Znovuzrození, karma a prázdnota

Znovuzrození a karma

• Pochopení znovuzrození a karma
• Rozdíly mezi tělo a mysl
• Kontinuita tělo a mysl

Mladí dospělí 04: Znovuzrození a karma (download)

Závislé vznikání a prázdnota

• Kontinuita hmotného vesmíru a logické nedostatky ve víře v „začátek“
• Význam nesobeckosti nebo prázdnoty

Mladí dospělí 04: Závislé vznikání a prázdnota (download)

Otázky a odpovědi

• Dozvědět se více o povaze mysli
• Prázdnota a neklidné ego
• Existující v závislosti
• Recitování manter v sanskrtu

Mladí dospělí 04: Otázky a odpovědi (download)

Z buddhistického hlediska ani hmotný vesmír, ani vědomí nemají nějaký absolutní začátek, před kterým nic neexistovalo. Tento vesmír může mít takzvaný konvenční počátek v tom smyslu, že možná byl Velký třesk a vesmír z toho vzešel a vesmír před Velkým třeskem neexistoval, ale něco existovalo před Velkým třeskem. ne? Bylo tam něco, co „bouchlo“. Něco tam explodovalo, byla tam kontinuita, která existovala předtím. Podobně jako u mysli – existuje kontinuita, která existovala dříve. Pak by někdo mohl přijít a říct "No, kdy byl začátek té kontinuity?" a to je jako říct "Kde je začátek číselné osy?", "Kde je konec odmocniny ze dvou?", "Jak začít počítat nekonečno?"

Na tyto otázky nemůžete odpovědět, protože z povahy otázek neexistují žádné odpovědi. Kdy byl začátek? Žádný nebyl. A můžete logicky zkoumat: „Je možné, že existoval nějaký absolutní počátek vědomí nebo hmoty? Pokud by existoval absolutní začátek, zde je vymezení: na jedné straně časové osy máte existenci a na druhé straně neexistenci. Díváme se na časovou osu. Pokud je toto bod počátku, pokud před počátkem nic neexistovalo, jak tedy počátek vznikl? Protože vše, co existuje, závisí na příčinách, nic se neděje z ničeho, pokud nic není, neexistují žádné příčiny, které by něco produkovaly. Když nic, není nic. Pokud existuje úplná nicota a neexistence před začátkem, pak je nemožné, aby začátek existoval, protože neexistuje nic, co by to způsobilo. Proč by měl začít začátek? Nic tam není. Na druhou stranu, pokud před začátkem bylo něco, co působilo jako příčina počátku, pak začátek nebyl počátkem, protože něco existovalo před ním.

Nemůžete ukázat na žádný okamžik a říct: "Toto je začátek!" protože vše, co existuje, co funguje, závisí na příčinách a ty příčiny vždy předcházely a bez příčin nemůže nic vzniknout. Pak musí existovat příčiny předtím, takže proto zpětně sledujeme kontinuitu mysli a říkáme, že neexistuje žádný začátek. Pokud zpětně vysledujeme kontinuitu hmoty, hmota mění formy, může přejít do energie a může se vrátit do formy. V tomto procesu může dojít k mnoha transformacím, ale stále má nějakou povahu příčiny a následku, která probíhá. Nedávno jsme mluvili o vědcích, kteří říkali, že částice vcházejí a zanikají; Nejsem si tak jistý, že to můžeš říct. Zdá se mi, že se možná transformují způsobem, o kterém zatím nevíme. Jak může něco vzniknout, když k tomu není důvod? To je nemožné.

Publikum: Je to to, o čem se mluví v sútře srdce, že „nejsou produkovány a nepřestávají?“

Ctihodný Thubten Chodron (VTC): Ano, to je jeden z významů, že neexistuje žádný inherentní začátek a žádný inherentní konec.

Publikum: [neslyšitelný]

VTC: Ano. To, čemu říkáme narození a co nazýváme smrtí, jsou nálepky. Zrození je prostě kontinuita určitých fyzických substancí a kontinuita mysli, která se v určitém okamžiku početí spojí. Smrt je prostě jméno, které dáváme těm dvěma kontinuitám jdoucím různými směry. Neexistuje žádné přirozené zrození nebo smrt, před kterými by nebylo nic nebo po kterých by nic nebylo. Narození a smrt jsou prostě jevů které existují jako štítky, určité demarkační čáry, jako je první stupeň, druhý stupeň a třetí stupeň. Jsou to jen libovolné věci, které tam dáte a vytvoříte pro to definici, ale z vlastní strany tam nic není.

Bezbožnost

Máme tuto kontinuitu tělo a mysl v závislosti na tom, jak označujeme „já“ nebo „já“. Všechno Já nebo Já je ten fenomén, který existuje tak, že je pouze označen v závislosti na tělo a mysl. Neexistuje žádné samostatné Já nebo oddělené Já nebo oddělené já, které existují nezávisle a nesouvisejí s tím tělo a mysl. Když mluvíme o nesobeckosti nebo prázdnotě, narážíme na to.

Nyní zní docela legračně říci, že [neslyšitelné] „Já existuje pouze tím, že je pouze označeno v závislosti na tělo a mysli, ale to je můj kousek grapefruitu, nesahej na něj!“ Říkáme všechny tyto věci, ale když se podíváme na svůj život, cítíme, že tam je skutečné já, to je důležité, které ví, co se děje; máme všechny ty moje obrázky, všechny tyto štítky, které k tomu připojujeme: „Jsem chytrý“, „Jsem hloupý“, „Vypadám dobře“ „Nevypadám dobře“, „Jsem Američan“, „Jsem Bolívijec“, „Jsem tohle“, „Jsem to“. Co je vlastně základem všech těchto identit, o kterých si myslíme, že jsme? Nic tam není.

Není tam žádná pevná věc, je tam tělo která se neustále mění okamžik za okamžikem, existuje mysl, která se neustále mění okamžik za okamžikem. Jsou zde tyto dvě kontinuity, které se mění okamžik za okamžikem a my jim jen pro pohodlí dáváme nálepky „Joe“ nebo „Susan“ nebo „Mary“ nebo „Harry“, ale to je vše! Uchopíme toho tolik, že je tam skutečné já, je tam něco, něco, co jsem opravdu já, a na tomto základě pak vybudujeme všechny tyto neuvěřitelné neurotické identity. "Jsem tak hloupý," "Jsem tak nemilovaný," "Jsem ten nejlepší na světě," "Jsem tohle," "Jsem ten," To jsou jen pojmy, které jsme vysnil. Některé z koncepcí mohou mít platný konvenční základ. Například říkáme, že jsme Američané. Proč říkáme, že jsme Američané? Na základě čeho říkáte, že jste Američan? Co tě dělá Američanem?

Publikum: [neslyšitelný]

VTC: Ne, existuje spousta lidí, kteří tělo a mysl se spojila v tomto kousku země a nejsou to Američané. Nyní probíhá celá debata o imigrantech. Na základě čeho říkáš, že jsi Američan?

Publikum: [neslyšitelný]

VTC: Můžete říkat, co chcete.

Publikum: [neslyšitelný]

VTC: Ano. My jsme vymysleli tento pojem Američana, že? Je to vymyšlená komunita a máme určitý kus papíru, který dáváme každému, kdo říká, že patříme do této komunity, zvaný pas. Jsme Američané jednoduše proto, že máme americký pas, a máme ho jednoduše proto, že naše mysl vyvolala myšlenku, že existuje země a určití lidé, kteří žijí v jejích hranicích, se mohou nazývat členy určitého klubu – této představované komunity. Je na vás něco, co je opravdu americké? Je tvůj tělo Americký? Je vaše mysl americká? Ne! Když začnete hledat, nemůžete najít nic, co by to bylo. Začneme říkat: „Dobře, ‚Američan‘ existuje, ale pouze jako něco, co jsme si představovali, vytvořili jsme tento koncept Ameriky vzhledem k tomuto označení a konvenčně jsou všichni na stejné stránce.

Publikum: [neslyšitelný]

VTC: Ano. O našem nic není tělo a nervové synapse nebo cokoli, co je americké. Máte něco, co existuje, protože je to označeno, ale existuje to pouze jako označení-fenomén, ne jako nějaký skutečný nalezitelný jev. Říkat, že jsme Američané, je konvenční identita, ale není v nás nic, co by bylo americké. To je příklad konvenční reality, která je konvenčně přijatelná, všichni se na tom tak trochu shodneme. A co některé z našich dalších sebeobrazů, například, když se dostaneme do deprese a řekneme: „Jsem nemilovaný“? Existuje platný základ pro tuto myšlenku „Jsem nemilovaný“? Na základě čeho říkáme, že jsme nemilovaní? Všichni jsme to někdy cítili, že?

Publikum: [neslyšitelný]

VTC: Ano. Říkáme, že jsme nemilovaní, jen si v duchu něco vymýšlíme, že? Vynalezli jsme já, které je zdánlivě pevné, vynalezli jsme tento pojem o tom, co znamená milovat nebo nemilovat. Cítíme se na dně a říkáme, že jsme nemilovaní. Je to konvenčně pravda, že jsme nemilovaní? Je to pravda? Je na této planetě někdo, komu na něm nikdo nezáleží? Ne, každý má někoho, komu na něm záleží, i když mluvíme o vězních, dokonce i oni mají ve svém životě někoho, kdo se o něj stará, i když jsme to my, kdo je potkal roky od jejich vězení.

Kdykoli říkáme: „Jsem člověk, který nelze milovat“, je to naprosto mylná představa, neexistuje žádný konvenční základ pro takové tvrzení. Každý z nás má lidi, kterým na nás záleží. Vidíte, jak někdy můžeme mít přesné označení – „Jsem Američan“ – a někdy máme spoustu nepřesných označení jako „Jsem nemilovaný“. Znovu aplikujeme všechny tyto štítky, děláme je pevnější, než ve skutečnosti jsou. Označení „jsem nemilovaný“ je z konvenčního hlediska naprosto nesprávné, a přesto mu věříme, držíme se ho a říkáme si to jako mantra, znovu a znovu, "Jsem nemilovaný, jsem nemilovaný, jsem nemilovaný, jsem nemilovaný," bereme naše malas a počítáme to. Chápeme něco, co ani není pravda, vytváříme tuto velmi pevnou identitu.

Proto Lama Yeshe řekla, že nepotřebujeme brát drogy, abychom měli halucinace, protože halucinujeme tuto naprosto falešnou identitu. Tady je tato osoba, kterou nelze milovat a my jsme si tím jisti a ve skutečnosti jsme úplně špatně. Můžeme také zhmotnit konvenční identitu, jako je říkat „Jsem Američan“, není nic špatného na tom, když říkáme „Jsem Američan“, ale pokud řekneme „Jsem Američan a tvůj palec u nohy překročil tuto hranici, a proto mám právo tě zastřelit. Musíš se vrátit do své země." Potom jsme pochopili, že být Američanem je neodmyslitelně existující a vytváříme spoustu rozdělení a spoustu problémů; zvěčňujeme to. I když ta identita konvenčně existuje, dáváme jí větší váhu, než ve skutečnosti má, děláme z ní něco, čím není.

Je pro nás velmi užitečné začít se dívat na některé z těchto identit, které vytváříme, a zjistit, které z nich mají nějaký platný základ pro označení a které z nich máme jen halucinace. Mnoho z těchto identit si ani neuvědomujeme, že máme, protože máme tolik sebemluvy, že si nejsme vědomi „já jsem tohle, jsem tamto, jsem tohle, já“ m that,” my si toho ani nejsme vědomi, a přesto to hrajeme a tolik z toho je na konvenční úrovni opravdu špatně. Vlastně je to tady Lama Ano, viděla, jakou hodnotu pro nás, obyvatele Západu, praktikujeme tantra protože řekl: „jste ponořeni do svého nekvalitního pohledu, a pokud dokážete myslet na sebe, ten nekvalitní pohled se rozplyne v prázdnotě a potenciálně se vynořujete jako božstvo, můžete získat nějaké platné sebevědomí. “ Je tu tato kontinuita, která pokračuje, která je nenalezitelná, dokonce i ta tělo, když říkáme: „můj tělo“, je něco, co je moje tělo? Všechny naše buňky tělo změnit každých sedm let: je něco, co je vaše tělo? Existuje něco, co je naší myslí?

Závislé vznikání a konceptualizace

Když začneme cokoliv zkoumat, vidíme, že věci existují v závislosti na částech, v závislosti na příčinách a Podmínky, v závislosti na naší koncepci a našem labelu, který tyto části spojuje. Naše mysl je to, co dává něco dohromady a dělá to tím, čím to je. Někteří z vás možná studovali psychologii raného dětství na PHA a někteří z těchto lidí. Vyprávějí o tom, jak například miminko, když pláče, dostane strach, neuvědomuje si, že jeho pláč vychází samo od sebe a děsí ho hluk, který vydává. Víme, kdy mluvíme, ale miminko neví, že jeho pláč vychází samo ze sebe, a děsí se samo. Pokud by dítě bylo v této místnosti, zpočátku by nutně vybralo květiny a sochu a misky s vodou a pak oltář, pro dítě jsou zpočátku jen všechny tyto barvy, nenaučilo se hloubkové vnímání. Vidí dítě květinu? No, já nevím. Pro dítě je to jen celá ta kaše barev. Ví, že tam je květina? Ne. Kdy se z té kaše stane květina? Když naše mysl vybere všechny ty barvy, které k sobě patří, ten tvar k sobě patří, stane se z toho květina. Jak se jmenuje ten chlápek, co maluje s rukama spojenýma? Escher.

Je to naše mysl, která konceptualizuje a vytahuje z té kresby určité informace a dělá z ní jednu věc, protože se na tuto kresbu můžete dívat a může to být několik různých věcí v závislosti na tom, které čáry spojíte a které čáry vykreslíte a které. jít do pozadí. Je to podobné v každé situaci, ve které se nacházíme. Když popisujeme situaci, všichni mluvíme o podobných, ale velmi odlišných věcech, protože si každý vybíráme různé detaily. Stejně jako slavný příběh o zrakově postiženém, který popisuje, co je slon.

Všechny tyto věci se dějí prostřednictvím síly konceptualizace a nálepky. Vytáhneme určité věci a dáme tomu štítek. Jaká je většina našeho vzdělání ve škole? Většina našeho vzdělávání ve škole je učení se štítků: jak něco označíte; jak si něco představuješ. Co se celý den děje u soudů? Snaží se rozhodnout, jakou nálepku něčemu dát. U civilního soudu jedna strana žaluje druhou nebo se dohaduje o čí pozemek to je. Hádají se o označení: "To je moje?" nebo "Je to tvoje?" U trestního soudu se dohadují o nálepce: "Je to vražda prvního stupně" nebo "Je to nevinné?" Vše záleží na tom, jak to pojmete. Proto mohou mít různí porotci různé názory na to, co se v trestní věci děje. Hodně z toho, co se děje v našem světě a kvůli čemu máme napětí a konflikty, jsou hádky kvůli konceptům a nálepkám, které jsme vytvořili. Je to opravdu úžasné, když se nad tím zamyslíte.

Pamatuji si, že jsem v Izraeli vedl tento ústup a kibuc byl přímo na hranici s Jordánskem. Je tu poušť, písek a uprostřed písku je plot, jakési území nikoho. Mají písek učesaný určitým způsobem, takže když na něj někdo půjde nebo na něj stoupne, vidí, že je tam plot, pořád jen písek. Jednoho dne jsem stál u toho plotu. Pomyslel jsem si: „Víš, lidé se navzájem zabíjejí, když se hádají, kde bude ten plot, hádali se, jestli se tomu zrnku písku říká můj písek nebo tvůj písek. Moje špína nebo tvoje špína." To je vše, co dělají, když vedou tyto druhy válek. Můžete vidět, jak si lidské bytosti silou našich nesprávných představ vytvářejí tolik problémů.

I když někdo onemocní, dostane rakovinu a všichni zděsí, když slyšíte slovo rakovina. Co je rakovina? Na základě nějakých molekul a atomů pak dáte těm molekulám a atomům nálepku a říkáte tomu rakovina. Ty molekuly a atomy, ty buňky fungují určitým způsobem a vy tomu říkáte rakovina, nebo máte určité fyzické příznaky, tak tomu dáte název té nemoci. Jméno, které něčemu dáte, je jen zkratka, ale neuvědomujeme si, že název je jen zkratka, a myslíme si, že ta věc je objekt. Pak se vyděsíme a pak se vyděsíme a pak dostaneme to a to. Všechno to přicházelo silou naší konceptualizace. To je to, co nám umožňuje změnit názor, když trénujeme myšlení. Mohli bychom říct: „Dobře, někdo mi ublížil.“ Všem se to stalo. Dáme tomu nálepku „kritizovali mě, zranili mé city“ a pak se cítíme opravdu mizerně.

Když cvičíte trénink myšlení, je to stejná situace. Někdo řekne „nananana“ a vy tomu dáte nálepku „To je můj zápor“. karma zrání z minulých životů. Dozrává, finišuje; Je konec." Když tomu dáte tuto nálepku, máte z toho všechny deprese? Ne. Cítíš se dobře, raduješ se. Zbavil ses toho karma. Situace je stejná, základ označení je stejný – co ten člověk řekl nebo udělal. V závislosti na tom, jak tomu říkáme: „Kritizují mě“ nebo „To je karma zrání." V závislosti na tom, jak si to představíme, se můžeme buď cítit dobře, nebo se dokonce cítit šťastní, nebo se můžeme cítit depresivně a nešťastně.

Proč je možné změnit způsob, jakým se díváme na situace? Protože v této situaci není nic, žádná skutečná realita. Je prázdný od své vlastní inherentní reality. V závislosti na tom, jak si to pojmeme, můžeme z toho udělat důvod k tomu, abychom se cítili opravdu mizerně, a mohli bychom si tu bolest a bolest nosit celý život, nebo z toho pomocí síly naší konceptualizace a nálepky udělat něco, co se pro nás stane cestou osvícení. . Vše je na nás.