নিজেদের সাথে বন্ধুত্ব করা

উদ্বোধনী ধ্যান

আপনার পিঠ, কাঁধ, বুকে এবং বাহুতে সংবেদন সম্পর্কে সচেতন হন। কিছু লোক তাদের কাঁধে তাদের টান জমা করে; আপনি যদি তাদের মধ্যে একজন হন, আমি আপনার কাঁধকে আপনার কানের দিকে তুলতে খুব সহায়ক মনে করি, আপনার চিবুকটি একটু টেনে ধরুন এবং আপনার কাঁধটি হঠাৎ করে নেমে যেতে দিন। আপনি এটি কয়েকবার করতে পারেন এবং এটি কাঁধকে শিথিল করতে সহায়তা করে।

আপনার ঘাড়, চোয়াল এবং মুখের সংবেদন সম্পর্কে সচেতন হন। লোকেরা তাদের চোয়ালে তাদের উত্তেজনা সঞ্চয় করে। তাদের চোয়াল চেপে আছে। আপনি যদি সেই ব্যক্তিদের একজন হন, তাহলে আপনার চোয়াল এবং আপনার মুখের সমস্ত পেশী শিথিল হতে দিন।

সচেতন থাকুন যে আপনার অবস্থান শরীর দৃঢ়, কিন্তু আরামদায়ক. সচেতন থাকুন যে দৃঢ় হওয়া এবং শিথিল হওয়া একসাথে যেতে পারে।

এইভাবে আমরা প্রস্তুত করি শরীর; এখন মন প্রস্তুত করা যাক। আমরা আমাদের অনুপ্রেরণা চাষ করে এটি করি। নিজেকে জিজ্ঞাসা করে শুরু করুন, "আজ সন্ধ্যায় এখানে আসার জন্য আমার প্রেরণা কী ছিল?" কোন সঠিক বা ভুল উত্তর নেই, শুধু অনুসন্ধানী হন। "আসার জন্য আমার অনুপ্রেরণা কি ছিল? আমি আজ রাতে এখানে কেন এসেছি?" (বিরতি)

এখন আপনার প্রাথমিক প্রতিক্রিয়া যাই হোক না কেন, আসুন এটি তৈরি করি। আসুন এটিকে একটি খুব বিস্তৃত প্রেরণায় রূপান্তরিত করি। নিজেদের উপর কাজ মাধ্যমে যে চিন্তা ধ্যান এবং ধর্মের অংশীদারিত্বের মাধ্যমে আমরা আরও ভালভাবে সেবা করতে এবং অন্যদের উপকার করতে সক্ষম হব।

প্রেমময় করুণার মন তৈরি করুন যা ধর্ম অনুশীলন করতে চায়। যে মন পূর্ণ জ্ঞানের সন্ধান করে। আমরা আমাদের নিজস্ব সুবিধার পাশাপাশি প্রতিটি অনুভূতিশীল সত্তার সুবিধার জন্য এটি করি। এই প্রেরণা আমরা উত্পন্ন করতে চান. (বিরতি)

এখন আপনার নিঃশ্বাসের দিকে মনোযোগ দিন। স্বাভাবিক এবং স্বাভাবিকভাবে শ্বাস নিন। প্রতিটি শ্বাস-প্রশ্বাস এবং শ্বাস-প্রশ্বাস সম্পর্কে সচেতন থাকুন। আপনার মধ্যে কি ঘটছে সচেতন থাকুন শরীর এবং আপনার মনে কি ঘটছে. আপনি যদি কোনও সংবেদন, চিন্তা বা শব্দ দ্বারা বিভ্রান্ত হন তবে কেবল এটি চিনুন এবং আপনার ফোকাসকে শ্বাসে ফিরিয়ে আনুন। একটি বস্তুর প্রতি নিবদ্ধ থাকার দ্বারা, এই ক্ষেত্রে শ্বাস, আমরা আমাদের মনকে স্থির করতে দেই। আমরা আমাদের মনকে শান্ত হতে দিই।

আপনি যখন শ্বাস নিচ্ছেন, নিজেকে এখানে বসে শ্বাস নিতে সন্তুষ্ট হতে দিন। আপনি যা করছেন তা যথেষ্ট ভাল। এখন যা ঘটছে তাতে সন্তুষ্ট থাকুন। এখন যা ঘটছে তাতে সন্তুষ্ট থাকুন। কেবল কয়েক মিনিটের জন্য এটি করুন। নীরব করুন ধ্যান শ্বাস সম্পর্কে সচেতন হওয়া (ঘণ্টা)

ধর্ম কথা

আপনার অনুপ্রেরণা চাষ

আমি শুরুতে অনুপ্রেরণা চাষ শুরু করেছিলাম ধ্যান. এটি আমাদের বৌদ্ধ অনুশীলনের একটি সত্যিই গুরুত্বপূর্ণ অংশ। আমাদের ক্রিয়াকলাপের দীর্ঘমেয়াদী প্রভাব, আমরা যা করি তার দ্বারা এই ধরণের কর্মবীজ তৈরি করি, মূলত আমাদের প্রেরণার উপর ভিত্তি করে। আমাদের প্রেরণা সম্পর্কে সচেতন হওয়া আমাদের নিজেদের সম্পর্কে আমাদের জ্ঞান বাড়ায়। সচেতনভাবে অন্যদের প্রতি ভালবাসা, সমবেদনা এবং পরার্থপরতার অনুপ্রেরণা গড়ে তোলা আমাদের নিজেদের সাথে বন্ধু হতে সাহায্য করে।

আমাদের মনের দিকে তাকাতে হবে। আমাদের প্রেরণা কি? আমাদের আবেগ কি? আমাদের চিন্তা কি? আমাদের ভিতরে কি হচ্ছে? আমাদের মনই একটি প্রেরণা তৈরি করে। যখন মনের প্রেরণা থাকে, তখন মুখের নড়াচড়া হয় এবং শরীর চলে ইচ্ছাকৃতভাবে একটি ভাল প্রেরণা চাষ বৌদ্ধ অনুশীলনের একটি অপরিহার্য অঙ্গ।

আমি যখন প্রথম ধর্মের সাথে দেখা করি তখন এটি এমন কিছু যা সত্যিই আমার কাছে আবেদন করেছিল। এটা আমাকে খুব চটপটে নিজের সামনে রেখেছিল। আমি ভালো দেখতে চেষ্টা করেও নড়বড়ে করতে পারিনি। আপনি যা চান তা সুন্দর দেখানোর চেষ্টা করতে পারেন এবং আপনি যা চান তা লোকেদের প্রভাবিত করতে পারেন, তবে তাদের আপনার সম্পর্কে ভাল ভাবতে দেওয়ার অর্থ এই নয় যে আপনি গুণী ব্যক্তি তৈরি করছেন কর্মফল. লোকেদের ম্যানিপুলেট করা যাতে তারা আপনার জন্য কিছু করতে পারে তার মানে এই নয় যে আপনি আপনার মনস্রোতে ভাল শক্তি রাখছেন। এটি একেবারে বিপরীত: একটি প্রেরণা যেখানে আমরা কেবল আমাদের নিজের আনন্দের জন্য খুঁজছি তা এখন আমাদের মনের স্রোতে নেতিবাচক কর্মের বীজ রাখে।

আমাদের অনুপ্রেরণা এবং আমাদের উদ্দেশ্যগুলিই আমাদের মনস্রোতে কর্মের বীজ ফেলে দেয়। অন্য লোকেরা আমাদের সম্পর্কে যা ভাবে তা নয়; তারা আমাদের সম্পর্কে যা বলে তা নয়; আমরা প্রশংসা বা দোষারোপ করছি কিনা তা নয়। আমাদের নিজের হৃদয় ও মনে যা ঘটছে তা নির্ধারণ করে আমরা আমাদের মনস্রোতে কী ধরনের কর্মিক বীজ জমা করছি।

আমি একটি উদাহরণ দিতে চাই যে কেউ একটি দরিদ্র পাড়ায় একটি ক্লিনিক নির্মাণ করছে। তারা এই ক্লিনিক নির্মাণের জন্য অনুদান সংগ্রহ করছেন। এমন কেউ আছে যে সত্যিই ধনী এবং তারা এক মিলিয়ন ডলার দেয়। তারা যখন মিলিয়ন ডলার দেয় তখন তাদের মনের মধ্যে চিন্তা হয়, “আমার ব্যবসা সত্যিই ভালো চলছে। আমি এই মিলিয়ন ডলার দিতে যাচ্ছি. যখন তারা ক্লিনিক তৈরি করবে, আপনি যেখানে হাঁটবেন সেখানে তাদের কাছে আমার নামের একটি ফলক থাকবে। আমি প্রধান উপকারকারী হব।" এটাই তাদের প্রেরণা।

অন্য কেউ আছে. তাদের কাছে বেশি টাকা নেই, তাই তারা দশ ডলার দেয়। তাদের অনুপ্রেরণা, তাদের মনের চিন্তা হল, “এটা চমৎকার যে এখানে একটি ক্লিনিক হতে চলেছে। যারা এই ক্লিনিকে আসেন তাদের সকল রোগ ও ব্যাধি থেকে দ্রুত আরোগ্য লাভ করুন। তারা সুখে থাকুক।”

আমাদের কাছে একজন লোক একটি অনুপ্রেরণা সহ এক মিলিয়ন ডলার দিচ্ছে এবং অন্য লোকটি ভিন্ন অনুপ্রেরণা সহ দশ ডলার দিচ্ছে। সাধারণ সমাজে আমরা কাকে বলি উদার ব্যক্তি? যে এক মিলিয়ন ডলার দেয়, তাই না? সেই ব্যক্তি এত কৃতিত্ব পায় এবং সবাই বলে, "আহ, অমুককে দেখুন, তিনি কত উদার এবং কত দয়ালু ছিলেন।" তারা সেই ব্যক্তি থেকে একটি বড় চুক্তি করে এবং যে ব্যক্তি দশ ডলার দিয়েছে, সবাই উপেক্ষা করে।

আপনি তাদের অনুপ্রেরণা যে তাদের ছিল তাকান, কে উদার? যে দশ ডলার দিয়েছিল। যে ব্যক্তি মিলিয়ন ডলার দিয়েছেন তিনি কি উদার ছিলেন? তার অনুপ্রেরণার দিক থেকে কি কোনো উদারতা ছিল? না, লোকটি সম্পূর্ণরূপে নিজের অহংকার সুবিধার জন্য এটি করছিল; তিনি সমাজে মর্যাদা লাভের জন্য এটি করেছিলেন। তিনি লোকেদের চোখে ভাল দেখতে বেরিয়ে এসেছিলেন এবং সবাই তাকে উদার মনে করেছিল। কিন্তু পরিপ্রেক্ষিতে কর্মফল তিনি সৃষ্টি করেছেন, এটি একটি উদার কর্ম ছিল না।

ধর্মচর্চায় আমাদের সৎভাবে নিজেদের মুখোমুখি হতে হবে। ধর্ম একটি আয়নার মত এবং আমরা নিজেদেরকে দেখি। আমার মনে কি যাচ্ছে? আমার উদ্দেশ্য কি? আমার অনুপ্রেরণা কি? আমাদের নিজের মন এবং হৃদয়ের কাজ সম্পর্কে এই ধরনের তদন্তই আমাদের মধ্যে প্রকৃত পরিবর্তন আনে। এটি প্রকৃত মানসিক সম্পর্কে নিয়ে আসে পাবন. একজন আধ্যাত্মিক ব্যক্তি হওয়া মানে আধ্যাত্মিক দেখায় এমন কিছু করা নয়, এটা আসলে আমাদের মনকে পরিবর্তন করা।

আমাদের অনুপ্রেরণা মধ্যে টিউনিং

বেশির ভাগ সময়ই আমরা আমাদের প্রেরণা সম্বন্ধে সম্পূর্ণ অজ্ঞ থাকি; মানুষ স্বয়ংক্রিয়ভাবে বাস করে। তারা সকালে উঠে, নাস্তা করে, কাজে যায়, দুপুরের খাবার খায়, বিকেলে আরও কিছু কাজ করে, রাতের খাবার খায়, একটি বই পড়ে, টিভি দেখে, বন্ধুদের সাথে কথা বলে এবং বিছানায় শুয়ে পড়ে। সারাটা দিন সেখানে গেল! যে সমস্ত অন্তর্নিহিত অনুপ্রেরণা ছিল? তাদের আছে এমন অবিশ্বাস্য সম্ভাবনা, মানুষের বুদ্ধিমত্তা এবং মানুষের পুনর্জন্ম। তারা যা করেছে তার জন্য ব্যক্তির প্রেরণা কী ছিল? তারা যা করেছে তার জন্য সম্ভবত তাদের অনুপ্রেরণা ছিল, কিন্তু তারা তাদের প্রেরণা সম্পর্কে সচেতন ছিল না। যখন তারা প্রাতঃরাশ করতে গিয়েছিল তাদের অনুপ্রেরণা সম্ভবত ছিল, "আমি ক্ষুধার্ত এবং আমি খেতে চাই।" তারপর সেই অনুপ্রেরণা নিয়ে তারা খেয়েছেন। হয়ত কিছু কামড়ের পরে অনুপ্রেরণাটি বদলে যায় এবং হয়ে ওঠে "আমি খাচ্ছি কারণ আমি আনন্দ চাই।"

আমরা যখন সকালে ঘুম থেকে উঠি, সেদিন আমাদের বেঁচে থাকার প্রেরণা কী? সকালে ঘুম থেকে উঠার চিন্তা কি? আমরা জেগে উঠি এবং আমাদের প্রথম চিন্তা কি? আমাদের প্রেরণা কি? আমরা যখন জেগে উঠি তখন আমরা জীবনে কী চাই?

আমরা গড়িয়ে পড়ি এবং আমরা ভাবি, “ওহ, সেই অ্যালার্ম, আবার সেই ঘণ্টা! আমি বিছানায় থাকতে চাই।" তারপরে আমরা ভাবি, “কফি, ওহ কফি, এটি ভাল শোনাচ্ছে, কিছুটা আনন্দ। আমি কফি, ব্রেকফাস্ট জন্য বিছানা থেকে উঠব. আনন্দ পেতে, আমি বিছানা থেকে উঠতে পারি।" আমাদের অনেক অনুপ্রেরণা আনন্দ চাওয়া হয়, যা আমাদেরকে যত তাড়াতাড়ি সম্ভব ভাল বোধ করতে পারে। আমরা কিছু আনন্দ পাওয়ার চেষ্টা করার সময় কেউ যদি আমাদের পথে বাধা দেয়, আমরা ক্ষিপ্ত হয়ে উঠি এবং তাদের উপর এটি গ্রহণ করি, "আপনি আমার আনন্দে হস্তক্ষেপ করছেন! আমি যা চাই তা পেতে আপনি আমাকে বাধা দিচ্ছেন! কত দুঃসাহস তোমার!!" অস্বাভাবিকতা এবং কুৎসা বোধের এই চিন্তাগুলি আমাদের মনস্রোতে কর্মের বীজ ফেলে দেয়। এই চিন্তাগুলি আমাদের কঠোরভাবে কথা বলতে বা আক্রমনাত্মক আচরণ করতে অনুপ্রাণিত করে। যে আরো সৃষ্টি করে কর্মফল. যারা তৈরি করে কর্মফল, আমরাও যারা আমাদের নিজেদের কর্মের ফলাফল অনুভব করি।

আমরা সকালে ঘুম থেকে উঠেই আমাদের নিজেদের আনন্দ খুঁজি। এটাই কি মানব জীবনের অর্থ বা উদ্দেশ্য? এটা খুব অর্থপূর্ণ বলে মনে হচ্ছে না, তাই না? আমরা শুধু আনন্দ খুঁজি, আমাদের বন্ধুদের সাহায্য করি এবং আমাদের শত্রুদের ক্ষতি করি। মানুষ যদি আমাদের আনন্দ দেয়, তারা আমাদের বন্ধু; মানুষ যদি আমাদের পথে বাধা দেয়, তারা আমাদের শত্রু।

কুকুররা এভাবেই ভাবে। কুকুর কি করে? আপনি যদি তাকে একটি বিস্কুট দেন তবে কুকুরটি আপনাকে সারাজীবনের জন্য তার বন্ধু বলে মনে করবে। আপনি সেই কুকুরটিকে কিছুটা আনন্দ দিচ্ছেন এবং এখন সে আপনাকে ভালবাসে। তারপর যদি আপনি তাকে বিস্কুটটি না দেন তবে সে আপনাকে শত্রু মনে করবে কারণ আপনি তাকে আনন্দ থেকে বঞ্চিত করছেন।

মন আনন্দে আঁকড়ে ধরে। কেউ আমাদের আনন্দে হস্তক্ষেপ করলে মন খারাপ হয়। আমাদের স্লোগান হল "আমি যা চাই তা চাই যখন আমি চাই!" এবং আমরা বিশ্বের সহযোগিতা আশা করি। আমরা বন্ধু বানাই এবং তাদের সাহায্য করি কারণ তারা এমন কিছু করে যা আমাদের উপকার করে। লোকেরা যখন আমাদের পছন্দ না করে এমন কাজ করে তখন আমরা বিরক্ত হই; আমরা তাদের শত্রু বলি এবং তাদের ক্ষতি করতে চাই। অধিকাংশ মানুষ এভাবেই জীবনযাপন করে।

আমাদের সম্ভাবনা

বৌদ্ধ দৃষ্টিকোণ থেকে, আমাদের কেবল আনন্দ খোঁজার এবং এতে হস্তক্ষেপকারী লোকেদের প্রতি ক্ষিপ্ত হওয়ার চেয়ে অনেক বেশি মানবিক সম্ভাবনা রয়েছে। এটি জীবনের অর্থ বা উদ্দেশ্য নয়।

যেহেতু এই সমস্ত আনন্দ খুব তাড়াতাড়ি শেষ হয়ে যায়, তাই লোভের সাথে তাদের পিছনে তাড়া করে বা কেউ আমাদের পথে গেলে প্রতিশোধ নিয়ে কী লাভ? সকালের নাস্তা খাওয়ার আনন্দ কতক্ষণ স্থায়ী হয়? এটা নির্ভর করে আপনি একজন দ্রুত ভক্ষক বা ধীর ভক্ষক কিনা, কিন্তু যেভাবেই হোক এটি আধা ঘণ্টার বেশি স্থায়ী হয় না এবং শেষ হয়ে যায়।

আমরা আনন্দের জন্য সংগ্রামের চারপাশে দৌড়াচ্ছি, কিন্তু আনন্দ খুব বেশি দিন স্থায়ী হয় না। আমরা এই সমস্ত জিনিসগুলি একটি ভাল অনুভব করার জন্য করি, এবং আমরা সেই সমস্ত লোকদের বিরুদ্ধে প্রতিশোধ নিই যারা আমাদের অনুভব-ভাল অভিজ্ঞতাকে বাধা দেয়। তবে এই অভিজ্ঞতাগুলি খুব অল্প সময়ের জন্য স্থায়ী হয়। ইতিমধ্যে আমরা যে অনুপ্রেরণার অধীনে কাজ করছি তা আমাদের মনে নেতিবাচক কর্মের ছাপ ফেলে। যখন আমরা হিংসা, শত্রুতা এবং বিরক্তির প্রভাবে কাজ করি, তখন এটি আমাদের মনে কর্মের বীজ রাখে।

এই বীজগুলি আমরা ভবিষ্যতে যা অনুভব করি তা প্রভাবিত করে। এই বীজগুলি পাকা হয় এবং আমরা কোন পরিস্থিতির সম্মুখীন হই এবং আমরা সুখী বা দুঃখী হব কিনা তা প্রভাবিত করে। কখনো বীজ পাকে এই জীবনে, আবার কখনো ভবিষ্যতের জীবনে।

এটা পরিহাসের বিষয় যে যদিও আমরা সুখ চাই, আমরা যখন আত্মকেন্দ্রিক চিন্তার দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়ে কাজ করি তখন আমরা অসুখের কারণ তৈরি করি, "আমার সুখ এখন বিশ্বের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ জিনিস।" যখনই আমরা একটি স্বার্থপর এবং লোভী মনের সাথে কাজ করি, আমরা সেই শক্তি আমাদের চেতনায় রাখি। স্বার্থপর এবং লোভী মন কি স্বস্তিদায়ক এবং শান্ত? বা এটা টাইট এবং আঁটসাঁট?

সার্জারির বুদ্ধ বলেছেন যে আমাদের অবিশ্বাস্য মানব সম্ভাবনা রয়েছে। যে বুদ্ধ সম্ভাব্যতাই যা আমাদেরকে সম্পূর্ণরূপে আলোকিত মানুষ হতে দেয়। আলোকিত মানুষ আপনার কাছে খুব বিমূর্ত মনে হতে পারে। সম্পূর্ণ আলোকিত সত্তা বলতে কী বোঝায়?

সম্পূর্ণ আলোকিত সত্তার অন্যতম গুণ বা বুদ্ধ যে এর বীজ ক্রোধ এবং বিরক্তি সম্পূর্ণরূপে মনস্রোত থেকে এমনভাবে মুছে ফেলা হয়েছে যে তারা আর কখনও আবির্ভূত হতে পারে না। এটার জন্য এমনকি সম্ভাবনা না থাকার মত কি মনে হবে ক্রোধ নাকি আপনার মনে ঘৃণা? তুমি কি কল্পনাও করতে পারো যে কেমন লাগবে? এটি সম্পর্কে চিন্তা করুন: কেউ আপনাকে কি বলে না কেন, কেউ আপনার সাথে যাই করুক না কেন, আপনার মন শান্ত। আপনি যা ঘটছে তা শান্তভাবে গ্রহণ করুন এবং অন্য ব্যক্তির প্রতি সহানুভূতিশীল হন। জন্য কোন সম্ভাবনা নেই ক্রোধ, ঘৃণা বা বিরক্তি উদ্ভূত.

যখন আমি এটি সম্পর্কে চিন্তা করি তখন আমি যাই, "বাহ!" রাগ অনেক মানুষের সাথে একটি বড় সমস্যা। আর কখনো রাগ না করা কি চমৎকার হবে না? এবং এই না কারণ আপনি স্টাফিং করছি ক্রোধ নিচে, কিন্তু কারণ আপনি সম্পূর্ণরূপে বীজ থেকে মুক্ত ক্রোধ তোমার মনে.

ক এর আরেকটি গুণ বুদ্ধ যে একটি বুদ্ধ যা আছে তাতেই সন্তুষ্ট। ক বুদ্ধ লোভ নেই, অধিকার নেই, আঁটসাঁট, ক্ষুধিত, বা অন্য কোনো সংযুক্তি। সম্পূর্ণরূপে সন্তুষ্ট হতে কেমন হবে কল্পনা করুন. আপনি কার সাথে আছেন বা কী ঘটছে তা বিবেচ্য নয়, আপনার মন আরও ভাল করার জন্য আকাঙ্ক্ষা করবে না। এই মুহূর্তে যা আছে তাতে আপনার মন সন্তুষ্ট হবে।

এটা আমাদের বর্তমান মানসিক অবস্থা থেকে কতটা ভিন্ন হবে। আমি আপনার সম্পর্কে জানি না, কিন্তু আমার মন ক্রমাগত বলছে, “আমি আরো চাই! আমি আরো ভালো চাই! আমি এটা পছন্দ করি. আমি এটা পছন্দ করি না। এইভাবে করো এবং এভাবে করো না।" অন্য কথায়, আমার মন অভিযোগ করতে ভালবাসে। ঘাড়ে কি যে মনের ব্যাথা।

যখন আমরা একটি সম্পর্কে চিন্তা করি বুদ্ধএর গুণাবলী, আমরা আমাদের সম্ভাবনা সম্পর্কে ধারণা পাই। থেকে সম্পূর্ণ মুক্ত হওয়ার সম্ভাবনা রয়েছে ক্ষুধিত, অসন্তোষ, এবং শত্রুতা. আমাদের প্রতিটি জীবের জন্য সমান ভালবাসা এবং সহানুভূতি বিকাশের সম্ভাবনা রয়েছে। এর মানে হল যে আপনি যখনই কারও সাথে দেখা করেন, আপনার তাত্ক্ষণিক প্রতিক্রিয়া হবে সেই ব্যক্তির প্রতি ঘনিষ্ঠতা, স্নেহ এবং যত্ন। এটি সম্পর্কে চিন্তা করুন, এটা কি চমৎকার হবে না যে প্রত্যেকের কাছে আপনার স্বয়ংক্রিয় প্রতিক্রিয়া হতে পারে? আমাদের নিয়ন্ত্রণের বাইরের মন এখন কীভাবে কাজ করে তার থেকে এটি এত আলাদা হবে। এখন যখন আমরা কারো সাথে দেখা করি, আমাদের প্রথম প্রতিক্রিয়া কী? আমরা নিজেদেরকে জিজ্ঞাসা করি, "আমি তাদের থেকে কী পেতে পারি? বা "তারা আমার কাছ থেকে বেরিয়ে আসার চেষ্টা করছে কি?" আমাদের প্রতিক্রিয়ায় অনেক ভয় এবং অবিশ্বাস রয়েছে। সেসব মনের ভাবনা। তারা শুধুমাত্র ধারণাগত চিন্তা, কিন্তু তারা নিশ্চিতভাবে আমাদের ভিতরে অনেক ব্যথা তৈরি করে। ভয় এবং অবিশ্বাস কি বেদনাদায়ক নয়?

এটা কেমন হবে—এমনকি এখানে কারাগারেও—আপনি খোলা হৃদয়ে দেখা প্রতিটি ব্যক্তিকে অভ্যর্থনা জানাতে পারবেন? এমন একটি হৃদয় থাকলে কেমন হবে যা তাত্ক্ষণিকভাবে সবার প্রতি দয়া এবং ঘনিষ্ঠতা অনুভব করে? কতই না আশ্চর্যজনক হবে যদি আপনি সেই একজন দুষ্ট প্রহরীকে দেখতে পান যাকে আপনি সাধারণত দাঁড়াতে পারেন না এবং শান্তিতে থাকতে পারেন না! তার হৃদয়ের দিকে তাকাতে এবং তার প্রতি দয়া ও স্নেহের অনুভূতি পেতে সক্ষম হওয়া কি দুর্দান্ত হবে না? এটা করে আমরা কিছু হারাবো না। পরিবর্তে, আমরা প্রচুর অভ্যন্তরীণ শান্তি লাভ করব। অবিলম্বে নিজেকে বলবেন না এটা অসম্ভব। পরিবর্তে, কম বিচারক হওয়ার চেষ্টা করুন, অন্যদের কাছে আরও আনন্দদায়ক হওয়ার চেষ্টা করুন। এটি একবার চেষ্টা করে দেখুন এবং দেখুন কি ঘটে, শুধুমাত্র আপনার অভ্যন্তরীণ কল্যাণের জন্য নয়, বরং অন্যরা আপনার সাথে কীভাবে আচরণ করে তার বিনিময়ে।

আমাদের ভিতরে এমন অবিশ্বাস্য সম্ভাবনা রয়েছে। আমাদের এইভাবে আমাদের মনকে রূপান্তরিত করার ক্ষমতা আছে, সম্পূর্ণ আলোকিত হওয়ার জন্য বুদ্ধ. এখন যেহেতু আমরা আমাদের মানবিক সম্ভাবনা দেখেছি, আমাদের জীবনকে খুব অর্থপূর্ণভাবে বাঁচতে চাই। এখন আপনি কি দেখতে পাচ্ছেন কিভাবে শুধু "আমার আনন্দ যত তাড়াতাড়ি সম্ভব" খুঁজছেন এবং "যতটা সম্ভব আমার পথ" পেতে পারেন? এটা সময় অপচয়, কারণ এটা খারাপ নয়, কিন্তু কারণ এটা এমন কিছু করার জন্য এত সময় এবং শক্তি ব্যয় করার কোন মানে হয় না যা এইরকম সামান্য সুখ নিয়ে আসে? পরিবর্তে আমরা দেখতে পাই যে আমাদের কাছে দুর্দান্ত সুখের জন্য বিশাল মানবিক সম্ভাবনা রয়েছে যা আমাদের নিজের মনকে শুদ্ধ করা এবং একটি সদয় হৃদয় বিকাশ থেকে আসে। আমরা ছোট সুখের চেয়ে বড় সুখ পছন্দ করব, তাই না? আমরা একটি দ্রুত সমাধানের জন্য দীর্ঘস্থায়ী সুখ বা শান্তি পছন্দ করব যা পরে আমাদের খালি বোধ করে, তাই না? তাহলে আসুন আমাদের পথ অনুসরণ করার এবং একটি আলোকিত সত্ত্বা হওয়ার সম্ভাবনার উপর আস্থা রাখি এবং অন্যদের প্রতি আরও শ্রদ্ধাশীল এবং দয়ালু হয়ে সেই আত্মবিশ্বাসের উপর কাজ করি। আসুন অধ্যয়ন করে সেই আত্মবিশ্বাস গড়ে তুলি বুদ্ধএর শিক্ষা এবং আমাদের জ্ঞান বৃদ্ধি.

দীর্ঘস্থায়ী সুখের উত্স আবিষ্কার

এই মুহূর্তে, যদিও, মন অনেকটাই বাহ্যিকভাবে অভিমুখী। আমরা বিশ্বাস করি যে সুখ এবং দুঃখ আমাদের নিজেদের বাইরে থেকে আসে। এটি মনের একটি বিভ্রান্তিকর অবস্থা। আমরা অনুমান করি যে সুখ বাইরে থেকে আসে তাই আমরা এটি চাই এবং আমরা এটি চাই। আমরা সবসময় কিছু পেতে চেষ্টা করছি; একজন ব্যক্তি ধূমপান চায়, অন্য ব্যক্তি চায় চিজকেক, কিন্তু প্রত্যেকে ভিন্ন কিছু চায়। যদিও শেষ পর্যন্ত, আমরা সুখের জন্য নিজেদের বাইরে খুঁজছি। আমরা মানসিকভাবে আমাদের সারা জীবন এখানে বসে শেষ করি আঁটসাঁট জিনিস যা আমরা মনে করি আমাদের আনন্দ আনতে যাচ্ছে. আমাদের মধ্যে কেউ কেউ আমাদের চারপাশের জগতকে নিয়ন্ত্রণ করার চেষ্টা করে, প্রত্যেককে এবং সবকিছুকে আমরা যেভাবে চাই সেভাবে করতে যাতে আমরা সুখী হতে পারি। যে কখনো কাজ করেছে? কেউ কি কখনও বিশ্বকে তৈরি করতে সফল হয়েছে এবং এর প্রত্যেকে তাদের কেমন হওয়া উচিত তার ধারণার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ? না, কেউ কখনও সবকিছু এবং সবাইকে নিয়ন্ত্রণ করতে সফল হয়নি।

আমরা অন্য লোকেদেরকে আমরা যা চাই তা তৈরি করার চেষ্টা চালিয়ে যাই। সর্বোপরি, আমরা জানি তাদের কেমন হওয়া উচিত, তাই না? আমরা তাদের সব প্রস্তাব সত্যিই ভাল পরামর্শ আছে. আমাদের সবার জন্য একটু পরামর্শ আছে, তাই না? আমরা ঠিক জানি কীভাবে আমাদের বন্ধুরা উন্নতি করতে পারে যাতে আমরা খুশি হতে পারি, কীভাবে আমাদের বাবা-মা পরিবর্তন করতে পারে, কীভাবে আমাদের বাচ্চারা পরিবর্তন করতে পারে। আমরা প্রত্যেকের জন্য পরামর্শ আছে! কখনও কখনও আমরা তাদের আমাদের বিস্ময়কর এবং ঋষি উপদেশ দেই, এবং তারা কি করে? কিছুই না! তারা আমাদের কথা শোনে না যখন আমরা জানি তাদের কীভাবে জীবনযাপন করা উচিত এবং তাদের কী করা উচিত এবং কীভাবে তাদের পরিবর্তন করা উচিত যাতে পৃথিবী আলাদা হয় এবং আমরা সুখী হতে পারি। আমরা যখন অন্যদেরকে তাদের জীবনযাপন করার বিষয়ে আমাদের চমৎকার এবং বিজ্ঞ উপদেশ দেই, তখন তারা আমাদের কী বলে? "আপনার নিজের ব্যবসা মনে," এবং যে যদি তারা সুন্দর হচ্ছে. যখন তারা ভদ্র হয় না, ভাল, আপনি জানেন তারা কি বলে। এখানে আমরা তাদের আমাদের বিস্ময়কর পরামর্শ অফার করেছি এবং তারা এটিকে উপেক্ষা করে। আপনি কি কল্পনা করতে পারেন? এমন বোকা মানুষ!

অবশ্যই তারা যখন আমাদের তাদের পরামর্শ দেয়, আমরা কি শুনি? ভুলে যাও. তারা জানে না তারা কি বিষয়ে কথা বলছে।

এই বিশ্ব দৃষ্টিভঙ্গি যা মনে করে যে সুখ এবং দুঃখ বাইরে থেকে আসে তা আমাদেরকে ক্রমাগতভাবে সবাইকে এবং সবকিছুকে আমরা যেভাবে চাই সেভাবে পুনর্বিন্যাস করার চেষ্টা করার পরিস্থিতিতে ফেলে। আমরা কখনই সফল হই না। আমরা কি কখনও এমন কারো সাথে দেখা করেছি যে বিশ্বকে তারা যা চেয়েছিল তা করতে সফল হয়েছে? এমন কাউকে নিয়ে ভাবুন যাকে আপনি সত্যিই ঈর্ষান্বিত করেন—তারা কি কখনও বিশ্বকে যা করতে চেয়েছিল তা করতে সফল হয়েছে? তারা কি তাদের চাওয়া-পাওয়ার সব কিছু পেয়ে স্থায়ী সুখ পেয়েছে? তারা না, তারা আছে?

আমরা অন্যদের জীবনের দিকে তাকাই এবং আমরা অনুভব করি যে আমাদের জীবনে কিছু অনুপস্থিত। এই থেকে আসে মতামত যারা বিশ্বাস করে সুখ এবং দুঃখ বাইরে থেকে আসে। এইগুলো মতামত আমাদের সবাইকে এবং সবকিছু পুনর্বিন্যাস করার চেষ্টা করুন। কিন্তু আমরা যা অনুপস্থিত করছি তা ভিতরে, কারণ আমাদের সুখ এবং দুঃখের আসল উত্স অন্য মানুষ নয়। আমাদের সুখ-দুঃখের আসল উৎস হল আমাদের ভিতরে যা চলছে। আপনি কি কখনও সঠিক লোকেদের সাথে একটি সুন্দর জায়গায় গেছেন এবং সম্পূর্ণ কৃপণ হয়েছেন? আমি মনে করি আমাদের অধিকাংশই এক সময় বা অন্য সময়ে সেই অভিজ্ঞতার সম্মুখীন হয়েছে। আমরা অবশেষে একটি বিস্ময়কর পরিস্থিতির মধ্যে নিজেদের খুঁজে পাই কিন্তু আমরা সম্পূর্ণ কৃপণ. এটি দেখানোর একটি নিখুঁত উদাহরণ যে কীভাবে সুখ এবং দুঃখ বাইরে থেকে আসে না।

যতদিন আমাদের মনের বীজ আছে আঁটসাঁট, অজ্ঞতা এবং শত্রুতা, আমরা কখনই কোন ধরণের স্থায়ী বা স্থায়ী সুখ খুঁজে পাব না কারণ এই আবেগগুলি সর্বদা ক্রমাগত উত্থিত হবে এবং হস্তক্ষেপ করবে। আমাদের যা করতে হবে তা হল আমাদের জীবনের দিকে তাকান এবং আমরা দেখতে পাচ্ছি যে এটি সর্বদা গল্প ছিল। আপনি কারাগারে থাকুন বা বাইরে তাতে কিছু যায় আসে না, আমাদের সবার ভিতরে এটাই হচ্ছে।

সার্জারির বুদ্ধ বলেছেন যে আসলে সুখ এবং দুঃখ বাইরের উপর নির্ভরশীল নয়। তারা ভিতরের উপর বেশি নির্ভরশীল - আপনার নিজের হৃদয় এবং মনের ভিতরে যা চলছে তার উপর। আপনি কীভাবে পরিস্থিতি উপলব্ধি করেন তা নির্ধারণ করবে আপনি সুখী বা দুঃখী কিনা। কারণ আসল সুখ ভেতর থেকে আসে।

আমরা সকলেই অপরিচিতদের ঘরে যাওয়ার অভিজ্ঞতা পেয়েছি। এমন একটি সময়ের কথা ভাবুন যখন আপনাকে এটি করতে হয়েছিল। সেই ঘরে যাওয়ার আগে আপনার চিন্তার প্রক্রিয়াটি হল, "ওওও, সেখানে এই সমস্ত লোক রয়েছে এবং আমি তাদের চিনি না। আমি জানি না আমি ফিট হব কিনা। আমি এখন জানি না তারা আমাকে পছন্দ করবে কিনা। আমি তাদের পছন্দ করতে যাচ্ছি কিনা জানি না. তারা সব সম্ভবত বিচারমূলক. আমি বাজি ধরে বলতে পারি তারা সবাই একে অপরকে জানে এবং তারা সবাই একে অপরের বন্ধু, এবং আমিই একমাত্র ব্যক্তি হতে যাচ্ছি যা কেউ জানে না। তারা আমাকে ছেড়ে চলে যাচ্ছে, এবং সেখানে এটি ভয়ঙ্কর হতে চলেছে।" আপনি যদি অপরিচিত লোকে ভরা সেই ঘরে যাওয়ার আগে এমনটি ভাবেন তবে আপনার অভিজ্ঞতা কী হবে? এটি একটি স্ব-পূর্ণ ভবিষ্যদ্বাণী হতে যাচ্ছে; আপনি বিজোড় ব্যক্তির মত আউট আউট বোধ করা যাচ্ছে. আপনি যেভাবে ভাবছেন তার কারণেই পুরো ঘটনাটি ঘটে।

এখন বলা যাক যে আপনি অপরিচিত লোকে ভরা সেই ঘরে যাওয়ার আগে, আপনি মনে করেন, “আচ্ছা, এই সমস্ত লোক আছে যাদের আমি চিনি না। আমি বাজি ধরতে পারি যে তাদের সত্যিই আকর্ষণীয় জীবনের অভিজ্ঞতা রয়েছে। সম্ভবত তাদের অনেক গল্প এবং অভিজ্ঞতা আছে যা থেকে আমি শিখতে পারি। এটা সত্যিই আকর্ষণীয় হতে যাচ্ছে যাচ্ছে এবং এই সব মানুষ দেখা. আমি সত্যিই এটা উপভোগ করতে যাচ্ছি. আমি তাদের আগ্রহ, তাদের জীবন এবং তারা যা জানে সে সম্পর্কে তাদের প্রশ্ন করতে পারি। আমি অনেক কিছু শিখতে যাচ্ছি, এবং এটা মজার হবে!” আপনি যদি এই চিন্তা নিয়ে অপরিচিত লোকে ভরা সেই ঘরে যান, আপনার অভিজ্ঞতা কী হবে? আপনি একটি মহান সময় করতে যাচ্ছেন. পরিস্থিতি মোটেও বদলায়নি, পরিস্থিতি ঠিক একই, কিন্তু আমাদের অভিজ্ঞতা নাটকীয়ভাবে পরিবর্তিত হয়েছে! আমরা যা ভাবছি তার কারণেই এই সব।

যখন আমি কৈশোর ছিলাম, তখন আমার মা আমাকে কী পরতে বলেছিল তা আমি ঘৃণা করতাম। কেন? সে আমার স্বাধীনতা লঙ্ঘন করছিল। “আমি একজন স্বাধীন ব্যক্তি; আমি আমার নিজের মত করতে পারেন. আমার যা ভালো লাগে তাই করতে পারি। কি করব বলুন না, আপনাকে অনেক ধন্যবাদ। আমার বয়স ষোল বছর এবং আমি সব জানি।" এই মনোভাবের সাথে, আমি অবশ্যই আমার মায়ের সাথে বিরক্ত হয়েছিলাম যখন তিনি আমাকে কী করতে বলেছিলেন। যতবার সে আমাকে কিছু পরার পরামর্শ দিয়েছে, আমি গর্জন করব; এটা আমাদের উভয়ের জন্য একটি সুখী পরিস্থিতি ছিল না.

অনেক বছর পরে, আমি যখন প্রাপ্তবয়স্ক ছিলাম, তখন আমার বাবা-মায়ের কিছু বন্ধু ছিল। প্রাতঃরাশের সময়, আমার বোন, শ্যালিকা এবং মায়ের সাথে, আমার মা আমাকে বললেন, "ওহ, আজ সন্ধ্যায় যখন কোম্পানী আসবে তখন কেন তুমি এই এবং অমুক পরবে না?" আমি বললাম "ঠিক আছে।" আমার বোন এবং শ্যালিকা পরে আমার কাছে এসে বললেন, "আমরা বিশ্বাস করতে পারি না যে সে যা করেছে তাতে আপনি এত শান্ত ছিলেন, এবং আমরা বিশ্বাস করতে পারি না যে সে এটি করেছে!" আমি বললাম, “তিনি যা পরামর্শ দিয়েছেন তা পরবেন না কেন? এটা তাকে খুশি করে এবং এর সাথে আমার কোন ট্রিপ নেই।"

এখানে আপনি আমার মনের পার্থক্য দেখতে পাচ্ছেন সেই বছরগুলিতে। যখন আমি ছোট ছিলাম, তখন তারা আমাকে যা বলেছিল তা আমার মন তৈরি করেছিল, “তারা আমাকে বিশ্বাস করে না, তারা আমাকে সম্মান করে না। তারা আমার স্বায়ত্তশাসন এবং স্বাধীনতা লঙ্ঘন করছে, তারা আমাকে চারপাশে বসিয়ে দিচ্ছে।” আমি প্রতিরক্ষামূলক এবং প্রতিরোধী ছিলাম। যখন আমি বয়স্ক এবং আরও আত্মবিশ্বাসী ছিলাম, তারা আমাকে ঠিক একই জিনিস বলতে পারত, কিন্তু আমার মন একইভাবে এটি উপলব্ধি করেনি। আমি শুধু ভেবেছিলাম যে তাদের বন্ধুরা আসছে; এটা তাদের খুশি করবে, এবং আসুন কাউকে খুশি করা যাক। আপনি পার্থক্য দেখতে? পরিস্থিতি ঠিক একই রকম ছিল, কিন্তু যেটা আলাদা ছিল সেটা আমার নিজের মনের।

যখন আমরা সত্যিই গভীরভাবে বুঝতে পারি যে কীভাবে আমাদের মন আমাদের অভিজ্ঞতা তৈরি করতে কাজ করে, তখন আমরা দেখতে পাই যে আমাদের নিজস্ব অভিজ্ঞতাগুলিকে নিয়ন্ত্রণ করার জন্য আমাদের আসলে অনেক ক্ষমতা রয়েছে। আমাদের ক্ষমতা নেই অন্য লোকেদের আমরা যা চাই তা করে বা অন্য জিনিসগুলিকে আমরা যা চাই তা করে তোলার মাধ্যমে নয়। পরিবর্তে, আমাদের নিজের হৃদয়ে যা ঘটছে তা পরিবর্তন করে আমাদের অভিজ্ঞতাগুলিকে নিয়ন্ত্রণ করার ক্ষমতা আমাদের রয়েছে।

ক্ষমা

এখানেই ক্ষমা আসে এবং এটি খুবই গুরুত্বপূর্ণ। আমরা সবাই আমাদের জীবনে ক্ষতি এবং আঘাত অনুভব করেছি। আমরা সম্ভবত বসে থাকতে পারি এবং দুবার চিন্তা না করে, আমরা যে ক্ষতি, আঘাত, অবিচার এবং অন্যায়ের অভিজ্ঞতা পেয়েছি তার একটি তালিকা বন্ধ করে দিতে পারি। আমরা এটি সম্পর্কে খুব সহজে কথা বলতে পারি, এটি সেখানেই রয়েছে। এর আশেপাশে আমাদের অনেক মালপত্র আছে এবং বহন করা ক্রোধ, বিরক্তি, এবং ক্ষোভ বহু দশক ধরে। কখনও কখনও, আমরা তিক্ত বা উন্মাদ হয়ে উঠি। আমি মাঝে মাঝে মনে করি এই কারণেই বৃদ্ধরা এত বাঁকা হয় - শুধু তাদের হাড়ের কারণে নয়, কিন্তু তারা অনেক মানসিক ওজন বহন করে। তারা যেখানেই যান না কেন তারা তাদের ক্ষোভ এবং তিক্ততা তাদের সাথে নিয়ে যায়, তারা যার সাথেই থাকুক না কেন। মনের মধ্যে এমনই কিছু ঘটছে। যাইহোক, এটা জানা গুরুত্বপূর্ণ যে সেগুলি ছেড়ে দেওয়ার সম্ভাবনা রয়েছে, কারণ সেগুলি সমস্তই মন দ্বারা তৈরি। এটা মোটেও বস্তুনিষ্ঠ বাস্তবতা নয়।

এইভাবে আমাদের নিজেদের যন্ত্রণা নিরাময়ের জন্য ক্ষমা গুরুত্বপূর্ণ। ক্ষমা কি? ক্ষমা আমাদের চিন্তা ছাড়া আর কিছুই নয়, “আমি আর এই বিষয়ে রাগ করব না। আমি আমার ব্যথা যেতে দিতে যাচ্ছি, আমি আমার ছেড়ে যেতে যাচ্ছি ক্রোধ" ক্ষমা করার অর্থ এই নয় যে অন্য ব্যক্তি যা করেছে তা ঠিক আছে। তারা যা করেছে তাই করেছে। তাদের উদ্দেশ্য ছিল; তারা নিজেদের মনে কর্মের বীজ বপন করেছিল। ক্ষমা হল আমাদের এই কথাটি, “আমি নিজের সম্পর্কে চিন্তা করি এবং আমি নিজেকে সুখী করতে চাই, তাই আমি এই সমস্ত আঘাত, বিরক্তি এবং মালপত্র বহন করা বন্ধ করতে যাচ্ছি ক্রোধ. "

ক্ষমা এমন কিছু নয় যা আমরা অন্য কারো জন্য করি; এটা এমন কিছু যা আমরা নিজেদের জন্য করি। ক্ষমা আমাদের মনকে খুব শান্ত, খুব শান্ত করার একটি দুর্দান্ত উপায়। আমরা যারা কিছুক্ষণ ধ্যান করেছি তারা অনেক কিছু মনে করতে পারি ধ্যান সেশন যেখানে আমরা সেখানে বসে আমাদের পছন্দের লোকেদের সাথে নিরাপদ জায়গায় ধ্যান করছি। তারপর আমরা 15 বছর আগে ঘটে যাওয়া কিছু মনে করি, এবং ভিতরের সংলাপ শুরু হয়, “আমি এটা বিশ্বাস করতে পারছি না। সেই বোকা, সেই ঝাঁকুনি, সে এমন করতে পেরেছিল, অবিশ্বাস্য! আমি খুব বিরক্ত ছিলাম এবং এখনও আছি! আমরা সেখানে বসে এটা নিয়ে গুঞ্জন করি, “সে এটা করেছে এবং তারপর সে সেটা করেছে। তারপরে এটি ঘটেছিল এবং আমি খুব আহত হয়েছিলাম এবং এটি খুব অন্যায্য ছিল এবং আমি পারি না, গ্রররররর!

তারপর হঠাৎ করেই ঘণ্টা বাজতে শুনে শেষ করতে পারলাম ধ্যান সেশন. আমরা আমাদের চোখ খুলি এবং যাই, "ওহ! সেই সময় কোথায় ছিলাম ধ্যান সেশন? আমি অতীতের আমার অনুভূত কল্পনায় ডুবে যাচ্ছিলাম।" অতীত আমাদের ধারণাগত মন, আমাদের স্মৃতির একটি চেহারা মাত্র। অতীতে যা হয়েছে এখন তা হচ্ছে না। সেই ব্যক্তি যা করেছে তাই করেছে। তারা এখন কোথায়? তারা কি এখন আমাদের সাথে কিছু করছে? না, আমরা এখানে বসে আছি, আমরা পুরোপুরি ঠিক আছি, কেউ আমাদের কিছু করছে না, কিন্তু ছেলে, আমরা কি রেগে গিয়েছিলাম? যে যেখানে ছিল ক্রোধ থেকে আসছে? কখনও কখনও আমরা অতীতে ঘটে যাওয়া কিছু মনে করি—কেউ সত্যিই কামড় দেওয়ার মতো কিছু বলেছিল বা আমরা সত্যিই আমাদের যত্নশীল কেউ আমাদের উপর চলে গিয়েছিল—এবং আমরা এই প্রচণ্ড আঘাত অনুভব করি। কিন্তু সেই ব্যক্তি এখন কোথায়? তারা এখানে আমাদের সামনে নেই. সেই অবস্থা এখন কোথায়? এটা চলে গেছে! এটা অস্তিত্বহীন! এটা এখন শুধু আমাদের চিন্তা. আমরা যা মনে রাখি এবং কীভাবে আমরা অতীতকে নিজেদের কাছে বর্ণনা করি তা আমাদেরকে অবিশ্বাস্যভাবে ক্রুদ্ধ করে তুলতে পারে যে কেউ আমাদের সাথে কিছু না করে। আমরা সবাই যে অভিজ্ঞতা আছে. ব্যথা, যন্ত্রণা, এবং ক্রোধ বাইরে থেকে আসছে না, কারণ অন্য ব্যক্তি এখানে নেই এবং পরিস্থিতি এখন ঘটছে না। এই অনুভূতিগুলি উদ্ভূত হয় কারণ আমাদের মন অতীতের অনুমান এবং ব্যাখ্যায় হারিয়ে গেছে।

তাই ক্ষমা শুধু বলছে, “আমি এটা করতে করতে ক্লান্ত। আমি আমার জীবনের সেই ভিডিওটি আমার মনে অসংখ্যবার চালিয়েছি। আমি এটি চালানো এবং এটি পুনরায় চালানো. আমি শেষ জানি এবং আমি এই ভিডিওটি দেখে বিরক্ত।" আমরা স্টপ বোতাম টিপুন। অনেক বেদনাদায়ক আবেগের সাথে অতীতে আটকে থাকার পরিবর্তে আমরা এটিকে নামিয়ে রাখি এবং আমাদের জীবনের সাথে এগিয়ে যাই। অতীত এখন হচ্ছে না।

এই কারণেই আমি বলি যে ক্ষমা আমাদের নিজের মনের জন্য এত সতেজ এবং নিরাময়কারী। ক্ষমা করার অর্থ এই নয় যে ব্যক্তি যা করেছে তা ঠিক আছে, এর মানে আমরা এটিকে নামিয়ে দিচ্ছি। আমাদের এই অবিশ্বাস্য মানবিক সম্ভাবনা রয়েছে, এমন আশ্চর্যজনক অভ্যন্তরীণ মানব সৌন্দর্য এবং আমরা সিদ্ধান্ত নিয়েছি যে এটি আমাদের মনকে ভরিয়ে নষ্ট না করার। ক্রোধ, বিরক্তি, এবং আঘাত. আমাদের আরও গুরুত্বপূর্ণ, আরও মূল্যবান কিছু করার আছে এবং সেই কারণে ক্ষমা করা এত গুরুত্বপূর্ণ।

মাঝে মাঝে আমাদের মন বলে, “আচ্ছা, এই লোকটি আমার সাথে এত কিছু করার পরে আমি কীভাবে ক্ষমা করব? তারা সত্যিই আমাকে আঘাত করতে চেয়েছিল।" এখানে আমরা অন্যদের মন পড়তে এবং তাদের অনুপ্রেরণা জানতে সক্ষম হওয়ার ভান করছি। “তারা আমাকে আঘাত করতে চেয়েছিল। এটা ইচ্ছাকৃত ছিল. তারা সেদিন সকালে ঘুম থেকে উঠে আমাকে আঘাত করতে চায়। আমি এটা জানি!" এটা কি সত্যি? আমরা কি মন পড়তে পারি? আমরা কি তাদের প্রেরণা জানি? আসলে তাদের উদ্দেশ্য সম্পর্কে আমাদের কোনো ধারণা নেই। আমাদের স্বীকার করতে হবে যে আসলে, আমাদের কোন ধারণা নেই কেন তারা যা করেছে তা তারা করেছে যা আমরা পছন্দ করি না।

আমাদের মন মনে করে, “আচ্ছা, যদি তারা নেতিবাচক প্রেরণা নিয়ে এটা করে থাকে, আমার ক্রোধ ন্যায়সঙ্গত।" এটা কি সত্যি? যদি কেউ একটি নেতিবাচক প্রেরণা ছিল এবং আপনি আঘাত, আপনার ক্রোধ ন্যায়সঙ্গত? তারা যে সমস্ত নেতিবাচক প্রেরণা চায় তা থাকতে পারে। তাদের উপর রাগ করার কি দরকার? আমরা মনে করি যে কেউ এটা করেছে এবং আমাদের একমাত্র সম্ভাব্য প্রতিক্রিয়া হল তাদের ঘৃণা করা এবং তাদের উপর রাগ করা। এটা কি সত্যি? আমরা হতে পারে একমাত্র সম্ভাব্য প্রতিক্রিয়া হয় ক্রোধ বা ঘৃণা? অবশ্যই না! এটা সম্পূর্ণ হ্যালুসিনেশন।

সপ্তম শ্রেণীতে এমন একটি পরিস্থিতি ঘটেছিল যা আমি বছরের পর বছর ধরে রাগ করে রেখেছিলাম। আমার পরিবারের পটভূমি একটি সংখ্যালঘু ধর্ম, আমি ইহুদি হয়ে বড় হয়েছি। সপ্তম শ্রেণীতে, একজন ব্যক্তি-আমি নিশ্চিত যে আমি একদিন তার সাথে দেখা করতে যাচ্ছি, আমি কখনই জানতাম না তার সাথে কী হয়েছিল-পিটার আরমেটা কিছু ইহুদি-বিরোধী মন্তব্য করেছিলেন। আমি উঠে দাঁড়ালাম এবং দৌড়ে ক্লাস রুম থেকে বেরিয়ে এলাম। আমি কাঁদতে লাগলাম, বাথরুমে গিয়ে সারাদিন কাঁদলাম। আমি ভেবেছিলাম যে কেউ আপনাকে অপমান করলে আপনার এটাই করা উচিত ছিল। তোমার রাগ হওয়ার কথা ছিল আর তোমার এত রাগ হওয়ার কথা ছিল যে তুমি কাঁদলে। আমি ভেবেছিলাম যে আপনি এইভাবে প্রতিক্রিয়া জানাবেন, যখন কেউ একটি নিষ্ঠুর মন্তব্য করে তখন এটি প্রতিক্রিয়া জানানোর একমাত্র উপায় ছিল। পিটার আরমেটা কিছু বলে স্কুলে বাথরুমে কাঁদতে কাঁদতে সারাটা দিন নষ্ট করেছি। এবং সেই ঘটনার পরে, যদিও আমরা হাইস্কুল এবং কলেজের কিছু অংশ একসাথে পেরিয়েছিলাম, আমি তার সাথে আর কথা বলিনি। আমি তার কাছে ঠাণ্ডা শক্ত প্রাচীরের মতো ছিলাম, কারণ আমি ভেবেছিলাম যে কেউ আমাকে অসম্মান করলে আমার এমন হওয়ার কথা ছিল। বছর ধরে, আমার ক্রোধ আমার হৃদয় একটি ছুরি মত ছিল.

কিন্তু, মানুষ যা বলতে চায় তা বলতে পারে; এর মানে এই নয় যে এটা সত্য। আমাকে অপমানিত বোধ করতে হবে না; তারা যা করছে তা আমাকে অসম্মান হিসেবে নিতে হবে না। কেউ এমন মন্তব্য করলেও আমি নিজের সম্পর্কে ভালো অনুভব করতে পারি। আমাকে কারো কাছে নিজেকে প্রমাণ করতে হবে না। কেন আমার নিজের মনের কষ্ট, আকৃতির বাঁকা হয়ে যাচ্ছি বলে কেউ এমন কিছু বলেছে? পিটার আমাকে রাগ করেনি; তিনি যা করছেন তা একটি নির্দিষ্ট উপায়ে ব্যাখ্যা করে এবং এটি ধরে রেখে আমি নিজেকে রাগান্বিত করেছি।

সহানুভূতি বেছে নেওয়া

আমরা একটি পছন্দ আছে আমরা কিভাবে প্রতিক্রিয়া. আমাদের আবেগ সম্পর্কে আমাদের একটি পছন্দ আছে। আমাদের অনেক ধ্যান অনুশীলনগুলি আমাদের এই আবেগগুলি দেখতে এবং কোনটি বাস্তবসম্মত বা উপকারী নয় তা বুঝতে সাহায্য করার জন্য প্রস্তুত করা হয়েছে এবং তারপরে সেগুলি ছেড়ে দিন। এইভাবে, আমরা পরিস্থিতি সম্পর্কে আরও বাস্তবসম্মত এবং উপকারী দৃষ্টিভঙ্গি গড়ে তুলি।

আমি পিটার আরমেটাকে আর কিভাবে দেখতে পারতাম?—আমি কোনো দিন বক্তৃতা দেওয়ার জন্য অপেক্ষা করছি এবং পিটার আরমেটা হাত তুলে বলবে, "এই তো আমি।" আমিও অপেক্ষা করছি রোজি নক্সের জন্য আমার আলোচনায় আসবে। আপনারা কেউ কি আমার নিবন্ধটি পড়েছেন? ত্রিচাকার গাড়ী? তারা আমাকে গসিপ সম্পর্কে একটি নিবন্ধ লিখতে বলেছিল, তাই আমি ষষ্ঠ শ্রেণিতে তার সম্পর্কে যে সমস্ত খারাপ কথা বলেছিলাম তার জন্য রোজি নক্সের কাছে ক্ষমা চেয়ে নিবন্ধটি শুরু করেছি। আমি রোজি নক্সের কাছ থেকে একটি চিঠি আসার অপেক্ষায় আছি। "আমি তোমার চিঠি পড়েছি, এবং আমার কাছে ক্ষমা চাইতে তোমার চল্লিশ বছর লেগেছে।"

এমনকি যদি কেউ নিষ্ঠুর, খারাপ জিনিস বলে এবং তারা ইচ্ছাকৃতভাবে এটি করে তবে আমার রাগ করার দরকার কি? আমি যদি সেই ব্যক্তির হৃদয়ে তাকাই, আসলে তাদের হৃদয়ে কী চলছে? একজন ব্যক্তির হৃদয়ে কী চলছে? সেই ব্যক্তি কি সুখী? না। আমরা কি সেই ব্যক্তির কষ্ট বুঝতে পারি? আমরা কি বুঝতে পারি যে তারা অসন্তুষ্ট? আমরা তাদের পছন্দ করি কি না তা ভুলে যাই। এখানে একটি জীবন্ত প্রাণী যিনি অসুখী। আমরা জানি অসুখী হতে কেমন লাগে; আমরা কি তাদের অসুখ বুঝতে পারি, যেমন একজন জীব অন্যের প্রতি? আমরা তা করতে পারি, তাই না? যখন আমরা অন্যের দুঃখ বুঝতে পারি কারণ আমরা নিজের অসুখ জানি, তখন আমরা তাদের জন্য সমবেদনা করতে পারি। তারপর, তারা যা করেছে তার জন্য তাদের ঘৃণা করার পরিবর্তে, আমরা তাদের অভ্যন্তরীণ যন্ত্রণা থেকে মুক্ত হতে চাই যা তাদের এমন কাজ করতে বাধ্য করেছিল যা তারা করেছিল যা আমরা পছন্দ করি না। আমরা এমন কাউকে দেখতে পারি যে আমাদের সহানুভূতির সাথে ক্ষতি করেছে, তাদের কষ্ট থেকে মুক্ত হতে চায়।

সমবেদনা হল ঘৃণার চেয়ে অনেক বেশি উপযুক্ত প্রতিক্রিয়া যাকে আমরা পছন্দ করি না বা আমাদের শত্রুদের প্রতি। আমরা যদি কাউকে ঘৃণা করি তবে আমরা অনেক খারাপ জিনিস করি। কিভাবে যে অন্য ব্যক্তির প্রভাবিত করে? এটা তাদের বন্ধ ticks, তাই না? আমরা যা করি তাতে তারা আহত হয়; তারা রাগ করে, তাই তারা আমাদের সাথে আরও খারাপ জিনিস করে। আমরা মনে করি যে যখন আমরা কাউকে ঘৃণা করি এবং তাদের প্রতি কঠোর আসি, তখন এটি আমাদের সুখ আনতে চলেছে। প্রতিশোধ নেওয়া কি আমাদের জীবনকে সুখী করে তোলে? এটা না. কেন না? কারণ যখন আমরা কারো প্রতি খারাপ এবং খারাপ হই, তারা সদয় প্রতিক্রিয়া জানায়। তারপরে আমাদের সেই ব্যক্তির সাথে মোকাবিলা করতে হবে যা আমাদের সাথে আরও কিছু করে যা আমরা পছন্দ করি না। ক্ষোভ ধরে রাখা আমাদের সুখী করে না। এটি আসলে এমন ফলাফল নিয়ে আসে যা আমরা চাই না।

যখন আমরা এমন একজনের হৃদয়ের দিকে তাকাই যে এমন কিছু করছে যা আমরা পছন্দ করি না এবং আমরা দেখতে পাই যে তারা এটি করছে কারণ তারা অসন্তুষ্ট, তখন সেই ব্যক্তি সুখী ছিল এই কামনা করা কি আরও অর্থপূর্ণ নয়? তারা যদি সুখী হতো, যদি তাদের মন শান্ত থাকতো, যদি তারা ভেতরে সন্তুষ্ট থাকতো, তাহলে তারা এমন কাজ করতো না যা তারা করছে যা আমাদের কাছে আপত্তিজনক মনে হয়। এমন কাউকে নিয়ে ভাবুন যে আপনাকে সত্যিই আঘাত করেছে এবং চিনতে পারে যে তারা যা করেছে তা তারা করেছে কারণ তারা ব্যথায় ছিল। তারা বিভ্রান্ত এবং ব্যথা ছিল. তুমি কিভাবে জান? কারণ মানুষ যখন অসুখী হয়, যখন তারা বেদনায় থাকে তখনই কেবল অর্থপূর্ণ কাজ করে। মানুষ যখন খুশি তখন নিষ্ঠুর আচরণ করে না। কেউ যা করেছে তা আমরা খুব বেদনাদায়ক বলে মনে করি না কেন, তারা তাদের নিজেদের বিভ্রান্তি এবং তাদের নিজেদের অসুখের কারণে করেছে। সকালে ঘুম থেকে উঠে কেউ ভাবে না, “আজ আমি খুব খুশি; আমি মনে করি আমি কাউকে আঘাত করব।" তারা তখনই ক্ষতিকারক উপায়ে কাজ করে যখন তাদের নিজেদের অসুখ তাদের আচ্ছন্ন করে এবং তারা ভুল করে মনে করে যে সেই কাজ করলে তাদের দুঃখ দূর হবে।

তারা খুশি হলে কি চমৎকার হবে না? এটা চমৎকার হবে না? কারণ তারা যদি খুশি হয় তবে তারা যা করছে তা তারা করবে না। তাদের কোন অস্থির মন থাকবে না, তাই তারা সেই অস্থির মন দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়ে কিছু বলবে না বা করবে না। আপনি দেখতে পাচ্ছেন, এমনকি আমাদের নিজের সুবিধার জন্য, আমাদের শত্রুকে খুশি করার ইচ্ছা করা অনেক বেশি বোধগম্য।

এর মানে এই নয় যে আমরা তাদের কাছে যা চাই তা সবই পেতে চাই, কারণ অনেক লোক এমন জিনিস চায় যা তাদের জন্য ভাল নয়। এর মানে এই নয় যে ওসামা বিন লাদেন যদি অস্ত্র চান, আমরা চাই তার কাছে এমন আরও অস্ত্র থাকুক যা অন্যদের ক্ষতি করে। এটা সহানুভূতি নয়, বোকামি।

সহানুভূতি, কাউকে কষ্ট থেকে মুক্ত করতে চাওয়া, এবং ভালবাসা, তাদের সুখ কামনা করা, এর অর্থ এই নয় যে আমরা অগত্যা তাদের কাছে যা চাই তা চাই। লোকেরা কখনও কখনও অবিশ্বাস্যভাবে বিভ্রান্ত হতে পারে এবং এমন কিছু চায় যা তাদের জন্য বা অন্য কারও জন্য ভাল নয়। আমরা ওসামা বিন লাদেনের দিকে তাকাতে পারতাম, তার হৃদয়ের ব্যথা দেখতে পারতাম এবং সেই ব্যথা থেকে মুক্তি পেতে চাইতাম। তার মধ্যে যে ব্যথাই তার ঘৃণার কারণ হয়ে দাঁড়াচ্ছে না কেন, সে তা থেকে মুক্ত হলে কি চমৎকার হবে না? তার শান্ত মন থাকলে কি চমৎকার হবে না? তাহলে তার সুখী হওয়ার বিভ্রান্ত প্রয়াসে অন্য কারো ক্ষতি করার প্রয়োজন হবে না। এটা কি চমৎকার হবে না?

যখন আমরা এইভাবে বারবার চিন্তা করি এবং আমাদের ধ্যানে এটি কাজ করি, তখন আমরা আবিষ্কার করি যে ঘৃণার চেয়ে সহানুভূতি ক্ষতির জন্য আরও উপযুক্ত প্রতিক্রিয়া। আমি সত্যিই আমার শিক্ষকদের মধ্যে এই মূর্ত দেখতে, এবং বিশেষ করে HH দালাই লামা.

মহামহিম 1935 সালে জন্মগ্রহণ করেন এবং 1950 সালে, যখন তিনি মাত্র পনের বছর বয়সে চতুর্দশতম সিংহাসনে অধিষ্ঠিত হন দালাই লামা, কারণ তিব্বতিরা তাকে বিশ্বাস করেছিল এবং তাকে দেশের রাজনৈতিক নেতৃত্ব নিতে চেয়েছিল। চীনা কমিউনিস্টদের সাথে তিব্বতিদের অনেক সমস্যা ছিল, তাই পনেরো বছর বয়সে তিনি তার দেশের নেতা হয়েছিলেন। এটি সম্পর্কে চিন্তা করুন: আপনার বয়স যখন পনেরো ছিল তখন আপনি কী করতেন তা মনে রাখবেন। একটি দেশ পরিচালনা এবং অন্য লোকেদের রক্ষা করার দায়িত্ব পেয়ে আপনি কেমন অনুভব করবেন? খুবই চমৎকার.

তারপর যখন তিনি চব্বিশ বছর বয়সে, 1959 সালে, কমিউনিস্ট চীনাদের বিরুদ্ধে একটি বিদ্রোহ হয়েছিল এবং পরম পবিত্রতাকে নিজেকে একজন সৈনিকের ছদ্মবেশে ছদ্মবেশ ধারণ করতে হয়েছিল, তার বাসস্থান থেকে বেরিয়ে আসতে হয়েছিল এবং মার্চ মাসে হিমালয় পর্বতমালা অতিক্রম করতে হয়েছিল, যখন এটি সত্যিই শীতল ছিল। তিনি হিমালয় পর্বত অতিক্রম করে ভারতে গিয়ে শরণার্থী হয়েছিলেন। তিব্বতে খুব ঠান্ডা তাই সেখানে খুব বেশি ভাইরাস এবং ব্যাকটেরিয়া নেই। বিপরীতে, ভারতীয় সমভূমি উষ্ণ এবং ভাইরাস এবং ব্যাকটেরিয়া দ্বারা পরিপূর্ণ যা অসুস্থতা সৃষ্টি করে। এখানে তিনি, চব্বিশ বছর বয়সী এবং একজন উদ্বাস্তু। এছাড়াও, তাকে আরও কয়েক হাজার তিব্বতি শরণার্থীকে সাহায্য করতে হবে।

আমার মনে আছে এলএ টাইমসের একজন প্রতিবেদকের একটি ভিডিও দেখেছিলাম যিনি পরম পবিত্রতার সাক্ষাৎকার নিচ্ছেন। তিনি তাকে বললেন, “আপনি যখন চব্বিশ বছর বয়সে শরণার্থী ছিলেন এবং আপনার দেশে গণহত্যা এবং পরিবেশগত বিপর্যয় ঘটেছে। আপনি বাড়ি ফিরতে পারেননি এবং কমিউনিস্ট সরকার আপনাকে ক্রমাগত নেতিবাচক নামে ডাকছে।” তিনি অনেক কষ্টের তালিকা করেছেন যেগুলি মহামহিম মহামতি অনুভব করেছিলেন এবং এখনও অনুভব করছেন। তারপর তিনি তার দিকে তাকিয়ে বললেন, “কিন্তু আপনি রাগান্বিত নন, এবং আপনি ক্রমাগত তিব্বতের জনগণকে বলছেন যে তারা তিব্বতের প্রতি যা করেছে তার জন্য কমিউনিস্ট চীনাদের ঘৃণা না করতে। তুমি কি করে রাগ করবে না?"

ভাবুন তো কেউ ইয়াসার আরাফাত বা বাস্তুচ্যুত জনগণের অন্য কোনো নেতাকে একথা বলছেন! তিনি কি করতেন? তিনি মাইক নিয়ে সত্যিই অন্যদের দোষারোপ করার সুযোগটা কাজে লাগাতেন! “হ্যাঁ, তারা এটা করেছে এবং তারা সেটা করেছে। এটা অন্যায়, আমরা অন্যায়ভাবে শিকার। গ্ররররর!” নিপীড়িত মানুষের কোন নেতা এটাই বলতেন, কিন্তু পরম পবিত্রতা তা করেননি।

প্রতিবেদক যখন বললেন, ‘তুমি রাগ কর না কেন? পরম পবিত্রতা পিছন ফিরে বললেন, “রাগ করে কি লাভ? যদি আমি রাগান্বিত হতাম, তাহলে এটি তিব্বতের কোনো মানুষকে মুক্তি দেয় না। এটি যে ক্ষতি চলছে তা বন্ধ করে না। এটা শুধু আমার ঘুম থেকে বিরত থাকবে. আমার ক্রোধ আমাকে খাবার উপভোগ করা থেকে বিরত রাখবে; এটা আমাকে তিক্ত করে তুলবে। কি ইতিবাচক ফলাফল হতে পারে ক্রোধ আমাকে নাও?" এই প্রতিবেদক তার চোয়াল আগাপে মহাপবিত্রের দিকে তাকালেন, সম্পূর্ণ উড়িয়ে দিয়েছিলেন।

এত আন্তরিকতার সাথে কেউ কিভাবে বলতে পারে? আমি ধর্মশালায় বাস করেছি এবং পরম পবিত্রতাকে বারবার তিব্বতের জনগণকে বলতে শুনেছি, "চীনা কমিউনিস্টরা আমাদের দেশের প্রতি যা করেছে তার জন্য ঘৃণা করো না।" তার সহানুভূতি আছে, সে রাগ করে না। কিন্তু তিনি বলেন না যে কমিউনিস্ট শাসন ঠিক আছে, তারা যা করেছে তা ঠিক আছে। তিনি বলেন না, "ভাল। তুমি আমার দেশ দখল করে লক্ষাধিক মানুষকে হত্যা করেছ, এসে আবার কর।" না, তিনি তিব্বতে অত্যাচারের বিরোধিতা করেন এবং সরাসরি বলেন অন্যায় কী। তিনি কথা বলেন এবং তিব্বতি জনগণের দুর্দশার প্রতি বিশ্বের দৃষ্টি আকর্ষণ করার চেষ্টা করেন। তিনি সম্পূর্ণ অহিংস উপায়ে অন্যায়ের বিরোধিতা করেন।

আমাদের ক্ষতি করে এমন কারো প্রতি সহানুভূতি থাকা এবং ছেড়ে দেওয়া ক্রোধ ক্ষোভ ধরে রাখা এবং প্রতিশোধ নেওয়ার চেয়ে নিজেদের এবং অন্যদের জন্য অনেক ভাল। আমরা এখনও বলতে পারি যে কিছু ভুল হয়েছে, বিশ্বের মনোযোগ অবশ্যই একটি পরিস্থিতিতে আনতে হবে, এবং সেই উন্নতি এবং সমাধান প্রয়োজন। সহানুভূতির অর্থ এই নয় যে আমরা বিশ্বের দরজায় পরিণত হব। কিছু লোকের সমবেদনা সম্পর্কে ভুল ধারণা রয়েছে, ভাবছেন এর অর্থ প্যাসিভ হওয়া। উদাহরণস্বরূপ, যদি একজন মহিলা তার স্বামী বা বয়ফ্রেন্ড দ্বারা প্রহার করা হয়, তাহলে সমবেদনার অর্থ এই নয় যে সে মনে করে, “তুমি যা করেছ তা ভালো ছিল। আপনি গতকাল আমাকে মারধর করেছিলেন, কিন্তু আমি আপনাকে ক্ষমা করে দিয়েছি যাতে আপনি আজ আবার আমাকে মারতে পারেন।" না, এটা সমবেদনা নয়। এটা বোকামি। তাকে মারধর করা ঠিক নয়। তিনি তার জন্য সমবেদনা করতে পারেন এবং একই সাথে তাকে আরও অপব্যবহার বন্ধ করতে পদক্ষেপ নিতে হবে।

সমবেদনা মানে আমরা চাই যে কেউ দুঃখকষ্ট এবং কষ্টের কারণ থেকে মুক্ত হোক। তার মানে এই নয় যে আমরা বলি তারা যা করে সবই ভালো। এর মানে এই নয় যে তারা ক্ষতিকর কিছু চাইলে আমরা তাদের যা চাই তা দিই। এমন একটি স্বচ্ছতা রয়েছে যা সহানুভূতির সাথে আসে যা দৃঢ়তার প্রয়োজন হলে আমাদেরকে খুব দৃঢ় হতে সক্ষম করে। ধৈর্যের অর্থ এই নয় যে আপনি একটি গান গাইবেন এবং গুনগুন করবেন, এর অর্থ আপনি এমন পরিস্থিতিতে শান্ত থাকতে পারবেন যখন আপনি ক্ষতি বা কষ্টের মুখোমুখি হন। আপনার মন আঘাতে অভিভূত হওয়ার পরিবর্তে, ক্রোধ, বা আত্ম-মমতা, আপনি শান্ত এবং মানসিকভাবে পরিষ্কার থাকুন। এটি আপনাকে পরিস্থিতিটি দেখার এবং বিবেচনা করার ক্ষমতা দেয়, "এটির কাছে যাওয়ার সর্বোত্তম উপায় কী? আমি কীভাবে এমনভাবে কাজ করতে পারি যা এই পরিস্থিতিতে জড়িত প্রত্যেকের জন্য সবচেয়ে কার্যকর হবে?" সমবেদনা এবং ধৈর্য বিশ্বের জিনিসগুলিকে যেভাবে দেখে তা নাও হতে পারে, তবে বেশিরভাগ লোকেরা যেভাবে দেখেন সেভাবে জিনিসগুলি না দেখা ভাল, বিশেষত যদি তাদের পথ আরও বেশি কষ্টের কারণ হয়।

আমাকে এখানে বিরতি দিন এবং আপনার প্রশ্ন বা উদ্বেগ আছে কিনা দেখুন, আপনি যে বিষয়গুলি আনতে চান।

প্রশ্নোত্তর পর্ব

পাঠকবর্গ: কখনও কখনও বেদনাদায়ক স্মৃতি খুব শক্তিশালী আসে। আমি অতীতের একটি ঘটনা সম্পর্কে চিন্তা করা বেছে নিচ্ছি না, তবে এটি কেবল আমার মনে আসে এবং আমি মনে করি যে আমি আবার পরিস্থিতির মাঝখানে আটকে আছি। এটা যেন সব আবার ঘটছে এবং অনেক পুরনো অনুভূতি আবার উঠে আসে। আমি বুঝতে পারছি না কী ঘটছে বা কীভাবে এটি পরিচালনা করব।

সম্মানিত থবটেন চোড্রন (ভিটিসি): আমরা সব হয়েছে যে ঘটেছে. এটি এমন কিছু নয় যা দমন করা যায় এবং এটি এমন কিছু নয় যা আমরা অগত্যা দ্রুত চলে যেতে পারি। যখন এটি ঘটে তখন আমাদের এটি নিয়ে বসে থাকতে হবে এবং শ্বাস নিতে হবে। নিজেকে মনে করিয়ে দিন যে পরিস্থিতি এখন ঘটছে না। চিন্তার স্টপ বোতাম টিপতে চেষ্টা করুন যাতে আপনি তাদের মধ্যে হারিয়ে না যান। যখন শক্তিশালী স্মৃতি উঠে আসে, তখন আমাদের মন আমাদের একটি আখ্যান বলছে; এটি একটি নির্দিষ্ট উপায়ে ঘটনাটি বর্ণনা করছে, এটি একটি বিশেষ দৃষ্টিকোণ থেকে ঘটনাটিকে দেখছে, “এই পরিস্থিতি আমাকে ধ্বংস করতে চলেছে। এটা ভয়ানক. আমি একটা অপদার্থ. আমি ভুল কাজ করেছি এবং খুশি হওয়ার যোগ্য নই।" সেই আখ্যান সত্য নয়। আমরা সাধারণত গল্পে আটকা পড়ে যাই, তাই আপনার শ্বাসের উপর ফোকাস করা, শারীরিক সংবেদনগুলির উপর ফোকাস করা এবং আবেগ নিজেই পর্যবেক্ষণ করা সহায়ক। সেই আবেগ কেমন লাগে? আপনার মন আপনাকে যে গল্প বলছে তাতে যেন না জড়ান তা নিশ্চিত করুন। সেই গল্পটি সত্য নয়। ঘটনা এখন ঘটছে না। আপনি খারাপ মানুষ না. আপনি যদি শুধু মনের অনুভূতি পর্যবেক্ষণ করেন এবং অনুভূতিটি পর্যবেক্ষণ করেন শরীর, তারপর যাই হোক না কেন তা স্বয়ংক্রিয়ভাবে পরিবর্তিত হবে। এই যা কিছু উদ্ভূত হয় তার প্রকৃতি; এটি পরিবর্তিত হয় এবং চলে যায়।

আমাদের কাছে সেই বেদনাদায়ক পরিস্থিতির মজুদ রয়েছে। এগুলি কম্পিউটার ফাইলের মতো যা আপনি মুছতে পারবেন না। এমন কিছু যা আমি খুব সহায়ক পেয়েছি তা হল যখন আমি পরিস্থিতির মধ্যে থাকি না এবং আমার আবেগের মাঝখানে আটকে থাকি না, সচেতনভাবে সেই পরিস্থিতিগুলির মধ্যে একটিকে মনে রাখা এবং এটিকে অন্যভাবে দেখার অনুশীলন করা। একটি প্রতিষেধক ব্যবহার করার চেষ্টা করুন বুদ্ধ যা কিছু আবেগ উদ্ভূত হয় তা নিয়ে কাজ করতে শেখানো হয়। আমি আজ রাতে এই প্রতিষেধকগুলির কিছু কথা বলেছি — পরিস্থিতি দেখার বিভিন্ন উপায় — তাই সেগুলি মনে রাখবেন এবং অনুশীলন করুন৷ শান্তিদেবেরও পড়ুন নির্দেশিকা a বোধিসত্ত্বএর জীবনের পথ অথবা আমার বই সঙ্গে কাজ রাগ. সেখানে অনেক কৌশল আছে। আমরা আজ রাতের কথা বলেছিলাম তা দেখানোর জন্য, এখানে একটি উদাহরণ দেওয়া হল।

ধরা যাক আমি বসে আছি ধ্যান, আমি এমন একজনের কথা ভাবি যে কয়েক বছর আগে আমার বিশ্বাসের সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করেছিল; কেউ যাকে আমি সত্যিই বিশ্বাস করতাম এবং তারা ঘুরে ফিরে আমার পিঠে ছুরিকাঘাত করে। এমন একজন যাকে আমি কখনোই আশা করিনি, সে ঘুরে দাঁড়িয়ে আমার ক্ষতি করেছে। আমি সেখানে বসে আছি ধ্যান এবং জানি আমি সহজেই নিজেকে আবার গল্প বলা শুরু করতে পারি-সে এটি করেছে এবং সে তা করেছে এবং আমি খুব আহত হয়েছি-কিন্তু তারপর আমি মনে করি: না, সেই গল্পটি সত্য নয়। সেই ব্যক্তিটি ব্যথায় ছিল, সেই ব্যক্তির আসলে আমাকে আঘাত করার উদ্দেশ্য ছিল না। যদিও সেই মুহুর্তে মনে হতে পারে যে সে আমাকে আঘাত করতে চেয়েছিল, আসলে যা ঘটছিল তা হল সে তার নিজের কষ্টের দ্বারা অভিভূত এবং তার মানসিক যন্ত্রণার নিয়ন্ত্রণে ছিল। তিনি যা করেছেন তা আমার সাথে খুব বেশি করার ছিল না। তিনি যা করেছেন তা তার নিজের কষ্ট এবং বিভ্রান্তির প্রকাশ। তিনি যদি এই আবেগ দ্বারা অভিভূত না হতেন, তাহলে তিনি সেভাবে অভিনয় করতেন না।

আমরা জানি যে যখনই আমরা অন্য কারো বিশ্বাসের সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করেছি তখনই আমাদের ক্ষেত্রে এটি ঘটে। অথবা হয়তো এখানে এমন কেউ আছেন যিনি আগে কখনও অন্যের বিশ্বাসের সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করেননি? আসুন, আমরা সব এক সময় না অন্য সময়ে আছে! আমরা যখন কারও বিশ্বাসের সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করার পরে নিজের মনের দিকে তাকাই, তখন আমরা সাধারণত এটি সম্পর্কে ভয়ঙ্কর বোধ করি। আমরা মনে করি, "আমি এত ভালোবাসি এই ব্যক্তিকে আমি কীভাবে বলতে পারি?" তারপর আমরা বুঝতে পারি, "বাহ! আমি ব্যথায় ছিলাম এবং আমি বিভ্রান্ত ছিলাম। আমি সত্যিই বুঝতে পারিনি আমি কি করছিলাম। ভেবেছিলাম ওভাবে অভিনয় করে নিজের অভ্যন্তরীণ যন্ত্রণা থেকে মুক্তি পাব, কিন্তু ছেলে, আমি তা করিনি! যে ভুল কাজ ছিল. আমি এমন কাউকে আঘাত করেছি যার জন্য আমি যত্নশীল এবং যদিও ক্ষমা চাওয়া আমার অহংকার জন্য কঠিন, আমি চাই এবং সংশোধন করতে হবে।"

যখন আমরা আমাদের ভিতরের বিভ্রান্তিকর আবেগ এবং চিন্তার প্রক্রিয়াগুলি বুঝতে পারি যা আমাদেরকে অন্য কারো বিশ্বাসের সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করতে প্ররোচিত করে, আমরা জানি যে অন্যরা যখন আমাদের বিশ্বাসের সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করে, কারণ তারা একই ধরনের আবেগ এবং চিন্তাভাবনার প্রভাবে ছিল। তারা তাদের নিজেদের যন্ত্রণা এবং বিভ্রান্তিতে পরাস্ত হয়েছিল। এটা এমন নয় যে তারা সত্যিই আমাদের ঘৃণা করত বা সত্যিই আমাদের আঘাত করতে চেয়েছিল, এটি হল যে তারা এতটাই বিভ্রান্ত ছিল যে তারা ভেবেছিল যে তারা যা করেছে তা করা বা বলা তাদের চাপ এবং ব্যথা উপশম করতে চলেছে। তারা তাদের নিজের গল্পে আটকে থাকার কারণে সেই মুহুর্তে তাদের সামনে যে কেউ ছিল তার সাথে তারা সেভাবে অভিনয় করত। যখন আমরা তাদের সম্পর্কে এটি বুঝতে পারি, তখন আমরা বলতে পারি, "বাহ! তারা কষ্ট পাচ্ছে।” আমরা তারপর আমাদের নিজেদের আঘাত করা যাক এবং ক্রোধ এবং তাদের জন্য সমবেদনা আমাদের মনে জাগুক কারণ আমরা জানি যে তাদের আচরণ আমাদের সাথে সত্যিই কিছু করার ছিল না।

এই ধরনের কিছু পরিস্থিতির মধ্য দিয়ে কাজ করার জন্য - বিশেষ করে যেখানে আমাদের মন দীর্ঘদিন ধরে একটি নেতিবাচক আবেগে আটকে আছে - আমাদের এটি করতে হবে ধ্যান পুনঃপুনঃ. জিনিসগুলিকে দেখার একটি নতুন উপায়ের সাথে আমাদের মনকে পরিচিত করতে হবে। আমাদের মনকে পুনরায় প্রশিক্ষণ দিতে হবে এবং নতুন মানসিক অভ্যাস স্থাপন করতে হবে। এটা আমাদের পক্ষ থেকে কিছু সময় এবং প্রচেষ্টা নিতে যাচ্ছে; কিন্তু যদি আমরা সেই সময়টা লাগাই এবং সেই চেষ্টা করি, তাহলে আমরা অবশ্যই ফলাফল অনুভব করব। কারণ এবং প্রভাব কাজ করে এবং আপনি যদি কারণ তৈরি করেন তবে আপনি প্রভাবটি অনুভব করবেন। আপনি কারণ তৈরি না করলে, আপনি সেই প্রভাব পাবেন না। আমরা যখন সত্যিই অনুশীলন করি, তখন পরিবর্তন সম্ভব; ব্যক্তিগত অভিজ্ঞতা থেকে বলতে পারি। আমি এখনও বুদ্ধত্ব থেকে অনেক দূরে আছি, কিন্তু আমি বলতে পারি যে আমি আমার জীবনের অনেক বেদনাদায়ক জিনিসের সাথে অনেক বছর আগে ছিলাম তার থেকে এখন অনেক ভালোভাবে মোকাবেলা করতে সক্ষম। আমি অনেক কিছু ছেড়ে দিতে পেরেছি ক্রোধ শুধুমাত্র এই ধ্যানগুলি বারবার অনুশীলন করার মাধ্যমে।

আপনি যখন বারবার পূর্ববর্তী বেদনাদায়ক বা চাপের পরিস্থিতিগুলি বিভিন্ন উপায়ে দেখতে শুরু করেন, তখন পরবর্তী সময়ে আপনি একই পরিস্থিতিতে পড়লে এটি সাহায্য করে। তারপরে, আমাদের মন একই পুরানো সংবেদনশীল অভ্যাসে আটকে যাওয়ার পরিবর্তে, আমরা পরিস্থিতির দিকে তাকানোর অন্য উপায়টিকে মনে রাখতে এবং অনুশীলন করতে সক্ষম হব। আমরা এটি মনে রাখব কারণ আমরা সেই নতুন দৃষ্টিভঙ্গির সাথে নিজেদের পরিচিত করেছি ধ্যান.

এখানে আরেকটি উদাহরণ। আমি পিছিয়ে ছিলাম যে আমার একজন শিক্ষক নেতৃত্ব দিচ্ছেন। সেখানকার এক সন্ন্যাসী ফুল সাজাতে পছন্দ করতেন অর্ঘ বেদীতে সে এতে যেমন আনন্দ নিয়েছিল; সে সুন্দর ফুল ডিজাইন করবে অর্ঘ কাছে মাজারে বুদ্ধএর চিত্র এবং আমাদের শিক্ষকের কাছে। কিন্তু তিনি পুরো পশ্চাদপসরণে থাকতে পারেননি এবং তাড়াতাড়ি চলে যান। একদিন সে চলে যাওয়ার পর, দিনের শেষে যখন আমি চলে যাচ্ছিলাম ধ্যান হল হেঁটে আমার রুমে ফিরে যেতেই আরেকজন আমার সাথে যোগ দিল। সে আমাকে বলে, "ভেন। ইনগ্রিড চলে গেছে এবং কেউ ফুলের যত্ন নিচ্ছে না। ফুলের যত্ন নেওয়া ননদের দায়িত্ব এবং এখন ইনগ্রিড চলে যাওয়ার পর থেকে সমস্ত ফুল শুকিয়ে গেছে এবং দেখতে এত কুৎসিত এবং বিশৃঙ্খল দেখাচ্ছে। নানরা আমাদের শিক্ষকের প্রতি অসম্মান করছে কারণ তারা ফুলের যত্ন নিচ্ছে না।” তিনি এই সম্পর্কে এবং যাচ্ছে. আমার ভিতরে, আমি যাচ্ছি, “আমি একটি নিয়ম মনে করি না যে নানদের ফুলের যত্ন নিতে হবে। আপনি কি আমাকে অপরাধী করার চেষ্টা করছেন? হ্যাঁ, তুমি আমাকে অপরাধবোধে ঠেলে দিচ্ছে। কিন্তু আপনি সফল হতে যাচ্ছেন না. কোনভাবেই না! আপনি যে বলছেন তাই আমি ফুলের যত্ন নেব না!” আমি এই সম্পর্কে বেশ কাজ করা হচ্ছে. আমি এটা বাইরে দেখাইনি, কিন্তু ভিতরে, আমি সত্যিই পাগল পেয়েছিলাম. সে এই অপরাধবোধের ভ্রমণের সাথে সাথে চলতে থাকে, আমি আরও পাগল হয়ে যাচ্ছি।

এই পশ্চাদপসরণ সম্পর্কে একটি সামান্য পটভূমি: আমার শিক্ষক আমাদের খুব বেশি ঘুমাতে দেন না—সেশনগুলি গভীর রাত পর্যন্ত চলে এবং ভোরে শুরু হয়, তাই আমরা সবাই ঘুম থেকে বঞ্চিত। এই অন্য পশ্চাদপসরণকারীর সাথে কথোপকথন চলছে যখন আমরা ঘুমাতে যেতে আমাদের ঘরে যাচ্ছি। সমস্যা হল আপনি যখন রাগ করেন তখন আপনি ঘুমাতে পারেন না। হঠাৎ আমার মাথায় চিন্তা এলো, “ওহ! আমি যদি রাগ করতে থাকি, আমি ঘুমাতে যাচ্ছি না এবং আমি সত্যিই আমার কয়েক ঘন্টার ঘুমকে লালন করি। তাই আমি এই ছেড়ে দেওয়া আছে ক্রোধ কারণ আমি সত্যিই ঘুমাতে চাই! তাই আমি মনে মনে বললাম, “এটা শুধু তার মতামত। আমার তার উপর রাগ করার দরকার নেই। প্রত্যেকেরই তাদের মতামতের অধিকার রয়েছে এবং যখন কারও মতামত আমার থেকে ভিন্ন হয় তখন আমার এত প্রতিক্রিয়াশীল হওয়ার দরকার নেই। ফুলগুলো আমার কাছে ঠিক আছে। তারা সত্যিই খারাপ হলে আমি কিছু করতাম, কিন্তু তারা আমার কাছে ভাল লাগছিল। আমি আগামীকাল পরীক্ষা করব এবং যদি তারা খারাপ দেখে তবে আমি তাদের যত্ন নেব।" তাতে আমি পুরো পরিস্থিতি চলে যেতে দিয়েছিলাম এবং সেই রাতে আমি কিছুটা ঘুমিয়েছিলাম!

আপনি যখন পরিস্থিতির মধ্যে না থাকেন তখন জিনিসগুলিকে অন্যভাবে দেখার অনুশীলন করার পরে, পরিস্থিতির মধ্যে নিজেকে ধরা এবং রাগ না করা সহজ হয়ে যায়। এখানে যখন ভেন সম্পর্কে একটি গল্প. রবিনা আর আমার একটা সমস্যা ছিল। আমি জানি না তার মনে আছে কিনা। এটি একই পশ্চাদপসরণ সময় ছিল. আমি একটি বিষয় সম্পর্কে অন্য সন্ন্যাসীর সাথে কথা বলছিলাম এবং বিরতির সময়, আমরা আমাদের শিক্ষককে এটি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছি। এর পরে, ভেন। রবিনা আমার কাছে এসে বলল, “আপনি এমন হাস্যকর প্রশ্ন করলেন কেন? আপনি ইতিমধ্যে জানেন তিনি কি মনে করেন. আপনি রাজি নন বলেই কেন এটা নিয়ে বীণা চালিয়ে যেতে হবে?” আচ্ছা, আমি এভাবে কথা বলতে পছন্দ করি না। আমি উন্মাদ হয়ে যাচ্ছি এবং আমাদের মধ্যে ফিরে আসার জন্য ঘণ্টা বাজছে ধ্যান হল. আমি ভুল বুঝলাম. আমি আমাদের শিক্ষককে একটি আন্তরিক প্রশ্ন করেছিলাম এবং আমার মন বলছিল, "এটি তার ব্যবসা ছিল না! তার সেই কথোপকথন শোনার কথা ছিল না।" আমি জানতাম না সে কি নিয়ে রাগারাগি করছে কিন্তু আমি নিশ্চিত ছিলাম রেগে যাচ্ছে।

তখন আমি ভাবলাম, "এই পৃথিবীতে আমি কোথায় যাব যেখানে সবাই আমাকে বুঝবে?" আমি অতীতে অনেকবার ভুল বুঝেছি; এটিই প্রথম নয় যে কেউ আমাকে ভুল বুঝেছে এবং আমি যা করিনি তার জন্য আমাকে দোষারোপ করেছে। এটা প্রথমবার নয়, এবং শেষবারও হবে না। এটি সংসার - এটি চক্রাকার অস্তিত্ব - এবং এই ধরনের ভুল বোঝাবুঝি সব সময় ঘটে। এটা আবার ঘটবে নিশ্চিত. অন্য কেউ আমাকে ভুল বুঝবে এবং আমার সমালোচনা করবে। কেউ আমাকে ভুল অনুপ্রেরণার জন্য অভিযুক্ত করবে যখন আমার কাছে ছিল না। এটি চক্রাকার অস্তিত্বে আমাদের জীবনের প্রকৃতি, তাই আমি কেন এটি নিয়ে রাগ করতে বিরক্ত করব? কি ভাল ক্রোধ আমার বা অন্য কারো জন্য করতে যাচ্ছেন? চক্রাকার অস্তিত্বে এমনিতেই যথেষ্ট দুর্ভোগ, রাগ করে বাড়াবো কেন? তাই আমি মনে মনে বললাম, "চলো একটু চিল আউট, চোড্রন, এবং আরাম করি কারণ এখানে মন খারাপ করার কিছু নেই।" এই ভাবে চিন্তা আমাকে ছেড়ে যেতে সাহায্য করেছে ক্রোধ. কি সুন্দর আমরা বন্ধু এবং আমি তার বিরুদ্ধে কি ঘটেছে ধরে নেই. পরিবর্তে, তিনি আমাকে বলার জন্য একটি ভাল গল্প দিয়েছেন!

অতীতের কিছু বেদনাদায়ক ঘটনা আমার সাথে দীর্ঘকাল ধরে আটকে আছে, কিন্তু আমি দেখেছি যে আমি যদি ক্রমাগত ধ্যান এবং প্রতিষেধক প্রয়োগ করি, অবশেষে আমি সেগুলি ছেড়ে দিতে সক্ষম হয়েছি। মনের অনেক শান্তি থাকে যখন আমরা আমাদের মন তৈরি করা মিথ্যা গল্পগুলিকে ধরে রাখা বন্ধ করি।

এখানে আরেকটি গল্প আছে. 1980 এর দশকের প্রথম দিকে, আমার শিক্ষক আমাকে একটি ইতালীয় ধর্ম কেন্দ্রে কাজ করতে পাঠান। আমি একজন সুন্দর স্বাধীন মহিলা এবং ধর্ম কেন্দ্রে আমাকে কর্তৃত্বের পদ দেওয়া হয়েছিল। আমার অধীনস্থ লোকেরা ছিল মাচো ইতালীয় সন্ন্যাসী। আপনি কি জানেন যখন আপনি একজন স্বাধীন আমেরিকান মহিলার সাথে মাচো ইতালীয় সন্ন্যাসীদের একত্রিত করেন যিনি তাদের উপর কর্তৃত্বের অবস্থানে আছেন? আপনি লস আলামোস কাছাকাছি কিছু আছে! সন্ন্যাসীরা পরিস্থিতি সম্পর্কে খুশি ক্যাম্পার ছিলেন না এবং তারা আমাকে তা জানাতে দ্বিধা করেননি। একটি অনিয়ন্ত্রিত মন থাকার কারণে, আমি বিনিময়ে তাদের প্রতি সত্যিই ক্ষিপ্ত হয়ে উঠছিলাম।

আমি একুশ মাস ইতালিতে ছিলাম। এক সময় লিখেছিলাম লামা হ্যাঁ, সেই শিক্ষক যিনি আমাকে সেখানে পাঠিয়েছিলেন এবং বলেছিলেন, "লামা, প্লিজ, আমি কি চলে যেতে পারি? এই লোকেরা আমাকে এত নেতিবাচক তৈরি করছে কর্মফল! " লামা আবার লিখেছিলেন এবং বলেছিলেন, “আমি যখন সেখানে থাকব তখন আমরা এটি সম্পর্কে কথা বলব। আমি ছয় মাসের মধ্যে সেখানে আসব।"

অবশেষে আমি ইতালি ছেড়ে ভারতে ফিরে গেলাম যেখানে আমি কয়েক মাস একাকী পশ্চাদপসরণ করলাম। আমি চার করেছি ধ্যান সেশন প্রতিদিন এবং প্রায় প্রতিটি ধ্যান সেশনে আমি পুরুষদের কথা ভাবতাম এবং রাগ করতাম। তারা যা করেছে তার জন্য আমি তাদের প্রতি ক্রোধান্বিত ছিলাম: তারা আমাকে ঠাট্টা করেছিল, তারা আমাকে উত্যক্ত করেছিল, তারা আমি যা বলেছিলাম তা তারা শোনেনি, তারা এটি করেছিল, তারা এটি করেছিল। আমি খুব রেগে গিয়েছিলাম ধ্যান একের পর এক সেশন, কিন্তু আমি শুধু থেকে প্রতিষেধক প্রয়োগ করতে থাকি নির্দেশিকা a বোধিসত্ত্বএর জীবনের পথ. আস্তে আস্তে আমার মন শান্ত হতে লাগল।

আমি বারবার প্রতিষেধক প্রয়োগ করতে থাকি। আমি নিজেকে শান্ত ধ্যান অধিবেশন এবং একটি বিরতি গ্রহণ. কিন্তু পরের অধিবেশনে যখন আমি আবার ভাবলাম যে এইটা কী করেছে এবং কী করেছে, আমি আবারও রেগে গেলাম। তাই আমি আরও একবার প্রতিষেধক অনুশীলন করব এবং নিজেকে শান্ত করব। এই অভিজ্ঞতা আমাকে দেখিয়েছে যে যদি আমি অধ্যবসায় করি এবং কেবলমাত্র সেই প্রতিষেধকগুলি প্রয়োগ করতে থাকি - যেগুলি সাধারণত আমি কীভাবে পরিস্থিতি দেখছি এবং পরিস্থিতি সম্পর্কে আরও বাস্তবসম্মত উপায়ে চিন্তা করছি তা পুনর্বিন্যাস করা জড়িত - যে সেখানে অগ্রগতি হয়েছিল। ধীরে ধীরে একটি পরিবর্তন ঘটে এবং আমি ছেড়ে দিতে সক্ষম হয় ক্রোধ একটু বেশি দ্রুত। এরপর ক্রোধ এত তীব্র ছিল না এবং অবশেষে, আমি পুরো জিনিস সম্পর্কে শিথিল করতে সক্ষম হয়েছিলাম। সঙ্গে কাজ রাগ অনেক বছর পরে লেখা হয়েছিল কারণ আমি সেই ইতালীয় পুরুষদের দয়ার কারণে এই ধ্যানগুলির সাথে পরিচিত হয়েছি।

আমরা রাগ করব কেন? প্রায়শই এটি হয় কারণ আমরা হয় আহত বা ভয় পাই। এই দুটি আবেগ আমাদের অন্তর্নিহিত ক্রোধ. আমাদের আঘাত এবং ভয়ের পিছনে কী রয়েছে? প্রায়ই এটা ক্রোক, বিশেষ করে যদি আমরা সত্যিই আঁটসাঁট কারো কাছে, কিছু, বা আমাদের কাছে একটি ধারণা। ধরা যাক আমরা একজন ব্যক্তির সাথে সংযুক্ত এবং তাদের অনুমোদন, ভালবাসা, স্নেহ এবং প্রশংসা চাই। আমরা চাই তারা আমাদের সম্পর্কে ভালো কিছু ভাবুক এবং বলুক। যদি তারা তা না করে এবং তারা কিছুটা বন্ধ করে কিছু বলে, আমরা খুব আহত হয়েছি। আমরা প্রতারিত এবং দুর্বল বোধ করি। আমরা আঘাত বা ভয় অনুভব করি না কারণ আমরা শক্তিহীন বোধ করি এবং শক্তিহীন বোধ করা সত্যিই অস্বস্তিকর। সেই অনুভূতিগুলি থেকে আমাদের বিভ্রান্ত করতে এবং ক্ষমতা থাকার মায়া পুনরুদ্ধার করতে মন কী করে? এটা সৃষ্টি করে ক্রোধ. যখন আমরা রাগান্বিত থাকি, তখন অ্যাড্রেনালিন পাম্প করতে শুরু করে এবং আমাদের শক্তির খুব মিথ্যা অনুভূতি হয় কারণ শরীর উজ্জীবিত হয় দ্য ক্রোধ আমাদের অনুভূতি দেয়, "আমার ক্ষমতা আছে, আমি এটি সম্পর্কে কিছু করতে পারি। আমি সেগুলো ঠিক করে দেব!” এটা মেক-বিলিভ। রাগ পরিস্থিতি ঠিক করবে না; এটা শুধুমাত্র এটা খারাপ করে তোলে. এটা যেন আমরা ভাবছি, "আমি তাদের প্রতি এতটাই ক্ষিপ্ত হব যে তারা যা করেছে তা অনুশোচনা করবে এবং আমাকে ভালবাসবে।" এটা কি সত্যি? লোকেরা যখন আমাদের উপর ক্ষিপ্ত হয় এবং বাজে কথা বলে, আমরা কি বিনিময়ে তাদের ভালবাসি? না! এটা ঠিক বিপরীত; আমরা তাদের থেকে দূরে থাকতে চাই। একইভাবে, অন্য ব্যক্তি আমার প্রতি প্রতিক্রিয়া দেখাবে ক্রোধ. এটা তাদের আমার কাছাকাছি বোধ করবে না; এটা শুধু তাদের দূরে ধাক্কা দেবে.

সেই অবস্থায় আমি আছি আঁটসাঁট, আমি কারো কাছ থেকে কিছু সদয় শব্দ বা গ্রহণযোগ্যতা চাই এবং তারা আমাকে যা চাই তা দিচ্ছে না। আমি যদি তা স্বীকার করে মুক্তি দিতে পারি ক্রোক, আমি দেখতে পাব যে আমি ইতিমধ্যেই একজন সম্পূর্ণ ব্যক্তি, অন্য ব্যক্তি আমাকে পছন্দ করে বা না পছন্দ করে, আমার প্রশংসা করে বা আমাকে দোষারোপ করে, আমাকে অনুমোদন করে বা আমাকে অস্বীকার করে। আমি যদি নিজের সাথে ভাল বোধ করি তবে অন্যরা কী ভাবছে তার উপর আমি এতটা নির্ভরশীল নই, এবং তারপরে আমি ছেড়ে দিতে পারি ক্রোক এবং আঘাত অনুভব করা বন্ধ করুন। যখন আমি আঘাতকে ধরে রাখা এবং এর জন্য তাদের দোষ দেওয়া বন্ধ করে দিয়েছি, তখন আর কিছু নেই ক্রোধ.

অনেক আঘাতের অনুভূতি আসে কারণ আমরা নিজেদের সম্পর্কে সম্পূর্ণ নিশ্চিত বোধ করি না এবং আমরা অন্য কারো অনুমোদন বা প্রশংসা চাই যাতে আমরা নিজেদের সম্পর্কে ভালো অনুভব করতে পারি। এটি একটি স্বাভাবিক মানুষের জিনিস। যাইহোক, যদি আমরা আমাদের নিজস্ব ক্রিয়াকলাপ এবং প্রেরণাগুলি মূল্যায়ন করতে শিখি, তবে আমরা ভাল বা খারাপ কিনা তা বলার অন্য লোকেদের উপর আমরা এতটা নির্ভরশীল হব না। অন্য মানুষ কি জানেন? যে ব্যক্তি দাতব্য সংস্থাকে এক মিলিয়ন ডলার দিয়েছে সে সম্পর্কে আলোচনার শুরুতে আমি যে উদাহরণটি দিয়েছিলাম তা মনে রাখবেন। সবাই বলবে, "ওহ তুমি অনেক ভালো, তুমি এত চমৎকার মানুষ!" তারা কি জানে? তার একটা অস্থির প্রেরণা ছিল। প্রশংসা পেলেও তিনি মোটেও উদার ছিলেন না।

অন্য লোকেদের উপর নির্ভর করার পরিবর্তে এবং তারা আমাদের সম্পর্কে কী বলে, আমাদের নিজেদের কর্মের দিকে তাকাতে হবে, আমাদের নিজস্ব বক্তৃতাকে প্রতিফলিত করতে হবে এবং আমাদের নিজস্ব অনুপ্রেরণার দিকে তাকাতে হবে: আমি কি সদয় হৃদয় দিয়ে এটি করেছি? আমি কি সৎ এবং সত্যবাদী ছিলাম? আমি কি কাউকে কারসাজি করার চেষ্টা করছিলাম বা তাদের চোখের পশম টানার চেষ্টা করছিলাম? আমি কি স্বার্থপর এবং তাদের উপর কর্তৃত্ব করার চেষ্টা করছিলাম? আমাদের সততার সাথে আমাদের প্রেরণা এবং কর্মের মূল্যায়ন করতে শিখতে হবে। যদি আমরা দেখি যে প্রেরণাটি আত্মকেন্দ্রিক ছিল, আমরা তা স্বীকার করি এবং কিছু করি পাবন অনুশীলন করা. আমরা আমাদের মনকে শান্ত করি এবং তারপরে, পরিস্থিতিকে নতুনভাবে দেখে, আমরা একটি নতুন, সদয় অনুপ্রেরণা গড়ে তুলি। আমরা যখন তা করি, তখন কেউ আমাদের প্রশংসা করুক বা দোষ করুক, তাতে কিছু যায় আসে না। কেন? কারণ আমরা নিজেদের জানি। যখন আমরা দেখি যে আমরা একটি ভাল অনুপ্রেরণা নিয়ে কাজ করেছি, আমরা সদয় ছিলাম, আমরা সৎ ছিলাম, আমরা পরিস্থিতিতে আমাদের সেরাটা দিয়েছিলাম, তখন এমনকি কেউ যদি আমাদের কাজটি পছন্দ না করে, এমনকি তারা আমাদের সমালোচনা করলেও, আমরা অনুভব করি না এটা সম্পর্কে খারাপ আমরা আমাদের নিজেদের অভ্যন্তরীণ বাস্তবতা জানি; একটি ইতিবাচক মানসিক অবস্থার সাথে আমরা যা করতে পারি তা করেছি। যখন আমরা নিজেদের সংস্পর্শে থাকি এবং আরও বেশি আত্ম-গ্রহণযোগ্য, যখন নেতিবাচক আবেগ দেখা দেয় তখন আমরা তাদের আমাদের মনের ভিতর উত্তেজিত করার পরিবর্তে অবিলম্বে তাদের প্রতিকার করতে পারি। যত বেশি আমরা নিজেদেরকে সৎভাবে দেখতে সক্ষম হব এবং পদ্ধতিগুলি প্রয়োগ করতে শুরু করব বুদ্ধ ক্ষতিকারক আবেগ ত্যাগ করতে এবং গঠনমূলক অনুভূতিগুলিকে উন্নত করতে শেখানো হয়েছে, আমরা অন্য লোকেদের মন্তব্যের উপর কম নির্ভরশীল হব। এটি আমাদের একটি নির্দিষ্ট ধরনের স্বাধীনতা দেয়; তারা আমাদের সম্পর্কে যা বলে তার প্রতি আমরা কম প্রতিক্রিয়াশীল হয়ে উঠি।

একবার আমি সিয়াটেলের একটি বইয়ের দোকানে প্রায় পঞ্চাশ জন শ্রোতাকে ধর্ম বক্তৃতা দিয়েছিলাম। প্রশ্নোত্তর অধিবেশন চলাকালীন, কেউ একজন দাঁড়িয়ে বললেন, “আপনার বৌদ্ধ ধর্ম আমার ধরণের বৌদ্ধধর্মের চেয়ে আলাদা। আপনি যা শেখান সব ভুল. আপনি এটি এবং এটি বলেছেন, এবং এটি সঠিক নয় কারণ এটিই সত্য।" এই লোকটি প্রায় দশ মিনিট কথা বলেছিল, আমি এই সমস্ত লোকের সামনে যে বক্তৃতা দিয়েছিলাম তা সত্যিই ট্র্যাশ করে। যখন তারা সম্পন্ন হয়, আমি শুধু বলেছিলাম, "আপনার চিন্তা ভাগ করার জন্য আপনাকে অনেক ধন্যবাদ।" আমি রাগ করিনি কারণ আমি জানতাম যে আমি অধ্যয়ন করেছি, আমি যা বলেছিলাম তা আমার সর্বোত্তম ক্ষমতার জন্য সঠিক ছিল এবং বক্তৃতা দেওয়ার আগে আমি একটি সহানুভূতিশীল অনুপ্রেরণা তৈরি করতাম। যদি তারা এমন কিছু বলত যা আমি সঠিক বলে মনে করি, আমি বলতাম, "হুম। আপনি যা বলছেন তা অর্থপূর্ণ। হয়তো আমি ভুল করেছি।" আমি ফিরে গিয়ে আমার শিক্ষককে জিজ্ঞাসা করতাম, আরও অধ্যয়ন করতাম এবং এটি পরীক্ষা করতাম। যদিও ব্যাপারটা এমন ছিল না। আমি তাদের সমালোচনা শুনেছি এবং আমি এটিতে এমন কিছু খুঁজে পাইনি যা সঠিক ছিল, তাই আমি এটি ছেড়ে দিয়েছি। আমার নিজেকে রক্ষা করার বা তাদের নিচে নামানোর দরকার ছিল না। আমি জানতাম যে আমি আমার সেরাটা করেছি এবং তাদের মন্তব্যে বিরক্ত হইনি। কথা বলার পর কিছু লোক আমার কাছে এসে বলল, “বাহ! আমরা বিশ্বাস করতে পারি না যে এই লোকটি এভাবে কাজ করার পরে আপনি এত শান্ত ছিলেন! সম্ভবত এটাই ছিল সন্ধ্যার প্রকৃত শিক্ষা; আমি মনে করি এটি থেকে ভাল কিছু বেরিয়ে এসেছে।

পাঠকবর্গ: আপনি কি মনে করেন যে গ্রহে জিনিসগুলি অগ্রগতি বা অবনতি হচ্ছে?

VTC: বিশ্বব্যাপী বিবৃতি দেওয়া আমার পক্ষে কঠিন কারণ কিছু লোকের মন নেতিবাচক চিন্তাভাবনা তৈরি করছে, কিন্তু অন্যান্য মানুষের মন পরিবর্তন হচ্ছে এবং আরও সহনশীল এবং সহানুভূতিশীল হচ্ছে। আমার আশার কারণ আছে। ইরাক যুদ্ধের আগে, তারা ইরাক আক্রমণ করবে কিনা তা নিয়ে জাতিসংঘে বিতর্ক হয়েছিল। যদিও আমাদের দেশ পদার্পণ করেছিল এবং অনুষ্ঠানটি গ্রহণ করেছিল যদিও অন্যান্য দেশগুলি ইরাকে আক্রমণ করার প্রয়োজন ছিল বলে সম্মত হয়নি, তবে এটিই প্রথমবার যে তারা জাতিসংঘে যুদ্ধ শুরু করার বিষয়ে আলোচনা করেছিল, যেখানে সমস্ত দেশগুলো খোলাখুলি আলোচনা করতে পারে।

আমি দেখতে পাচ্ছি আরও বেশি মানুষ পরিবেশগত পরিস্থিতি সম্পর্কে আরও সচেতন হচ্ছে। বৌদ্ধ নন এমন অনেক লোক বৌদ্ধ আলোচনায় আসে এবং প্রেম, সমবেদনা এবং ক্ষমার শিক্ষা দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়। আমি একটি খ্রিস্টান এলাকায় একটি অ্যাবেতে বাস করি যেখানে অনেক উদারপন্থী রয়েছে, যেখানে আর্য জাতির সদর দফতর ছিল তার কাছাকাছি। এখানে আমরা - বৌদ্ধদের একটি দল আর্য জাতির প্রাক্তন রাজধানীর কাছাকাছি চলে যাচ্ছে। আমি শহরে ক্লাস করি এবং লোকজন আসে। তারা বৌদ্ধ শ্রেণী নয়—আমরা কীভাবে মানসিক চাপ কমাতে হয়, কীভাবে প্রেম ও সহানুভূতি গড়ে তুলতে হয় এবং আরও অনেক কিছু নিয়ে কথা বলি—কিন্তু সবাই জানে আমি একজন বৌদ্ধ সন্ন্যাসী. স্থানীয় শহরের লোকেরা আসে এবং তারা প্রশংসা করে। আমি মনে করি লোকেরা শান্তির বার্তা খুঁজছে এবং মহামহিম কতটা ভাল তা দেখতে চিত্তাকর্ষক দালাই লামা সারা বিশ্বে গৃহীত হয়।

সমাপ্তি ধ্যান

উপসংহারে, আসুন কয়েক মিনিটের জন্য চুপচাপ বসে থাকি। এটি একটি "হজম ধ্যান"সুতরাং আমরা যে বিষয়ে কথা বলেছি সেই বিষয়ে চিন্তা করুন৷ এটি এমনভাবে স্মরণ করুন যাতে আপনি এটিকে আপনার সাথে নিয়ে যেতে পারেন এবং এটি সম্পর্কে চিন্তাভাবনা করতে পারেন এবং এটি আপনার জীবনে অনুশীলন করতে পারেন। (নিরবতা)

উত্সর্জন

আসুন আমরা ব্যক্তি হিসাবে এবং একটি গোষ্ঠী হিসাবে যে ইতিবাচক সম্ভাবনা তৈরি করি তা উৎসর্গ করি। আমরা একটি ইতিবাচক প্রেরণা সঙ্গে শুনেছি এবং ভাগ; একটি ভাল উদ্দেশ্য নিয়ে আমরা আমাদের মন পরিবর্তন করার প্রয়াসে দয়া এবং করুণার শব্দ শুনেছি এবং চিন্তা করেছি। আসুন সেই সমস্ত ইতিবাচক সম্ভাবনাকে উৎসর্গ করি এবং মহাবিশ্বে প্রেরণ করি। আপনি এটিকে আপনার হৃদয়ে আলো হিসাবে ভাবতে পারেন যা মহাবিশ্বে বিকিরণ করে। সেই আলো আপনার ইতিবাচক সম্ভাবনা, আপনার গুণ, এবং আপনি এটি পাঠান এবং অন্য সমস্ত জীবের সাথে ভাগ করুন।

আসুন আমরা প্রার্থনা করি এবং আকাঙ্ক্ষা করি যাতে, আজ সন্ধ্যায় আমরা একসাথে যা করেছি তার মাধ্যমে, প্রতিটি জীব তাদের নিজের হৃদয়ে শান্তিতে থাকতে পারে। প্রতিটি জীব তাদের ক্ষোভ, আঘাত, এবং যেতে দিতে সক্ষম হতে পারে ক্রোধ. প্রতিটি জীব তাদের অবিশ্বাস্য অভ্যন্তরীণ মানব সৌন্দর্যকে বাস্তবায়িত করতে এবং তাদের প্রকাশ করতে সক্ষম হোক বুদ্ধ সম্ভাব্য আমরা যেন প্রতিটি জীবের উপকারে বৃহত্তর এবং বৃহত্তর অবদান রাখতে পারি। আমাদের প্রত্যেকে এবং অন্যান্য সমস্ত জীব দ্রুত পূর্ণ আলোকিত বুদ্ধ হয়ে উঠুক।

রসাস্বাদন

থেকে Kalen McAllister অনেক ধন্যবাদ ধর্মের ভিতরে এই আলোচনার ব্যবস্থা করার জন্য এবং এটির ব্যবস্থা করার জন্য অ্যান্ডি কেলি এবং কেনেথ সেফার্টকে। এই আলোচনা প্রতিলিপি এবং হালকাভাবে সম্পাদনা করার জন্য কেনেথ সেফার্টকে অনেক ধন্যবাদ।