostatní lidi to může být vyladěno stejně jako spolujízda. Nevyhazovat pelety na zabití slimáků na zahradě. Nabídněte jim svou zeleninu. [smích]

Praxe vypouštění zvířat

Propagace života. Zde se dostáváme k buddhistické praxi vypouštění zvířat. V čínské kultuře se to dělá hodně. Je to velmi milá praxe. Dělal jsem to hodně, když jsem žil v Singapuru. Můžeme to zorganizovat i tady, pokud budou lidé chtít. V Singapuru bylo velmi snadné zvířata získat. Na tržišti by měli zvířata připravená k porážce. Jsou zde nejrůznější mořská stvoření, želvy, úhoři, kobylky (které krmíte své ptáky), ptáci v zajetí. Existuje pro vás speciální praxe, jak osvobodit živé bytosti, které budou zabity nebo uvězněny.

Minulý rok, když jsem byl v Mexiku, jsme to udělali také. Dělali jsme to s dětmi. Všechny rodiny šly ráno ven a dostaly různá zvířata. Někdo dokonce dostal jestřába! Měli zajímavá zvířata, jako sova. Potom jsme se shromáždili v parku a modlili jsme se, abychom zvířatům vtiskli semínka dharmy do mysli, a pak jsme je osvobodili. [Publikum mluví.] Koupíš je a pak je osvobodíš. Nekrást. [smích]

Péče o nemocné a strádající

Vytváření bezpečného prostředí. Osvobození těch, kteří jsou ve fyzické tísni. Také péče o nemocné. Doplňkem vyhýbání se fyzickému ubližování druhým je také pomáhat jim, když jsou ve fyzické tísni. Pokud na ulici uvidíte nehodu, zastavte se a pomozte. Pokud je teta Ethel nemocná, jděte a pomozte jí. Pokud je někdo v nemocnici, navštivte ho, zavolejte mu nebo mu pošlete kartu. To je opět něco, co máme tendenci zanedbávat, často kvůli našemu vlastnímu strachu. Neradi vidíme lidi, kteří umírají. Neradi vidíme lidi, kteří jsou nemocní. Jsme příliš zaneprázdněni. V našem životě musíme udělat tolik důležitých věcí. "Nemůžeš jít na operaci ještě týden, když nebudu tak zaneprázdněný?" "Nemůžeš zemřít jindy?" [smích]

Starat se o druhé, zvláště když jsou nemocní, protože víme, jak se cítíme, když jsme nemocní. Někteří lidé jsou poustevníci, když jsou nemocní. Ať jsou poustevníci. Nevnucujme se jim. Ale jsou jiní lidé, kteří, když jsou nemocní, chtějí, aby jim někdo přinesl sklenici pomerančového džusu nebo vegetariánskou kuřecí polévku. Cokoli to je. Rádi se o nás postaráme, když jsme nemocní. Stejné je to s ostatními lidmi. Využijte této příležitosti, když je tam, buď se sousedy nebo příbuznými. A dělejte to s radostnou myslí, ne s myslí, která je opravdu uspěchaná. „Mám tolik jiných věcí na práci. Dobře, tady to je. Máš to. Teď půjdu dělat své věci, protože je pro mě opravdu nepohodlné se o tebe starat, když jsi nemocný." Spíše se starat o nemocné s velkou láskou, velkou péčí.

Publikum: [neslyšitelný]

VTC: Je to těžké. Rozhodně žijeme v nedokonalém světě. Spousta těchto věcí, není to tak, že bude existovat jedno jednoduché řešení, které bude dobré pro všechny. Děláme to nejlepší, co umíme. Ale myslím, že zejména způsobovat přímou újmu, pokud to můžeme opustit, je to lepší.

Publikum: [neslyšitelný]

VTC: To je pravda. V mnoha situacích děláme to nejlepší, co můžeme. Děláme to s tak dobrým srdcem, jak jen můžeme. Proto se říká, že ponechat jen jeden pravidlo nyní je karmicky mnohem závažnější než udržet si mnohé příkazy v době Buddha, protože je mnohem obtížnější ji udržet příkazy Nyní. Pokud jste si vzali pětku příkazy, buď na sebe hrdý. Ne takový "hrdý", ale pocit radosti a uspokojení.

Publikum: [neslyšitelný]

VTC: To, co jste uvedli, je velmi důležitý bod. Částečným účelem toho je účinek, který to má na ostatní, ale velkým účelem je účinek, který to má na nás. Jak jsme na tom, když se snažíme a více si uvědomujeme, co děláme se slimáky a mravenci, kam a kdy chodíme a jak moc jezdíme. Nejde jen o vliv na společnost, ale o to, jak nás to nutí zpomalit, podívat se na to, co děláme a na naši motivaci, a uvědomit si naši vzájemnou závislost s ostatními.

Také když pomáháme jiným lidem fyzicky, když pomáháme nemocným, nedělejte to z viny nebo povinnosti. Pokud můžeme, dělejte to s laskavým přístupem, který chce dávat, ne proto, aby nám ostatní byli dlužni laskavostí. Zvláště když se staráme o nemocné, znamená to skutečně rozvíjet naši vlastní vyrovnanost. Když jsou lidé nemocní, někdy jsou velmi podráždění, někdy nás naladí, někdy příliš mluví. Ne vždy je mají pod kontrolou tělo, řeč a mysl, když jsou nemocní. Musíme mít určitou vyrovnanost. Také, když jsou lidé nemocní, musíme se umět vypořádat se slinami, exkrementy a podobnými věcmi.

Skutečně pomáhat lidem, když to potřebují. Pomozte jim mluvit o věcech, o kterých potřebují mluvit, zvláště pokud jste s někým, kdo je na terminálu. Mohou chtít mluvit o různých duchovních problémech nebo emocionálních problémech nebo co to je. Dejte jim k tomu prostor. Pomáhat jim tímto způsobem, jak jen můžeme.

Rozvíjí to nějaký takt. Jak ošetřovat. Jak někomu pomoci. Jak podávat lék. Mnohokrát to necháváme na profesionálech. Když jsem žil v Singapuru, viděl jsem rozdíl mezi Asií a tady. Jeden student mysli tam umíral. Byl doma a jeho rodina se o něj hodně starala. Říkal jsem si, že tady asi necháme někoho v nemocnici nebo v hospici a necháme to udělat cizího člověka. Ale tam ho sestra pomohla odnést do koupelny. Pomohla mu se všemi těmi osobními věcmi, které s lidmi v naší rodině často neděláme. Cítíme se trapně a necháváme to dělat cizím lidem. Někdy se náš rodinný příslušník může cítit lépe, když to udělá cizí člověk. To je v pořádku. Někdy se ale mohou cítit lépe, když jim někdo z rodiny pomůže. Nejen, že svěřujeme profesionálům více a více úkolů, ale abychom se do péče zapojili i my sami.

b) Zanechání krádeží a praktikování štědrosti

Dalším aspektem realizace naší akceschopnosti je vzdát se krádeží nebo braní věcí, které nám nebyly dány. Používání věcí, které nebyly pro naši osobní potřebu, které nejsou naše. Půjčování věcí a nevracení. Půjčit si peníze a nevracet je. Tyto druhy věcí. Místo abychom stále brali, brali, brali, zkoušíme a trénujeme dávání. Dávat materiální věci, když je to možné. Ale nemyslete si, že dávat hmotné věci stačí. Myslím, že nyní máme holou tendenci si myslet, že když jen vypíšeme šek, naše povinnost je u konce. Pokud jen dáme šek na charitu, pokud jen dáme šek příteli, pokud jen dáme dárek, pak je naše povinnost splněna. Nepoužívejte dávání jako způsob, jak se vykoupit z pocitu viny.

Dalším druhem dávání je nabízet službu. Někdy jsme lépe vybaveni nabídnout peníze. Pokud nabízíme službu, mohli bychom udělat nepořádek. Ale neměli bychom přemýšlet nabídka peníze jsou způsob, jak se z toho dostat nabídka servis. Když můžeme, pomáhejte lidem fyzicky ve věcech, se kterými pomoc potřebují. Pokud se stěhují, nebo pokud něco budují, nebo pokud sázejí, nebo co to je, nabídněte jim službu.

Pokud jde o praktikování dávání skupině Dharma, nemyslete si jen: „Dobře. Dal jsem něco do košíku Dana. Splatil jsem svůj dluh." Za prvé, dana neplatí. Dana znamená dárek. Znamená to štědrost. Neplatí to za učení. Není to zbavení se pocitu povinnosti. Je to volně nabízený dar stejným způsobem, jakým je volně nabízeno učení. Stejně tak chceme nabídnout službu skupině. Chceme nabídnout službu Trojitý drahokam a pomáhat šířit Dharmu. Pokuste se využít naši energii tímto způsobem, místo abyste očekávali, že všichni ostatní odvedou veškerou práci ve skupině. Jinak je to vždy stejná skupina lidí, kteří dělají práci znovu a znovu. Potřebují pomoc a odpočinek. Zkuste tedy nabídnout službu.

Také se snažit chránit lidi, když jsou v nebezpečí. Toto je druh štědrosti. Je to také způsob ochrany života. Ale ve skutečnosti je to vyvolat v nás ducha dávání. Ne vždy sledovat, kdo je na řadě, když jdeme na jídlo. Nebo se podívat, kolik jsem minulé Vánoce utratil za jejich dárek a kolik oni za můj, abych se rozhodl, co pro ně letos udělat. Zkuste a kultivujte ducha štědrosti, který chce opravdu dávat.

Když dáváme, dávejte laskavě, ne neuctivě. Pokud někomu darujete, například žebráka v Indii nebo bezdomovce, darujte to s úctou. Podívejte se osobě do očí. Dávejte hezké věci, které máme, místo abychom si je nechávali pro sebe a ty špatné dávali druhým.

Četl jsem o někom, kdo řekl, že každé dva týdny se snažila rozdávat něco v domě, co se jí líbilo. Udělat z toho praxi, rozvíjet ducha štědrosti, rozdávat něco, co se nám líbí, protože chceme, aby ten druhý byl šťastný. Dáváme beze strachu. Nebojíme se ztráty věci. Dáváme, protože je tu nějaký druh potěšení.

Není dobré dávat jen proto, že nám lidé lichotí. Nebo když nám lidé lichotí, pak dáváme hodně. Když jsou lidé milí a laskaví, když říkají hezké sladké věci, dáváme jim mnoho a mnoho. Když jsou na nás zlí, nedáváme jim vůbec nic. Někdy můžeme být velmi hrdí a arogantní a chodit a přemýšlet: „Kdo je tak dobrý, že může být příjemcem mého daru? Dáváme, protože chceme uznání. Chceme, aby ostatní lidé věděli, jak jsme štědří a jak filantropičtí. Takže musíme zkontrolovat mysl. Zkontrolujte motivaci. Rozvíjejte dobré srdce.

Ve skutečnosti to má ještě jeden aspekt, ale myslím, že to vydržím a udělám to později. Nějaké závěrečné otázky?

Publikum: Někdo za mnou přichází s žádostí o informace. Vím, že jim ta informace ublíží. Mám jim dát informace?

VTC: Myslím, že to bude hodně záležet na situaci, kdo je ten člověk, jaké jsou informace a jaký k němu máte vztah. Informace mohou být zpočátku bolestivé, ale nakonec mohou vést k dobrému výsledku. Pokud máte pocit, že tomu tak je, a bylo by lepší jim to říct hned, než zatajovat informace, možná to budete chtít udělat. Pokud s nimi máte blízký vztah, pak i když to pro ně bude bolestivé, budete tam, abyste jim s tím pomohli. Musíte se podívat na mnoho aspektů situace.

Publikum: [neslyšitelný]

VTC: Ano, je velmi snadné lhát. Někdy je velmi neopatrné to udělat. "Nechci se plést do problémů a bolestí někoho jiného." Budu jen předstírat nevědomost."

Publikum: [neslyšitelný]

VTC: Zpočátku to může být bolestivé tomu člověku říct, ale cítíte, že by mu to mohlo nakonec pomoci. Někdo má například potíže v práci a neví proč. Znáte důvody. Přicházejí za vámi a říkají: „Dostal jsem velmi špatnou známku z hodnocení a nechápu proč. Víš proč?" Víte, že je to kvůli práci, kterou odvedli na konkrétním projektu. Víte, že to nebude příjemné jim to říkat, ale možná kdybyste jim mohli dát zpětnou vazbu a vysvětlit to, pak by se mohli přijít podívat, jak mohou zlepšit to, co dělají. Takže jim to říkáte ne proto, že jim chcete ublížit, způsobit jim škodu nebo ztratit sebevědomí, ale protože jim chcete poskytnout informace, aby se později mohli zlepšit a dělat věci jinak.

Dobře. Věnujme pár minut rozjímání.