Příčiny trápení

Škodlivé vlivy: nesprávní přátelé

• Přátelé, kteří jsou připoutáni ke štěstí tohoto života
• To, o čem naši přátelé mluví a dělají, ovlivňuje to, jak myslíme a cítíme
• „Špatní“ přátelé mohou povzbudit naše trápení, jako hněv or připevnění

LR 055: Druhá vznešená pravda 01 (download)

Slovní podněty

• Média
• Knihy
• jednání

LR 055: Druhá vznešená pravda 02 (download)

Zvyk

• Identifikujte špatné návyky, které máme
• Faktor zvyku velmi ovlivňuje, jak věci jdou z jednoho života do dalšího života
• Důležitost střežit smysly

LR 055: Druhá vznešená pravda 03 (download)

přezkoumání

Semeno utrpení

Minule jsme začali procházet příčiny trápení¹ Mluvili jsme o tom, že první je dojem nebo semeno utrpení. Toto semeno není vědomí. Je to jen potence, takže se velmi liší od psychologického pohledu, že je to velká pevná věc v podvědomí. Buddhistický pohled je, že je to jen potence a když je aktivována, projeví se hněv nebo zjevná hrdost nebo něco takového.

Je to také toto semeno, tento dojem, který nese toto trápení z jednoho života do druhého. Když zemřeme, naše hrubohmotná vědomí ztratí svou sílu a rozplynou se do jemnějších vědomí spolu s těmito semeny. Když se dostaneme do jiného tělo, objeví se hrubé vědomí. Semena nebo potence jsou připraveny k aktivaci, takže v příštím životě dostaneme trápení.

Z buddhistického pohledu je sebevražda taková tragédie. Když se lidé zabijí, myslí si, že zastavují své utrpení. Obvykle jsou mučeni svými vlastními myšlenkami nebo svou situací nebo náladami a myslí si, že když se zabijí, všechno to zastaví. Ale z buddhistického pohledu vědomí, utrpení a semena nebo dojmy pokračují do dalšího života. Sebevražda nic neřeší.

Předmět, který je stimuluje k tomu, aby vznikly

Druhou příčinou trápení jsou předměty, které stimulují jejich vzrušení.

Všimli jste si mezi pondělím a dneškem nějakých předmětů, které podněcovaly probouzení vašeho trápení? Je dobré si uvědomovat věci, které nás rozčilují, a zpočátku mezi nimi a námi vytvořit jakýsi prostor. To se nedělá proto, abychom jim utekli nebo unikli, ale jen proto, abychom měli čas na další cvičení. Když pak s těmi věcmi přijdeme do kontaktu později, nebudou nás rozčilovat stejným způsobem.

Chci zdůraznit, že to není způsob, jak uniknout z obtíží. Někteří lidé mi říkají: "Neunikáš ze života, když se staneš jeptiškou?" Kéž by to bylo tak snadné! [smích] Říkám jim to opravdu, vaše hněv, připevnění, atd., všichni přijdou přímo do kláštera s vámi a vy je začnete hrát přímo tam.

Mluvil jsem s jednou osobou, která bývala a mnich a řekl, že ke svému hábitu velmi přilnul, jako když róby byly ušity z pěkné látky. Nemám takové potíže. Když jsem byl malý, moje matka se mě snažila přimět, abych chodil v dobrém oblečení, ale moc se jí to nedařilo. Róby nejsou mým předmětem připevnění i když jsem viděl, že je to pro některé lidi. Ale tvůj připevnění k jídlu prostě jde s vámi; vaše připevnění k pověsti a tomu, jak se k vám lidé chovají, všichni jdou přímo s vámi. Před ničím neutečeš!

Škodlivé vlivy: nesprávní přátelé

Třetí příčinou trápení jsou škodlivé vlivy, jako jsou nesprávní přátelé nebo bychom měli říci nevhodní přátelé. Setkat se se špatným davem je jako když se k sobě slétají ptáci. Pabongka Rinpočhe a Buddha řekl přesně to samé, že se stanete jako lidé, se kterými jste. Když se stýkáme s lidmi se špatnou etikou, stáváme se jako oni.

To je zajímavé. Jaká je definice špatného přítele nebo špatného přítele nebo špatného vlivu? Je to někdo, kdo je připoután ke štěstí tohoto života. Takže vás to nutí přemýšlet: "No, nemáme moc dobrých přátel." [smích]

Můžeme toho mít hodně připevnění a další trápení, ale pokud se stýkáme s lidmi, kteří jsou lidmi Dharmy, ovlivňuje nás to velmi pozitivním směrem. Přinejmenším mají stejné druhy aspirací a mohou nás inspirovat k praxi.

Ale když z lidí, kteří jsou zcela připoutáni k tomuto životu, uděláme naše nejbližší přátele a všechno, o čem mluví, jsou jejich lyžařské výlety, nemovitosti, jak podvádět IRS, sport, politika, móda a tak dále, pak začneme přemýšlet takto a začneme být takoví. Přijímáme jejich hodnoty, protože chceme zapadnout. Vracíme se ke starému tématu tlaku vrstevníků. Mysleli jsme, že jsme to překonali. Mysleli jsme si, že pouze teenageři jsou ovlivněni svými vrstevníky, takže nechcete, aby se některé z vašich dospívajících dětí poflakovalo se špatným davem. Ale stejně jako teenageři jsme náchylní k tomu, co si o nás lidé myslí.

Vy jen sledujete, jak lpíme na naší pověsti a jak moc se snažíme, abychom byli akceptováni ostatními lidmi. Jsou-li lidé, se kterými se stýkáme, a lidé, jejichž názorů si vážíme, lidé, kteří nehledí na budoucí životy ani na altruistické záměry a jsou zaměřeni pouze na to, aby získali co nejvíce potěšení a starali se o své vlastní potřeby a přání, pak se staneme přesně takovými. Bude těžké praktikovat Dharmu.

Vzpomínám si, jak Geshe Ngawang Dhargyey řekl, že zlí přátelé nejsou ti, kteří přicházejí do vašeho domu, mají na hlavě rohy a říkají: "Dej mi všechno, co máš!" Řekl, že zlí přátelé jsou ti, kteří přijdou, když se chystáte posadit a přemýšlet a řekněte: "Jé, v kině se hraje opravdu dobrý film, pojďme!" To jsou lidé, na které si musíme dávat pozor.

Publikum: [neslyšitelný]

Ctihodný Thubten Chodron (VTC): No já nevím. Někdy tito lidé mohou být velmi nápomocní. Záleží na kvalitě diskuze. Pokud se jedná o diskusi, kde kladou otázky a my si uvědomujeme, že neznáme odpovědi nebo nerozumíme tomu, co říkáme, pak jsou tito lidé ve skutečnosti docela laskaví, protože nám ukazují, co potřebujeme oprášit. a kde musíme dělat domácí úkoly.

Pokud se vás se zlým úmyslem záměrně snaží zmást, pak jejich úmysl není tak dobrý. Pak je ale na místě otázka: necháme se tím ovlivnit?

Tito lidé mohou být zlí přátelé v tom smyslu, že si vážíme toho, co si o nás myslí, a protože si myslí, že buddhismus je snůška harampádí, můžeme říci: „Chci, aby mě tito lidé přijali, chci, aby si tito lidé mysleli, že jsem hodný, chytrý a úžasný. Takže jo, možná začnu věřit tomu, čemu věří oni, a pak budu moct chodit na církevní večírky.“

Říkám to proto, že takto se v Singapuru obrací mnoho lidí. Děti nedostaly od rodičů příliš dobré buddhistické vzdělání. Lidé přicházejí a říkají jim: „Ach, buddhismus je jen snůška pověr! To je všechno hloupé. proč tomu věříš? Proč se klaníš modlám a uctíváš je?“ Protože nerozumí náboženství, které vyznávají, a nechápou, že buddhisté neuctívají modly, začínají mít mnoho pochybností. Kromě toho mají církve tyto nádherné společenské akce se spoustou jídla a tance atd., a tak si myslí: „Ach, to je hezké. Chci být přijat a chci, aby mě tito lidé měli rádi, takže půjdu.“

Velmi záleží na tom, jak se s těmito situacemi vypořádáme. V případech, jako jsou výše uvedené, musíme být ve střehu připevnění k pověsti, protože nás to může přimět běhat jako Achala [kočka] honící se za provázkem. Jdeme s tím jen do kruhu. Proto si musíme dávat pozor, s kým si vytváříme blízká přátelství a jaký vliv na sebe necháváme a jak se necháváme ovlivňovat druhými lidmi.

Totéž platí pro výběr učitelů. Chcete se ujistit, že vybíráte učitele, kteří mají dobré vlastnosti, protože pokud mají vaši učitelé špatné návyky, pak si tyto špatné návyky osvojíte i vy. Pabongka Rinpočhe říkal: „Když se stýkáš s učitelem, který lidem hodně nadává, staneš se takovými. Když se potulujete kolem učitele, který je velmi lakomý, stanete se takovými."

Je dobré prozkoumat naše přátelství a zjistit, kteří lidé nás ovlivňují pozitivním způsobem – pomáhají nám lépe cvičit, vytvářet pozitivní stavy mysli, zbavovat se našich nečistot. Například, když se někdy naštveme, můžeme se na někoho napálit a myslíme si: "Dobře, půjdu si promluvit se svým přítelem." Máme na mysli: „Půjdu si promluvit se svým přítelem – všechno to vyhodím, jak špatný na mě Joe byl. A můj přítel řekne: "Máš pravdu, Joe je opravdu idiot!" Myslíme si, že přítel je někdo, kdo se postaví na naši stranu proti Joeovi, o kterém si myslíme, že je idiot. To je způsob, jakým obvykle uvažujeme. To je světský způsob myšlení.

Z buddhistického pohledu to přítel neudělá. Ten druh přítele, který říká: „Ano, máš naprostou pravdu. Opravdu se na něj musíte zlobit, protože se mýlí!" Povzbuzují vás hněv. Říkají vám, že je dobré být naštvaný, že byste měli jít oplatit a vyrovnat se. To není skutečný přítel, protože to je někdo, kdo vám pomáhá vytvářet negativní karma.

Podívejte se, jak jsme ovlivněni někým, koho považujeme za přítele ve světských podmínkách. Jaká je výhoda takového přátelství? Je přítel někdo, kdo nás dočasně, právě teď, cítí dobře, ale během toho se to zhoršuje připevnění a hněv? Nebo je přítel někdo, kdo k nám může být někdy trochu přímočařejší a říká věci, které neradi slyšíme, ale během toho nás nutí zkontrolovat, co se děje v naší mysli, a jsme tam, abychom pomoci nám, když si uvědomíme, že se naše mysl vydala na špatnou cestu?

To je něco k zamyšlení: co je přítel z buddhistického hlediska? S jakými lidmi chceme pěstovat přátelství? Jaký druh přátelství chceme mít? Jaké jsou vlastnosti těchto přátelství?

Publikum: Je tedy nápad odříznout se od přátel, kteří nejsou studenty Dharmy?

VTC: Myslím, že ne. Nemyslím si, že jde o to odříznout se od přátel, kteří nejsou studenty Dharmy, protože lidé mohou mít stále velmi dobré vlastnosti, aniž by o Dharmě něco věděli. Jde spíše o sledování toho, jak nás ovlivňují nebo jak se necháváme ovlivnit.

V tomto procesu hodnocení našich přátelství to také neznamená, že se staneme hrdými a arogantními a řekneme: „Nejste buddhista. Vytváříte negativní karma, takže s tebou nebudu mluvit!" [smích] Taková věc není, protože soucit se všemi bytostmi je rozhodně věc, kterou je třeba pěstovat. Spíše jde spíše o uznání našich vlastních vnitřních slabostí. Protože jsme slabí, ne proto, že by ostatní byli špatní, musíme se dívat, s kým trávíme čas. Jde spíše o přiznání vlastních slabostí než o kritizaci druhých. Nejde tedy o vyhazování lidí. Není to házení starých přátel do popelnice.

Se mnou to bylo jiné, protože jsem se odstěhoval ze země, takže jsem si vytvořil úplně nový okruh přátel. Ale přesto, když jsem navštívil Státy, hledal jsem své staré přátele a některá z těchto přátelství stále existují. Někteří z nich ne. To opravdu záleží. Můj spolubydlící z vysoké školy žije v San Franciscu. Když tam učím, přijde. Další spolubydlící na koleji je profesor náboženství. Je velmi zbožná v jiné víře, ale požádala mě, abych přišel a promluvil na její hodiny na univerzitě. Takže každé přátelství bude jiné a s některými z nich porostete. Navzdory vašim rozdílům si budete nadále pomáhat.

Slovní podněty

Čtvrtou příčinou probuzení trápení je verbální podnět. To může odkazovat na přednášky a přednášky. Může také odkazovat na knihy, to znamená, že se týká čehokoli, co má co do činění se slovy, ať už ústními nebo psanými.

Na ústraní v Severní Karolíně jsme se dostali do velké diskuse o plánu. Mnoho lidí říká, že jsme sem všichni postaveni, abychom se naučili určité lekce. Tak jsme se o tom pustili do velké diskuse. Z buddhistického hlediska tomu tak není. Předpokládejme, že jdete na přednášky, kde lidé začnou mluvit o: „Všichni jsme sem přišli, abychom se poučili. Vaším životním úkolem je poučit se a zjistit, jaké poslání v životě máte a jakou roli pro vás vybral Bůh nebo jakou roli pro vás vybral vesmír.“ To bude generovat určité myšlenky, které nemusí být tak příznivé pro vaši praxi.

Také jsme se dostali do diskuze o karma terapie. Můžete si o tom přečíst v novinách New Age – zaplatíte, nevím kolik peněz, a přiměje vás vrátit se do minulého života a dělat terapii tímto způsobem. Ale to nemusí nutně prospívat vaší praxi.

Rozhovory nebo televizní programy, které propagují nadřazenost bílé rasy nebo fundamentalistické myšlenky, také nejsou vhodné pro praxi.

Média

Jako praktikující dharmy musíme být velmi opatrní, jak se vztahujeme k médiím, pokud jde o televizi, knihy, časopisy atd.. Jsme jimi velmi ovlivněni. Pokud chcete vědět, proč je někdy těžké cvičit, zkontrolujte, kolik času ve svém životě trávíte s médii. Média ztěžují praxi. Za prvé, pokud trávíte hodně času s médii, nemáte čas na cvičení.

Ale ještě více nás často vzrušují hodnoty a věci, které se dozvídáme v médiích hněv, bojovnost, lpět a ubohosti. Média se velmi zřídka snaží vyvolat v publiku soucit. Když jdete do kina nebo když se díváte na televizi, sledujte výkyvy emocí, které máte. Když ji políbí, co se ve vás děje? Když zloduch udeří dobrého, co se ve vás děje? Podívejte se a uvidíte, že se tolik našich hodnot učíme z médií a tolik mediálních hodnot je zkresleno.

Všichni to říkáme, všichni to tady nahoře víme: "Ach ano, média kladou tak velký důraz na konzum." Ale televizi nevypínáme. Neříkáme mantra v autě místo poslechu rádia. Veškerou nevyžádanou poštu neházíme přímo do koše, ale tak trochu ji prolétáme: „Pro případ, že by měli něco na prodej, co bych potřeboval.“ [smích]

Možná byste z toho mohli udělat projekt. Podívejte se na týden na to, jaký máte vztah k médiím a jak vás ovlivňují. V mnoha ohledech nás učí kupovat věci. Myslím, že média jsou jednou z hlavních věcí, kvůli kterým se cítíme nespokojeni se svým tělem. Většina lidí, které znám, se necítí moc spokojená se svým tělem: "Jsem ve správném oblečení?" "Moje postava není dost dobrá." "Moje svaly nejsou dost velké." Všichni cítí: "Měl bych vypadat lépe." Díváte se do časopisů. Když řídíte auto, díváte se na billboardy. Díváš se na televizi. To jsou zprávy, které dostáváme. Srovnáváme se s ostatními lidmi a samozřejmě máme vždy pocit, že nejsme dost dobří. A to nás požírá na mnoha a mnoha různých úrovních.

Takže si myslím, že jedna věc, kterou musíme udělat, abychom se začali cítit lépe ve svém vlastním těle, je přestat sledovat televizi, číst billboardy a dívat se na reklamy v časopisech. Myslím, že to na nás má velký vliv. Tolik vytváří připevnění k tělo a tolik nepohodlí, protože nikdy nebudeme vypadat jako lidé v časopisech.

Publikum: [neslyšitelný]

VTC: Myslím, že máš pravdu. Je to dobrý experiment. Přerušte styky s médii na týden, dva týdny nebo tři týdny a uvidíte, jak to změní váš pocit ze sebe sama, jak to změní váš vztah k ostatním lidem a váš vztah k praxi.

Publikum: [neslyšitelný]

VTC: Ano. Není to tak, že by vnější objekty byly špatné a negativní. Jde o to, že naše mysl je nekontrolovatelná. Když se dostaneme do bodu, kdy se naše mysl nedostane bez kontroly, pak s těmito věcmi není žádný problém.

Také si myslím, že není dobré se úplně izolovat, takže když USA poprvé shodily bomby na Bagdád a slyšeli jste někoho mluvit o válce, řekli jste: "Válka, s kým?" [smích] Nechcete se stát úplným vesmírným případem.

četl jsem Čas časopis. Tím, že jsem žila v jiných zemích, najdu toho tolik Čas velmi urážlivé. Je to velmi americké vlastenecké „ra, ra“ způsobem, který je naprosto nepřesný. Není to přesné a přesto to lidé čtou. Vzhledem k tomu, že nemají jiné zkušenosti, které by mohli ověřit, věří právě tomu.

Stejné je to s tím, jak bereme to, co říkají média, jako pravdivé a jak moc nás to ovlivňuje a utváří naše hodnoty.

Publikum: [neslyšitelný]

VTC: Lidé se z ticha cítí opravdu nepříjemně. Co uděláte poté, co nastoupíte do auta a zapnete motor? Zapnete rádio. Když se vrátíte domů, když si sundáte bundu, co uděláte jako první? Zapni televizi. I když jdete do jiné místnosti nebo vaříte nebo děláte něco jiného, ​​chcete mít v pozadí nějaký hluk. Jsme v mnoha ohledech návykoví na hluk, a pak se divíme, proč jsme vyčerpaní a přetížení! Myslím, že když máme hodně smyslové stimulace, vyčerpává nás to. Proto jsme v noci tak unavení. Existuje tolik smyslové stimulace, kterou systém nezvládá.

Publikum: [neslyšitelný]

VTC: Jsou to nutkaví čtenáři. Čteme všechno, dokonce i věci, které považujeme za zbytečné, jako jsou slova na zadní straně krabic, nevyžádaná pošta, billboardy, reklamy v obchodech atd.

Knihy

Nemluvíme zde pouze o médiích. Mluvíme také o knihách. jaké knihy čteš? Jdeme v noci domů a čteme všechny romány Harolda Robbinse? Co si vezmeme z knihovny ke čtení? Kolik času trávíme čtením nesmyslných románů nebo komiksů? Jaké materiály čteme? A jak nás to ovlivňuje?

Znovu neříkám: „Nikdy nečtěte román“, protože si myslím, že někdy může být velmi užitečné číst romány; kolem jsou velmi, velmi dobré romány. Jde o to, že musíme být opatrní, když čteme román nebo jdeme na film, abychom se ujistili, že se na to díváme očima Dharmy, protože to může být neuvěřitelné učení o karma, o nevýhodách trápení. Můžete se hodně naučit sledováním filmu nebo čtením románu z pohledu Dharmy.

Nebezpečí však je, že se do toho zapletete a budete se rozčilovat, připoutaní, agresivní nebo zažívat jiné negativní emoce. Často říkáme, že to děláme, abychom se uvolnili, ale opravdu se naše mysl uvolňuje, když je zachycena těmito emocemi? Takže to opět souvisí s kontrolou toho, jaký materiál čteme.

Další oblastí, kterou je třeba mít na paměti, je, když diskutujeme s ostatními lidmi. O čem mluvíme s ostatními lidmi? Je to zajímavé, protože někdy nemůžete ovládat diskusi. Lidé přinesou témata k diskuzi a vy musíte reagovat. Ale sledujte, jak reagujete, a sledujte, jak vaše mysl běží na určité věci.

jednání

Sledujte, jaké diskuse iniciujeme, když tam sedíme a čekáme s lidmi. Cítíme se v tichu, které čeká s lidmi, nebo se začneme bavit o počasí, výprodejích v nákupním centru, štědrovečerní večeři nebo něčem jiném? Jaké rozhovory začneme? Jsme například uprostřed konverzace a vidíme, že konverzace směřuje k určité oblasti. Víme, kdykoli se toto konkrétní téma objeví, naše hněv jen se zvyšuje. Vidíme, jak se konverzace ubírá tímto směrem. Namísto toho, abychom to řídili pryč, jsme to tak trochu nechali jít, abychom pak popatnácté mohli vyprávět svůj příběh se všemi svými hněv. [smích]

Jak reagovat na někoho, kdo k nám přijde a jen si stěžuje a stěžuje? Zachováme si soucitný postoj a uvědomíme si, že se prostě potřebují zbavit svého hněv a dostat to ven, takže jen nasloucháme a pomáháme věci urovnat? Nebo do toho skočíme a zeptáme se: „Aha, co tedy udělali? Oh, máš pravdu; ten chlap je tak špatný!?" jak reagujeme? To je další věc, kterou je třeba mít na paměti.

Je toho tady hodně k zamyšlení.

Publikum: [neslyšitelný]

VTC: To je v pořádku, pokud máme v mysli jasno, proč to děláme. Například s někým sedím a klábosím, protože to je způsob, jak dát osobě najevo, že si vážím kontaktu s ní. Toto není čas na těžkou filozofickou diskusi. Účelem rozhovoru je pouze navázat kontakt, zvláště když jdete navštívit svou rodinu. Nevím jak vy, ale já nemůžu vejít do domu svých rodičů a říct: „Dobře, mami a tati, věděli jste, že kniha Jeffreyho Hopkinse? Rozjímání na Prázdnotě na straně 593 zmíněno...“ Spíše mluvíme o tom příbuzném a tom příbuzném, který se žení, který se rozvádí atd. [smích]

Pokud máme v mysli jasno, proč s někým o něčem mluvíme, je to v pořádku. Když nemáme jasno, pak se prostě rozptýlíme. Ale znovu, nejde o to, abychom byli všichni upjatí.

Zvyk

Další příčinou trápení je zvyk. Na co si zvykáme? Zvykneme si spát pozdě. Zvykneme si zapínat rádio. Máme ve zvyku kritizovat konkrétního člověka. Získáváme mnoho a mnoho zvyků. Máme ve zvyku jíst čokoládu [smích]. Zvyk je velmi silným impulsem pro probouzení trápení, protože jsme velmi tvorové ze zvyku. Jakmile si vytvoříme negativní návyky, je velmi těžké se jich zbavit.

Je třeba udělat dvě věci. První je identifikovat špatné návyky, které máme. Druhá věc je dávat pozor, abychom nevyvíjeli nové. Stejně tak je dobré uvědomovat si pozitivní návyky, které máme, a dbát na to, aby se nezhoršovaly a zároveň rozvíjet nové.

Tento faktor zvyku velmi ovlivňuje, jak věci jdou z jednoho života do dalšího života. Někdo, kdo je v tomto životě velmi vznětlivý, bude pravděpodobně velmi vznětlivý i v budoucích životech, pokud v tomto životě nebude praktikovat nějaké protilátky. Neexistuje žádný jiný způsob, jak to zmizet. Pokud jsme podráždění, musíme cvičit protijedy, jinak to bude v příštím životě znovu a znovu to samé.

Podobně, pokud si tento život vypěstujeme dobré návyky – zavedeme každodenní praxi na jakkoli dlouhou dobu nebo se budeme snažit naslouchat lidem, aniž bychom okamžitě reagovali – pokračují s námi i v budoucích životech a mohou být v naší praxi nápomocny.

Když budete pozorovat děti, uvidíte, že již mají určité návyky a sklony z doby, kdy jsou velmi malé. Různí lidé mají také různé zvyky. Když jsou lidé náchylní k určitému trápení a předvádějí to nebo o tom přemýšlejí nebo cokoli jiného, ​​tento zvyk pokračuje. Proto je důležité aplikovat protijedy na tato trápení.

Publikum: [neslyšitelný]

VTC: To je důvod, proč Buddha zdůraznil důležitost ochrany smyslů. Všechny informace přijímáme svými smysly, především tím, co vidíme a slyšíme, a také tím, co chutnáme, hmatáme a cítíme. Tyto věci na nás mohou mít silný dopad.

Publikum: [neslyšitelný]

VTC: Semínka trápení² jsou tam. Máme všech 84,000 84,000 trápení. Máme všech XNUMX XNUMX semen. Když máme návyk související s utrpením, pak semeno může vzniknout snadněji. S tímto návykem je pro semínko mnohem snazší aktivovat se a stává se zjevným utrpením.

Když čtete písma, Buddha neustále mluví o střežení smyslů. Zkuste se projít ulicí asi pět bloků, aniž byste se podívali do výloh. Zní to velmi jednoduše: "Ach ano, jistě, můžu jít po ulici a nedívat se do oken." Ale zkuste to a uvidíte, jestli to zvládnete.

Šel jsem na Tchaj-wan na své vysvěcení na Bhikšuni. Byli tam velmi přísní. Když jsme byli v rozjímání pokoj jsme se nemohli rozhlédnout. Seřadili jsme se venku rozjímání Všichni jsme se přihlásili do místnosti a od chvíle, kdy jsme se seřadili, po celou dobu, co jsme byli v místnosti, až do chvíle, kdy jsme odešli na konci modliteb, jsme museli sklopit oči. Nesměli jsme se rozhlížet. Bylo to tak těžké – nemohla jsem tomu uvěřit! Pán bude mluvit a já se na něj chtěl podívat. Chtěl jsem se tam podívat na Buddhy. Chtěl jsem vidět, kdo usíná a kdo dává pozor. Chtěl jsem vidět, kdo zpívá modlitby nahlas a kdo ne.

Jen kralovat ve smyslech a nevšímat si všech smyslových podnětů kolem nás je velmi těžké. To platí i tehdy, když děláte modlitby nebo rozjímání spolu. Je těžké zůstat zcela soustředěný na to, co děláte ve své malé oblasti. Někdy může být 20, 30, 40 lidí, kteří sedí v řadách a cvičí společně. Je tak lákavé dívat se a vidět, kdo sedí vzpřímeně, kdo dává pozor, kdo pije čaj a kdo se schoulil atd. To je to, co mysl chce dělat – chce se dívat všude kolem. Jen tak sedět, mít oči sklopené a věnovat pozornost tomu, co je vám vlastní tělo, řeč a mysl dělá, je tak těžké!

Na ústupu se skupina obvykle rozhodne mlčet, ale kolik lidí ve skutečnosti mlčí? Můžeme se společně rozhodnout, že budeme jako skupina mlčet, ale stále tu a tam zaslechneme nějaký rozhovor. [smích] Je tak těžké vládnout smyslům. Takže si myslím, že je na čem pracovat. Když stojíte ve frontě v supermarketu, nečtěte všechny bulvární titulky. Můžeš to udělat? [smích]

Publikum: [neslyšitelný]

VTC: Jsme velmi podmínění jevů. To je to, co Buddha o čem se mluví – jsme nestálí, podmínění jevů. O tom je celá tato diskuse. Máme semínko utrpení a pak jsme podmíněni verbálním podnětem, knihami, médii, diskusemi, které vedeme s lidmi, předměty, které kontaktujeme, lidmi kolem nás. A pak děláme činy, díky nimž vznikají semena našich různých trápení. Více si na ně zvykneme a důvěrně se na ně seznámíme a pak tento koloběh prostě pokračuje. A my se divíme, proč je tak těžké udržet se na trati!

Je tak těžké držet se na stopě, protože jsme se v minulosti hodně připravovali. Nyní je čas se zbavit kondice nebo se znovu upravit. Na to musí být reklama: „Regeneruj svou mysl za 49.99 $!“ [smích] To je přesně to, co musíme udělat, protože jsme podmínění, závislí jevů. Nejsme izolované ostrovy. Proto je tak důležité dát se do dobrého prostředí, s lidmi, kteří podněcují probouzení našich dobrých vlastností. Pak se v tomto prostředí snažíme ovládat mysl. Je dost těžké to udělat, natož v prostředí, kde jsou všechny věci, ke kterým jste stále připoutáni nebo s nimiž jste citově zapleteni. To by bylo velmi obtížné.

To je důvod, proč Buddha mluvil o zjednodušení života. Čím jednodušší si uděláme život, tím méně budeme podmíněni všemi těmi věcmi. To nám dá mnohem více mentálního prostoru, abychom si mohli vybrat, co chceme ve svém životě dělat.

Publikum: [neslyšitelný]

VTC: Být si vědom negativních návyků, které máme a snažit se je zničit, ujistit se, že nezískáme žádné nové negativní návyky, být si vědom svých pozitivních návyků a snažit se je udržovat, snažit se vytvářet nové pozitivní. Toto je proces obnovy nás samých.

Máme určitou možnost volby nad prostředím, které nás podmiňuje, ale co je důležitější, máme více možností ohledně našich vnitřních reakcí. Pokud zpomalíme, můžeme se více dostat do kontaktu s našimi vlastními odpověďmi. Celá myšlenka myšlenkového tréninku nebo myšlenkové transformace je pokusit se upravit naše reakce. Například, když jsme kritizováni, místo podmíněné odpovědi: „S kým si myslíš, že se mnou takhle mluvíš!“, podmíněná odpověď zní: „Ach, poslechněme si, co tato osoba říká, může to být něco, z čeho mohu mít prospěch." Snažíte se přetrénovat mysl. Transformujete své odpovědi.

Pojďme se na pár minut tiše posadit.

1. „Afflictions“ je překlad, který nyní ctihodný Chodron používá místo „znepokojivých postojů“. ↩

2. „Afflictions“ je překlad, který nyní ctihodný Chodron používá místo „klamu“. ↩