Získání cenného lidského života

Vytěžit z učení maximum

• Závazek k lamrim učení
• Denní rozjímání na lamrim

LR 014: Postupná dráha (download)

přezkoumání

• Předkolo
• Jak se spolehnout na duchovní učitele

LR 014: Recenze (download)

Fáze pro trénink mysli

• Co je to drahocenný lidský život?

LR 014: Vzácný lidský život (download)

Důležitost vzácného lidského života: 1. část

• Dosažení dočasných cílů
• Dosažení konečných cílů

LR 014: Důležitost vzácného lidského života, část 1 (download)

Důležitost vzácného lidského života: 2. část

• Vytváření příčin, které se mají zrodit v čisté země
• Využití našeho života okamžik za okamžikem
• Problémy, kterým můžeme čelit

LR 014: Důležitost vzácného lidského života, část 2 (download)

Otázky a odpovědi

• Proč můžeme dosáhnout probuzení
• Vysvětlování buddhistických principů ostatním

LR 014: Otázky a odpovědi (download)

Obtížnost dosáhnout vzácného lidského života

• Příčiny pro drahocenný lidský život
• Obtížnost při vytváření příčin
• Prostřednictvím analogií
• Z hlediska jeho povahy

LR 014: Vzácnost vzácného lidského života (download)

přezkoumání

• Účel a smysl vzácného lidského života
• Obtížnost získat drahocenný lidský život

LR 014: Recenze (download)

Jedná se o sérii přednášek o postupné cestě k osvícení. Učení původně pocházelo z Buddha prostřednictvím indického mudrce Atishy, ​​který je přivedl do Tibetu. Byly znovu přestavěny o Lama Tsongkhapa, a je to v tomto druhu tradice získávání podstaty Buddha's učení, prezentovat je postupným způsobem, krok za krokem, abychom věděli, jak přejít z našeho současného zmateného stavu do stavu plně osvíceného.

Oddanost učení lamrim

Rozhodl jsem se udělat tuto sérii učení, protože jsem zjistil, že lidé tu a tam získali trochu porozumění Dharmě, z toho a tam absolvování kurzu. Nikdo ale neměl globální představu o tom, jak poskládat všechny různé víkendové pobyty dohromady tak, aby dávaly smysl ve velký celek. Takže procházíme lamrim nebo postupná cesta je navržena tak, aby lidem poskytla velký přehled o celé cestě a výhodou toho, že to uděláte, je, že když získáte další učení, budete vědět, kam je zařadit, a také budete vědět, jak věci kultivovat velmi systematickým způsobem sami.

Aby z toho lidé měli užitek, je důležité, aby přicházeli velmi pravidelně. Série je určena pro lidi, kteří to myslí vážně. Lidé si to samozřejmě mohou jednou nebo dvakrát přijít vyzkoušet a pak se rozhodnout. Ale tato série je skutečně navržena pro lidi, kteří se zavázali navštěvovat všechna učení, protože vysvětlení celé cesty bude chvíli trvat. Stejně jako vy počítáte s tím, že tu budu v pondělí a ve středu, počítám s tím, že tu budete i vy, protože se to děje jako závislé povstání. Nejsem to jen já, ale i vy. A protože je kurz navržen pro váš prospěch, je důležité, abyste přišli. Není to v můj prospěch. Pociťte tedy prosím pocit osobní odpovědnosti a odhodlání zúčastnit se všech sezení.

Denní meditace na lamrim

Chci také povzbudit lidi, aby začali s každodenní praxí, protože všechna učení, kterými procházíme, jsou určena pro praxi. Pokud zmeškáte ranou část učení, můžete získat kazety. Začněte pravidelně rozjímání cvičte, protože tímto způsobem můžete také udržet energii, kterou zde získáte, a jste schopni se rozvíjet a vlastně začnete následovat cestu.

Cesta ke struktuře a rozjímání sezení je provádět modlitby a vizualizaci, abyste připravili mysl a trochu dýchání rozjímání uklidnit se. Pak udělat to, co nazýváme kontrolní nebo analytické rozjímání o různých předmětech na postupné cestě, kterou procházíme. Když přijmete učení o něčem, vezmete si tuto informaci a ve svém rozjímání sezení o tom přemýšlíte a procházíte body postupně. Materiálu pak opravdu přijdete na chuť a do srdce se vám začne dostávat i zážitek.

Zkuste si tedy nastavit každodenní praxi a strávit ráno půl hodiny. Pokud nemáte půl hodiny, věnujte tomu 15 minut, udělejte něco! Vždycky máme čas se najíst, vždycky máme čas spát, máme spoustu času na telefonování, máme více času chodit do kina a na diskotéky, určitě si můžeme udělat čas na duchovní výživu. Takže opravdu povzbuzuji lidi, aby se každý den pokusili cvičit ráno. Pokud to uděláte, změní to celý váš den. Vezmi si, co tady slyšíš, a přemýšlíš o tom. Získáte to zkušenost, pak se můžete vrátit a zeptat se na další otázky a vrátit se, abyste o tom více přemýšleli, a tak se všechno velmi obohatí a začnete se někam dostávat. Jinak, pokud si nesedneme a nepřemýšlíme o učení, nesnažíme se je uvést do praxe, pak se z toho stane univerzitní kurz, ale bez zkoušky. Takže na konci skončíte se spoustou sešitů, které položíte na horní polici, aby sbíraly prach, což není účelem tohoto.

přezkoumání

Předkolo

Připravili jsme pro vás obrysy, abyste mohli získat představu, jako je cestovní mapa, kam směřujeme. V předchozích dílech jsme se věnovali:

• Kvality sestavovatelů výuky
• Rodová linie z Buddha až do současnosti
• Vlastnosti lamrim samotné učení, výhody plynoucí z jeho studia, jako že budeme vědět, jak skloubit celou naši praxi, budeme vědět, jak postupovat krok za krokem
• Jak se má postupná cesta studovat a učit
• Jak si vybrat učitele, vlastnosti, které je třeba u učitele hledat, vlastnosti, které v sobě jako studenti vyzkoušet a rozvíjet
• Jak naslouchat učení a jak je učit
• Odtud jsme pokračovali na hlavní tělo textu, který měl vést studenty k osvícení prostřednictvím učení

Jak se spolehnout na duchovní učitele jako na kořen cesty

Zde bylo prvním tématem, jak se spolehnout na duchovního mentora. V tomto nástinu jsme ve skutečnosti nejprve pokryli všechny přípravné postupy – jak založit svatyni, uklidit místnost, útočiště a výrobu nabídky, dělá modlitba sedmi končetin, vykonání žádosti, všechny různé kroky, které jsou v našem modlitebním listu. Popsali jsme význam modliteb a jak vlastně dělat a rozjímání zasedání. Potom jsme pokračovali v tom, jak se spolehnout na duchovního mentora. Tento předmět je na prvním místě, protože je velmi důležité mít učitele. Stejně jako potřebujeme učitele, aby nás naučili řídit auta, vařit špagety a dělat všechny ostatní věci, rozhodně potřebujeme učitele i na duchovní cestě. Potřebujeme nějaké vedení a pak potřebujeme vědět, jak pojmout podstatu vztahu s naším učitelem, abychom měli dobrý vztah a měli z něj užitek.

Uznávám, že ne každý tady může mít pocit, že má učitele. The Buddha je vlastně učitelem nás všech. Takže pokud ještě necítíte spojení s jedním nebo více skutečnými lidmi jako váš učitel, můžete to zvážit Buddha jako váš učitel a postupem času možná zjistíte, že k určitým lidem máte zvláštní pocit, že si s nimi chcete vytvořit vztah jako učitel a student. Ale dejte si na to čas, velmi dobře si ověřte něčí kvalifikaci, ověřte si svůj vztah s nimi, abyste získali určitou jistotu, že z toho, že je vezmete jako učitele, můžete skutečně těžit.

Fáze pro trénink mysli

Poté, co jsme mluvili o tom, jak se spolehnout na učitele, začali jsme mluvit o skutečných fázích tréninku naší mysli na cestě. První fází, do které se dostáváme při tréninku naší mysli, je přesvědčování, abychom využili svůj drahocenný lidský život. Za prvé, rozumíme tomu, co je vzácný lidský život, a zkontrolujeme, zda ho máme. Za druhé, abyste viděli, jaký je jeho účel a užitečnost. Za třetí, prověřit jeho vzácnost a obtížnost jeho získání. Když všem těmto věcem porozumíme, budeme mít skutečně pocit: „Ano, jsem přesvědčen, abych využil svůj život. Co musím udělat, abych to skutečně využil?"

Co je to drahocenný lidský život?

Dříve jsme zakryli část materiálu pod vzácným lidským životem. Jen to zkontroluji a pak budu pokračovat večer. Pokryli jsme to dříve, když jsme poznali, jaký je lidský život vzácný a jaké různé aspekty našeho života musíme vidět a ocenit. Takže tohle rozjímání je skutečně pomoci nám překonat depresi, překonat braní našeho života jako samozřejmost, překonat mysl, která se soustředí na jednu špatnou věc, kterou jsme dnes udělali špatně, a ignoruje 100 dobrých věcí, které jsme udělali správně. Tento nevyrovnaný postoj, který máme: „To je špatné a to je špatné. Nemůžu to udělat a všechno je katastrofa."

Tento rozjímání je protijed na to, protože toto rozjímání říká: „Počkej chvíli! Zastav se a podívej se, co pro tebe chystáš." Tak se musíme podívat. Za prvé, jsem lidská bytost. To nemusí znít jako nějaká skvělá, úžasná věc, ale když si představíte, jaké by to bylo nebýt lidskou bytostí, být lidskou bytostí zní docela hezky. Jako když jdete ven běhat a díváte se na psy, díváte se na kočky, díváte se na červy a kachny u Zeleného jezera. Sleduješ všechny kachny a přemýšlíš, jaké by to bylo narodit se jako kachna v Seattlu. Pak se vrátíte a řeknete: "Ale já jsem lidská bytost." A pak skutečně vidíte náš potenciál jako lidských bytostí. Skutečnost, že máme tuto lidskou inteligenci, máme schopnost slyšet učení, rozumět jim a uvádět je do praxe. Kachna tuto možnost nemá; ani pes nebo kočka.

Podobně, pokud bychom se narodili s mentálním nebo smyslovým postižením nebo s nějakým velmi těžkým handicapem, jako je toto, pak by bylo opravdu těžké poslouchat učení nebo číst texty nebo vykonávat nějakou praxi. Ale narodili jsme se se všemi našimi smysly neporušenými, dokážeme porozumět učení, a to je velmi, velmi zvláštní věc, kterou je třeba ocenit.

Je důležité každý den, když se probudíme, abychom měli pocit, že jsem naživu a stále mohu myslet, stále se mohu pohybovat a mohu cvičit. Tohle je opravdu úžasná věc. Jen se soustředit na to, abyste to cítili, prožívali to a oceňovali to. A pak si vážíme toho, že máme přístup k Buddha's učení, že jsme v této zemi, schopni mít učitele, učení, buddhistická nakladatelství. V mnoha jiných zemích světa je nesmírně obtížné získat učení.

Alex Berzin a já jsme velmi dobří přátelé a on odjel do některých zemí, kde je těžké získat učení, a řekl mi o tom. Poslali jsme naši malou knížku, Záblesk reality které jsme dělali společně, do některých z těchto míst, jako je Zimbabwe, Československo, Mongolsko, různá místa, kde je opravdu těžké získat učení. Později dostáváme dopisy od těchto lidí, které jsou neuvěřitelné, jako: "Mockrát vám děkuji, je to tak vzácné." Něco jsme jim poslali a oni odpověděli dvoustránkovým dopisem, který říká, že jsou tak vděční za to, že mají materiál Dharmy k přečtení. Zde máme tolik materiálu Dharmy, tolik učení, že to často považujeme za samozřejmost. Je tedy užitečné rozpoznat příležitost, kterou nyní máme, místo toho, abychom se na všechno lenili.

Podobně v této zemi máme náboženskou svobodu, abychom mohli praktikovat. Nejen že máme přístup k naukám, ale můžeme je také praktikovat. Když pomyslím na to, jaké to bylo v Tibetu po čínském převzetí, kde, i když vás bylo vidět, že jen pohybujete rty (říká mantra), budete biti nebo uvrženi do vězení. Alex mi řekl, že když učil v Československu před pádem železné opony, v domě, kde učil, musel každý přijít v jinou dobu. Ve venkovní místnosti připravili pivo a karetní hru a všechno, a pak šli do druhé místnosti, aby měli učení. Ale museli to všechno zařídit pro případ, že by někdo přišel, např. policie.

Tady máme náboženskou svobodu prostě přijít a setkat se takhle. Můžeme jít domů, můžeme postavit naši svatyni, posadit se a přemýšlet. Myslím, že je neuvěřitelné mít tuto svobodu a tuto schopnost. A tak o těchto věcech skutečně uvažovat, abychom získali pocit, jak cenný je náš život.

Kromě všech těchto věcí máme materiální prostředky k procvičování. Teď už vím, že všichni tady mají pocit, že nemají dost peněz; to je přirozené. Ale peněz máme opravdu dost. Chci říct, že nejsme bezdomovci, nemusíme se starat o to, odkud přijde naše další sousta jídla, máme dostatek fyzického pohodlí, máme dostatek jídla a vše, co potřebujeme k procvičování. Takže jde jen o to, jak se do toho pustit, a když se zastavíte a přemýšlíte o všem, co nás čeká, zdají se vám jakékoli překážky ve skutečnosti zcela minimální.

Je důležité na to myslet, abychom získali pocit optimismu a pocit, že cvičení můžeme dělat a chceme, protože toto je zvláštní příležitost.

Ne všichni lidé mají cenné lidské životy. Všechny lidské bytosti mají lidské životy, ale vzácný lidský život je zcela odlišný, protože ne každý ho má přístup na učení a učitele. Ne každý má na to materiální prostředky, ne každý má neporušené smysly, ne každý má dokonce inspiraci jít po cestě. Mluvíte s některými lidmi o milující laskavosti a oni usnou. Už jen to, že máme tento zájem na rozvoji našich duchovních kvalit, je velmi zvláštní vlastností, kterou máme, a je to něco, z čeho máme mít radost a které si v sobě ceníme. Není to důvod k tomu, abychom se cítili na ostatní lidi hrdí nebo se na ně dívali svrchu, ale abychom si skutečně uvědomili, co pro nás máme. Jinak je to jako mít 10,000 XNUMX dolarů v bance a přitom mít pocit, že si nemůžete jít do obchodu koupit sklenici arašídového másla, protože se cítíte chudí. Tak se někdy cítíme, když se soustředíme na jednu špatnou věc, která se dnes pokazila. Cítíme se tak chudí, že se nemůžeme nikam dostat, i když máme celé toto vzácné lidské znovuzrození a veškerou příležitost.

Když tyto body zvažujete a přemýšlíte o nich jeden po druhém, získáte skutečný pocit bohatství a skutečný pocit slasti, téměř pocit úžasu. Říká se, že je to jako žebrák, který najednou náhodou našel v kapse diamant: „Páni, to je neuvěřitelné! Podívej, co tu mám!" A tak když my přemýšlet hluboce na to přichází tento druh silného zážitku v srdci.

Důležitost vzácného lidského života

Odtud přejdeme k dalšímu tématu, k čemu slouží naše dokonalé lidské znovuzrození, jaký je jeho účel, jaký to má význam a co s tím můžeme dělat? Máme tento diamant v kapse, za co ho můžu utratit?

Existují tři základní věci, pro které můžeme využít náš drahocenný lidský život:

1. Dočasné cíle
2. Konečné cíle
3. Využití našeho života okamžik za okamžikem

Dočasné cíle

To, o čem zde mluvíme, je mít nyní dobrý život, ale především se připravit na smrt a připravit se na naše budoucí znovuzrození. Vím, že ne každý může mít velké přesvědčení o znovuzrození. Pokud s tím máte potíže, můžete si buď poslechnout předchozí přednášku, která byla o znovuzrození, nebo si přečíst kapitolu v Otevřené srdce, čistá mysl o znovuzrození.

Je možné, s tím, kde jsme nyní, se skutečně připravit na pokojnou smrt a pak mít dobré znovuzrození, kde můžeme pokračovat v cestě. Je důležité se takto připravit, protože nevíme, kdy zemřeme. Když vezmeme v úvahu všechny ostatní formy života, které ve vesmíru existují, můžeme se na některé z nich podívat a rozhodně říci: „Nechci se tak narodit, nechci být kachnou v Zeleném jezeře, Děkuji. Green Lake je hezké a kachny jsou fajn, ale já jím být nechci.“

S naším současným vzácným lidským životem můžeme využít svůj čas, svou energii k očištění příčin, které by nás přiměly k nešťastnému znovuzrození. Svůj život můžeme využít k hromadění příčin, pozitivního potenciálu, který nám umožní dobré znovuzrození. A dobrým znovuzrozením myslím nejen to, ve kterém máme zdraví, prosperitu a štěstí, ale také takové, ve kterém máme opět příležitost setkat se s učením a učiteli a procvičit si cestu.

S naším současným životem se tedy můžeme připravit na budoucí životy. Když mluvíme o tématu smrti (později na cestě), velmi silně nám přijde, že v tom nebudeme. tělo navždy. Tento tělo se mění, neustále se mění. Každý den se podíváte do zrcadla a vrásek je víc a víc, ráno vstáváte a bolestí je víc a víc. My v tom nebudeme tělo navždy. Vzhledem k tomu, že se odhlásíme z jednoho hotelového pokoje a přestěhujeme se do jiného, ​​je fajn udělat rezervaci v dobrém hotelu. Chceme tedy využít svůj čas a energii k vytvoření příčin, abychom měli v budoucnu dobré znovuzrození.

Konečné cíle

Sledovat naše konečné cíle znamená dosáhnout osvobození nebo dosáhnout osvícení. Tyto cíle se nazývají konečné cíle, protože naznačují konečnou duchovní realizaci, ve které máme konečně jistou jistotu ve své vlastní mysli….

[Záznam je neúplný kvůli změně stran během nahrávání]

…Nikdy nejsme dostatečně zabezpečeni. To proto, že skutečná jistota je, když jsme konečně vyčistili příčiny nejistoty v naší vlastní mysli, hlavně naši vlastní chamtivost, nevědomost a nenávist. Skutečná jistota přichází, když máme plnou kontrolu nad vlastním mentálním procesem, když můžeme využívat své kvality dle libosti. Když dosáhneme konečných cílů, budeme mít v životě konečně trvalou jistotu.

Nyní můžeme použít svůj drahocenný život k dosažení osvobození. Toto je stav arhata, ve kterém jsou všechny hněv, připevněnía nevědomost byla odstraněna. Všechny karma která způsobuje znovuzrození byla očištěna. A v tomto bodě jsme dosáhli nirvány nebo osvobození a můžeme setrvat ve stavu blaho. Žádné drogy, žádný alkohol není potřeba, prostě staré, vlastní, domácí blaho.

Kromě toho je dalším konečným cílem dosáhnout stavu plného osvícení. Zde, s plným osvícením, jsme se nejen osvobodili z koloběhu existence a dosáhli vlastního osvobození, ale překročili jsme to, vyčistili jsme i jemné skvrny na naší mysli. Zcela jsme rozvinuli naši lásku a soucit, takže máme na dosah všechny dovednosti a talenty být přínosem pro ostatní. Tento druh stavu, ve kterém můžeme učinit celé naše bytí prospěšné všem ostatním bytostem, je stavem osvícení. A my máme možnost toho dosáhnout na základě tohoto vzácného lidského života.

V učení se říká, že už jen to, že jsme se dostali tam, kde jsme právě teď, máme drahocenný lidský život, je jako polovina bitvy o osvícení, i když se můžeme cítit tak daleko od osvícení. I jen získat vzácný lidský život se všemi těmito příležitostmi je velmi obtížné a nějak tuto možnost máme právě teď, a to je tak na půli cesty.

Takže vzhledem k tomu, že můžeme udělat druhou polovinu a že existují metody pro dosažení osvícení právě v tomto životě, máme velké štěstí, že se s nimi setkáváme. Jak začínáme stále více studovat skutečné techniky pro přeměnu naší mysli na mysl a Buddha, zjistíme, že to můžeme dokonce udělat, aniž bychom museli projít po sobě jdoucími životy; můžeme to udělat i tento život. Náš život má tedy silný smysl a účel, o který se musíme snažit.

Další věc, kterou můžeme udělat, pokud jde o konečné cíle, je, že můžeme také vytvořit příčinu, která se má narodit v čisté zemi. Co je to čistá země? Je to místo, kde všechny Podmínky jsou velmi příznivé pro praxi dharmy. Pokud se znovuzrodíme v čisté zemi, je velmi snadné dosáhnout osvícení, protože nemusíme chodit do práce, nemusíme sedět v zácpě, nemusíme platit daň z příjmu. nemusím malovat náš dům. Máme všechen čas potřebný na cvičení a všechny Podmínky kolem nás pro praxi. Také, pokud jsme schopni se narodit v čisté zemi, naše mysl je velmi utlumená. Tak nějak naše připevnění a hněv a nevědomost není tak intenzivní, a pak, protože máme kolem sebe tolik svatých bytostí, tolik dobrých situací kolem sebe, je docela snadné ji praktikovat. Už se necítíme líní ráno vstát a přemýšlet protože to dělají všichni ostatní. V čisté zemi je přirozené nadšení praktikovat.

Existují různé čisté země. Jednou z nejoblíbenějších je čistá země Amitabha. Je velmi populární v čínské a japonské tradici. Bezprostředním cílem je narodit se v Sukhavati, čisté zemi Amitabhy, čisté zemi radosti. Způsob, jak se tam narodit, je dozvědět se o kvalitách čisté země nebo o výhodách tamního narození, pak si vypěstovat velmi silné přání se tam narodit. A pak vytvořit příčiny, proč se tam zrodit, zachováním čisté morálky, dobrého etického chování, myšlenkou na milující soucit, vytvořením zvláštního pouta s Amitábhou tím, že si vzpomenete na jeho vlastnosti a poté věnujete veškerý pozitivní potenciál, který z toho všeho vytvoříte. praktiky pro tento druh znovuzrození. Pokud dokážete vytvořit příčinu znovuzrození v čisté zemi, je to velmi, velmi dobré. Pro dobrého praktikujícího je drahocenný lidský život lepší než narodit se v čisté zemi, protože říkají, že pokud používáte tantrické metody a jste dobrý praktik, můžete dosáhnout osvícení mnohem rychleji u vzácného člověka. tělo než můžete v čisté zemi. Záleží tedy na tom, kam chcete své zásluhy věnovat. Myslím, že můžeme zasvětit pro oba, tak nějak mít pohotovostní plány, „Chci vzácné lidské znovuzrození, ale pokud je to výhodnější v čisté zemi, i ta je v pořádku“, protože konečným cílem je osvícení.

Využití našeho vzácného života okamžik za okamžikem

Toto je velmi, velmi důležitá praxe. Máme-li pevně na mysli první dva významy – dosáhnout osvobození, dosáhnout osvícení – pak okamžik za okamžikem chceme svůj čas využívat velmi, velmi moudře. A tak přichází na řadu praxe být skutečně všímavý, být si vědom: „Co říkám, dělám a myslím? Jdou mé myšlenky a činy směrem k osvícení, nebo jdou opačným směrem?“ Tato praxe, kdy si plně uvědomujeme, co říkáme, děláme a myslíme.

Tady váš úspěch rozjímání praxe je velmi důležitá, protože pak si uděláte čas na to, abyste jen tiše a nerušeně seděli a poznali sami sebe.

A na základě toho vám pak během vašeho každodenního života, když pobíháte, pomáhá mít jakousi všímavost a povědomí o tom, co se děje. A pak, když si toho začnete všímat, „Ach! Zlost přichází!" můžete použít protijed. Můžete dělat různé techniky pro podmanění hněv. Nebo když začnete vidět přicházející nespokojenost nebo nespokojenost, pak si to velmi rychle uvědomíte, když je ještě malá, a použijete protijed.

Celá ta věc, která dává našemu životu smysl, okamžik za okamžikem, tím, že si uvědomujeme, to je to, co znamená poznávání sebe sama. Stále říkáme: "Neznám se, jsem odcizen, nerozumím sám sobě." Je to proto, že neustále myslíme na filmy, dálnice, romány a všechny ostatní věci. Nejsme si vědomi toho, co říkáme, děláme a myslíme a cítíme právě teď. Takže tato praxe skutečné přítomnosti a poznávání sebe sama je velmi, velmi užitečná a prospěšná.

Transformace běžných činností na dharmu

A pak můžeme skutečně použít různé metody k transformaci některých běžných věcí, které děláme, jako si můžeme být vědomi sami sebe a všeho, „jsem si vědom toho, že zametám podlahu“, ale tak co? Jak se to stane obzvlášť ctnostným? Jak mě to vede k osvícení? Zde je velmi přínosné to, čemu říkáme myšlenkový trénink. Když zamete podlahu, zkoušíte a myslíte si, že špína jsou všechny nečistoty, trápení¹se karma sebe a druhých. Koště je koště moudrosti a soucitu a při zametání čistíte svou mysl i mysl ostatních lidí. Je to proces, kdy vezmete velmi obyčejnou věc a nějak ji přeměníte, takže zatímco fyzicky děláte obyčejnou věc, ve své mysli přemýšlíte o Dharmě, ve své mysli pěstujete toto přání vést ostatní na cestu k osvícení. Pěstujete altruismus. Když zametáte, myslíte na očištění mysli své i druhých.

Pokud se na vás někdo naštval, místo toho, abyste se na něj zlobili, když zametáte, pomyslete si: „Budu schopen vyčistit hněv s moudrostí a soucitem." Takže pak vidíte, že se na toho člověka nezlobíte a vlastně pro něj začnete vymýšlet něco konstruktivního. Podobně, když myjete nádobí, perete prádlo, myjete své auto, myjete se ve sprše, kdykoli provádíte jakýkoli úklid, můžete si myslet, že toto je voda moudrosti a soucitu a uklízíte. pryč od nečistot chamtivost, hněva nevědomost a všechno karma sebe a ostatních. Stává se tedy transformační věcí.

Když vyjdete ze dveří, pomyslíte si: "Nechávám za sebou cyklickou existenci, nechávám za sebou svou odpadkovou mysl a také tam vedu všechny ostatní bytosti." Když vejdete do dveří, pomyslete si: „Vedu všechny bytosti k osvobození. Všechny je vedu do čisté země." Takže s běžnými věcmi, které děláme den co den, se můžeme tímto způsobem transformovat. Když sejdete po schodech dolů, pomyslete si: "Jdu do všech trpících míst na tomto světě ze soucitu, abych skutečně pomohl druhým." Když vyjdete po schodech nebo vyjedete výtahem, pomyslete si: „Vedu sebe a ostatní do vyšších stavů bytí a rozvíjím naše realizace.“ Tímto způsobem neustále myslíte na Dharmu.

Pro ty z vás, kteří studovali u Thich Nhat Hanh, Vietnamce mnich, má celou řadu toho, čemu se ve vietnamské tradici říká kočky, maličkosti, které si odříkáváš, než všechno uděláš. Je to velmi, velmi zručné. Má jednu, která je podle mě úžasná. Když jedete v autě, chvíli sedíte a myslíte si: „Vím, kam jedu, a vím, proč tam jedu. To je docela náročné, že vzhledem k množství času, který strávíme v autech, a nemáme ani tušení, kam v autě jedeme, natož kam v životě jedeme. A tak si jen na chvíli sednout: „Vím, kam v autě jedu. Vím, kam ve svém životě směřuji."

Všechny tyto maličkosti, jako předtím, než zvednete telefon, nezvedněte jen při prvním zazvonění. Když zvoní, sedíte, dýcháte a myslíte si: „Mohu být přínosem pro osobu na druhém konci linky,“ a pak to zvednete a pozdravíte. Když jste na červené nebo když stojíte na dálnici, protože je strašný provoz, pak se na minutu zastavíte a jen dýcháte a jste v přítomnosti. A můžete sedět a přemýšlet o milujícím soucitu se všemi ostatními bytostmi a všemi auty v dopravní zácpě kolem vás. Můžete se dívat na všechny lidi na chodnících, na dálnici a myslet si, že všichni chtějí být šťastní a nikdo z nich nechce bolest.

Všechny tyto drobné okolnosti v našem každodenním životě, pokud zpomalíme, uvědomíme si, můžeme je všechny přeměnit na cestu k osvícení. Takže opravdu zabrat čas, trochu zpomalit. Zpomalení nezabere tolik času. Někdy stačí jen sedět a zhluboka se nadechnout nebo třikrát zhluboka. Když se ráno dostanete do práce, jen se na chvíli posaďte a pomyslete si: „Chci být přínosem pro každého, koho dnes v práci potkám.“ Když se večer vrátíte domů, pomyslíte si: „Chci prospět všem, které vidím doma a kamkoli večer jdu. A prostě to zkuste a přemýšlejte. Trvá to jen 15 sekund. Pokud to děláte zdlouhavě, trvá to celých 30 sekund, ale je to velký rozdíl.

Zde je zajímavé, že když mluvíme o účelu nebo smyslu našeho vzácného lidského života, vidíme ho z hlediska dlouhodobých cílů a z hlediska duchovního smyslu, z hlediska přípravy na náš další život, z hlediska transformovat naši mysl nyní, abychom mohli dosáhnout osvícení. Všimnete si, že je zcela zřejmé, že účelem našeho vzácného lidského znovuzrození není čtvrtý bod nazvaný „vydělávat spoustu peněz“ nebo „šplhat po firemním žebříčku“. Tyto cíle jsou viditelně mimo, nejsou zde vytištěny. A tak můžeme vidět, že příležitost s tímto životem, aby byl smysluplný, musíme mírně posunout rychlost, než jak jsme byli často vychováváni k tomu, abychom uvažovali o smyslu našeho života.

Byl jsem vychován v tom, že dobrá kariéra, pěkný dům, hodně peněz, rodina, hodně prestiže a chodit na pěkné večírky, sláva a to vše je smyslem života. To bylo to, čeho má být dosaženo našimi životy. Z hlediska Dharmy jsou velmi pěkné, ale jsou velmi přechodné. Jsou tady a pak jsou pryč. A tak z pohledu dharmy je skutečným způsobem, jak učinit náš život smysluplným, provést tuto vnitřní transformaci, takže ať už jdeme kamkoli, ať děláme cokoli, můžeme být šťastní, najít dlouhodobé, věčné štěstí a využít svůj život. .

Některé problémy, se kterými se můžeme potýkat

Odcizení

Někdy, když lidé začnou praktikovat buddhismus a začnou přesouvat rychlost od peněz, materialismu, slávy a dobrých časů k Dharmě, projdou touto věcí: „Ano, už se nehodím do společnosti. Myslím úplně jinak než tito lidé. Už se k nim nehodím." To je velmi normální a přirozené stádium, kterým musíte projít ve svém vývoji Dharmy. Vím, že se to stalo mně a stává se to většině lidí, které znám. Ale tady je to opravdu důležité, celá tato praxe milující laskavosti.

Jistě, můžeme mít ve svém životě jiné cíle než ostatní lidé. Ale pocit milující laskavosti stále znamená, že jsme s nimi velmi spojeni. Proč? Protože pro nás dělají hodně. Jsme na nich velmi závislí. Žijeme ve světě spolu. Opravdu nejsme vůbec odcizení. Takže oni závisí na nás, my závisíme na nich. Jsme velmi příbuzní, a jak stále více pěstujeme tento pocit milující laskavosti, uvědomujeme si, že i když všichni myslíme jinak a můžeme mít různé cíle ve svém životě, pod tím vším všichni hledáme štěstí.

Můžeme mít různé představy o tom, co je štěstí, různé metody k dosažení našich vlastních vizí štěstí, ale to není důvod, abychom se cítili odcizení a odděleni od lidí, protože pod tím vším jde o to, že všichni chceme štěstí. Také s nimi žijeme ve společnosti a tolik spolu souvisíme – nemůžeme žít sami, to je nemožné. Jsme velmi důvěrně spjati se všemi lidmi, se kterými sdílíme tuto planetu. Pokud si to pamatujete, tak proces řazení není tak bolestivý a necítíte se odcizení.

Také když se dostaneme do praxe dharmy a začneme řadit rychlostní stupně, protože chápeme, jak funguje naše vlastní mysl a naše vlastní pocity, začínáme lépe rozumět druhým lidem. Lépe rozumíme tomu, čím si jiní lidé procházejí, jednoduše proto, že jsme si našli čas, abychom se začali dívat sami na sebe. A to opět odbourává ten pocit izolace a to pochopení, které nyní máme, nám dává pocit, že máme co nabídnout i druhým.

Takže to není jako "Já jsem na duchovní cestě a ty jsi na cestě světské, tak co pro tebe mohu udělat?" Ale ve skutečnosti vidíme, že prostřednictvím našeho vlastního vnitřního rozvoje a kultivace je toho hodně, co můžeme udělat pro druhé, a může se to projevit velmi malými, ale velmi, velmi významnými způsoby. Opět, pokud jsme opravdu naladěni na to, co se děje, můžeme se velmi silně spojit s ostatními lidmi v situacích, kdy si ani nemyslíte, že se tam chystáte.

Říkám to proto, že si jen myslím něco ze své osobní zkušenosti. Jel jsem autobusem ze San Francisca v jednom z těchto mikrobusů na letišti a všichni jsme tam seděli schoulení. Začal jsem mluvit s mladou ženou vedle mě, která chodí na univerzitu v San Jose. A teď začne číst knihy Dharmy a právě mi napsala dopis. V té době jsem se k ní jen tak neotočil a neřekl: „No, máš vzácné lidské znovuzrození a měl bys zkusit…“ Prostě s lidmi mluvíte, a pokud jste přátelský, šťastný, příjemný člověk, něco sdělujete ostatním lidem. Nezáleží na tom, zda vědí, že jste buddhista nebo ne. Faktem je, že s nimi opravdu komunikujete. Můžete to udělat s lidmi v bance a lidmi v supermarketu a lidmi na vašem pracovišti.

Nemusíte mluvit jako buddhistický žargon Buddha, dharma, Sangha, samsára, nirvána a všechny tyhle věci. Prostě mluvíte o základní lidské laskavosti a komunikujete. Vidíme, že ve skutečnosti, když jsme zařadili rychlost, abychom učinili náš život smysluplným způsobem Dharmy, ve skutečnosti se cítíme více v souladu s ostatními. Ve skutečnosti jsme schopni lépe komunikovat s ostatními.

Řekněte, že vaši přátelé za vámi přicházejí s problémy. Začnete velmi snadno, abyste byli schopni vidět: „Ach, to je proto připevnění.“ Spousta našich problémů je způsobena připevnění. Vaši přátelé přijdou a svěří se vám a můžete vidět, že z toho přichází problém připevnění nebo ze žárlivosti nebo z pýchy nebo z hněv nebo z toho, že ze sebe děláte příliš velký problém. A pak s lidmi mluvíme o různých protilátkách na tyto věci, ale neříkáme nic o buddhismu. Stačí mluvit selským rozumem. Pomáháte jim řešit jejich problémy pomocí buddhistických technik (oni to neznají), a jak se více seznámíte a budete tyto techniky sami procvičovat, najdete slovní zásobu, jak je velmi jednoduše vyjádřit ostatním lidem. Takže jste přeřadili, ale s ostatními lidmi komunikujete ještě lépe než dříve.

Cítím se malý

Jiná věc je, že všichni minulí velcí mistři dosáhli realizace na základě stejného člověka tělo které máme. To je důležité si zapamatovat, protože někdy slyšíme příběhy o Milarepovi a Marpovi, a to je skvělé guru a toho velkého meditujícího a my říkáme: „Proboha! Tito lidé jsou tak vznešení a svatí a podívejte se na mě! Ale pamatujte, měli stejný život jako my, stejný vzácný lidský život, stejné vlastnosti, stejné příležitosti a věc je, že svůj život využili. Když vynaložíme nějaké úsilí, dokážeme využít i svůj život, máme stejné vlastnosti. Takže když se podíváte na Jeho Svatost Dalai Lama a všechny jeho úžasné vlastnosti, je to lidská bytost, stejně jako my. Když může být takový on, můžeme také. Je důležité si to pamatovat.

Je také důležité, abychom si pamatovali na vzácnost a účel našeho života, abychom neztráceli čas. Je to jako když najdete diamant a znáte hodnotu diamantu, opravdu ho použijete, brzy ho použijete a nepoložíte ho na stůl a nebudete čekat. zloděj, aby si to přišel vzít. Obvykle bychom se cítili velmi, velmi špatně, kdybychom plýtvali svými penězi. Kdybychom něco koupili a nestálo to za tu cenu, měli bychom tolik lítosti a pokání: „Vyhodil jsem peníze za tuhle úplně zbytečnou věc, která se rozbila!“

Z buddhistického hlediska je uvíznutí v takové lítosti zbytečné. Měli bychom litovat, když promarníme svůj život, když promarníme tuto vzácnou příležitost, kterou máme k dosažení dočasných a konečných cílů. Když promarníme příležitost učinit náš život smysluplným okamžik za okamžikem, je toho čeho litovat.

Otázky a odpovědi

Zde se zastavím a podívám se, zda máte nějaké otázky, protože jsme dokončili druhou sekci.

Publikum: Jaké jsou některé z důvodů, které stojí za tvrzením, že všichni můžeme dosáhnout osvícení?

Ctihodný Thubten Chodron (VTC): No, protože máme Buddha potenciál, máme základní podstatnou příčinu nebo přetrvávající důvod, proč se stát a Buddha. Když se něco vyrábí, máte látku nebo věc, která se ve skutečnosti přemění v to, čím se stane. Máme strom, který je podstatnou příčinou nebo čemu říkáme přetrvávající příčina papíru. Pak máme všechny ostatní příčiny a Podmínky: dřevorubec, který to pokácel a papírna a všechny tyhle další věci. Máme podstatný nebo trvalý důvod něco vyrobit, a pak máme všechno Podmínky. Nyní, pokud nemáte strom, pokud nemáte podstatný důvod stát se papírem, neexistuje způsob, jak papír získat. Můžete mít dřevorubce a papírnu, ale neexistuje způsob, jak papír získat.

Podstatná příčina je tedy důležitým, základním prvkem při vytváření výsledku. Podobným způsobem naše Buddha přirozenost je podstatná nebo trvalá příčina, která je základní věcí, která nám umožní stát se a Buddha. Nyní, mluvíme-li z tantrického hlediska, bychom řekli, že základní vrozená mysl jasného světla (chcete-li vymyšlený výraz) je tou podstatnou příčinou nebo trvalou příčinou.

Jinými slovy, tato extrémně jemná mysl, která je jasná, vědomá a prázdná vlastní existence, je základní věcí, která nám umožňuje stát se plně osvícenými. Buddha. Takže jen fakt, že máme proud mysli, je vše, co potřebujeme, abychom měli podstatný důvod, proč se stát a Buddha.

Co teď potřebujeme, je všechno kooperativní podmínky jako praxe dharmy, např. dodržování etiky, velkorysost, rozvíjení milující laskavosti a tak dále. Musíme se zapojit do různých technik a metod, abychom mohli přijmout tuto jasnou světelnou mysl a očistit ji od jejích překážek, rozvinout všechny její dobré vlastnosti, aby se mohla stát myslí Buddha.

Publikum: [neslyšitelný]

VTC: Myslíš, jako kdyby někdo o něčem předtím slyšel karma ale oni tomu ve skutečnosti nerozumí, a vy pak mluvíte o milující laskavosti a jednoduchých věcech a řeknou: „No, myslel jsem, že buddhismus je o karma? "

Myslím, že pokud člověk v tomto bodě projeví nějaký zájem dozvědět se o reinkarnaci ao tom karma, pak si myslím, že jim to můžeme vysvětlit, protože někdy jsou lidé zvědaví a někdy jim to možná přijde i vtipné. Někdy se lidé posmívají: "Opravdu si myslíš, že se můžeme znovu narodit jako kachna?"

Co bych udělal, kdyby někdo měl takový postoj, bylo, že na začátku mluvení o znovuzrození bych zpočátku nemluvil o znovuzrození jako psi, protože to toho člověka příliš zatahuje. Jen bych mluvil o znovuzrození jako lidské bytosti ao tom, že proud mysli člověka vychází z jednoho tělo tomu druhému. Jsou někteří lidé, kteří mají vzpomínky, a když si přečtete jejich příběhy o tom, jak si pamatovali předchozí životy, a vyprávíte tyto příběhy svým přátelům, donutí je to zastavit se a přemýšlet.

Bylo to velmi zajímavé. Bydlel jsem se svým bratrem a na své malé putovní svatyni jsem měl obrázek Serkonga Rinpočheho, který je mým kořenovým učitelem, a jeho reinkarnace, které bylo v té době na obrázku pět let. Moje malá neteř přišla a zeptala se mě: "Kdo jsou tito lidé?" Začal jsem tedy vysvětlovat: "Tohle byl on v minulém životě a znal jsem ho, zemřel a teď se znovu narodil jako toto dítě." Je velmi zvědavá a říká: "Myslím, že se to nestane." Ale bylo to docela zajímavé, přinesla to později během dne, přemýšlela o tom. Zeptala se: "Opravdu si myslíš, že se znovu narodíme?" Tak jsme o tom mluvili. Nevadí mi, když nevyjde jako konvertita. Ale přimět lidi, aby začali o takových věcech přemýšlet. Začnou si myslet: „No, možná nejsem můj tělo. Možná, že až zemřu, nebude to jen velká díra nicoty. Ale nadále existuji a mohu se skutečně zlepšovat.“ Takže si myslím, že vysvětlit věci o karma a znovuzrození jednoduchým způsobem, aby tomu dobře porozuměli.

Publikum: Co můžeme udělat, abychom pomohli napravit přetrvávající nesprávné chápání buddhismu u některých lidí, zvláště když se nezdají být vůči němu otevření?

VTC: Takže jste se pokusili napravit jejich chápání a oni to nepochopili. No, jde o to být citlivý a vidět, když je někdo otevřený, protože máte pravdu, někdy jsou lidé zmatení a nezdá se, že by si své zmatení chtěli hned vyjasnit. A tak je někdy lepší toho nechat v klidu, nemluvit tolik přímo o buddhismu, ale být jen laskavým člověkem, abyste s nimi znovu navázali dobrý vztah a pokračovali v přátelství. Po nějaké době se jejich mysl může změnit a možná budete moci znovu mluvit o techničtějších věcech buddhismu.

Pokud přijdou a položí vám otázku, můžete na otázku odpovědět. Ale pokud máte pocit, že všechno berou úplně obráceně a vzhůru nohama, pak se možná jen ukažte svým příkladem tím, že budete laskavý a přátelský člověk, a nechte to teď hned, a pak možná přijdou pozdější datum. Velmi záleží na situaci; každý člověk je jiný. Pro některé lidi to tak může být a my se můžeme cítit jako: "Páni, asi to neumím vysvětlit, ale máte zájem si přečíst knihu?" Pak by ten člověk mohl říct: "Jo, dej mi knihu." A pak jim můžete dát knihu. Někdy, jako když existuje článek o Dalai Lama nebo něco o Tibetu, pak to té osobě ukážete a ona může říct: „Ach! To je zajímavé,“ a zahřejí se nebo se do toho znovu pustí. Opravdu záleží na každé individuální situaci.

Obtížnost získat drahocenný lidský život

To je velmi důležité pochopit, obtížnost, vzácnost, abychom získali pocit, že náš život je nejen vzácný, nejen smysluplný, ale také že je to velmi zvláštní příležitost. Protože jinak, pokud nevidíme naši současnou příležitost jako vzácnou, můžeme velmi snadno spadnout do věci: „No, bylo by hezké praktikovat Dharmu, ale opravdu se mi nechce. Takže to udělám v příštím životě." Můžeme dál prokrastinovat. Můžeme se trochu uspokojit a uklidnit.

A tak tohle rozjímání je pomoci nám uvědomit si, že to, co teď máme, je docela zvláštní a docela vzácné a je těžké to znovu získat, takže je lepší to teď použít. Jsou tři způsoby, jak to vidět:

1. Z hlediska toho, zda je snadné nebo obtížné vytvořit pro to příčiny
2. Prostřednictvím analogií
3. Z hlediska jeho povahy nebo z hlediska počtu bytostí, které mají cenné lidské životy

Prostřednictvím všech těchto tří způsobů můžeme vidět, že je to obtížné a vzácné.

Příčiny pro drahocenný lidský život

Z hlediska příčiny, abychom vytvořili příčinu pro vzácný lidský život, potřebujeme tři hlavní příčiny:

• Dobré etické chování, dobré etické chování, protože to vytváří důvod k tomu, abychom dostali člověka tělo.
• Dělat to druhé dalekosáhlé postoje— velkorysost, trpělivost, radostné úsilí, soustředění a moudrost, protože to dozrává naši mysl, takže nám dává všechny ostatní vlastnosti vzácného lidského života.
• Věnujeme veškerý svůj pozitivní potenciál a velmi, velmi silně se modlíme, abychom měli v budoucnu vzácný lidský život. Protože když vytvoříme hodně pozitivního potenciálu, ale nevěnujeme ho, může se zničit hněv. Nebo možná dozraje a my se znovuzrodíme v říši bohů a budeme mít super-duper smyslové potěšení na několik eonů, a pak je po všem a jsme zpátky tam, kde jsme znovu začali.

Je tedy důležité věnovat ji tak, aby naše karma dozrává způsobem dharmy.

Obtížnost vytváření těchto příčin

Je snadné nebo obtížné vytvořit jednu z hlavních příčin získání cenného lidského života? Myslíme na 10 destruktivních akcí; zabíjení, krádež, nerozumné sexuální chování atd.

Je snadné nebo obtížné být trpělivý? Někdo přijde a urazí nás. Jaká je naše obvyklá reakce? Někdo nás podvádí. Jaká je naše obvyklá reakce? Takže vidíme, že je to opravdu těžké. A co radostné úsilí, jako je radost z dělání konstruktivních činů? Jak velký pocit slasti máme? Jak moc máme smysl pro dřinu? Pak soustředění. Dále moudrost. Kolik času denně věnujeme kultivaci naší moudrosti?

Díváme se na tyto věci. Je snadné vytvořit etiku? Je to snadné nebo obtížné to udělat dalekosáhlé postoje? Jaké je naše současné chování? Jaké akce děláme velmi dobře a které ne? Začínáme vidět, že je velmi obtížné vytvořit příčiny. To, co teď máme, je opravdu zázrak, tak toho využívejme moudře. Pojďme se dát dohromady, uvážíme-li, že máme potenciál stát se a Buddhavzhledem k tomu, že máme tuto vnitřní krásu. Proč to plýtvat? Vložme svou energii do vytváření příčin pro vzácné lidské znovuzrození a pro osvícení.

Prostřednictvím analogií

Z pohledu analogií také vidíme, že je velmi obtížné získat vzácné lidské znovuzrození. Zde v písmech máme krásný příběh o želvě. Je tam obrovský obrovský oceán. Je tam jedna želva. Je zrakově postižený. Obvykle je na dně oceánu. Přichází jednou za 100 let. Na oceánu pluje zlaté jho, zlatá vnitřní trubice (pro aktualizaci příběhu). Jakou šanci má tato želva, která se objeví jednou za 100 let a je zrakově postižená, prostrčit hlavu vnitřní trubicí? Docela nízko, zvlášť když si myslíte, že oceán je tak obrovský. Někdy může být tisíce mil daleko. Někdy může být jen stopu od něj. Ale stejně to nevadí, chybělo mu to. Zkuste to tedy znovu po dalších 100 letech.

Způsob, jakým se analogie týká, je: oceán je jako oceán cyklické existence. Želva je jako my. Být na dně oceánu je jako narodit se ve všech těch nešťastných říších, ve všech situacích, kdy je to velmi, velmi obtížné a je v nich mnoho zmatku a bolesti. Přijít jednou za 100 let je jako získat dobré znovuzrození. To není ani drahé lidské znovuzrození, jen vynoření se na povrch, to je jako získat jakýkoli druh lidského znovuzrození nebo být znovuzrozen jako bůh nebo polobůh. Jste tam nahoře jen vteřinu a pak jdete zase dolů. Zlaté jho, zlatá vnitřní trubka, je Buddhaučení. Takže Buddhajeho učení se vznáší; jde z místa na místo. Vede z Tibetu na Západ, z Indie do Číny, ze Srí Lanky do Thajska, všude. Nikdy není stacionární. Takže tato zlatá vnitřní trubice jde kolem; a BuddhaUčení neustále mění místa.

Jsme zmateni svou nevědomostí, zmateni všemi našimi mylnými představami. Obvykle jsme v nešťastných říších a jednou za 100 let se dostáváme na povrch. Prostrčením hlavy zlatým žloutkem BuddhaJeho učení je jako získat drahocenný lidský život.

Když tam sedíš a přemýšlet na této analogii nám to dává určitý pocit "Wow!" Je to, jako bych se štípl: "Opravdu mám teď tuto příležitost?" Vidíme, jak je to cenné.

Když děláte rozjímání na tomto byste tam seděli a vytvořili celou scénu a dívali se na želvu, která jde sem a tam, a na učení, která šla sem a tam, a přemýšleli o tom, jak to souvisí s námi v cyklické existenci. Vyjdete ven s pocitem, že náš život je velmi, velmi zvláštní. A opět obnovený pocit, jak důležité je používat ji moudře.

Z hlediska jeho povahy nebo z hlediska počtu bytostí, které mají cenné lidské životy

Abychom zjistili, zda je vzácné nebo nemít vzácný lidský život, podíváme se na počty bytostí, které mají cenné lidské životy. Jaká je nyní populace Ameriky? Více než 250,000,000 XNUMX XNUMX? Kolik bytostí v Americe má cenné lidské životy? Existuje mnoho lidských životů, ale kolik z nich má cenné lidské životy? Dokonce i v Americe, když porovnáte počet lidí s počtem zvířat a hmyzu, je to prostě ohromující. Když si vezmete Seattle, počet lidí versus počet zvířat a hmyzu, je tam tolik malých pavouků, mravenců, švábů, brouků, motýlů, housenek, psů, koček a krav a všeho ostatního. Zvířata a hmyz skutečně převyšují lidské bytosti.

Mezi lidskými bytostmi je těch se vzácnými lidskými životy ještě méně. Když začnete srovnávat počty vzácných lidských životů mezi lidmi a zvířaty se všemi ostatními bytostmi ve všech ostatních říších, je to velmi, velmi malé číslo, které má drahocenné lidské životy. Získat vzácný lidský život je velmi obtížné.

Jednou ten Buddha sklonil se, aby nabral trochu prachu na svém nehtu, a řekl: „Počet bytostí, které mají horní znovuzrození (toto není ani vzácný lidský život, ale šťastné znovuzrození), je jako prach v mém prstu. hřebík a počet bytostí, které mají nešťastné znovuzrození, je jako všechen prach na celém světě.“

Když takto přemýšlíme, v řeči čísel, čím dál víc se nám vrývá do hlavy, že tato příležitost je velmi vzácná, velmi těžko dostupná. Znovu se tedy objevuje tento pocit: „Musím to používat moudře. Chci se dát dohromady a nepromarnit příležitost."

Recenze učení dnes večer

Trochu jsme zhodnotili kvality vzácného lidského života, narození jako člověk s neporušenými smyslovými schopnostmi, přístup na učitele a učení a náboženskou svobodu, mít zájem a motivaci praktikovat cestu a tak dále.

Hovořili jsme o účelu a smyslu toho, co můžeme udělat se svým životem z hlediska dočasných cílů, jinými slovy, připravit se na budoucí životy, abychom mohli pokračovat ve své praxi, abychom byli v budoucích životech šťastní. A mluvili jsme o konečných cílech, abychom vzali podstatu tohoto života a použili ji k tomu, abychom se stali buď arhatem, který dosáhl osvobození, nebo plně osvíceným Buddha. Na základě toho to můžeme udělat tělo. Stejně jako to udělaly všechny minulé realizované bytosti na základě tohoto člověka tělo, můžeme také dosáhnout těchto konečných cílů.

A pak okamžik za okamžikem můžeme každou činnost přeměnit na součást naší duchovní praxe. Když zametáme podlahu, když myjeme nádobí, čistíme negativ karma, nečistoty nás samých i ostatních. Když nasedneme do auta, víme, kam jedeme. Když zvedneme telefon, než ho zvedneme, pomyslíme si: "Mohu být pro druhého přínosem." Když uvízneme v dopravní zácpě, myslíme si: "Všichni ostatní chtějí být šťastní." Využíváme každou malou okolnost v našem životě – jít nahoru, jít dolů, vcházet a vycházet ze dveří. Když předáváte věci lidem, řekněte, že předáváte kečup, v duchu si pomyslíte: "Kéž bych jim mohl dát Dharmu a vést je na cestu." Když dáváte lidem pokyny, vedete je po cestě. Těmito způsoby přeměňujete běžné věci a dáváte jim dharmu, duchovní význam.

Jakmile víme, že máme vzácný lidský život, víme, že má smysl, pak zvážíme jeho vzácnost a obtížnost jeho získání. Děláme to nejprve tím, že si myslíme, že je to vzácné. Je těžké vytvořit příčinu, protože je obtížné jednat eticky. Když se podíváme na náš svět a na to, jak jednáme, na frekvenci konstruktivních versus destruktivních akcí, na jejich intenzitu, začneme vidět, že je docela obtížné udržet dobré etické chování.

Stejně těžké je být velkorysý a trpělivý a mít radost z naší praxe, soustředit se a být moudrý. Všechny tyto věci jsou těžké. I tímto způsobem je obtížné vytvořit příčinu. Navíc, jakmile jsme vytvořili příčinu pro drahocenný lidský život, je snadné jej zničit, protože pokud nezasvětíme svůj pozitivní potenciál a naštveme se, spálíme ho. I když jsme ji zasvětili, pokud se následně vztekáme, odkládáme její zrání. Takže začínáme vidět, že je to těžké, je to těžké.

Za druhé, když přemýšlíme o analogiích, když přemýšlíme o želvě v obrovském oceánu, tato ubohá želva s poruchami zraku se ve svém zmatení snaží dostat hlavu skrz zlatou vnitřní trubici, jako je náš zmatek v celé samsáře, být zmaten naší nevědomostí, mít příležitost kontaktovat Buddhaa praktikovat je – jak vzácná, jak vzácná je tato příležitost.

Za třetí, v řeči čísel, jak těžké je získat tuto příležitost. Když se začneme dívat na počet bytostí v horních říších versus počet v nižších říších, počet zvířat versus počet lidských bytostí, počet lidských bytostí versus počet těch se vzácnými lidskými životy, uvidíme že je to velmi vzácná příležitost, něco, čeho si opravdu ceníme.

Například, když dostanete svůj výplatní šek, nenecháte svůj výplatní šek viset. Když dostanete něco cenného, ​​budete se o to opravdu dobře starat. Z buddhistického hlediska je tato příležitost praktikovat dharmu cennější než výplatní šek, cennější než diamant, cennější než povýšení. Protože diamanty a propagační akce a tyto věci, jsou tady a pak jsou pryč. Jak dlouho je budeme mít? Pokud ale využijeme svůj drahocenný lidský život a rozvineme svou vlastní vnitřní krásu, může tento výsledek trvat velmi, velmi dlouho a mít velmi dalekosáhlé účinky.

Necháme asi pět minut sedět a trávíme. Zkontrolujte si body ve své mysli. To je zamyšlení rozjímání, kontrola rozjímání. Přemýšlejte o tom, co jsme řekli. Pokuste se vytvořit pocity, o kterých jsme mluvili, prostřednictvím myšlení tímto způsobem.

1. „Afflictions“ je překlad, který nyní ctihodný Thubten Chodron používá místo „znepokojivých postojů“. ↩