Mysl je tvůrcem naší zkušenosti

• Jak mysl vytváří naši zkušenost prostřednictvím našeho postoje a našeho karma
• Způsob, jakým si popisujeme situaci, určuje naši zkušenost
• Jak to, co si o věcech myslíme, ovlivňuje to, jak se chováme, což ovlivňuje to, jak na nás ostatní reagují
• Jak karma spojuje naše jednání se situací, ve které se nacházíme

Zkrocení mysl 01: Učení od ctihodného Thubtena Chodrona (download)

Vítejte v opatství. O poklonách – protože si pamatuji, jak jsem byl poprvé v buddhistickém prostředí a viděl jsem lidi dělat poklony, byl jsem úplně zděšen. Protože v Americe je jediná věc, před kterou se skláníme, kreditní karta. Byl jsem vychován... víš, uctíváním modly, "Co tito lidé dělají, když se klaní jiné lidské bytosti?" Je to jako: "To neděláme." Praxe je ale o tom, abychom ze sebe udělali receptivní nádoby, a měl bych říci, že je to zcela volitelné, takže to udělejte, pokud máte chuť, nedělejte to, pokud se na to necítíte. Účelem je vyprázdnit se, myšlenka je taková, že když přijdeme něco slyšet, a to se týká čehokoli, nejen tady, ale v běžné škole, v práci, když přijdeme s myslí, která říká: „ Jsem nejlepší, vím, co se děje,“ bráníme se pak v učení. Zatímco když rozvíjíme mysl, která vidí dobré vlastnosti druhých, otevře nás to, abychom tyto dobré vlastnosti rozvinuli sami. Tak to je myšlenka uklánění.

Dnes, v Novém roce, začínáme sérii a ta bude založena na zkrocení mysli, která byla původně publikována pod Zkrocení opičí mysl. To se lidem moc líbilo, zvláště lidem narozeným v roce opice. Ale nebylo to psáno jen pro ty lidi. Budeme procházet několika různými druhy témat. Je tu pro vás několik dobrých podkladů, protože pokud jste něco z toho četli, než přijdete, víte, o čem budeme mluvit. Dnes budeme hovořit o mysli jako o tvůrci naší zkušenosti. Ale než promluvím, vždy si rád s lidmi na pár minut tiše sednu. Udělejme to tedy a vraťme se k našemu dechu a pak budu mluvit o tom, jak je naše mysl tvůrcem naší zkušenosti. Jen se na chvíli vraťte ke svému dechu, nechte svou mysl uklidnit.

Udělejme si chvilku a vygenerujme svou motivaci a přemýšlejme o tom, že se spolu podělíme o dnešní ráno, abychom mohli uklidnit naše lpět přílohy a naše hněv a naší nevědomosti, a abychom mohli posílit naši lásku, soucit a moudrost. Dělat to nejen proto, že to má pozitivní vliv na nás osobně, ale abychom mohli pozitivně přispět k blahu všech živých bytostí, pro dobro světa, dobro vesmíru, dobro naší společnosti.

Mysl je tvůrcem naší zkušenosti. Za prvé, co je to proboha mysl? Zajímavý. Když se podíváte do encyklopedie, když se podíváte na internet nebo se podíváte do encyklopedie, je tam mnoho stránek o mozku, ne příliš o mysli. V buddhismu používáme slovo mysl velmi zvláštním způsobem a to, co se týká, je jakákoli vědomá zkušenost. Souvisí to se zkušeností a vědomím. Neznamená to mysl jako v mozku, což je fyzický orgán, a neznamená to mysl pouze v oblasti intelektu.

Zajímavé je, že tibetské slovo pro mysl, které překládáme jako mysl, lze přeložit také jako srdce ve smyslu, že někdo má dobré srdce. V angličtině si myslíme, že někdo má dobrou mysl, nebo někdo má dobré srdce, získáte dva velmi odlišné dojmy ze dvou různých lidí. V tibetštině, v buddhistickém jazyce a dokonce i v sanskrtu je to stejné slovo. Říci o někom, kdo má dobré srdce, znamená, že má dobrou mysl, a naopak.

Velmi zajímavé, že? Máme takovou západní kulturu: je tu mysl, která je nějak tady nahoře, srdce je tady a pak je mezi nimi zeď. Ale v buddhistickém způsobu přístupu k věcem nejsou na dvou různých místech a není tam žádná cihlová zeď.

Když mluvíme o mysli, mluvíme ve skutečnosti o vědomé zkušenosti. Zahrnuje smyslové vjemy: vidění, sluch, chuť, dotyk, cítění. Zahrnuje myšlení, zahrnuje emoce, zahrnuje příjemné, nepříjemné a neutrální pocity. To zahrnuje názory a postoje a nálady a všechny tyto druhy věcí jsou zahrnuty pod velkou obecnost mysli.

Když říkáme, že naše mysl je tvůrcem našich zkušeností, lze to brát mnoha, mnoha různými způsoby, na mnoha různých úrovních. Jedna z úrovní, kterou zpočátku velmi snadno pochopíme, je to, jak náš postoj k něčemu vytváří to, jak to prožíváme. Obzvláště dobrým příkladem je jít do místnosti plné cizích lidí – zkušenost, kterou jsme všichni zažili, že? Ať už nastupujete do nové práce nebo jdete do nové školy, někam jdete, na párty nebo cokoli jiného, ​​je tu místnost plná cizích lidí. Než vstoupíme do místnosti plné cizích lidí, můžeme mít různé druhy postojů. Jeden člověk by mohl být velmi nervózní a říct: „Ach, v této místnosti nikoho neznám a všichni se navzájem znají, a já nevím, jestli se do toho vejdu, a vlastně ani nevím. pokud mě budou mít rádi, ale také bych je nemusel mít rád. Ve skutečnosti jsem si jistý, že když mě nebudou mít rádi, já nebudu mít rád je. A oni se znají, mají všechny tyhle věci a já budu venku, budu zedník a každý si mě všimne, jak tam jen tak sedím a kroutí palcem. Bude mi to připomínat dobu, kdy jsem byl na střední škole, a ty tance, ty nemůžu vystát.“ Pamatujete si středoškolské tance? Jaké utrpení. Máme neuvěřitelnou obavu jít do místnosti plné cizích lidí.

Teď, když půjdeme do místnosti plné cizích lidí s tímto postojem, co se pravděpodobně stane? Stane se přesně to, čeho jsme se obávali. Protože když máme přístup, že se všichni znají, nezapadnu, nevím, jestli mě budou mít rádi, jak se budeme chovat? Budeme přátelští a společenští? Půjdeme a začneme mluvit s lidmi, nebo se budeme držet zpátky a čekat, až si s námi přijdou promluvit? Jinými slovy, to, jak přemýšlíme, než vstoupíme do situace, ovlivní naše chování, což samozřejmě ovlivní to, jak se cítíme. A pokud tam zůstaneme, protože jsme úzkostní a nervózní, stane se z toho sebenaplňující se proroctví.

Viděli jsme to v našem životě mnoha způsoby. Mohla by tu být další osoba, která jde do stejné místnosti plné cizích lidí, která si pomyslí: "Ach, v této místnosti je spousta lidí pohromadě, ne všichni se budou znát a někteří lidé se budou stydět, a já Půjdu dovnitř a budu mluvit s lidmi a možná si promluvím s někým, kdo se stydí, možná ne, ale je tu celá místnost plná lidí, kteří zažili mnoho různých druhů zážitků, které neměl jsem různé nápady a stále by mohlo být velmi zajímavé, s kým se setkám.“ Takže ten člověk do toho vstoupí s takovým přístupem a jaké budou jeho zkušenosti? Jen to, co jim jejich postoj říkal předem, protože do toho jdou přátelsky a mluví s různými lidmi a rozšiřují se, a pak samozřejmě ostatní lidé odpoví.

Takže na základní úrovni vidíme, že to, jak si situaci popíšeme, dramaticky ovlivní to, jak ji budeme prožívat. Jiné příklady toho: někdo nás kritizuje, to je docela častý jev, že? Někdo říká něco zraňujícího, bolestivého. Nám? Umíš si představit? Sweet innocent mě zdokonalili a říkají hrozné věci a to a to. Myslím, že takhle se cítíme, když nás lidé kritizují. "No já takový nejsem." Lidé říkají věci, které považujeme za neslušné, konfrontační nebo urážlivé, a pak sedíme a děláme své jednobodové rozjímání na ně. "Ach, on to řekl, takhle se mnou vždycky mluví." Všichni se mnou tak mluví. Kdo si myslí, že je? To je naprosto nepřijatelné chování." A my sedíme a přemítáme, sedíme a znovu a znovu a znovu procházíme situaci. Psychoanalyzujeme osobu, musí být bipolární, musí být, ne, není bipolární, je co to je?

Publikum: Hranice.

Ctihodný Thubten Chodron (VTC): Ano, jsou hraniční. Ne, nejsou hraniční, jsou…

Publikum: Schizofrenní.

VTC: Schizofrenní. Ne, ne, to je příliš přísné, jsou to oni...

Publikum: Obsedantní…

VTC: Ne, ne obsedantně kompulzivní. Ta nová, nová porucha, která se obvykle nazývá hněv…opoziční něco…nepořádek?

Publikum: Porucha opozičního vzdoru.

VTC: Porucha opozičního vzdoru. ODD, ano. Vlastně úplně normální, že? Znamená to hodně zlobit. Takže začneme diagnostikovat lidi, sedíme a skutečně přemítáme o situaci. A v tomto procesu jsme stále více a více nešťastní. Takže až příště toho člověka uvidíme, v naší mysli je právě tato obrovská nesnášenlivost a touha se pomstít a chtít jim udeřit a způsobit jim nějakou bolest, protože nám způsobili nějakou bolest. A víte, může to být pár týdnů mezi tím, co řekli, a když to vidíme, a každý den na to myslíme, přemítáme a je nám totálně mizerně.

Mezitím ten druhý měl ten den prostě špatnou náladu. Řekli tu věc. Asi jim to potom bylo líto. I když ne, zapomněli na to. Ale dostali jsme se do této velké krize, která zaměstnávala celý náš život a zatemnila každou konverzaci, kterou jsme poté s každým vedli, protože jsme přemýšleli o tom, co tato osoba řekla, a pak jsme ve špatné náladě a četli jsme všechny ostatní a „ Co mi asi řeknou?" Protože víte, jaké to je, když máte špatnou náladu, potkáváte tolik nepříjemných lidí. Je to pravda, ne? Když máme špatnou náladu, všichni... „Proč se dnes jen objeví, když mám špatnou náladu? Nemohou mě nechat na pokoji?"

Takže vidíte, že je to všechno výplod naší vlastní mysli, že ano, protože dny, kdy jsme v dobré náladě, potkáváme stejné lidi, nemáme pocit, že by nás všichni chtěli dostat, a pokud změníme svůj postoj a uznáme: „Ach, ten člověk měl špatnou náladu nebo opravdu trpěl, nebo ho něco opravdu štvalo, ale se mnou to pravděpodobně nemělo mnoho společného,“ a nebudeme Když si z toho neděláme velkou hlavu, pak jsou naše budoucí interakce s touto osobou v pořádku a ušetříme si dva týdny špatné nálady.

Vidíte, že je zcela jasné, že to, co děláme se svou myslí, ovlivňuje to, jak zažíváme vnější svět. Chápeš, co říkám? Je to velmi zřejmé, když o tom takto mluvíme, ale náš obvyklý způsob výkladu věcí není takový. Náš obvyklý způsob je, že venku je štěstí a utrpení, a já jsem náhodou ten nevinný člověk, který to potká. Proto, pokud chci být šťastný, raději vše navenek přeskupím, aby to bylo takové, jaké to chci mít. A pak jsme se pustili do naší každodenní práce a snažili se, aby lidé byli takoví, jací je chceme mít.

To je fakt fuška, že? Jak často jsme byli úspěšní a dokončili tuto práci? Ne příliš často. Je opravdu těžké přimět ostatní lidi, aby byli tím, čím chceme, aby byli, a my se stále snažíme, i když to nefunguje: pomalu se učíme.

Stále se snažíme, i když se to nedaří, aby ostatní lidé byli takoví, jací chceme, aby byli. Zatímco velká věc je změnit to, co je tady, protože když změníme to, co je tady, pak to, jak se nám ostatní lidé jeví, je velmi, velmi odlišné.

Toto je role rozjímání. Rozjímání má stejný verbální kořen jako seznamování se nebo přivykání, a tak se snažíme vybudovat si nové návyky mysli, seznámit se s pozitivnějšími postoji, místo abychom uvízli ve fantazijních příbězích, které si vyprávíme o smyslových věcech. které pozorujeme navenek.

V našich životech tak často připisujeme význam věcem, které tento význam nemají z jejich vlastní strany. To je zajímavé. Velmi dobrý příklad v tibetské kultuře, když tleskají, myslí si, že zastrašujete zlé duchy, takže tleskání je to, co děláte, abyste zastrašili zlé duchy. Když někoho potkáte, chcete mu projevit respekt, skloníte se a vypláznete jazyk. To je slušnost. Když Britové v roce 1906, 1908 šli do Tibetu, něco takového, na ulici se seřadila skupina Tibeťanů, kteří chodili takhle [tleskat]. A Britové si mysleli, že jsou šťastní a vítají je. Je velmi do očí bijící, jak připisujeme význam něčemu, co tento význam nemá. A když je pak lidé přišli vidět a vyplazovali jazyk, mysleli si, že tito lidé jsou velmi hrubí. Kdo vyplázne jazyk?

Takže celý den, jak se pohybujeme dnem, připisujeme význam, aniž bychom se obtěžovali zjišťovat, zda jsou významy, které připisujeme, správné. Nebo přičítáme motivaci jiným lidem, aniž bychom se jich zeptali, zda to, co si myslíme, je jejich skutečná motivace. Ale my tyto věci jen přičítáme, sníme. Věříme jim a pak podle nich jednáme. A pak se divíme, proč je tak těžké komunikovat s jinými vnímajícími bytostmi. Proč je to tak těžké, protože jsme se nikdy neobtěžovali zeptat se jich, jestli to, co si myslíme, je opravdu to, co se s nimi děje, nebo ne. Jen předpokládáme, že ano.

Když jsem byl teenager, moji rodiče se mě vždy snažili ovládat. Vždycky říkali, že musím být doma v určitou dobu, a moji přátelé, rodiče, tak samozřejmě nebyli. Rodiče mého přítele byli mnohem milejší a nechali své děti později zůstat venku. Ale moji rodiče byli velmi ochranitelští. Nemohl jsem zůstat venku tak pozdě. A dál a dál, a oni mě ovládají, nedovolí mi to a nedovolí mi tamto a na na na na na. A to nebylo až o mnoho let později – dobře řečeno, myslel jsem si, že důvod, proč jsme s rodiči nevycházeli, byl ten, že se prostě příliš kontrolovali. A je to! Snažili se mě ovládat. Trvalo mi dlouho, než jsem přišel na to, že kontrola nad mnou není starost mých rodičů. Jejich starost byla moje bezpečnost. To mě nikdy nenapadlo, když jsem byl teenager, protože když jsi teenager, víš, nikdy nepomyslíš na to, že se zraníš, nikdy tě nenapadne něco nebezpečného. Prostě jdi a udělej to.

Takže všechno to utrpení, které jsem jako teenager prožil ve vztahu ke svým rodičům, a všechny ty věci, které jsem si na ně promítal, byly naprosto falešné. Protože jsem si myslel, že zpochybňují moji autonomii, když to bylo jen z mé strany. Nezpochybňovali moji autonomii, snažili se zajistit, abych byl v bezpečí. To jsem vůbec neviděl. A samozřejmě jako rodiče neviděli, že cítím, že je v sázce moje autonomie, a že mám pocit, že musím ještě někomu věřit, protože když je vám šestnáct, víte všechno. Je úžasné, jak s přibývajícím věkem trochu hloupneš. Všimli jste si, že s přibývajícím věkem jste hloupější a s přibývajícím věkem vaši rodiče chytřejší? Velmi zvědavý, jak se to stane. Takže všechno to utrpení, kterým jsme si prošli, bylo proto, že jsem jim připisoval motivace, které vůbec nebyly jejich motivacemi. A já myslel, že se hádáme kvůli něčemu, co vůbec nebylo jejich tématem hádky.

V tolika případech, jako je tento, si jen vytváříme domněnky, a pak se velmi, velmi rozčilujeme kvůli něčemu, co ani není v mysli druhého člověka. Rodinná setkání jsou často dobrým příkladem toho, jak taková věc funguje. Když máme s lidmi dlouhodobé vztahy, pak si myslíme, že se lidé nikdy nemění. Samozřejmě se měníme a oni by měli rozpoznat, jak se měníme a jak dospíváme a získáváme více znalostí a dovedností. Ale když se podíváme na naše rodiče a sourozence – nikdy se nezmění. Jsou prostě takoví. A tak jdeme na nějakou rodinnou sešlost se zaseknutou myslí plnou očekávání, jak se budou ostatní lidé chovat. A kvůli našim očekáváním ohledně toho, jak se budou chovat, o tom málo víme, hrajeme také svou starou roli. Jinými slovy, i když si myslíme, že jsme se změnili, nechováme se tak. A tak děláme naši starou věc, která mačká jejich stejná stará tlačítka, a oni dělají svou starou věc a pak to všechno obviňujeme na ně. Zní povědomě?

Před různými rodinnými věcmi je to jako: "Dobře, moje máma a můj bratr se pohádají a můj táta udělá tohle a moje sestra tamto." Máme to všechno naplánované, nikdy těm lidem nedáváme příležitost se změnit, myslíme si, že jsme to byli my, kdo se změnil, ale pak do toho jdeme a uděláme to naše staré číslo, protože víš, jaké to někdy je, když lidi dobře znáš. , jak přesně víte, co říct, to je může opravdu dostat. Znáte to, zvláště v rodinách. "Přesně vím, jak toho člověka mučit, ale nikdy bych neřekl nic, co by zranilo jeho city, jsem jen sladký koláč." A pak řekneme naši maličkost a fuj!

Narážím na to, že to, jak o věcech přemýšlíme, ovlivňuje to, jak se chováme, což má vliv na to, jak na nás ostatní lidé reagují. A to se děje neustále. Stává se to z mnoha důvodů.

Za prvé, neobtěžujeme se zeptat druhé osoby, zda si myslí to, co si myslíme, že myslí. Neobtěžujeme se jich zeptat, jestli něco udělali, protože si myslíme, že to udělali. A neobtěžujeme se podívat na svou vlastní mysl a zjistit, jaké jsou naše vlastní předsudky a příběh, který si o situaci vyprávíme, ať už předtím, než se do situace dostaneme, když jsme v ní, nebo poté, co vyjít z toho. Jinými slovy, vyprávíme si příběhy, celou dobu dramatu, ve kterém hrajem já, jsme scénáristy, ale neuvědomujeme si, že píšeme scénář, a místo toho si myslíme, že existuje objektivní svět, který je takový. . A není tomu tak. Není to tak.

Je úžasné, když si začneme více uvědomovat, jaké jsou naše předsudky, a začneme na nich mačkat tlačítko pauzy. Potom, jak se mění naše vztahy s ostatními lidmi. Zatímco pokud si neuvědomíme své předsudky, zjistíme, že ať jdeme kamkoli nebo v jakékoli situaci, s níž se setkáme, máme tendenci mít velmi podobné typy zážitků. Všimli jste si toho?

Pak stavíme na tomto velmi konkrétním pohledu na svět. Řekněme, že máme myšlenku jít do místnosti s cizími lidmi, což jsme všichni udělali. "No, oni mě nebudou mít rádi, takže já nebudu mít rád je." A pak to hrajeme v tom, jak mluvíme s jinými lidmi, a pak se k nám samozřejmě ostatní lidé nebudou chovat moc přátelsky, protože se tak bojíme, že nás odmítnou, že se neobtěžujeme spřátelit se. , odmítáme je dříve, než oni mohou odmítnout nás. Že jo? Vypadá to jako chytrá taktika, ne? A pak se divíme, proč jsme osamělí. „Odmítnu je dřív, než oni odmítnou mě, a pak se budu cítit osaměle a pak si budu myslet, že všichni ti lidé jsou nepřátelští, a vlastně všude, kam jdu, mám stejnou zkušenost. Takže přirozeností lidských bytostí je, že jsou nepřátelští a odmítají lidi. Ale já jsem jen malý starý, který se stal obětí hloupostí všech těchto lidí."

Můžeme vidět, že svět je takový, a to je příčinou utrpení. Příčina velkého utrpení. A kdo to utrpení vytváří? Vytvářejí jejich utrpení jiní lidé? Své utrpení si vytváříme tím, jak přemýšlíme. Pokud změníte přístup, změní se celý zážitek.

Vzpomínám si na jednoho ze svých učitelů, Lama Ano – toto je extrémní příklad, ale ukazuje vám, co je možné. Lama se narodil na konci 1930. let, takže mu bylo možná kolem 20 let, nebo mu bylo 20, když se psal rok 1959. mnich v klášteře Sera Je ve Lhase v době, kdy bylo zrušené povstání, od kterého jsme právě 50. března oslavili 10. výročí. Možná jste o tom slyšeli, když Tibeťané měli povstání proti čínské okupaci. Každopádně to bylo položeno velmi přísně a Lama byl mladý mnich v klášteře Sera a řekl nám, že všechny ty potíže jsou ve Lhase, hlavním městě, a tak mniši prostě odešli na pár dní do hor. Moc si toho s sebou nevzali, protože si mysleli: "Ach, máme potíže, ale všichni se uklidní a my se vrátíme a budeme pokračovat ve všem v našem klášteře." No, nedopadlo to tak, a tehdy jeho Svatost Dalai Lama uprchl přes Himaláje a stal se uprchlíkem v Indii. Lama Yeshe se v té době příliš nevrátila do Sery a místo toho se stala uprchlíkem v Indii. A když tyto desítky tisíc Tibeťanů přicházely přes Himaláje – Indie je chudá země, nevěděli, co s těmi lidmi dělat. Měli starý britský zajatecký tábor, víte z filmu „Sedm let v Tibetu“, kde věznili Heinricha Harrera, ten tábor. Jmenoval se Bosa a byl to starý britský zajatecký tábor. Dali tam všechny mnichy. Bylo to hrozné, protože přišli z vysoké nadmořské výšky dolů do Indie, kde je nízká nadmořská výška, takže všichni onemocněli a neměli nic. Byl to docela nepořádek.

Z toho začali budovat komunitu uprchlíků. Lama řekl nám, že celá tato věc se stala kvůli politice Mao Ce-Tunga, který řekl, že Tibet je součástí mateřské země a že osvobozuje Tibeťany z otroctví a nevolnictví a zbavuje se tohoto směšného duchovního vůdce, který potlačuje lidi. Ale místo toho přišlo pro Tibeťany tolik utrpení. Lama řekl, protože se nikdy nevrátil do svého domova, už nikdy neviděl mnoho členů své rodiny, a pak se nějak setkal se Západem a učil nás ze všech lidí. Kdo by si pomyslel? Jednou řekl: "Opravdu musím poděkovat Mao Ce Tungovi, protože nebýt Mao Ce Tunga, nikdy bych se nestal uprchlíkem a nikdy bych opravdu nepochopil, co znamená praktikování Dharmy." Řekl: „Zůstal bych v Tibetu, stal bych se tlustým geše a nikdy bych opravdu nepřemýšlel o tom, co znamená praktikování Dharmy. Ale když jsem se stal uprchlíkem, opravdu jsem se musel změnit, opravdu jsem musel cvičit, takže jsem Mao Tse Tungovi tak vděčný.“

Dokážete si představit, že byste to řekli někomu, kdo vás vystěhoval z vašeho domova a přiměl vás opustit svou zemi a svou rodinu a zbídačovat se? Tohle je ten druh věci. Z normálního pohledu pro někoho v LamaŘekli bychom, že kdyby byl ten člověk zahořklý, kdyby byl naštvaný, kdyby mluvil tvrdě, řekli bychom: "Ach, mají k tomu všechny důvody, podívej se, čemu byl ve svém životě vystaven." Ale bez ohledu na to, zda si celý svět myslí, že máte důvod cítit se tak, jak se cítíte, když se tak cítíte, je vám mizerně. Lama úplně změnil způsob, jakým přemýšlel, a řekl: "Byla to dobrá situace a jsem opravdu vděčný, že se to stalo." A byl to někdo, kdo byl jako jednotlivec docela šťastný, docela šťastný. Vlastně měl nemocné srdce, měl nějakou díru v srdci, to jsme slyšeli tehdy, teď by to možná diagnostikovali jako poruchu chlopně nebo něco podobného. Ale měl nějakou srdeční poruchu a byl tak šťastný, víš? A to vše bylo způsobeno tím, jak se záměrně rozhodl kultivovat svůj pohled na život. Takže to není jen věc: „Tak jsem se tak narodil, nebo tak jsem vyrostl, nebo jsem si to vždycky myslel,“ a používáme to jako výmluvu, proč se nezměnit. Ale místo toho, abychom si uvědomili, že okamžik za okamžikem vytváříme svou realitu v závislosti na tom, jak se na situaci díváme a jak si ji popisujeme, na příbězích, které si vyprávíme. A tak okamžik za okamžikem máme schopnost změnit to, co je naše zkušenost. Toto je jeden velmi silný způsob, kterým naše mysl vytváří naši zkušenost.

Máte někdo hodiny? Myslel jsem, že se to záměrně snažíš udělat tak, abych neviděl na hodiny. Lidé mi to vždycky dělají!

Dalším způsobem, jakým vytváříme naši zkušenost, je úhel pohledu karma a jeho účinky, takže má pohled na více životů, do kterých bych se dostal a začal je vysvětlovat teď, nedokázal bych to, co chci říct. Jen prozatím nechme stranou myšlenku více životů, protože to, co vám řeknu, můžete také uvažovat v rámci jednoho života.

Karma prostě znamená akci. Není to nic tajemného, ​​jsou to jen činy, to, co říkáme, co si myslíme, co děláme, co cítíme – činy tělo, řeč a mysl. Když jednáme, z důvodu nedostatku lepšího popisu, i když to není úplně přesné, zbývá zbytek energie, která se stává tím, čemu říkáme karmické semínko nebo karmická latence, a která ovlivňuje to, co zažíváme později. čára. Často vidíme, že naše činy přinášejí výsledky, ale obvykle o tom přemýšlíme pouze ve smyslu okamžitých výsledků, které zažíváme. Ale tady mluvíme o tom, že něco uděláme, a pak se to zpomalí, jako je jeden z těch aspirinů se zpožděnou reakcí – výsledek nezískáte hned; přijde později. Může to přijít později v tomto životě, nebo to může přijít v životě budoucím, ale výsledek dostaneme.

Akce, které děláme, jsou řízeny naší myslí, protože naše tělo nehýbe se, aby udělal nějakou akci, pokud to mysl nemá v úmyslu. Ústa nezačnou mávat, pokud to mysl nemá v úmyslu. Nezačneme myslet celý vzorec myšlenek, pokud mysl nemá nějaký záměr. Velmi často máme záměry, o kterých si nejsme vědomi, a často si těchto záměrů neuvědomujeme a nesnažíme se je nijak řídit a ovládat. Ať už nás napadne jakákoli myšlenka nebo impuls, prostě to uděláme. Takže nakonec děláme nejrůznější různé činy, některé s dobrou motivací, s laskavostí nebo velkorysostí a některé se špatnou motivací chtít se někomu pomstít a ublížit. Děláme různé věci. Zanechává otisky nebo latence nebo semena akcí v našich myslích, a pak později, v tomto životě nebo v budoucích životech, když existují příznivé okolnosti, tyto latence dozrávají a ovlivňují druh situací, ve kterých se nacházíme.

Zde je tedy další způsob, jakým naše mysl vytváří naši zkušenost. Proč mít určité postoje, motivace a emoce, které nás motivují k přemýšlení, mluvení nebo konání konkrétních činů, které zanechávají karmickou latenci, která dozrává do situací, ve kterých se nacházíme. Vidíte, že je zde řetěz a my se nakonec v určitých situacích nacházíme. Víte, jak někdy říkáme: "Proč já?" To je důvod, proč. Samozřejmě vždy říkáme proč já, když je to neštěstí, ale málokdy říkáme proč já, když zažíváme štěstí. Měli bychom si říci proč já a prozkoumat příčiny a pak vytvořit další z těchto příčin [když jsme šťastní], a pokud říkáme proč já, když jsme nešťastní, zamysleme se nad karmickými příčinami a v budoucnu je opusťte. . Mezi našimi činy a situacemi, ve kterých se nacházíme, existuje určitý druh spojení. A tak když si toho všimneme, když v tom procesu máme určité přesvědčení, pak vidíme, že můžeme začít měnit svou zkušenost tím, že změníme své činy. Pokud se ocitneme v situaci, řekněme, že máme tendenci být hodně kritizováni, pak bychom se měli podívat a zjistit, kolik kritiky dáváme druhým lidem. Pokud rozdáváme hodně kritiky, je to tak trochu důvod k tomu, abychom dostali hodně kritiky. A tady ani nemusíte věřit v budoucí životy, abyste to pochopili. Protože je to pravda, ne? Pokud jste hádavý člověk, dostanete se do mnoha hádek. Kritizujete spoustu lidí, spousta lidí kritizuje vás. To nás učily naše matky a naši otcové, když jsme byli malí, ale my jsme se to nějak nenaučili. Stále si myslíme, že to všechno přichází, protože ostatní lidé jsou hrozní.

Narážím na to, že pokud začneme měnit své motivace a měnit své činy, pak se začnou měnit i vnější zkušenosti, ve kterých se nacházíme. To je další způsob, jakým naše mysl ovlivňuje naše prožívání. A pokud jsou v našem životě nějaké zážitky, které si opravdu užíváme, které považujeme za velmi příjemné a velmi obohacující, a chceme jich mít více, pak bychom měli vytvořit karmickou příčinu, abychom tuto zkušenost měli v budoucnu a pak to bude stát se. Nemusí se to stát hned, ale jde o to spokojit se s vytvářením příčin a nechat dozrávání výsledků na kdykoli Podmínky jsou tam.

Takže to je jen něco málo o tom, jak naše mysl vytváří zkušenost – jak situaci zarámujeme a jak jednáme. Nyní to nechte otevřené pro dotazy a komentáře.

Publikum: [neslyšitelný]

VTC: Tak určitě. Zopakuji vaši otázku. Když se poprvé dozvíme o karma, vypadá to velmi zjednodušeně. Když někoho uhodíš, on ti to vrátí. Když někomu řekneš něco hezkého, on ti řekne něco hezkého. Ale když se začnete učit více o karma, uvědomíte si, že je to vlastně docela složité téma. Zatímco se můžeme naučit obecné pokyny kolem karma, říkají, že specifika karmajinými slovy, co konkrétní osoba udělala v konkrétní situaci, která přinesla konkrétní výsledek: pouze to Buddha má o tom všem plné povědomí. My ostatní tam fungujeme jakousi obecností. Ale obecnost je rozhodně dost dobrá na to, abychom se vydali správným směrem. Takže základním předpokladem je, že činy jsou celkově motivovány přilnavý nástavec, hněv, zmatek nebo jiné škodlivé emoce nebo postoje – přinášejí v budoucnu utrpení. Jednání motivované laskavostí, altruismem, soucitem, štědrostí, etickým chováním, etické omezení, tyto činy přinesou v budoucnu štěstí.

To je obecný vzorec. Nyní v rámci toho každá naše činnost přináší různé druhy výsledků. Takže pokud máme akci... No, je toho hodně co říct karma, protože máte kompletní akci. Chcete-li provést kompletní akci, musíte mít předmět, postoj nebo záměr, skutečnou akci a dokončení akce. Pokud máte akci s těmito čtyřmi větvemi, přinese to mnoho různých druhů výsledků. Jedním z výsledků bude to, jak se narodíme, dalším výsledkem bude, i když se narodíme jako lidé, druhy situací, které se nám stanou. Dalším výsledkem je druh návyků, které máme, duševní návyky, ke kterým tíhneme, nebo fyzické návyky, ke kterým tíhneme. Dalším výsledkem je povaha prostředí, do kterého se narodíme, ať už je zasněžené nebo slunečné, ať je klidné nebo plné násilí.

To vše je ovlivněno karma které vytváříme, a vytváříme spoustu různých karm během našich životů, vytváříme všechny tyto různé otisky a semena a latence v naší mysli. Různé dozrají podle toho kooperativní podmínky. Stejně jako můžete mít na poli hromadu různých semen, ale v závislosti na tom, kolik slunečního svitu a kolik vody a kam na pole dáte vodu a sluneční svit, dozrají různá semena. Podobně v naší mysli mnoho věcí, které se dějí v tomto životě, ovlivní, jaká karmická semínka mohou dozrát. Pokud například máme v mysli jedno semeno, které má mít nehodu, a druhé semeno, které má dlouhý život, protože můžeme mít v mysli mnoho protichůdných semen, takže máme obě tato semínka z předchozích akcí z různých životů na našem mysl, pak půjdeš pít a řídit, nebo se rozhodneš jet v autě s někým, kdo pil a drogoval, pak jaké semeno bude snadněji klíčit? Ten pro štěstí a pohodu, nebo ten pro nehodu? Ten za nehodu. Pokud se dostaneme do určitých situací, velmi často to připraví půdu pro dozrání různých druhů semen. Proto se také snažíme dbát na to, co v tomto životě říkáme a děláme a myslíme a cítíme, a na situace, do kterých se dostáváme.

Publikum: [neslyšitelný]

VTC: Říká, že když jste ve skutečnosti v situaci vysokého stresu, máme tolik zvyků, že se něco stane a bum, říkáme, co říkáme, a někdy, i když to říkáme, jdeme… víte, ale rukou tam úplně nepohneme. Místo toho to říkáme, ale jak jsi řekl, kdybychom se jen na chvíli zastavili, pak bychom si uvědomili, že to říkat nemusíme a že říkat to, co říkáme, situaci nepomůže. Ve skutečnosti to často zapálí.

Jak tedy získáte ten prostor? Myslím, že to je role pravidelného denního rozjímání praxi, protože když máme pravidelnou rozjímání Cvičíme, sedíme sami se sebou, všímáme si své mysli, stáváme se sami se sebou přáteli a poznáváme své vzorce zvyků. Zpomalujeme svou mysl a díváme se na to, a tak nám to pomáhá skutečně získat ten prostor, i když je to zlomek okamžiku, abychom se rozhodli: "Ne, to neřeknu." Potřebujeme cvičit po celý den a dát si prostor, abychom byli uvnitř zticha a poznali sami sebe. Děláme to tak, že máme svůj den rozjímání cvičíme, a pak v přestávce v našem cvičení se také snažíme zpomalit a jít trochu pomaleji, být trochu opatrnější v tom, co děláme a proč to děláme. Tímto způsobem se zabráníme tomu, abychom se dostali do takové stresové situace, a také si dáme prostor v našem každodenním životě, abychom si byli více vědomi toho, na co myslíme a co se děje, co tento prostor vytváří, abychom se mohli omezit na to, abychom něco řekli. když se potřebujeme omezit. Je to v podstatě praxe a tento mentální faktor všímavosti, což je vědomí toho, jak chceme ve světě být, stejně jako pozornost k tomu, co se kolem nás děje.

Dalším mentálním faktorem je sledování toho, co děláme, a říkat: „Dělám to, co právě teď musím dělat, a proč dělám to, co dělám.“ Získání návyku, abychom obohatili tyto dva duševní faktory. To se stává velmi, velmi užitečné.

Další věc, kterou považuji za užitečnou, je, pokud pracujete v prostředí, které je velmi stresující, nebo pokud se dokonce dostanete do osobní situace, která může být stresující, abyste se toho rána velmi pevně rozhodli: „Dneska nepůjdu někomu ublížit a já se budu snažit být prospěšný a budu si dávat velký pozor na to, co říkám. Budu v situaci, kdy se stanou věci, které snadno zmáčknou tlačítka, takže dnes na to budu opravdu, opravdu pozorný a opravdu opatrný a dávat pozor a nenechám tělo, řeč a mysl jdou automaticky. Učinit takové rozhodnutí na začátku dne nám často dává prostor během dne si pamatovat svůj záměr a monitorovat své činy tímto způsobem.

Publikum: [neslyšitelný]

VTC: Říkáte, že zvykem je obviňovat ostatní, a když obrátíme mysl a uvidíme, že nějaké máme... že jsme si to vytvořili. Proč je to tak silný protijed na mysl, která je zoufalá? Myslím, že když obviňujeme druhé, rozdáváme svou moc a máme pocit, že nad situací nemáme žádnou kontrolu. Cítíme se bezmocní. Cítíme se bezmocní, protože pokud je to chyba někoho jiného, ​​nemůžeme nic dělat, protože nejsme tím druhým člověkem. Je tu ten pocit bezmoci, stejně jako neuvěřitelný hněv protože je nemůžeme změnit, i když bychom chtěli. Tento postoj nás nikam nevede, takže se cítíme velmi, velmi mizerně. Zatímco ve chvíli, kdy si uvědomíme, že můžeme změnit situaci změnou vlastního postoje a vlastních emocí, okamžitě vidíme, že je co dělat, a víme, že nejsme bezmocní a bezmocní. Že existuje způsob, jak situaci řešit. Automaticky to přináší pocit optimismu, a pak, v příštím okamžiku, když začneme měnit svůj postoj, pak když se mysl změní ze vzteku na: „Dobře, pojďme na něčem pracovat a dělat něco konstruktivního,“ pak mysl bude samozřejmě šťastnější.

Protože když jsme naštvaní, jsme vždycky nešťastní, že? Obviňování druhých jen posiluje sezení v našem vlastním hněv. Říkáte: "Je to chyba někoho jiného." Nemůžu nic dělat,“ kromě křiku, křiku a házení věcí, ale to problém neřeší. Když začneme měnit svou vlastní mysl, může to začít řešit a osvobodit se od bolesti, kterou nám hněv způsobuje nám.

Publikum: [neslyšitelný]

VTC: A samozřejmě ano, fungujeme. Když vidíme, že máme zodpovědnost, je to rozhodně realističtější, protože obviňovat ostatní je naprosto nereálné. Bylo by opravdu hrozné, kdyby za věci skutečně mohli druzí. Bylo by to naprosto hrozné, protože pak jsme odsouzeni k utrpení. Ale věci takto neexistují, to není realistický postoj. Můžeme se změnit.

Pojďme si tedy chvíli sednout. Přemýšlejte o tom, co jste slyšeli, abyste si to mohli vzít domů a přemýšlejte o tom, jak to můžete použít ve svém životě. Takže si jen na pár minut sedněte, aby se věci vstřebaly.

Věnujeme veškerou pozitivní energii, kterou jsme jako jednotlivci vytvořili, a posíláme ji do vesmíru.