কারাগারের কাজের মূল্য

কেভিনের চিঠি

প্রিয় শ্রদ্ধেয় চোড্রন,

মিসৌরি জেন ​​সেন্টারের ক্যালেন আমাকে বলেছিলেন যে আপনি মিসৌরিতে যে কারাগারের কাজের জন্য তিনি সমন্বয় করছেন তার জন্য কিছু তহবিল দান করেছেন। আমি গভীরভাবে স্পর্শ করেছি যে আপনি নিঃস্বার্থভাবে আপনার সীমিত তহবিল তার/আমাদের সাথে ভাগ করেছেন কারণ আমি নিশ্চিত যে শ্রাবস্তী অ্যাবেতে আপনি সংগ্রহ করতে পারেন এমন সমস্ত অর্থ আপনার প্রয়োজন। আমি ক্যালেনের কাছে এই অনুভূতি প্রকাশ করেছি, এবং সে বলেছিল যে আপনি একটি অঙ্গীকার করেছেন/ব্রত এই এবং এই ধরনের অন্যান্য কাজে আপনার বই থেকে প্রাপ্ত তহবিল প্রয়োগ করার জন্য নিজের কাছে। সেটা প্রশংসনীয়। তাই আপনার উদারতার জন্য ধন্যবাদ!

তোমার কাছে আমার একটি প্রশ্ন আছে. আপনি স্পষ্টতই মনে করেন যে বন্দী ব্যক্তিদের সাথে কাজ করা খুবই গুরুত্বপূর্ণ, এবং এটি এমন কিছু ছিল যার সাথে আমি লড়াই করেছি। আমি জড়িত হওয়ার ক্ষেত্রে ধীরগতিতে ছিলাম, এবং এর তাৎপর্য সম্পর্কে আমার অনিশ্চয়তার কারণে আমার দ্বিধা তৈরি হয়েছে। আমি প্রায়শই মনে করি আমাদের স্বেচ্ছাসেবক প্রচেষ্টাগুলি অন্যান্য গোষ্ঠীগুলির সাথে আরও ভালভাবে স্থাপন করা হবে যেমন দরিদ্র, অসুস্থ, সমস্যাগ্রস্থ কিশোর, মাদক এবং অ্যালকোহল আসক্ত ইত্যাদি।

আমি বন্দী ব্যক্তিদের আন্তরিকতা এবং কারাগার থেকে বেরিয়ে যাওয়ার পরে তারা অনুশীলনের সাথে লেগে থাকার সম্ভাবনা সম্পর্কেও ভাবছি। আমি মনে করি যারা মুক্তি পেতে চলেছে তাদের সাথে কাজ করা ভাল এবং তাদের সোজা এবং সুখী রাখার আশায় এবং তাদের পরিবর্তন করতে সাহায্য করার জন্য। এটি তাদের এবং যে বৃহত্তর সমাজে তারা শীঘ্রই বসবাস করবে তাদের উভয়ের জন্যই একটি সুবিধা বলে মনে হচ্ছে। কিন্তু যারা বহু বছর ধরে বের হচ্ছেন না, বা হয়তো একেবারেই নয় তাদের সঙ্গে কাজ করাটা কম সার্থক মনে হয়।

আপনার যদি সময় থাকে তবে আপনি কি আমাকে কয়েকটি লাইন পাঠাতে পারেন যে কেন আপনি এই কাজটিকে গুরুত্বপূর্ণ মনে করেন এবং কেন এটি বৌদ্ধদের অন্যান্য সামাজিক কাজের চেয়ে গুরুত্বপূর্ণ?

ধন্যবাদ,

কেভিন

শ্রদ্ধেয় Thubten Chodron এর প্রতিক্রিয়া

প্রিয় কেভিন,

তোমার ইমেইলের জন্য ধন্যবাদ. জেন সেন্টার যে কারাগারের কাজ করছে তাতে অবদান রাখতে পেরে আমি আনন্দিত। এবং ধন্যবাদ, এছাড়াও, কেন আমি কারাগারের কাজকে মূল্যবান হিসাবে দেখি সে সম্পর্কে আপনার প্রশ্নের জন্য। অনেকেরই হয়তো এমন প্রশ্ন আছে।

আমি মনে করি আমার এই বলে শুরু করা উচিত যে আমার জেলের কাজ করার বা এটি খুঁজে বের করার উদ্দেশ্য ছিল না। বরং আমার কাছে এসেছে। একজন বৌদ্ধ হওয়ার বিষয়ে একটি চমৎকার জিনিস সন্ন্যাসী যে যখন কেউ সাহায্যের জন্য জিজ্ঞাসা করে, আমার কোন বিকল্প নেই। আমাকে আমার সামর্থ্য অনুযায়ী সাহায্য করতে হবে (যা প্রায়শই সময়, জ্ঞান, অর্থ, অভিজ্ঞতা, অন্যান্য প্রতিশ্রুতি ইত্যাদির দ্বারা সীমাবদ্ধ থাকে) 1997 সালে, একজন কারাবন্দী ব্যক্তির কাছ থেকে একটি চিঠি আমার কাছে আসে এবং ধীরে ধীরে আরও চিঠি শুরু হয় পৌঁছা. সাহায্য করার অভিপ্রায়ে আমি সাড়া দিলাম। সময়ের সাথে সাথে, আমি বুঝতে পেরেছি যে আমি শেখানোর চেয়ে এই লোকদের কাছ থেকে আমি অনেক বেশি শিখছি। যে সম্পর্কে পরে আরো.

আপনি যেমন উল্লেখ করেছেন, অনেক গোষ্ঠী আছে যাদের সাহায্যের প্রয়োজন: দরিদ্র, অসুস্থ, সমস্যাগ্রস্ত কিশোর, পদার্থের অপব্যবহারকারী এবং আরও অনেক কিছু। এমনকি যারা "সব আছে" বলে মনে হয় তারা অসন্তুষ্ট। তাদের একটি ভিন্ন ধরনের সাহায্য প্রয়োজন। আমরা যারা স্বেচ্ছাসেবক কাজ করতে চাই, আমাদের প্রত্যেকের আলাদা আলাদা আগ্রহ এবং অনন্য ক্ষমতা রয়েছে। তদনুসারে, কোন গোষ্ঠী(গুলি) এর সাথে কাজ করবে সে সম্পর্কে প্রতিটি ব্যক্তির নিজস্ব পছন্দ থাকবে৷ যতক্ষণ না আমরা অন্যদের গঠনমূলক উপায়ে সাহায্য করি, আমরা কার কাছে পৌঁছাই তাতে কিছু যায় আসে না। আমরা একভাবে বলতে পারি না যে একটি দল অন্যের চেয়ে ভালো বা সাহায্যের যোগ্য।

আপনি যে গোষ্ঠীগুলির উল্লেখ করেছেন যে সাহায্য করা ভাল হতে পারে, অনেক কারাবন্দী ব্যক্তি তাদের এক বা একাধিক সদস্যের অন্তর্ভুক্ত। তারা প্রায়ই দারিদ্র্যের মধ্যে বড় হয়েছে, এমন একটি পরিবার থেকে যেখানে বাবা-মা মদ্যপ বা মাদক সেবনকারী ছিলেন। তারা কিশোর-কিশোরীদের সমস্যায় পড়েছিল এবং তাদের মধ্যে অনেকেই বিষণ্নতা বা অন্যান্য অসুস্থতায় ভুগছিল যা নির্ণয় করা হয়নি। সুতরাং, এটা সত্য, এই গোষ্ঠীর লোকেদের আগে সাহায্য করা, তারা অপরাধ করার আগে, তাদের এবং অন্যদের জন্য অনেক কষ্ট রোধ করবে।

কিন্তু কেউ অপরাধ করলেও তারা মানুষের সাথেই থাকে বুদ্ধ প্রকৃতি এবং তাই সম্মানের যোগ্য। সাধারণ মানুষ প্রায়ই বন্দী ব্যক্তিদের সমাজের সদস্য নয় বলে দেখে। কিন্তু আমার কাছে "সমাজ" মানে এই মহাবিশ্বের সংবেদনশীল প্রাণীদের সংগ্রহ। প্রত্যেকেই সমাজের অন্তর্গত, এবং এমন কোথাও আমরা যেতে পারি না যেখানে আমরা সমাজ এবং এর প্রত্যেকের সাথে সম্পর্ক রাখি না। আমরা পরস্পর নির্ভরশীলভাবে বিদ্যমান। কারাগারে থাকা লোকদের সাথে আমাদের সম্পর্ক রয়েছে।

এটা ভাবা সহজ যে কারাগার থেকে মুক্তি পেতে চলেছে এমন কাউকে সাহায্য করা দরকারী, কারণ এটি তাদের ব্যস্ত জগতের সাথে পুনরায় পরিচিত হতে সহায়তা করবে। কিন্তু কারাগারে থাকা মানুষেরও জীবন আছে এবং তাদের জীবন বাইরের অনেক জীবনকে প্রভাবিত করে। আমি একজন সাংবাদিককে "আমেরিকাতে রবিবারের সকালে" একটি দীর্ঘ গল্প করতে এবং কারাগারের ওয়েটিং রুমে থাকা সমস্ত লোককে দেখাতে চাই। সেখানে বাবা-মা আছে, স্ত্রী আছে এবং অল্প সংখ্যক স্বামী আছে, এমন বাচ্চা আছে যারা তাদের পরিবেশের অংশ হিসাবে একটি কারাগারের ওয়েটিং রুম এবং ভিজিটর রুম নিয়ে বড় হয়। যখন একটি পরিবারের একজন ব্যক্তি কারাগারে যায়, তখন একটি সম্পূর্ণ পরিবার এবং সেইসাথে বন্ধুদের একটি দল প্রভাবিত হয়। একজন কারাগারে থাকা ব্যক্তিকে প্রভাবিত করার প্রবল প্রভাব রয়েছে যা বহুদূর পর্যন্ত যায়।

সমাজ কারাগারেও আছে। সেখানে সত্যিকারের মানুষ আছে, শুধু কারাবন্দী মানুষই নয়, রক্ষী, চ্যাপ্লেন, রক্ষণাবেক্ষণ ক্রু ইত্যাদিও রয়েছে। একজন ব্যক্তিকে প্রভাবিত করে অনেক দূর যেতে পারে এবং একটি জীবন বাঁচাতে পারে। একজন লোক আমাকে বলেছিলেন যে পড়া সঙ্গে কাজ রাগ তার জন্য একটি গুরুত্বপূর্ণ সময়ে তাকে শান্ত হতে এবং ভিতরে দেখতে সাহায্য করেছিল যখন সে সহিংসতার দ্বারপ্রান্তে ছিল। এর ফলে অন্য একজন বন্দী ব্যক্তি বা একজন প্রহরীর জীবন বাঁচানো এবং কাউকে হত্যা করা হলে পরিবারের শোক প্রতিরোধ করা হতে পারে।

তদ্ব্যতীত, বন্দী লোকদের সাথে কাজ করার ক্ষেত্রে, এবং সেই বিষয়ে বাইরের লোকেদের সাথে, আমি এই জীবনকে সাহায্য করার মতো তাদের ভবিষ্যত জীবনকে সহায়তা করার বিষয়ে ঠিক ততটাই উদ্বিগ্ন। আমি আলোকিত হওয়ার পথে তাদের অগ্রগতি নিয়ে উদ্বিগ্ন, এবং এটি এই এক জীবনের অনেক বেশি দূরে চলে যায়। আমি যাদের সাথে যোগাযোগ করেছি তাদের মধ্যে কয়েকজন অত্যন্ত আন্তরিক ধর্ম অনুশীলনকারী, এবং যদিও এই জীবনে তাদের জন্য অনেক বাধা রয়েছে, ভবিষ্যতের জীবনে অন্যান্য পরিস্থিতিতে তারা জুম করতে পারে।

অবশ্যই, কিছু বন্দী মানুষ ম্যানিপুলেশন হতে পারে, কিন্তু কারাগারে থাকা ব্যক্তিদের ম্যানিপুলেশনের উপর একচেটিয়া অধিকার নেই। বাইরের অনেকেই এটা করে। কিন্তু কারাবন্দী ব্যক্তিরা যারা ধর্মে আগ্রহী তারা এটা এমনভাবে “পায়” যা বাইরের আমাদের মধ্যে অনেকেই পায় না। তারা চক্রাকার অস্তিত্বের যন্ত্রণার সাথে ঘনিষ্ঠ। তারা দেখতে পাচ্ছে কিভাবে তাদের নিজেদের অজ্ঞতা, শত্রুতা ও আঁকড়ে থাকা সংযুক্তি কষ্টের কারণ। তারা প্রায়শই আমাদের বাইরের লোকদের তুলনায় তাদের দুর্বলতা এবং ভুল স্বীকার করতে ইচ্ছুক যারা সবসময় অন্যদের সামনে ভাল দেখতে চায়।

কারাগারের পরিবেশ কঠোর। সেখানে পিকনিক হচ্ছে না। শুধু ভালবাসা এবং সহানুভূতির কথা শুনলেই তাদের মনে আনন্দ আসে। তারা জানে যে তারা ব্যথা সৃষ্টি করেছে এবং তারা পরিবর্তন করতে চায়। বিকাশের সম্ভাবনা বোধিচিত্ত এবং উপকারী হচ্ছে এমন কিছু যা তাদের অনুরণিত করে এবং অনুপ্রাণিত করে। এটি আমেরিকান কারাগারের বিশৃঙ্খলা ও সহিংসতায় জীবনযাপনকে সম্ভব করে তোলে।

আমি অন্য একজন সন্ন্যাসীর সাথে আলোচনা করছিলাম যিনি কারাগারের কাজ করেন একটি দূরের কারাগারে একজন বন্দী ব্যক্তির সাথে দেখা করার মধ্যে একটি বাছাই করতে হবে যে শহরের মধ্যবিত্ত লোকদের ধর্ম গোষ্ঠীর কাছে যেতে বা শিক্ষা দিতে ঘন্টা লাগে। সময় একটি সমস্যা, কিন্তু আমরা সম্মত হয়েছি যে বেশিরভাগ সময়, আমরা কারাগারে থাকা ব্যক্তির সাথে দেখা করতে বেছে নেব। কেন? যে একজন ব্যক্তি সত্যিই আমাদের পরিদর্শন প্রশংসা করে. তিনি মনোযোগ দিয়ে শোনেন; সে যা শোনে তার মূল্য দেয়; তিনি এটি সম্পর্কে পরে চিন্তা করবেন এবং অনুশীলন করার চেষ্টা করবেন। কারাবন্দী লোকেরা সর্বদা বলে, "আপনাকে আসার জন্য ধন্যবাদ।" তারা জানে যে সেখানে যেতে আমার ঘন্টা লেগেছে এবং তারা এটির প্রশংসা করেছে। শহরের ধর্ম কেন্দ্রের লোকেরা কখনও কখনও ভাবে না যে একজন শিক্ষকের জন্য তাদের শহরে শিক্ষা দেওয়ার জন্য ভ্রমণ করা কতটা ক্লান্তিকর হতে পারে।

মুক্তি পেয়েও কেউ কেউ ধর্ম পালন করে চলেছেন। অন্যরা আমি নিশ্চিত নই কারণ তারা পরে বেশি কিছু লেখে না। তবে নির্বিশেষে, আমি নিশ্চিত যে ধর্ম তাদের ইতিবাচক উপায়ে প্রভাবিত করেছে। তারা আমাকে অনেক বলেছে এবং আমি তাদের চিঠিতে তা দেখতে পাচ্ছি। কারও উপকার করা, তারা একটি আনুষ্ঠানিকতা বজায় রাখুন বা না করুন ধ্যান অনুশীলন, দরকারী। যাই হোক না কেন, চিন্তা করুন কত লোক ধর্মকেন্দ্রে যায় এবং এক বা দুই বছর পরে তাদের অনুশীলন চালিয়ে যায় না। তবুও তারা যা শুনেছে তা থেকে তারা উপকৃত হয়।

আমি বন্দী ব্যক্তিদের কাছ থেকে প্রচুর পরিমাণে শিখেছি। আমি যে সব পুরুষের সাথে দেখা করি বা লিখি তাদের বেশিরভাগই এমন অপরাধ করেছে যা আমি সবচেয়ে বেশি ভয় পাই। আগে আমি ভয়ে দূরে সরে যেতাম। কিন্তু আমি শিখেছি যে তারা আমার মতোই মানুষ। তাদের জীবন তাদের কারাগারে অবতরণ যে একটি কাজ চেয়ে বেশি. আমি তাদের আর ধর্ষক, খুনি-ক্যাটাগরিতে রাখতে পারি না এবং তাদের উপেক্ষা বা বাতিল করতে পারি না। তারা একটি সমৃদ্ধ জীবনের অভিজ্ঞতা সঙ্গে মানুষ. আমার সাথে তাদের ভাগ করে নেওয়া আমাকে এমন কিছু শেখায় যা আমি কখনও বিশ্ববিদ্যালয়ে শিখতে পারিনি। একটি সাধারণ উদাহরণ হিসাবে, আমরা সমাজবিজ্ঞান অধ্যয়ন করতে পারি এবং দারিদ্র্য এবং ভাঙা ঘর সম্পর্কে পরিসংখ্যান শিখতে পারি এবং বলতে পারি, "এটি ভয়ঙ্কর," এবং আমাদের জীবন চালিয়ে যেতে পারি। কিন্তু আপনার হৃদয় দিয়ে এমন একজন ব্যক্তির কথা শোনার চেষ্টা করুন যিনি একজন মদ্যপ পিতামাতার সাথে দারিদ্র্যের মধ্যে বেড়ে উঠেছেন। এমন কাউকে শোনার চেষ্টা করুন যিনি 12 বছর বয়স থেকে রাস্তায় থাকেন তার কিশোর বয়স সম্পর্কে আপনাকে বলুন। আপনি সমাজের সামাজিক, রাজনৈতিক, এবং অর্থনৈতিক গতিশীলতা সম্পর্কে সরাসরি উপলব্ধি করতে যাচ্ছেন।

ভিক্ষুনি থবতেন চোদরন

কেভিনের প্রতিক্রিয়া

প্রিয় শ্রদ্ধেয় চোড্রন,

আপনার চিন্তাশীল, বিস্তারিত মন্তব্যের জন্য আপনাকে ধন্যবাদ. তারা সম্পূর্ণ দরকারী ছিল. এটা বিশুদ্ধ ছিল ধম্ম এবং বেশ অনুপ্রেরণামূলক। একটি বিষয় যা আমি বিবেচনা করিনি এবং যেটি আমাকে স্পর্শ করেছে তা হল বন্দি এবং তাদের পরিবারের মধ্যে চলমান সম্পর্ক। ধর্ম যেহেতু বন্দী ব্যক্তিদের প্রভাবিত করে, এটি তাদের পরিবারের উপরও কিছু প্রভাব ফেলতে হবে, এবং এটি আমি উপলব্ধি করার চেয়ে ব্যাপক সুবিধা।

এছাড়াও, তারা যে পরিমাণে এখনও সামগ্রিকভাবে সমাজের একটি অংশ তা নিয়ে আমি যথেষ্ট চিন্তা করিনি। এমনকি যদি আমরা সিদ্ধান্ত নিই যে আমরা বন্দী/দন্ডিতদের সাথে কাজ করতে চাই না, আমরা বাইরে থেকে যাদের সাথে কাজ করি তাদের মধ্যে কেউ কেউ ভবিষ্যতে যেভাবেই হোক কারাগারে থাকতে পারে বা হতে পারে! অথবা আমরা যাদের সাথে কারাগারের বাইরে কাজ করি তাদের মধ্যে কেউ কেউ পারিবারিক হতে পারে বা কারাগারে যাদের সাথে ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক রয়েছে। আমাদের বাকিদের থেকে কারাবন্দী ব্যক্তিদের সম্পূর্ণরূপে আলাদা করা অসম্ভব - কারাবন্দী ব্যক্তিদের থেকে যারা কারাবন্দী নয় তাদের সাথে আন্তঃব্যক্তিক সম্পর্কের ধারাবাহিকতা রয়েছে। আর আমরা সবাই এক সমাজের মানুষ।

আমি আপনার সুস্বাস্থ্য এবং সুখ অব্যাহত রাখতে চাই,

কেভিন