অনুশীলনে দয়া

• যারা যুদ্ধ করে তারা মনে করে যে তারা সদয় হচ্ছে, কিন্তু এটি শুধুমাত্র একটি দলের জন্য
• বৌদ্ধধর্মে আমাদের নিজেদের মনের অজ্ঞতাই শত্রু
• অজ্ঞতা দ্বারা সৃষ্ট পক্ষপাতের মাধ্যমে, আমরা আমাদের বন্ধুদের সাহায্য করি এবং আমাদের শত্রুদের ক্ষতি করি
• কীভাবে নিজেকে অন্যের জুতাতে রাখা আমাদেরকে কঠিন পরিস্থিতিতে সদয় হতে সাহায্য করে
• হামাস এবং ইস্রায়েলের মধ্যে যুদ্ধ এবং সাধারণভাবে যুদ্ধ সম্পর্কে আলোচনা
• আমাদের সঙ্গে কাজ আঁকড়ে থাকা সংযুক্তি, ক্রোধ এবং বিরক্তি, এবং শান্তিতে বসবাস করতে অজ্ঞতা
• দ্বন্দ্ব সমাধানের জন্য টিপস – প্রত্যেকের প্রয়োজন মেটানো
• প্রশ্ন এবং উত্তর
• কেন এত বৃদ্ধ টাক?
• পৃথিবীতে কি সত্যিকারের মন্দ আছে?
• আমাদের থেকে আলাদা এমন লোকেদের জুতা পরানো কেন এত কঠিন?
• অন্য ব্যক্তি যখন তাদের নিজস্ব দৃষ্টিভঙ্গির বাইরে দেখতে অস্বীকার করে তখন আপনি কীভাবে দ্বন্দ্ব ছড়িয়ে দেন?

আমরা দয়া সম্পর্কে কথা বলতে যাচ্ছি. আপনি একটি যুদ্ধের মাঝখানে যে সম্পর্কে কথা বলতে কল্পনা করতে পারেন, যেখানে যুদ্ধ কোন কিছুর উপর ভিত্তি করে কিন্তু দয়া, কিন্তু যেখানে মানুষ যুদ্ধ করতে চান মনে যে তারা সদয় হচ্ছে? অনেক উপায়ে এটি সহজ এবং অন্যান্য উপায়ে যখন যুদ্ধ ঘটছে তখন দয়া সম্পর্কে কথা বলা আরও কঠিন। এটা সত্য বিশেষ করে যদি আপনার সেই এলাকায় বসবাসকারী বন্ধুরা থাকে। রাশিয়ায় আমার বন্ধু আছে। ইউক্রেনে আমার বন্ধু আছে। ইস্রায়েলে আমার বন্ধু আছে। আমি যখন ইসরায়েলে ছিলাম তখন আমি কিছু ফিলিস্তিনিদের সাথে দেখা করেছি এবং তারা এখন কোথায় আছে আমি জানি না। আমি গাজা পরিদর্শন করেছি। সুতরাং, এই জিনিসগুলি কেবল বিশ্বজুড়ে অর্ধেক ঘটছে এমন কিছু নয় যা "অন্য সমস্ত লোকেদের" জন্য আমরা এটি বের করতে দেব। আমার শ্যালকের পরিবারের একটি অংশ ইজরায়েলে। তাদের মধ্যে কিছু তেল আবিবে যেখানে বোমা বিস্ফোরণ ঘটছে, আর কিছু পশ্চিম তীরে। এটা এখন গাজার মত নয়, কিন্তু এই উন্মত্ত যুদ্ধ দিয়ে কি হবে কে জানে। 

একদল লোকের প্রতিনিধিত্ব করার জন্য আপনি কেন অস্ত্র হাতে নেবেন? কেউ কেউ বলে এটা তাদের দায়িত্ব বা দায়িত্ব। তারা মনে করে, "এটি আমার দল, এবং আমাকে এটিকে রক্ষা করতে হবে এবং রক্ষা করতে হবে।" সুতরাং, "এটি আমার দয়া দেখানোর উপায়।" ব্যাপারটা হল এটা একটা গ্রুপের প্রতি দয়া দেখাচ্ছে কিন্তু অন্য গ্রুপের কি হবে? যা সবসময় ভুলে যায়। অন্য গ্রুপ সম্পর্কে কি? তারা কি অনুভব করছে? সেটাই আমাদের ভাবতে হবে। এটা শুধু "আমাদের দল" নয় কি? আমাদের প্রত্যেকের উপর এবং নিজেদের উপরও আমাদের কর্মের প্রভাব বিবেচনা করতে হবে। এটা শুধু "আমাদের গ্রুপে" নয়। 

প্রথম ধর্ম কোর্সে আমি যোগ দিয়েছিলাম, আমার শিক্ষক মন্তব্য করেছিলেন যে কীভাবে মানুষ কুকুরের মতো হয়। আপনি যখন তাদের প্রতি ভালো থাকেন তারা আপনাকে ভালোবাসেন; আপনি যখন অপরিচিত হন তখন তারা আপনাকে ঘেউ ঘেউ করে এবং আপনাকে কামড়ায়। অন্য কথায়, এটি আপনার বন্ধুদের সাহায্য করে, আপনার শত্রুদের ক্ষতি করে। ওর কথাটা শুনে আমি খুব হতভম্ব হয়ে গেলাম। তিনি বলেছিলেন, "কুকুর তাদের বন্ধুদের সাহায্য করে এবং তাদের শত্রুদের ক্ষতি করে: এটি মানুষের ক্ষেত্রেও একই রকম।" এবং আমি ভেবেছিলাম, "ওহ, সে ঠিক। সে সঠিক." কিন্তু আমরা সেভাবে ভাবি না। কোনোভাবে আমরা মনে করি যে আমাদের বন্ধুদের সাহায্য করা এবং শত্রুদের ক্ষতি করা খুবই মহৎ। এটা খুবই মহৎ: "আমি অন্যের উপকারের জন্য নিজেকে উৎসর্গ করছি।" এবং আমরা এই প্রক্রিয়ায় অনেক সন্ত্রাস তৈরি করছি। আমি এইভাবে আলোচনা শুরু করতে চাইনি, কিন্তু এটি আমার মনে আছে, তাই এটি আমার মুখ থেকে বেরিয়ে এসেছে। [হাসি] আমি যে জিনিসগুলি দিয়ে শুরু করতে পছন্দ করি তা হল কয়েক মিনিট আমাদের নিঃশ্বাস দেখা এবং আমাদের মনকে শান্ত করা এবং তারপর আলোচনার জন্য একটি ভাল প্রেরণা তৈরি করা। সুতরাং, এর চেষ্টা করা যাক.

সুতরাং, আমরা আমাদের শ্বাস বিচার না করে শুধু আমাদের শ্বাস দেখছি। কোন ভাল শ্বাস এবং কোন দুর্গন্ধ নেই. [হাসি] তারা টেলিভিশনে আপনাকে যা বলে তা ছাড়া। [হাসি] শুধু শ্বাস-প্রশ্বাস আছে, তাই বিচার না করে সেই শ্বাস-প্রশ্বাসের দিকে মনোযোগ দিন। আপনি যদি বিভ্রান্ত হন তবে আপনার মনোযোগকে শ্বাসের দিকে ফিরিয়ে আনুন।

আমাদের প্রেরণা চাষ

চলুন শুরু করা যাক প্রত্যাহার করে যে আমরা গোষ্ঠীর সদস্য সমস্ত জীবন্ত প্রাণী. সমস্ত জীবের একটি বড় দল আছে। এবং কিছু কমন পয়েন্ট থাকতে হবে যার ভিত্তিতে আমরা এই বড় দল গঠন করি। এই সাধারণ পয়েন্টটি হল যে তাদের প্রত্যেকে কেবল সুখী হতে চায় এবং তাদের প্রত্যেকেই কষ্ট পেতে চায় না। সেই দৃষ্টিকোণ থেকে, বিভিন্ন জীবের মধ্যে একেবারেই কোন পার্থক্য নেই, তাদের রূপ, তাদের শারীরিক বৈশিষ্ট্য, তাদের মানসিক বৈশিষ্ট্য, তাদের জাতি, তাদের ধর্ম, তাদের জাতীয়তা, তাদের যৌন পরিচয় যাই হোক না কেন। এই জিনিসগুলির কোনটিই এমন জিনিস নয় যা আমাদের জীবের দলে পরিণত করে।

সাধারণ বিষয় হল সুখের আকাঙ্ক্ষা এবং দুঃখমুক্ত হওয়ার ইচ্ছা। যদি আমরা প্রতিটি জীবন্ত প্রাণীর মধ্যে সেই ইচ্ছাটি দেখতে পাই যা আমরা দেখি, এবং এটিই প্রাথমিক জিনিস যা আমরা দেখি যখন আমরা দেখি কোন জীবিত সত্তা, তখন এটা আমাদের মনে হয় যে কোন বন্ধু এবং প্রিয়জন নেই, কোন শত্রু এবং ঘৃণ্য ব্যক্তি নেই, এবং কোন অপরিচিতও নেই। এক মিনিটের জন্য চেষ্টা করুন এবং আপনার মনকে বন্ধু, শত্রু, অপরিচিত - সাহায্যকারী, ক্ষতিকারক, নিরপেক্ষ ব্যক্তির সেই বৈষম্যহীনতায় বিশ্রাম দিন। দুঃখ না চাওয়া এবং সুখ না চাওয়ার ক্ষেত্রে তাদের সবাইকে সমান হিসাবে দেখুন।

এবং তারপর বিবেচনা করুন যে এই বড় গ্রুপ হচ্ছে সমস্ত জীবন্ত প্রাণী, আমরা অন্যের উপর নির্ভরশীল। তারা আমাদের খাদ্য উৎপাদন করে। তারা যে বিল্ডিংটিতে আমরা বাস করি তা বানায়। তারা রাস্তা তৈরি করে যা আমরা চালাই। তারা আমাদের সব কিছু শেখায় যা আমরা জানি, কীভাবে কথা বলতে হয় থেকে শুরু করে খুব উন্নত শিক্ষা। অন্যান্য জীব ছাড়া, কোন উপায় নেই we বেঁচে থাকতে পারে। 

যে প্রদত্ত, একে অপরকে সাহায্য করা আরও অর্থবোধ করে না? অন্যান্য জীবিত প্রাণীদের লালন করা এবং তাদের মঙ্গলময়তায় তাদের উত্সাহিত করা কি আরও অর্থপূর্ণ নয়? প্রতিশোধ চাওয়ার পরিবর্তে সহনশীলতা থাকাটা কি আরও বেশি বোধগম্য নয়? এই সমস্ত কিছু মাথায় রেখে, আসুন আজ সন্ধ্যায় এমন একটি মন নিয়ে শুনি এবং আলোচনা করি যা অন্য সমস্ত জীবের প্রতি যত্নশীল, একটি খোলা হৃদয়ে যা চায় তারা সুখী এবং দুঃখ মুক্ত হোক। এবং আসুন অন্যদের সুখ দিতে এবং তাদের দুঃখ থেকে রক্ষা করার জন্য নিজেকে আরও সক্ষম করার চেষ্টা করি, শারীরিক শত্রুদের ক্ষতি করে নয় বরং পরাস্ত করার উপায় দেখিয়ে। ক্রোধ এবং ঘৃণা এবং প্রতিহিংসা।

আসল শত্রু কে?

বৌদ্ধ ধর্মে, আমরা শত্রুদের সম্পর্কে কথা বলি। শত্রু কে? এটা অজ্ঞতা. এটা আমাদের নিজেদের মনের অজ্ঞতা, অন্যের মনের মধ্যে নয়। এটা আমাদের নিজেদের মনের অজ্ঞতা যে জিনিসগুলি কীভাবে বিদ্যমান তা ভুল বোঝায় এবং একটি বাস্তব, কঠিন I-এর এই ধারণাটি উদ্ভাবন করে যা অন্য কারও চেয়ে বেশি গুরুত্বপূর্ণ। এই বড় কঠিন উপর ভিত্তি করে আমি তারপর কি আমরা যত্ন খনি, আমরা মধ্যে ভাগ me এবং অন্যান্য, এবং অবশ্যই, খনি অন্যদের চেয়ে বেশি গুরুত্বপূর্ণ। এবং মনে করবেন না যে আমার চেয়ে আরও অনেক আছে। আমরা গণতন্ত্রে বিশ্বাস করি, সংখ্যাগরিষ্ঠের জয় হয়। আমরা এতে বিশ্বাস করি। আমার মধ্যে একজন আছে এবং অন্যদের মধ্যে অসংখ্য বিয়োগ আছে, তাহলে সংখ্যাগরিষ্ঠ কে? অগণিত অন্যান্য বিয়োগ এক. তারা সংখ্যাগরিষ্ঠ। কিন্তু আমি কাকে সবচেয়ে বেশি যত্ন করি? ME!

আমাদের যে পক্ষপাতিত্ব রয়েছে তার মাধ্যমে, তারপরে আমরা আমাদের বন্ধুদের সাহায্য করি কারণ তারা আমাদের সুখ নিয়ে আসে এবং আমাদের শত্রুদের ক্ষতি করে যাতে তারা আমাদের ক্ষতি করতে না পারে। লোকেরা মাঝে মাঝে আমাকে জিজ্ঞাসা করে, "আপনি কি মনে করেন মানবতা অগ্রসর হচ্ছে? আমরা কি মানব উন্নয়নের ক্ষেত্রে উপরে যাচ্ছি? আচ্ছা, হ্যাঁ, আমাদের কৃত্রিম বুদ্ধিমত্তা আছে। আমি ভাবছি কৃত্রিম বুদ্ধিমত্তা জানে যে যুদ্ধ কতটা নির্বোধ। নাকি আমরা কৃত্রিম বুদ্ধিমত্তাকে শিক্ষিত করেছি যাতে এটি কেবল আমাদের নিজস্ব মানবিক মূর্খতা বহন করে? লোকেরা আমাকে জিজ্ঞাসা করে, "কৃত্রিম বুদ্ধিমত্তা সম্পর্কে আপনি কী মনে করেন? এটা কি আমাদের সাহায্য করবে নাকি করবে না?” আমার কোন ধারণা নাই. আমি এর সাথে কথা বলিনি। 

কিন্তু আমরা কি মানুষ হিসেবে এগিয়ে যাচ্ছি? আমাদের একে অপরকে আঘাত করার আরও ভাল উপায় রয়েছে - হত্যা করার আরও কার্যকর উপায়। একটি ড্রোনের সাহায্যে আপনাকে যা করতে হবে তা হল আপনি কিন্ডারগার্টেনে আছেন এমন ভান করুন এবং এটি চালু করুন। এটি আকাশে যায় এবং কাউকে হত্যা করে, এবং আপনাকে তাদের দিকে তাকাতে বা আপনি কী করেছেন তা বুঝতেও হবে না। কিন্তু সেই হত্যার পেছনের মন কি তার চেয়ে আলাদা কোনো মানুষ যখন আপনাকে ছুরিকাঘাত করার আগে আপনাকে গিয়ে অন্য মানুষের মুখের দিকে তাকাতে হয়েছিল? মন তো একই, তাই না? মন একই। কেন আমরা এখন এত উন্নত মনে করি? প্রযুক্তির উন্নতির অর্থ এই নয় যে আমরা জীবনে যা গুরুত্বপূর্ণ তা নিয়ে আরও বুদ্ধিমান। আপনার কাছে আপনার পছন্দের সমস্ত যন্ত্রপাতি থাকতে পারে এবং সম্পূর্ণ কৃপণ হতে পারে। 

আজকাল আপনার নিজের টার্ম পেপারও লিখতে হবে না। শংসাপত্রে আপনার নাম থাকাকালীন AI আপনার সমস্ত কাজ করতে পারে এবং আপনার জন্য স্নাতক হতে পারে। একদিন সেই কম্পিউটার এসে বলবে, "দেখ, তুমি আমার খ্যাতি চুরি করেছ!" [হাসি] কিন্তু আপনি অনেক কিছু পেতে পারেন কাপড় এবং সম্পূর্ণরূপে দু: খিত হতে. মানুষ চাঁদে যেতে পারে। তাতে কি? আমরা এই গ্রহে একত্রে একত্রে বসবাস করতে পারি না তবুও আমরা চাঁদে যেতে চাই। সেখানে ধারণা কি? আমরা চাঁদে চলে যাব এবং আমাদের নিজস্ব ছোট সম্প্রদায়গুলি স্থাপন করব এবং কেবলমাত্র আমাদের ধারণাগুলিকে তাদের মধ্যে থাকতে দেব৷ নাকি আমরা যাদের পছন্দ করি না তাদের সবাইকে চাঁদে পাঠাব এবং তাদের নিজেদের বাড়ি তৈরি করে দেব? এভাবেই অস্ট্রেলিয়া জনবহুল হয়েছে। [হাসি] তাই না? ব্রিটিশরা তাদের পরিত্রাণের জন্য তাদের সমস্ত অপরাধীদের অস্ট্রেলিয়ায় পাঠিয়েছিল। আমার ধারণা অস্ট্রেলিয়া চাঁদের কাছাকাছি। [হাসি]

আমরা মানুষ তাই প্রায়ই আমাদের নিজেদের সবচেয়ে খারাপ শত্রু. এবং যা আমাদের নিজেদের সবচেয়ে খারাপ শত্রু করে তোলে তা হল আমাদের নিজেদের অজ্ঞতা, আমাদের নিজেদের আঁকড়ে থাকা সংযুক্তি যা বন্ধু এবং শত্রুর মধ্যে বৈষম্য করে এবং তাই আমাদের বন্ধুদের সাথে সংযুক্ত থাকে, আমাদের বন্ধুদের পক্ষ নেয়। আমাদের আছে ক্রোক শারীরিক বস্তু এবং সম্পদের জন্য: “আমি এটা চাই। আমার দেয়ালে এই ধরনের কাগজের টুকরো রাখার মাধ্যমে আমি এই বস্তুটি পেয়ে বা অমুক ব্যক্তির সাথে দেখা করে সামাজিক মর্যাদা পেতে যাচ্ছি। এভাবেই আমি এমন স্ট্যাটাস পাব যা আমাকে খুশি করবে।”

আপনার দেওয়ালে এই সমস্ত কাগজের টুকরো লেখা আছে যে আপনি এর জন্য স্নাতক হয়েছেন এবং আপনি এটি জিতেছেন, কিন্তু আপনি কী করবেন? আপনি কি সকালে ঘুম থেকে উঠে সারাদিন দেয়ালের দিকে তাকিয়ে বসে থাকেন এবং বলেন, “আমি খুব খুশি”? আপনি কি আপনার ডিপ্লোমা এবং আপনার সার্টিফিকেট বারবার পড়েন। "কিন্ডারগার্টেনে সবচেয়ে ভালো আচরণ করা শিশু ছিল": "সেই আমি ছিলাম! আমি অত্যন্ত খুশি." তারপরে পরবর্তী শংসাপত্র: "অতএব কোয়ান্টাম গণিতে পিএইচডি সহ স্নাতক": "ওহ, এটাই আমি!" এবং তারপরে আমি ঘুরে দাঁড়াই এবং আমি এমন একজনকে চিৎকার করি যে আমাকে হাইওয়েতে কেটে দেয়। অথবা আমি অন্য কারোর দিকে চিৎকার করি যে আমার পছন্দের পার্কিং স্পেস নিয়েছিল। অথবা আজকাল, আধুনিক আমেরিকায়, আপনার প্রতিবেশীর সন্তান আপনার লনে তাদের খেলনা ছুঁড়ে দেয়, এবং আপনি কেবল একটি বন্দুক বের করে বাচ্চাটিকে গুলি করেন। অথবা আপনার প্রতিবেশী আপেল গাছের কিছু অংশ কেটে ফেলে যাকে আপনি "আপনার" আপেল গাছ বলে মনে করেন, তাই আপনি তাকে গুলি করুন। এটা ঘটে। আমরা অনেক সভ্য, তাই না?

সহানুভূতি পরিবর্তন সৃষ্টি করে 

কিভাবে আমরা এই পরিবর্তন করতে পারি? কীভাবে আমাদের অন্যদের প্রতি সহানুভূতির মনোভাব বা দয়ার মনোভাব থাকে? আমরা সেখানে বসে নিজেদেরকে বলতে পারি না, “সদয় হও। দয়াশীল হত্তয়া. দয়াশীল হত্তয়া." আপনি সেখানে বসে বলতে পারেন যে যতক্ষণ না কেউ আপনাকে নিজের পুনরাবৃত্তি বন্ধ করতে এবং চুপ থাকতে বলে, তবে এটি আমাদের সদয় করে তোলে না। এটা আমাদের সদয় করে না। যা আমাদের সদয় করে তোলে তা আসলে এমন কিছু যা আমাদের শেখানো হয়েছিল যখন আমরা সত্যিই ছোট ছিলাম। এটাকে বলে নিজেদেরকে অন্যের জুতা পরানো। এটি আসলে একটি অত্যন্ত পরিশীলিত বৌদ্ধ অভ্যাস যার নাম “সমান এবং নিজেকে এবং অন্যদের বিনিময়" আপনি যদি গুরুত্বপূর্ণ মনে করতে চান তবে আপনি এটিই বলেন, তবে আমরা তিন বছর বয়সে যা শিখেছি তা-ই বা শেখার চেষ্টা করেছি কারণ বড়রা আমাদের শিখতে চায়। "নিজেকে অন্য কারো জুতা পরে রাখুন": তাদের হতে কেমন লাগে? এই আমরা কি করতে হবে. 

আমি কাগজে পড়ছিলাম মধ্যপ্রাচ্যের পরিস্থিতি সম্পর্কে কিছু লোক কী বলছে। একজন ব্যক্তি একটি মতামত লিখেছিলেন যে, “আপনি জানেন, ইসরায়েলিরা যুদ্ধ চায় না। তারা যুদ্ধ শুরু করেনি। এটা হামাসের দোষ। এবং বিডেন বলেছেন যে প্রতিটি দেশেরই আত্মরক্ষার অধিকার রয়েছে। আমরা সব ডিপার্টমেন্ট আছে প্রতিরক্ষা কারণ এটা সবসময় অন্য কারোর দোষ, তাই না? যতক্ষণ না আমরা সত্যিই পরিস্থিতি পরীক্ষা করি এবং স্বীকার করি যে আমরা এতে অবদান রেখেছি। সুতরাং, আমি এই একটি নিবন্ধটি পড়ছিলাম, এবং এই লোকটি যেভাবে লিখেছিল তাতে মনে হয়েছিল যে ইসরায়েলিরা সম্পূর্ণ নির্দোষ, এবং এই ঘটনার সাথে তাদের কোন সম্পর্ক নেই। আর ফিলিস্তিনিরা একশ ভাগ দুষ্ট। এটি একটি প্রবন্ধ লিখার একটি প্রাপ্তবয়স্ক মানুষ ছিল. এর জন্য কত টাকা পেয়েছেন কে জানে। পুরো বিষয়টা ছিল শুধু আপনার বন্ধুদের সাহায্য করা এবং আপনার শত্রুদের ক্ষতি করা। এটা ছিল কিভাবে আপনার শত্রু একশ ভাগ ভুল এবং আপনার বন্ধু, আপনার পক্ষ, কিভাবে একশ ভাগ সঠিক।

বৌদ্ধধর্মে, আমরা নির্ভরতার কথা বলি- যে কোনো একক বস্তুর অস্তিত্বের জন্য অনেক কারণ থাকতে হবে এবং পরিবেশ, অনেক অংশ, একসঙ্গে আসা. যে কোনো ঘটনা ঘটার জন্য, অনেক কারণ আছে এবং পরিবেশ. আমরা যদি শুধুমাত্র একটি কারণ নেওয়ার চেষ্টা করি এবং এটিকে ফেরত দিতে চেষ্টা করি, তাহলে আমরা কোনো মূল কারণের কাছে যেতে পারি না কারণ প্রতিটি কারণের একটি কারণ থাকে। এবং প্রতিটি ইভেন্টের জন্য, বিভিন্ন কারণ রয়েছে। সুতরাং, যখনই সংঘর্ষ হয়েছে, এর সাথে জড়িত প্রত্যেকেই কিছু না কিছু অবদান রেখেছে। কিছু লোক হয়তো অন্যদের চেয়ে বেশি অবদান রেখেছে, কিন্তু প্রত্যেকেই কিছু না কিছু অবদান রেখেছে। কিন্তু আমরা কালো এবং সাদা দেখতে পছন্দ করি। এবং আমরা সবসময় মনে করি যে আমরা সম্পূর্ণ নির্দোষ পাশে আছি, যা কিছুই অবদান রাখে নি। এটি শুরু হয় যখন আপনি একটি শিশু. আপনার যদি ভাইবোন না থাকে তবে আপনার এই শেখার আনন্দ নেই, কিন্তু আমরা যারা ভাইবোন আছে, এটা সবসময় আমাদের ভাইবোনের দোষ ছিল, তাই না? সর্বদা. 

আমাকে? আমি কিছুই করিনি। তিনি এটি শুরু করেছিলেন। তখন মা বলে, কে শুরু করেছে তাতে আমার কিছু যায় আসে না। আপনি সবচেয়ে বয়স্ক. আপনার আরও ভাল জানা উচিত. “কিন্তু! না, তিনি এটি শুরু করেছিলেন এবং তিনি কেবল এটি শুরু করেননি তবে এটি এবং এটি এবং এটি এবং এটি করেছেন। তিনিই দোষী। তাকে শাস্তি দাও!" না, খোকা। আমি আপনার কৌশল জানি. [হাসি] এবং তারপর আপনি অনুভব করেন, "ওহ, আমি অন্যায়ভাবে, অন্যায়ভাবে শাস্তি পেয়েছি। এটি আসলে আমার ভাইবোনের দোষ ছিল, কিন্তু আবার, আমি দোষী হয়েছিলাম - দরিদ্র, মিষ্টি, নির্দোষ আমি।" 

ছোটবেলায় তোমার কি এমন হয়েছিল? এটা আছে, এবং তারপর আমরা বড় এবং একই জিনিস. এবং এখন আমরা একসাথে দলে যোগদান করি, তাই আমরা এমন একটি দলের অংশ যা তখন অন্য দলের চেয়ে ভাল এবং অন্য দলকে আক্রমণ করতে পারে। আর কোনো না কোনোভাবে আমরা মনে করি যে একে অপরকে মারামারি করে আমরা শান্তিতে বসবাস করব। 

আমি ভিয়েতনাম যুদ্ধের সময় বড় হয়েছি, এবং "লটারিতে" আমাকে খসড়া করা হত কিনা তা দেখার জন্য আমি কখনই আমার জন্মতারিখ পরীক্ষা করিনি। কিন্তু আমার কিছু বন্ধু ড্রাফ্ট হয়ে যাচ্ছিল, আর কিছু ঘরে আসছিল শরীর ব্যাগ আর কেউ কেউ নিজের পায়ে বাড়ি ফিরছিল। আর সরকার এবং যারা যুদ্ধের পক্ষে তারা বলছিল, “আমরা এই যুদ্ধ করছি শান্তিতে থাকার জন্য। কমিউনিস্টরা ভিয়েতনাম দখল করে নিচ্ছে, এবং ডমিনো প্রভাবে, তারা ভিয়েতনাম থেকে লাওস থেকে কম্বোডিয়া থেকে থাইল্যান্ড থেকে সিঙ্গাপুর-এমনকি অস্ট্রেলিয়া পর্যন্ত যাবে। এটা ডমিনো প্রভাব. তাই এখনই কমিউনিস্টদের রুখতে হবে। আমাদের কেবল তাদের হত্যা করতে হবে এবং তারপরে কোনও কমিউনিস্ট থাকবে না এবং আমরা শান্তিতে থাকতে পারব।”

এটি আমার কিশোর বয়সে এবং আমার বিশের দশকের প্রথম দিকে ছিল, এবং আমি শুধু বলছিলাম, "আমি এটা বুঝতে পারছি না। শান্তিতে থাকতে আমরা কেন অন্যদের হত্যা করছি? দুটো জিনিস একসাথে মিলেনি। হত্যা সহিংস। এটা জীবনকে ধ্বংস করছে। এতে ব্যথা হচ্ছে। কীভাবে এমন কিছু শান্তির ফল আনতে পারে? এটি আমার কাছে কোন অর্থবোধ করেনি এবং এটি এখনও আমার কাছে কোন অর্থবোধ করে না। কিন্তু তারপরে আমি বৌদ্ধধর্মের মুখোমুখি হয়েছিলাম যে কীভাবে আমরা অন্যান্য সমস্ত জীবের উপর নির্ভরশীল, এবং কীভাবে আমরা সকলেই সুখ কামনা করতে এবং দুঃখকষ্ট না চাওয়ার ক্ষেত্রে একই রকম, এবং তাই কীভাবে এমন একটি হৃদয় গড়ে তোলা গুরুত্বপূর্ণ যা সবার জন্য চিন্তা করে এবং তার জন্য কাজ করা। আপনি যতটা পারেন প্রত্যেকের সুবিধা। যখন আমি এই ধরনের শিক্ষা শুনেছিলাম, তখন আমি বলেছিলাম, "ওহ, এটা বোঝা যায়!" এবং যেটা আরও বেশি বোধগম্য হয়েছিল তা হল তারা বলে নি, "দয়াময় হও, সদয় হও, সদয় হও।" তারা বলল, “এটা নিয়ে ভাবুন। তারপর এই সম্পর্কে চিন্তা করুন. তারপর এই, এই এবং এই সম্পর্কে চিন্তা করুন।" চিন্তা করার জন্য একটি সম্পূর্ণ পথ ছিল যা আপনাকে এই উপসংহারে নিয়ে যাবে, "আমি অন্যদের জন্য উপকারী হতে চাই।"

ভুল ধারণা ত্যাগ করা

আমরা এখন যেখান থেকে যাচ্ছি—আমাকে, আমি, আমার এবং আমার সম্পর্কে চিন্তা-ভাবনা করার প্রক্রিয়ায়, “আমি অন্যদের উপকার করতে চাই,” আমাদের কিছু ভুল ধারণা ত্যাগ করতে হবে। এখন, আপনি মনে করবেন যে ভুল ধারণা ত্যাগ করা সহজ হবে। তারা শুধুমাত্র ভুল ধারণা. তারা ইস্পাত এবং কংক্রিট তৈরি করা হয় না. এগুলি মনের মধ্যে ভাসমান ধারণা মাত্র। তারা শারীরিক নয়। এমনকি আপনার মন শারীরিক নয়, তাই আপনি মনে করবেন যে একটি ধারণা ফেলে দেওয়া এবং অন্য একটি প্রতিস্থাপন করা সহজ হবে। কিন্তু আসলে, আমাদের ধারণা পরিবর্তন করা অবিশ্বাস্যভাবে কঠিন। আমরা কিছুতে বিশ্বাস করি এবং আমরা যা বিশ্বাস করি তা "আমি কে" এর অংশ হয়ে ওঠে। যদি আমরা আর বিশ্বাস না করি, আমরা এই গ্রুপের সদস্য হতে যাচ্ছি না। এই লোকেরা আমাদের পছন্দ করবে না। আমরা গ্রহণ করা হবে না. এবং আমরা সকলেই গৃহীত হতে চাই এবং কোনো না কোনো গোষ্ঠীর অন্তর্ভুক্ত হতে চাই।

আপনি যা ভাবছেন তা পরিবর্তন করা ভীতিজনক। কিন্তু শুধু এই ধারণাটি দেখুন যে আমাদের শত্রুদের ক্ষতি করা আমাদের শান্তিতে থাকতে দেবে, আমরা কেবল তাদের পরিত্রাণ পেতে পারি। হামাস এবং ইসরায়েলের সাথে কী চলছে তা যদি আপনি দেখেন, উভয় পক্ষই একই কথা বলছে। ইসরায়েলি পক্ষ বলছে, “কোন সংযম নেই। আপনি বাইরে যান এবং জড়ো করুন।" এটি ছিল কিছু অবিশ্বাস্য সংখ্যক রিজার্ভ যা তারা সংগ্রহ করছে। এবং ধারণা হল যে আপনি বাইরে যান এবং আপনি শত্রুকে ধ্বংস করেন। কিন্তু হামাস ঠিক একইভাবে চিন্তা করছে। সুতরাং, হামাস রকেট লবিং করছে এবং ইসরাইল রকেট লবিং করছে। এই পুরো বিষয়টিতে যা হতবাক তা হল হামাসের কাছে অনেক রকেট এবং অনেক বন্দুক রয়েছে এবং এটি এত সুসংগঠিত। অতীতে, হামাস রাগান্বিত ছিল, তাই প্রায়ই তারা কিছু রকেট জুম করে ইসরায়েলে এবং তারপরে ইসরায়েল কিছু রকেট জুম করে। তারা কিছুক্ষণের জন্য এটি করে এবং তারপরে তারা থামে। কিন্তু এখন প্রতিটি পক্ষ বলছে, "আমরা তোমাদের ধ্বংস করতে যাচ্ছি।"

ইসরায়েল বলছে, গাজা কখনোই আগের মতো থাকবে না। কিছু দেশে হামাস এবং অন্যান্য আরবরা স্লোগান দিচ্ছে, “তুমি আমাদের কামান; আমরাই গুলি," এবং "ইসরায়েলকে ধ্বংস কর।" হামাস সেটাই করার চেষ্টা করছিল এবং সেটাই হামলার ব্যাপারে খুবই মর্মান্তিক। তারা প্রকৃত লোক পাঠাচ্ছিল এবং ইস্রায়েলে যুদ্ধ করছিল যেখানে আগে কেবল রকেট ছিল। আপনার বাড়িতে একটি নিরাপদ ঘর আছে এবং বোমা হামলার সময় আপনি শপিং করতে বের হলে শহরে আশ্রয়ের জায়গা আছে। আর মাঝে মাঝে হামলাও হতো। তারা একটি বাস বা এই জাতীয় কিছু উড়িয়ে দেবে, কিন্তু তারা তাদের AK-47 বা যা-ই হোক না কেন আশেপাশের এলাকায় যাচ্ছিল না এবং যার সংস্পর্শে আসবে তাকে সরাসরি আক্রমণ করবে না। এটা ইসরায়েলিদের ভয়ঙ্কর। কিন্তু ইসরায়েলিরা কি ভাবছে গাজায় বোমা ফেলার পর কী ঘটছে? 

গাজার ষাট শতাংশেরও বেশি মানুষ খাদ্যের জন্য জাতিসংঘের ত্রাণের উপর নির্ভরশীল, কারণ বেকারত্ব এত বেশি কারণ তারা নিয়মিত বাণিজ্য করতে পারে না, কারণ সবকিছু অবরুদ্ধ। আপনি মুক্ত বাণিজ্য করতে পারবেন না ইত্যাদি। তাই, সবাই সবাইকে সাহায্য করার চেষ্টা করছে বা সবার ক্ষতি করার চেষ্টা করছে। আর সবাই অসহায়। আর সব পক্ষই চিৎকার করছে, “আমরা জিততে যাচ্ছি। এবং আমরা জয়ের পরেও সুখে থাকব!” যুদ্ধের পর কি তাই হয়?

এটা কি হয়? যুদ্ধে আপনি জয়ী বা হেরে গেলে কিছু যায় আসে না; সবাই কষ্ট পাচ্ছে। নিহত প্রত্যেকের প্রিয়জন আছে। আমার শ্যালকের সেখানে পরিবার আছে, তাই তারা এমন লোকদের চেনেন যাদেরকে হত্যা করা হয়েছে বা সেবার জন্য ডাকা হয়েছে বা যাদের জিম্মি করা হয়েছে। এটি একটি ছোট দেশ, তাই ক্ষতিগ্রস্থ কাউকে জানা থেকে আপনি শুধুমাত্র একজন ব্যক্তি দূরে। কিন্তু গাজায় যন্ত্রণা একই রকম। আপনি ছবিতে এটি দেখতে পারেন. জেটগুলি জুম করে আসে এবং পুরো জিনিসটি উড়িয়ে দেয়। তারা এমন কাজ করত যাকে বলা হত "ছাদে ঠকঠক করা", যার অর্থ ছিল শব্দ করার জন্য ছোট যুদ্ধাস্ত্র ছেড়ে দেওয়া এবং লোকেদের জানানো যে তারা সেই জায়গায় বোমা ফেলতে চলেছে। একে বলা হত জীবন বাঁচানো কারণ মানুষ বের হতে পারে। তারা তা করবে এবং তারপর তারা পুরো বিল্ডিং বোমা ফেলবে। কিন্তু এই যুদ্ধে তারা তা করছে না। তারা সেভাবে "ছাদে ঠকঠক করছে" না, তাই গাজার অনেক মানুষ বিরক্ত। তারা বলে, "আমাদের বিল্ডিং উড়িয়ে দেওয়ার আগে আমাদের সতর্ক করা উচিত।" কারণ যারা ক্ষতিগ্রস্থ হচ্ছে তারা যুদ্ধ করছে না। ক্ষতিগ্রস্ত হচ্ছে পরিবারগুলো। যে লোকেরা লড়াই করছে তারা হল সেই লোকেরা যারা হামাসের প্রতিষ্ঠিত ভূগর্ভস্থ ব্যবস্থায় বাস করে যাতে তারা অবাধে চলাফেরা করতে পারে তারা কোথায় আছে বা তাদের সমস্ত অস্ত্র ইত্যাদি কোথায় আছে তা না জেনে।

ব্যক্তিগত পর্যায়ে দ্বন্দ্ব

মানুষ এমনকি তাদের ক্ষতি করছে যে সঠিক মানুষ হত্যা করা হয় না. তারা ওইসব মানুষের পরিবারকে হত্যা করছে। পুরো ব্যাপারটা সম্পূর্ণ পাগলামি। আমি মনে করি সবাই এটি বুঝতে পারে, কিন্তু আমরা যখন এটিকে ব্যক্তিগত পর্যায়ে নিয়ে এসেছি এবং আমরা যাদের বিরুদ্ধে ক্ষোভ পোষণ করি তাদের দিকে তাকাতে শুরু করলে কী হবে? এটা সর্বাত্মক যুদ্ধ নয়। হয়তো আমাদের কাছে বন্দুক নেই। আমরা তাদের হত্যা করতে যাচ্ছি না। কিন্তু— আমরা তাদের দু:খী করার জন্য যা যা করতে পারি তা করি, কারণ আমরা তাদের ঘৃণা করি। 

কেন আমরা তাদের ঘৃণা করি? আজকাল প্রতিটি দেশে মিশ্র জাতি এবং মিশ্র ধর্ম রয়েছে ইত্যাদি। যত তাড়াতাড়ি আমরা বলি, "আপনি আমার থেকে আলাদা," আমরা মনে করি, "আপনি বিপজ্জনক।" এটা নয়, "আপনি আমার মতোই: আপনি সুখী হতে চান এবং কষ্ট পেতে চান না।" আমরা সন্দেহের চোখে প্রতিটি জীবন্ত প্রাণীর দিকে তাকাতে পারি: "আপনি আমার সাথে কী করতে যাচ্ছেন? আপনি কি বন্ধু না শত্রু? আপনি কি আমার ক্ষতি করতে যাচ্ছেন? আমি তোমাকে বিশ্বাস করি না আমি আগে খারাপ অভিজ্ঞতা হয়েছে. আমি আরও ভালভাবে প্রস্তুত হব এবং নিজেকে রক্ষা করব, এবং আপনি যদি আমার ক্ষতি করার জন্য কিছু করেন তবে আমি প্রতিশোধ নেব এবং যতদিন আমি বেঁচে থাকব আমি আর কখনও আপনার সাথে কথা বলব না।" এবং আপনি যদি এমন একটি দেশে বড় হন যেখানে বিভিন্ন উপজাতি বা গোষ্ঠী বা ধর্ম বা যা কিছুর বিরুদ্ধে যুদ্ধ হয়েছে, তাহলে সেই ঘৃণা এক প্রজন্ম থেকে অন্য প্রজন্মে চলে যায়। 

উদাহরণস্বরূপ, যুগোস্লাভিয়া এক দেশ ছিল। আমি জানি না এটা এখন কত দেশে আছে। সার্বিয়া, ক্রোয়েশিয়া, বসনিয়া আছে—অনেক ভিন্ন দেশ আছে। এটি একটি বড় এলাকা নয়, কিন্তু তারা অনেক ভিন্ন জাতীয়তা আছে পরিচালনা করে. সুতরাং, যদি তাদের পূর্বপুরুষরা মানুষের সাথে যুদ্ধে লিপ্ত হয় যে তারপরে আপনি এই গল্প শুনে বড় হন যে আপনার পূর্বপুরুষরা কীভাবে এই অন্য গোষ্ঠীর সাথে লড়াই করেছিল যেটি এত খারাপ ছিল এবং সেখানকার লোকেরা এই গল্পগুলি শুনেছিল যে তারা কীভাবে এত বীর ছিল এবং তারা তাদের বিরুদ্ধে লড়াই করেছিল। এই গ্রুপ যে খুব খারাপ ছিল. 

মূলত, বড়রা যা করে তা হল তারা তাদের বাচ্চাদের ঘৃণা করতে শেখায়। আপনি যদি কোন পিতামাতাকে জিজ্ঞাসা করেন, "আপনি কি আপনার সন্তানকে ঘৃণা করতে শেখাতে চান," তারা হ্যাঁ বলবেন না। কিন্তু তারা যা করে, কারণ তারা আমাদের এবং তাদের, আমাদের এবং তাদের শেখায়। এবং আপনি কোন গোষ্ঠীর অন্তর্ভূক্ত তা বিবেচ্য নয় কারণ প্রতিটি গোষ্ঠীকে বহু, বহু গোষ্ঠীতে বিভক্ত করা যেতে পারে। আপনি যদি আমার পরিবারের দিকে তাকান, উদাহরণস্বরূপ, একটি জাতিগত গোষ্ঠী আছে, কিন্তু বর্ধিত পরিবারের সাথে, আমি এমনকি জানি না তারা সবাই কারা বা তারা একই দেশে বাস করলেও। আমি যখন ছোট ছিলাম, এমন একটি জায়গা ছিল যেখানে পরিবার গ্রীষ্মের ছুটিতে গিয়েছিল এবং ছোটবেলায় আমাকে শেখানো হয়েছিল যে আপনি সেখানে বসবাসকারী লোকদের সাথে কথা বলবেন না। যে অ্যাপার্টমেন্ট আমি বললাম, “কেন? আমি ভেবেছিলাম তারা আমাদের আত্মীয়।” এবং আমি যে উত্তর পেয়েছি তা হল, “শুধু তাদের সাথে কথা বলবেন না। ওরা খারাপ মানুষ।" আমি ভেবেছিলাম যে এটি এক ধরণের অদ্ভুত কারণ আমি ভেবেছিলাম তারা পরিবার। আমার দাদা-দাদি প্রজন্মের পর্যায়ে কিছু ঘটেছে। আমি আসলে কি ঘটেছে কোন ধারণা নেই, কিন্তু তারা একে অপরের সাথে কথা বলেনি. তারপরে আমি আমার বাবা-মায়ের প্রজন্মকে দেখেছি যে তাদের বাবা-মা তাদের ভাইবোনদের পছন্দ করে না এমন উদাহরণ দেখে, তাই পরিবারগুলিতে ঘটে যাওয়া সমস্ত ধরণের ঘটনার মধ্য দিয়ে তারাও লড়াই শুরু করে। তারা বিভিন্ন উপদলে বিভক্ত। আমি দেখেছি যে আমার খালা এবং মামাদের সাথে যাকে আমি সত্যিই ছোটবেলায় ভালবাসতাম, এই একজন তার সাথে কথা বলে না এবং সে এই একজনের সাথে কথা বলে না। এবং যখন আমরা তাদের সাথে দেখা করতে যেতাম, আমি আমার বাবা-মাকে তাদের নিজের ভাইবোনদের সম্পর্কে খারাপ কথা বলতে শুনতাম। এবং তারা কি করছে? তারা আমার প্রজন্মের জন্য একই জিনিস করার উদাহরণ স্থাপন করছে। তাই, কি হয়? আমি আমার কাজিনদের দিকে তাকাই, এবং এই একজন তার সাথে কথা বলে না এবং সে এই একজনের সাথে কথা বলে না। এটা শুধু আশ্চর্যজনক.

আমি আশ্চর্য হয়েছি যে তারা এমনকি সচেতন কিনা তারা যে মডেলিং করছে এবং তাদের নিজের বাচ্চাদের শেখাচ্ছে। কেউ কি সত্যিই জানেন কেন এই কেউ কথা বলে না যে এক? আমার মনে হয় কেউ মনে রাখে না কেন। সবাই শুধু মনে রাখবেন যে আপনি তাদের ঘৃণা করবেন কারণ তারা খারাপ। আমি জানি না আমার দাদা-দাদির প্রজন্মে কী ঘটেছে। আমি জানি না কেন আমার বাবা-মায়ের প্রজন্ম, আমার প্রিয় খালা এবং মামারা একে অপরের সাথে কথা বলে না। আমি জানি না কি হয়েছে. এবং তারপরে আমার কাজিনদের সাথে, আমি সেই সমস্ত কিছুর ট্র্যাকও রাখতে পারি না। 

আমি যা পাচ্ছি তা হ'ল এই সমস্ত বিরোধ এবং বিরোধের সমস্ত ব্যথা আসে কারণ আমরা নিজেদেরকে সর্বাগ্রে ভাবি এবং নিজেকে অন্য লোকের জুতাতে ফেলার সহজ জিনিসটি করি না। ইসরায়েল-হামাস সংঘাতে এটি এত সহজ হবে যদি লোকেরা একে অপরের জুতা দেয়, কারণ উভয় পক্ষের ক্ষেত্রে একই জিনিস ঘটছে। তারা দুজনেই বোমা বিস্ফোরণ ঘটাচ্ছে। ফিলিস্তিনিদের তুলনায় ইসরায়েলিদের বেশি প্রতিরক্ষা রয়েছে কারণ ফিলিস্তিনিরা ইসরায়েলিদের বাঙ্কার ছাড়াই একটি ছোট জায়গায় 2 মিলিয়ন লোক স্কোয়াশ করে, কিন্তু আপনি যদি উভয় দিকের চিত্রগুলি দেখেন তবে এটি একই। আমি সত্যিই পছন্দ করি যখন সংবাদ সংস্থাগুলি ছবিগুলি পাশাপাশি দেখায়। আপনি দেখতে পাচ্ছেন যে কোনও বোমা বিস্ফোরিত বিল্ডিং, যে দিকেই হোক বা যে কোনও জায়গায়, কিছু চিহ্ন না থাকলে আপনি এটি কোন দেশে তা বলতে পারবেন না। যদি এটি কেবল ধ্বংসস্তূপ হয় তবে বোমা বিস্ফোরিত সমস্ত বিল্ডিং দেখতে একই রকম। আপনিও বলতে পারবেন না কোন দেশ। একমাত্র জিনিস যা আপনাকে বলতে সক্ষম করে তা হল আপনি যখন এই ছবির লোকেরা পরা পোশাকগুলি দেখেন। তাদের মুখের অভিব্যক্তি একই! ভয়ে ও দুঃখে সবাই হয় কাঁদছে এবং চিৎকার করছে অথবা তারা রেগে গেছে।

এটা আকর্ষণীয়, তাই না? বোমা বিস্ফোরিত বিল্ডিং একই, মানুষের মুখ একই - অভিজ্ঞতা একই। একমাত্র জিনিস যা আলাদা তা হল আপনি যে ধরণের পোশাক পরছেন। এখন ছাড়া তারা ইস্রায়েল এবং গাজায় জিন্স পরে, এবং কিছু ছবিতে আপনি নিশ্চিত নন যে তারা কোনটি কারণ জিন্স একই রকম। আর দুই পক্ষই আতঙ্কে, ভয়ে, শোকে-দুঃখে দিনযাপন করছে। আবার, আমরা এই সত্যে আসছি যে সমস্ত সংবেদনশীল প্রাণী একই।

সব প্রাণী একই

একটি মায়ের মধ্যে পার্থক্য কি এই পাশে এবং একজন মা যে তাদের সন্তানদের হত্যা করা হয়েছে বলে কান্নাকাটি করছে উভয় পক্ষ? কোনো পার্থক্য নেই—যখন আমরা ধারণা তৈরি করি, যেমন "তারা খারাপ।" রকেটের ক্ষেত্রে উভয় পক্ষই একই ধরনের কাজ করছে। হামাস প্রকৃত সৈন্য, সন্ত্রাসী পাঠিয়েছে-আপনি তাদের যাই বলুন না কেন-তারা ইসরায়েলি ভূখণ্ডে লোক পাঠিয়েছে, এবং এখন ইসরায়েলিরা আরও ফায়ার পাওয়ার ছাড়া একই কাজ করার পরিকল্পনা করছে।

ইস্রায়েলে, সবাই - পুরুষ এবং মহিলা একইভাবে - সেনাবাহিনীতে যায়৷ আমার এক বন্ধু আমাকে বলছিলেন যে তিনি যখন সেনাবাহিনীতে ছিলেন, কয়েক বছর আগে আরেকটি যুদ্ধ হয়েছিল, এবং তাদের গাজায় যেতে হয়েছিল এবং সেখানে সন্ত্রাসীরা আছে কিনা তা দেখার জন্য তাদের ঘরে ঘরে যেতে হয়েছিল। তিনি আমাকে বলছিলেন যে আপনাকে যা করতে হবে। আপনাকে দরজায় লাথি মারতে হবে এবং ধাক্কা দিতে হবে এবং চিৎকার করে লোকদের ভয় দেখাতে হবে। আপনাকে জিজ্ঞাসা করতে হবে, “সন্ত্রাসী কোথায়? এটা কোথায় আর ওটা কোথায়?” এবং তারপরে আপনাকে তাদের বাড়ির মধ্যে দিয়ে যেতে হবে এবং লোকদের সন্ধান করতে হবে। বেশিরভাগ সময় আপনি কাউকে খুঁজে পান না, তাই আপনি চলে যান, এবং অবশ্যই বাড়ির সবাই হতবাক। তিনি এটা করতে উপভোগ করেননি; যে মজা ছিল না. তিনি সেনাবাহিনীতে থাকতে পছন্দ করতেন না। আপনি কি কল্পনা করতে পারেন যে অন্য লোকেদের বাড়িতে যেতে হবে এবং তাদের এত যন্ত্রণা ও ভয় সৃষ্টি করবে?

আমাদের কর্ম দিয়ে বাঁচতে হবে

কিছু লোক বলতে পারে, "হ্যাঁ, এটা খুব ভাল. আমি অনেক শক্তিশালী। আমি আমার দেশকে রক্ষা করছি, এবং আমার ক্ষমতা আছে, এবং আমি এই শত্রুদের ধ্বংস করছি।" কিন্তু তুমি জানো, আমাদের সবাইকে পরে নিজেদের নিয়েই বাঁচতে হবে, তাই না? এই জিনিসটি হল: আমরা যখন রাতে ঘুমাতে যাই, তখন আমরা নিজেদের সাথে থাকি এবং আমাদের ক্রিয়াকলাপ বোঝাতে সক্ষম হতে হবে। সুতরাং, বাইরের সকলেই আমাদেরকে "নায়ক" বলতে পারে এবং সবাই আমাদের বলতে পারে আমরা সঠিক, কিন্তু ভিতরে, যখন আমরা অন্যদের ক্ষতি করি, তখন আমি মনে করি না যে খুব ভাল অনুভূতি রয়ে গেছে। কিছু মানুষ এটা ধামাচাপা দিতে পারে. আমাদের দেশে তার একটি দুর্দান্ত উদাহরণ রয়েছে। আমি কার নাম বলব না। [হাসি] এই ব্যক্তি কলহ, ভয় এবং ঘৃণা সৃষ্টি করে আনন্দিত। হয়তো আমি নিষ্পাপ, কিন্তু আমি এখনও মনে করি সেই ব্যক্তির হৃদয়ে কোথাও তারা যা করছে তা নিয়ে তারা ভাল অনুভব করছে না।

অন্য লোকেরা আমাদের সম্পর্কে কী ভাবছে তা সত্যিই গুরুত্বপূর্ণ নয় কারণ আমাদের নিজেদের সাথেই বাঁচতে হবে। আমরা এমন একটি গোষ্ঠীর অংশ যা দ্বন্দ্বে আছে বা আমরা একটি ভাইবোনের সাথে লড়াই করছি বা আমাদের সেরা বন্ধু বা সহকর্মী যার সাথে আমরা কাজ করছি তার সাথে লড়াই করছি, এটি একই গতিশীলতা এবং এটি একই মানসিক অবস্থা . এটা একই ফলাফল. ডিগ্রী এবং পদ্ধতি ভিন্ন হতে পারে, কিন্তু প্লেবুক, যেমন তারা বলে, একই। এটা বলার খুব একটা মানে হয় না, “আমি খুব বীর। আমি শত্রুকে হত্যা করেছি।"

আমি বলতে পারি যে প্রথম প্রশ্নটি পরে হতে চলেছে, “আপনি কি মনে করেন না যে মিত্ররা নাৎসিদের সাথে যুদ্ধ করেছে এবং জয় করেছে? আপনি কি বলতে যাচ্ছেন যে নাৎসি এবং মিত্ররা একই এবং নাৎসিদের দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধ জেতা উচিত ছিল? না, আমি এটা বলতে যাচ্ছি না। তবে আমি আপনাকে বলব যে আমার শিক্ষক যখন সংবেদনশীল প্রাণীদের দয়া সম্পর্কে কথা বলছিলেন এবং প্রত্যেকে কীভাবে কোনও না কোনও উপায়ে সদয় হয়েছে সে সম্পর্কে তিনি কী বলেছিলেন। আমরা সবাই আমাদের প্রিয় তিনজন- হিটলার, স্ট্যালিন এবং মাও সম্পর্কে বলেছিলাম- “তারা সবাই সমান? তারা কি সবাই সমান সদয় অনুভূতিশীল প্রাণী? দেখুন তারা কি করেছে!” এবং লামা সবাইকে প্রিয় বলে ডাকতেন এবং তার ইংরেজি তেমন ভালো ছিল না, তাই তিনি আমাদের দিকে তাকিয়ে বলতেন, "ওদের মানে ভালো, প্রিয়।" এবং আমরা যাচ্ছিলাম, "হিটলার কি ভাল বলতে চেয়েছিলেন? মাও সে-তুং ভালো মানে? স্ট্যালিন ভালো মানে? এই লোকেরা লক্ষ লক্ষ মানুষকে হত্যা করেছে। আমরা কিভাবে বলতে পারি যে তারা ভাল বোঝাতে চেয়েছিল?"  

ঠিক আছে, মূলত, তারা সুখী হওয়ার চেষ্টা করছিল, কিন্তু তারা জানে না সুখের কারণ এবং দুঃখের কারণগুলি কী। সুতরাং, তারা কেবল তাদের ধারণা এবং আবেগ অনুসরণ করেছিল এবং বলেছিল, "আমি যদি তাদের ধ্বংস করি যারা আমার ক্ষতি করছে বলে মনে হয় তবে আমি শান্তিতে বাস করব।" কিন্তু আসল শত্রু আমাদের নিজেদের অজ্ঞতা, ক্রোধ এবং ক্রোক. এর মানে এই নয় যে আমাদের আত্মহত্যা করা উচিত। এর মানে হল আমাদের অজ্ঞতা নিয়ে কিছু করা উচিত, ক্রোধ এবং ক্রোক. এর অর্থ হল আমাদের সেই মানসিক অবস্থার প্রতিষেধক প্রয়োগ করে সেই মানসিক অবস্থাগুলিকে নির্মূল করতে হবে। অন্যথায়, আপনি যদি আমাদের হিটলার, স্ট্যালিনের মতো পরিস্থিতিতে ফেলেন - যেই হোক না কেন - আমরাও একইভাবে আচরণ করতে পারি। আপনাদের মধ্যে কেউ কেউ যারা বক্তৃতা শুনছেন তারা সম্ভবত রডনি কিং পর্বটি মনে রাখতে খুব কম বয়সী।

রডনি কিং ছিলেন একজন আফ্রিকান-আমেরিকান নাগরিক যিনি হাইওয়েতে গাড়ি চালাচ্ছিলেন। আমি জানি না তিনি কী করেছিলেন বা কীভাবে এটি শুরু হয়েছিল, তবে বেশিরভাগ জিনিসের মতো, খেলার শেষে এটি কীভাবে শুরু হয়েছিল তাও গুরুত্বপূর্ণ নয়। পুলিশ তাকে লস এঞ্জেলেস মহাসড়ক জুড়ে তাড়া করছিল, এবং এক পর্যায়ে তারা গাড়ি থামায় বা তার গাড়ি ক্রাশ বা অন্য কিছু, তাই তারা তাকে টেনে বের করে দেয়, এবং পুলিশ তাকে মারধর করে। এর পরে, লস অ্যাঞ্জেলেসে এত বিরোধ ছিল কারণ আফ্রিকান-আমেরিকানরা বলেছিল, "আপনি আমাদের একজনকে হত্যা করেছেন," এবং আফ্রিকান-আমেরিকান পাড়াটি কোরিয়ান পাড়ার কাছে ছিল যা শ্বেতাঙ্গ পাড়ার কাছে ছিল এবং সেখানে এই সমস্ত জাতিগত ছিল। জিনিসপত্র সামনে পিছনে যাচ্ছে. কোরিয়ানরা মুদি দোকানের মালিক ছিল এবং এই গোষ্ঠীর লোকেরা কোরিয়ান মুদি দোকান পুড়িয়ে দিচ্ছিল এবং সেই দলের লোকেরা অন্যান্য ক্ষতিকারক কাজ করছিল। এটি লস অ্যাঞ্জেলেসে শুধু বিশৃঙ্খলা ছিল। এই একটা বিষয় নিয়ে সবাই জড়িয়ে পড়ে।

আমি আমার বিশের দশকের প্রথম দিকে বা কিশোর বয়সের শেষের দিকে ছিলাম—আমি এখনকার চেয়ে ছোট, যেটি খুবই ছোট। [হাসি] কিন্তু আমি ভেবেছিলাম যে আমাকে যদি রডনি কিং-এর মতো বড় করা হতো, তাহলে আমি সেটাই করতাম, যেটা পুলিশের হাত থেকে পালানোর চেষ্টা করেছিল। আমি যদি সাদা পুলিশের মতো বড় হতাম, তাহলে আমি তাদের মতো আচরণ করতাম, যা কাউকে তাড়া করা ছিল। আমি যদি কোরিয়ানদের মতো বড় হতাম, তবে আমি আমার সম্পত্তি এবং আমার দোকান রক্ষা করতে চাইতাম, এবং যারা এটি ভেঙ্গে ধ্বংস করেছিল তাদের প্রতি আমি ক্ষিপ্ত হতাম। আমি বুঝতে পেরেছিলাম যে আমি এই তিনটি দলের যেকোনো একজন ব্যক্তি হতে পারতাম। 

আপনি কি কখনো এভাবে ভেবে দেখেছেন যে, আপনি ভিন্ন কোনো জায়গায় ভিন্ন পরিবার এবং ভিন্ন জাতি, ধর্ম ও জাতীয়তা নিয়ে জন্মগ্রহণ করতে পারতেন? আপনি কি কখনো ভেবে দেখেছেন যে ঐসব দেশের লোকেরা যা করেছে আপনি তা করতেন এবং আপনি সম্ভবত তাদের মতই ভাবতেন? তার মানে এই নয় যে সবাই সেভাবে ভাবে। উদাহরণস্বরূপ, রাশিয়ায় অনেক রাশিয়ান আছে যারা যুদ্ধের সাথে একমত নয়। কিন্তু আমরা যদি সেই জায়গাগুলির যে কোনও একটিতে জন্মগ্রহণ করতাম তবে আমাদের সেই কন্ডিশনিংটি বেড়ে উঠতে হত, এবং আমরা কিছু জিনিস শুনতাম এবং সম্ভবত এটির কারণে একটি নির্দিষ্ট উপায়ে অভিনয় এবং চিন্তা করতাম। তাহলে, আমরা কি অন্য কারো চেয়ে ভালো? আমি তাই মনে করি না.

প্রতিষেধক প্রয়োগ

আবার, আমাদের জন্য শান্তিতে থাকার একমাত্র উপায় হল আমাদের প্রত্যেকের জন্য ব্যক্তিগত স্তরে আমাদের সাথে কাজ করা আঁকড়ে থাকা সংযুক্তি, আমাদের ক্রোধ এবং বিরক্তি, এবং আমাদের অজ্ঞতা. আমি যখন ছোট ছিলাম তখন ভাবতাম, “পৃথিবীকে শান্তিপূর্ণ করা খুব সহজ হওয়া উচিত। প্রত্যেকেরই উপলব্ধি করা উচিত যে এটি অন্যের সাথে সামঞ্জস্য রেখে বেঁচে থাকা তাদের নিজস্ব সুবিধার মধ্যে রয়েছে।" এবং তারপরে আমি জানি না এটি কীভাবে হয়েছিল, তবে কিছু লোক ছিল যারা বিরক্ত করেছিল me এবং বাছাই me এবং জিনিস মানে me এবং আঘাত my অনুভূতি “এটা সব তাদের দোষ!" এবং তারপরে আমি বৌদ্ধ শিক্ষার সম্মুখীন হলাম, এবং আমি বুঝতে পেরেছিলাম যে আমি অন্য সবার মতোই। আমি আমার বন্ধুদের সাহায্য করি এবং আমার শত্রুদের ক্ষতি করি। আমার বন্ধুদের সাহায্য করুন, আমার শত্রুদের ক্ষতি করুন। আসল শত্রু হল অজ্ঞতা, ক্রোধ, ক্রোক. সেই শত্রুকে আমি ডেইজিতে এড়িয়ে যেতে দিয়েছি। 

আমি যদি রাগ করি, আমি ঠিক। "সেই ব্যক্তি খারাপ এবং দেখুন তারা কি করেছে।" এবং আমার সব বন্ধু আছে যারা আমার সাথে একমত, তাই আমি অবশ্যই সঠিক কারণ আমার সব বন্ধুরা আমার সাথে একমত। এই কারণেই তারা আমার বন্ধু: কারণ তারা আমার সাথে একমত যে আমি সঠিক এবং সেই ব্যক্তিটি ভুল। যদি তারা আমার সাথে একমত না হয় তবে তারা আর আমার বন্ধু হবে না। সুতরাং, বন্ধুত্বের জন্য আমার মানদণ্ড দেখুন: আপনাকে আমার সাথে একমত হতে হবে; তোমাকে আমার পাশে থাকতে হবে। এটা কোন ব্যাপার না আমি কি বিশ্বাস করি; তোমাকে আমাকে শক্তিশালী করতে হবে। নইলে তুমি আর আমার বন্ধু হবে না। এমনটাই মনে করেন সাধারণ মানুষ।

আপনি যদি একজন আধ্যাত্মিক অনুশীলনকারী হন, যখন কেউ আপনাকে নির্দেশ করে যে আপনার কিছু দোষ আছে বা আপনি কিছু ভুল করেছেন, আপনি বলেন, "আমাকে বলার জন্য আপনাকে অনেক ধন্যবাদ।" তাহলে আমাদের নিজেদেরকে জিজ্ঞাসা করতে হবে, "আমরা কি আধ্যাত্মিক অনুশীলনকারী নাকি আমরা অন্য সবার মতো?" আমরা কি একটি নতুন মুদ্রা তৈরি করছি, "এটি তাদের দোষ, আমার দোষ নয়" এবং অন্য সবার দিকে উভয় আঙ্গুল দেখাচ্ছি? আমরা কি ভাবছি, “আমি কিছু করিনি। আমি মিষ্টি এবং নির্দোষ. তারা আমার ক্ষতি করছে। আমি ক্ষতি করিনি। আচ্ছা, আমি খুব একটা ক্ষতি করিনি; আমি শুধু আমার পয়েন্ট করা প্রয়োজন. আমার কথা খুব একটা খারাপ ছিল না, কিন্তু যখন তারা অন্য কারো সাথে এমন আচরণ করে, তখন তাদের নিজেদের সুবিধার জন্য-সহানুভূতির সাথে-আমার তাদের বলা উচিত যে তারা এই সব শুরু করেছে এবং তারা নিষ্ঠুর বোকা!"

আমি সর্বদা নির্দোষ। এটা সবসময় অন্য কারোর দোষ. আমি নিজেদের দোষারোপ করতে বলছি না। প্রতিষেধক বলতে হয় না, “ওহ, এটা আমার দোষ। সবই আমার দোষ। আমার এত অজ্ঞতা, ক্রোধ এবং ঘৃণা। আমি খুব খারাপ মানুষ।" হ্যাঁ, হ্যাঁ, হ্যাঁ: এটি নিজেদেরকে গুরুত্বপূর্ণ করে তোলার আরেকটি উপায়। সেরা হওয়ার পরিবর্তে আমরা সবচেয়ে খারাপ। কোনো না কোনোভাবে আমরা অন্য সবার থেকে আলাদা, এবং আমরা এত শক্তিশালী যে আমরা সবকিছু ভুল করতে পারি। না, আমি বলছি না এটা প্রতিষেধক। 
অনেক প্রতিষেধক আছে ক্রোধ. আপনি অনেক ভাল প্রতিষেধক খুঁজে পেতে পারেন সঙ্গে কাজ রাগ এবং আরোগ্য রাগ. কিন্তু যখন আমরা রেগে যাই, তখন একটা জিনিস যা আমরা করতে পারি তা হল থামিয়ে বলা, "এটা অন্য ব্যক্তির দৃষ্টিকোণ থেকে কেমন দেখায়?" আমরা অনুমান করতে পারি যে আমরা জানি তারা কী অনুভব করেছিল এবং আমরা তাদের প্রেরণা জানি, কিন্তু আমরা কি তাদের জিজ্ঞাসা করেছি? না, কিন্তু আমরা অন্য মানুষের মন পড়তে পারি, তাই না? [হাসি] হ্যাঁ, ঠিক আছে। সুতরাং, নিজের দৃষ্টিভঙ্গিতে আটকে থাকার পরিবর্তে নিজেকে জিজ্ঞাসা করুন, "অন্যের দৃষ্টিকোণ থেকে এই পরিস্থিতিটি কীভাবে দেখায়"। আমরা আটকে যাই, তাই না? আপনি যখন থামেন এবং নিজেকে জিজ্ঞাসা করেন তখন আপনি যা আবিষ্কার করেন তা আকর্ষণীয় হয়, "অন্য ব্যক্তির দৃষ্টিকোণ থেকে এই পরিস্থিতিটি কেমন দেখায়?"

ভিন্ন দৃষ্টিভঙ্গি

আমার একটি বড় আহা-হা মুহূর্ত এসেছিল আমি বৌদ্ধ ধর্মের সাথে দেখা করার পরে, আমি যখন কিশোর ছিলাম তখন নয়। আপনি যখন কিশোরী হন তখন আপনি মনে করেন আপনার বাবা-মা আপনাকে নিয়ন্ত্রণ করার চেষ্টা করছেন। আপনার বয়স যখন ষোল, আপনি প্রায় সর্বজ্ঞ, এবং আপনি নিজের সিদ্ধান্ত নিতে পারেন। আপনি আপনার জীবন কিভাবে বাঁচতে জানেন। আপনার কোনো কিছুর জন্য আপনার পিতামাতার প্রয়োজন নেই—আপনাকে কিছু টাকা দেওয়া এবং আপনি যখন তাদের সাথে দেখা করতে যান তখন লন্ড্রি করা ছাড়া। যে ছাড়াও, আপনি তাদের প্রয়োজন নেই. আপনি একজন স্বাধীন প্রাপ্তবয়স্ক। আমরা সবাই এভাবেই ভাবি না? “আমার বাবা-মা আমাকে নিয়ন্ত্রণ করার চেষ্টা করছেন। তারা দেখছে না যে আমি একজন বুদ্ধিমান প্রাপ্তবয়স্ক এবং আমার নিজের সিদ্ধান্ত নিতে সক্ষম হওয়া উচিত।” তোমার বাবা-মা খুব নিয়ন্ত্রণ করছেন। তারা আপনাকে বলে বাড়িতে কোন সময় হবে. আপনি যত টাকা চান তারা আপনাকে দেয় না। তারা আপনাকে কখনও কখনও নিজের লন্ড্রি করতে বাধ্য করে। তারা আপনাকে বলে যে আপনি স্বার্থপর হচ্ছেন। “না! আমি, স্বার্থপর? না!”  

কিন্তু প্রকৃতপক্ষে, তারাই এই জিনিসগুলিকে আমাদের কাছে নির্দেশ করে যারা আমাদের দেখায় যে আমাদের কী কাজ করতে হবে। এর অর্থ এই নয় যে আমরা যে সমালোচনা পেয়েছি তা সত্য। কোনটি সত্য এবং কোনটি নয় তা পার্থক্য করার জন্য আমাদের নিজের মনে কিছু বুদ্ধি থাকতে হবে, কারণ প্রায়শই লোকেরা আমাদের মতো এবং অতিরঞ্জিত করে এবং জিনিসগুলি সঠিকভাবে দেখে না। কিন্তু এটা আমার জন্য মর্মাহত ছিল যখন আমি বুঝতে পেরেছিলাম যে আমি যা ভেবেছিলাম তা আমার স্বাধীনতার জন্য একটি দ্বন্দ্ব ছিল, আমার বাবা-মায়ের দৃষ্টিতে দেখে মনে হয়েছিল যে দ্বন্দ্বটি আমার নিরাপত্তা নিয়ে ছিল। তারা চেয়েছিল যে আমি নিরাপদ থাকি, এবং তারা আমাকে ভাল সিদ্ধান্ত নিতে সাহায্য করার জন্য শর্তগুলি জোর দিয়েছিল। আমি এমনও দেখিনি যে এই তারা আমার সম্পর্কে যত্নশীল। আমি দেখেছি যে তারা আমাকে নিয়ন্ত্রণ করার চেষ্টা করছে। এটা সত্যিই আকর্ষণীয় যখন আমরা সত্যিই অন্য কারো দৃষ্টিকোণ থেকে পরিস্থিতির দিকে তাকাতে পারি এবং দেখতে পারি যে দ্বন্দ্বটি কেমন দেখাচ্ছে। আমার বাবা-মা এবং আমি একে অপরকে মিস করছিলাম। আমরা বিভিন্ন বিষয় নিয়ে ঝগড়া করছিলাম। 

যদি আপনি দ্বন্দ্ব অধ্যয়ন ধ্যান, তারা সবসময় আপনাকে জিজ্ঞাসা করতে শেখায় যে বিভিন্ন দল আসলে কী চায়। তারা একটি কমলা নিয়ে লড়াই করছে এমন দুটি লোকের খুব সাধারণ উদাহরণ দেয়। তারা একে অপরের প্রতি রাগান্বিত কারণ এই একজন কমলা নিচ্ছে কিন্তু অন্যজন মনে করে এটা তাদের কমলা। তারা কমলা নিয়ে লড়াই করছে এবং প্রত্যেকে দাবি করছে, "এটি আমার, এবং আমি এটি পেতে যাচ্ছি।" কিন্তু এই দলটিকে জিজ্ঞেস করলে তারা কমলা কেন চায়, তারা বলে তারা কমলার জুস বানাতে চায়। অন্য পক্ষ বলছে, তারা চায় কমলার খোসা নিয়ে পিষে পিষে একটি কেকের মধ্যে রাখবে যা তারা বেক করছে। সুতরাং, আসলে, যদি তারা তাদের দ্বন্দ্বের কথা বলে, তারা বুঝতে পারবে যে একই কমলা একই সময়ে তাদের উভয়কে খুশি করতে পারে। তারা কমলা নিতে পারত এবং এই ব্যক্তিকে রসের সাথে সজ্জা দিতে পারে এবং সেই ব্যক্তিকে খোসা দিতে পারে। এবং তারপরে সবাই যা চায় তা পাবে। তাদের কমলা নিয়ে লড়াই করার দরকার নেই। আমরা কত দ্বন্দ্বের মধ্যে আছি যখন আমরা যদি সত্যিই যোগাযোগ করি, আমরা এমন একটি সমাধান খুঁজে পেতে পারি যা সবার জন্য উপযুক্ত? 

এছাড়াও, দ্বন্দ্বে, আপনি একটি বস্তুগত বিষয় নিয়ে লড়াই শুরু করতে পারেন কিন্তু তারপরে আসলে দ্বন্দ্বের বিষয় আপনি কীভাবে যোগাযোগ করছেন তাতে পরিবর্তন হয়। এটি মূলত শুরু হতে পারে কে কমলা চায় বা কে কমলা পাওয়ার যোগ্য, কিন্তু তারপরে এই ব্যক্তিটি সত্যিই পাগল হয়ে যায় এবং বলে, "তুমি সর্বদা স্বার্থপর এবং আমি যা চাই তা নিয়ে যাও" এবং অন্য ব্যক্তি বলে, "না, তুমি সবসময় সবকিছু নিচ্ছে, এবং আপনি এটি ভাগও করবেন না! আর তখন দ্বন্দ্ব আর কমলা নিয়ে থাকে না। কমলালেবুর কথা আসলে কেউই চিন্তা করে না। এখন তারা লড়াই করছে কে স্বার্থপর, অথবা তারা লড়াই করবে কে অন্য ব্যক্তির কথা শুনছে না এবং কে দরজা ধাক্কা দিচ্ছে এবং কে জিনিস ছুঁড়ছে। তারা যোগাযোগের পদ্ধতি নিয়ে লড়াই করছে; সবাই দ্বন্দ্বের আসল বিষয় ভুলে গেছে।

আমরা যদি সত্যিই এটি পরীক্ষা করার জন্য কিছু সময় বের করি, তাহলে আমরা আবিষ্কার করতে পারি যে আমরা প্রত্যেকের চাহিদা পূরণ করতে পারি। কিন্তু আমাদের সকলকে আমাদের মন পরিবর্তন করতে হবে, এবং এটিই কঠিন অংশ। 

প্রশ্ন এবং উত্তর

পাঠকবর্গ: বৌদ্ধ ধর্মে বিশ্বাসী সব মানুষ টাক কেন? [হাসি]

সম্মানিত থবটেন চোড্রন (ভিটিসি): আচ্ছা, প্রথমত, সব বৃদ্ধই টাক নয়। কারো কারো চুল আছে। কিন্তু হওয়ার অংশ হিসেবে ক সন্ন্যাসী, আমাদের নিজস্ব ইউনিফর্ম আছে এবং আমরা আমাদের মাথা ন্যাড়া করি। কেন? এটি ছেড়ে দেওয়ার প্রতীক ক্রোধ, অজ্ঞতা এবং আঁকড়ে থাকা সংযুক্তি. এটি বিশেষ করে প্রতীকী ক্রোক কারণ আমাদের চুল আমাদের একটি বড় অংশ ক্রোক, তাই না? আপনাকে সুন্দর দেখাতে আপনার চুলের উপর ঝগড়া করার জন্য আপনি কত সময় এবং অর্থ ব্যয় করেন? আপনি এটা চেষ্টা করুন. আপনি আপনার চুল ধোয়া, শুকানোর, চিরুনি আঁচড়ানো এবং ডাই করার জন্য কতটা সময় ব্যয় করেছেন তা এক সপ্তাহের মধ্যে ট্র্যাক করেন। আপনার যদি চুল না থাকে তবে আপনি কতটা সময় ব্যয় করবেন? আপনি আপনার চুলের জন্য পণ্যের জন্য কত টাকা ব্যয় করেন? আপনার চুলের দিন খারাপ হওয়ার কারণে আপনি কতটা বিরক্তির মধ্য দিয়ে যান? 

আমি যখন ছোট ছিলাম, আপনার সোজা, স্বর্ণকেশী চুল থাকার কথা ছিল। এটা কি সব শান্ত বাচ্চাদের ছিল. আমার কি ছিল? আমার কোঁকড়ানো, কালো চুল ছিল। কোঁকড়া, কালো চুলে কে আমাকে পছন্দ করবে? আপনার কি মনে আছে টিনএজার হওয়ার কথা? আমি জানি আপনারা কেউ কেউ আপনার জীবনের সেই অংশটি এড়িয়ে গেছেন, কিন্তু আমরা আমাদের চুলের জন্য কতটা বিরক্তির মধ্য দিয়ে যেতে পারি? সেলিব্রেটিদের দিকে তাকান। আপনি এই অভিনব গালা পুরষ্কার অনুষ্ঠানগুলির যে কোনওটি দেখেন এবং প্রত্যেকে সেজেছে। এটা হ্যালোইন মত. [হাসি] আপনি কিছু লোকের চুল আঁচড়ানোর উপায়টি দেখেন এবং এটি হ্যালোইনের মতো। কিছু মানুষের বিভিন্ন রং এবং বিভিন্ন জিনিস এটি আটকে আছে. তারা সারা দিন পোশাক পরে এবং তাদের চুল করতে কাটায়, এবং তারা সম্ভবত অন্য লোকেদের এই আপত্তিকর জামাকাপড় তৈরি করার জন্য একটি ভাগ্য প্রদান করে যা তারা শুধুমাত্র একবার পরে এবং তাদের চুল এবং তাদের মেকআপ করে। এবং এটা শুধু মহিলাদের নয়; এটা পুরুষদেরও। পুরুষরা ফ্লো, ফ্লাফি কেপ এবং জিনিসগুলিতেও এই সমস্ত উজ্জ্বল রঙের সাথে দেখা যাচ্ছে। সুতরাং, সেই সমস্ত অর্থ ব্যয় করা হয়েছিল শুধুমাত্র সুন্দর দেখতে যাতে আপনি একটি সংবাদপত্রে লেখা হয় এবং কেউ একজন লাল গালিচায় দাঁড়িয়ে আপনার ছবি তোলে। কেন লাল গালিচা? আমি জানি না একটি সবুজ বা হলুদ কার্পেট সঙ্গে ভুল কি? না, এটি একটি লাল গালিচা হতে হবে. [হাসি]

পাঠকবর্গ: এই কারণেই আমরা টাক হয়ে গেছি। [হাসি]

VTC: ঠিকই! এই কারণেই আমরা টাক হয়ে গেছি। [হাসি] আমরা এই সব পরিত্রাণ পেতে চেষ্টা করছি ক্রোক এবং এই সব আজেবাজে কথা যা আপনি দিয়ে যান। যাইহোক, শ্রদ্ধেয়, আপনার চুলগুলি একটু লম্বা, এবং এটি ঐ দিকের চেয়ে এই দিকে আরও ধূসর। এটা কি ইচ্ছাকৃত নাকি আপনি আপনার চুল মরছেন. আপনি এটা রঙ্গিন. [হাসি]

পাঠকবর্গ: আমি এই কথোপকথনের সাথে সম্পর্কিত হতে পারি। [হাসি]

VTC: তুমি কি চাও না যে আমি কথা বলি কেন আমরা সবাই বৃদ্ধ মনে করি? [হাসি] 

পাঠকবর্গ: পৃথিবীতে সত্যিকারের মন্দ কি আছে? এবং নিজেকে এমন লোকেদের জুতাতে রাখা খুব কঠিন যারা এত আলাদা বা এত খারাপ, তাহলে আপনি কীভাবে এটি মোকাবেলা করবেন?

VTC: "প্রকৃত মন্দ" মানে কি? এর মানে কি বলুন। অন্যথায়, আমি প্রশ্নের উত্তর দিতে পারি না। "প্রকৃত মন্দ" মানে কি একজন মানুষ আছে এবং তার প্রতিটি কাজ অন্যদের জন্য ক্ষতিকর? এটা কি মন্দ মানে? কিন্তু কেউ যদি তারা যা করেছে তা পছন্দ করলে কী হবে? "মন্দ" মানে কি? এর মানে কি আপনি যখন এই কাজটি করেন সর্বদা খারাপ? কোন পরিস্থিতিতে, পরিস্থিতি এবং মানুষ জড়িত, এটা খারাপ? খাঁটি মন্দ মানে কি? সেইটার জন্য ভাবেন. এবং তারপরে দ্বিতীয় অংশ, কেন এমন লোকেদের সাথে জুতা পরিবর্তন করা এত কঠিন, কারণ আমাদের মন পার্থক্যগুলি দেখার জন্য প্রশিক্ষিত। শিক্ষা বলতে এটাই বোঝায়। কিন্ডারগার্টেন থেকে আপনি কি শিখবেন? A, B, C, D: এগুলো আলাদা। হলুদ, বেগুনি, নীল: সেগুলি আলাদা। আপনি তাদের আলাদা বলতে সক্ষম হতে হবে. বৃত্তাকার, বর্গক্ষেত্র, আয়তাকার: আপনাকে এটি বৈষম্য করতে সক্ষম হতে হবে। লম্বা এবং ছোট: পার্থক্য কি? আমাদের শিক্ষার অনেকটা এটাই হল: বিভিন্ন বস্তুকে চিনতে শেখা। বিচক্ষণতা সমস্যা নয়। আপনি যদি ক্ষুধার্ত হন কিন্তু জিনিসগুলির মধ্যে পার্থক্য বুঝতে না পারেন তবে আপনি রেফ্রিজারেটরের পরিবর্তে গ্যাস ট্যাঙ্কে যেতে পারেন। এটি একটি ভাল ধারণা নয়. 

বিচক্ষণতা সমস্যা নয়। এটি যখন আমরা মনে করি যে এই বস্তুগুলি সহজাতভাবে আলাদা এবং একটি ভাল এবং একটি খারাপ। একজন আমার পক্ষে এবং একজন বিপজ্জনক। যত তাড়াতাড়ি I জড়িত হয় - বড় আমি: me, I, my, খনি-তাহলে আমাদের সমালোচনা সেখানেই। আমাকে জড়িত সবকিছু অন্য সবাইকে জড়িত সবকিছুর চেয়ে বেশি গুরুত্বপূর্ণ। এবং তাই এটি এমন কিছু যা আমাদের পূর্বাবস্থায় কাজ করতে হবে। আমি মনে করি সব ধর্মই এই বিষয়ে কথা বলে, "তোমার প্রতিবেশীকে নিজের মতো করে ভালবাস" এবং "অন্যদের প্রতি সদয় হও।" 

সুফিবাদে, আপনি এমন কিছুর মালিক হতে পারবেন না যা আপনার প্রতিবেশীর মালিকানার চেয়ে ভাল। আপনার কাছে এমন কিছু থাকার অনুমতি নেই যা দেখায় যে আপনি আপনার প্রতিবেশীর চেয়ে ধনী। এটা আশ্চর্যজনক না? আপনার কাছে এমন কিছু থাকার অনুমতি নেই যা দেখায় যে আপনি আপনার প্রতিবেশীর চেয়ে ধনী। আমরা যে অনুশীলন করলে কি একটি অর্থনীতি হবে. কিন্তু যখন আমরা সবসময় পক্ষপাতি ME এবং অন্যদের অরুচি করি, তারপর আমরা বিষয়গুলিকে খুব জটিল করে তুলি কারণ আমরা পার্থক্য দেখি; আমরা সাধারণতা দেখি না। আমাদের বৌদ্ধ অনুশীলনের একটি জিনিস যা আমরা সত্যিই জোর দিয়ে থাকি তা হল সমস্ত সংবেদনশীল প্রাণীর মধ্যে সাধারণতা দেখা। এবং এটা শুধু সব মানুষ নয়—এমনকি ফড়িং, মাকড়সা, জোঁক, মাছিও। সমস্ত প্রাণী সুখী হতে চায় এবং তারা কষ্ট পেতে চায় না। সুতরাং, যদি আমরা আমাদের মনকে তা দেখার জন্য প্রশিক্ষিত করি, তাহলে আমরা তা দেখতে পাব। এবং তারপরে আমরা সেই অনুযায়ী অনুভব করি: "ওহ, তারা আমার মতোই। তারা কষ্ট পেতে চায় না। তারা সুখী হতে চায়।”

পাঠকবর্গ: একটি দ্বন্দ্বে, আপনি কেবলমাত্র "নিজেকে অন্য লোকের জুতাতে রাখার" কৌশলটির শেষ নিয়ন্ত্রণ করতে পারেন। অন্য পক্ষ যখন তাদের নিজস্ব দৃষ্টিভঙ্গির বাইরে দেখতে অস্বীকৃতি জানায় তখন দ্বন্দ্ব নিরসনের জন্য আপনি কী করবেন?

VTC: তারা সবসময় করে কারণ তারা আমাদের দৃষ্টিভঙ্গি দেখে না। আমরা করছি খোলা মনের; আমরা করছি বিবেচ্য সেই লোকেরা আমাদের দৃষ্টিভঙ্গি দেখছে না। আমার একজন বন্ধু আছে যিনি মধ্যস্থতা শেখান, এবং আমি একবার তার একটি কোর্সে গিয়েছিলাম। তিনি গোষ্ঠীর সাথে কথা বলছিলেন, এবং তিনি জিজ্ঞাসা করেছিলেন, "আপনার মধ্যে কতজন দ্বন্দ্বে আছেন এবং এমন ব্যক্তি যিনি নমনীয় এবং এটি সমাধান করতে চান।" সবাই হাত তুলেছে। তিনি তারপর জিজ্ঞাসা করলেন, "এবং তোমাদের মধ্যে কতজন এমন কারো সাথে এই বিরোধে আছেন যে তাদের নিজস্ব মতামতের সাথে যুক্ত এবং শুনবে না?" আবার সবাই হাত তুলল। আমার বন্ধু ধ্যানকারী বলেছেন, "এটি খুব আকর্ষণীয়। প্রতিটি কোর্সে আমি মধ্যস্থতার বিষয়ে শিক্ষা দিই, আমি সমস্ত সহযোগী, শান্তিপ্রিয় মানুষ পাই যারা সত্য বলে এবং বোঝে। যারা আমার কোর্সে আসে তারা কখনই মিথ্যা বলে না এবং অন্যদের সুবিধা নেয়। এটা আকর্ষণীয় না?" 

আমরা সর্বদা এমন একজন যারা আপস করতে এবং মীমাংসা করতে ইচ্ছুক, যিনি খোলা মনের। তারা সবসময়ই বদ্ধ মনের মানুষ। কিন্তু যখন আপনি সত্যিই রাগান্বিত হন বা যখন আপনি সত্যিই হুমকি বোধ করেন তখন আপনি যখন আপনার নিজের মন পর্যবেক্ষণ করেন তখন এটি আকর্ষণীয়। আপনার মনের অনুভূতি দেখুন "সেই ব্যক্তি এটা করেছে বা করতে যাচ্ছে।" কোন আছে সন্দেহ সেই মুহুর্তে আপনার মনে যে অন্য ব্যক্তিটি ভুল? না। আপনার মনে কোন প্রশ্ন আছে যে আপনি ঠিক বলেছেন? না। "অবশ্যই আমি ঠিক বলছি।" এবং সমাধান হল: "অন্য ব্যক্তিকে পরিবর্তন করতে হবে।" প্রতিটি দ্বন্দ্ব এরকম: “আমি ঠিক বলছি। আপনি ভুল. তোমাকে বদলাতে হবে।" আর অন্য পক্ষও তাই বলছে। "আমি ঠিক আছি. আপনি ভুল. তোমাকে বদলাতে হবে।" সুতরাং, আমরা যদি আমাদের নিজের মনের দিকে তাকাই যখন আমরা কিছুতে প্রবেশ করি, যখন আমরা খনন করি, আমরা কি এমন কিছু শুনি যা আমাদের সাথে একমত নয়? 

মনোবিজ্ঞানীদের এই অভিব্যক্তিটিকে "অবাধ্য সময়" বলা হয়। এর মানে হল যে আপনি যখন একটি নির্দিষ্ট নেতিবাচক মানসিক অবস্থায় থাকেন, তখন একটি নির্দিষ্ট সময়ের জন্য আপনি এমন কিছু শুনতে পারবেন না যা আপনার দৃষ্টিভঙ্গির সাথে একমত নয়। আমরা যদি দেখি, আমরা যখন রাগ করি, আমরা এমনই থাকি। আমরা আর কিছু শুনতে পাচ্ছি না। যদি কেউ আমাদের বলার চেষ্টা করে যে অন্য ব্যক্তির জন্য কী ঘটছে, আমরা বাধা দিই এবং আমরা বলি, "হ্যাঁ, কিন্তু—" এটা আশ্চর্যজনক যদি আপনি নিজের মনের দিকে তাকান যে আপনি অন্য মানুষের মন কীভাবে কাজ করে সে সম্পর্কে আপনি কতটা শিখেন। এটা আশ্চর্যজনক.

উপসংহার

কিভাবে বন্ধ করার জন্য, আসুন চেষ্টা করি এবং আমরা যা দিয়ে শুরু করেছিলাম সেখানে ফিরে আসি, যেটি হল সবাই সুখ চায় এবং কেউ কষ্ট পেতে চায় না। আসুন কয়েক মিনিটের জন্য চেষ্টা করি যে ব্যক্তিদের আপনি পছন্দ করেন না বা রাজনৈতিক দল বা অন্য দেশের লোকেদের বা আপনি যা পছন্দ করেন না, যাকে আপনি খারাপ বা মন্দ মনে করেন। আপনি তাদের সম্পর্কে যেমন ভাবেন বলে চেষ্টা করুন, "তারা সুখী হতে চায়। তারা কষ্ট পেতে চায় না। তারা জানে না সুখের কারণ এবং দুঃখের কারণ কী।" সবাইকে সেভাবে দেখতে শুরু করুন এবং দেখুন আপনি পরিবর্তন অনুভব করছেন কিনা। এর কয়েক মিনিটের জন্য এটি করা যাক. 

এবং তারপর তাদের হৃদয়ে কিছু দয়া আছে হিসাবে প্রত্যেকের দিকে তাকান. কারণ প্রত্যেকেই নির্দিষ্ট কিছু প্রাণীর সাথে সদয় আচরণ করে। প্রত্যেকেরই নিজের অন্তরে দয়া আছে। এটা আমাদের দিকে দেখানো নাও হতে পারে; এটা অন্য কারো প্রতি দেখানো হতে পারে. কিন্তু তাদের দয়া আছে. তাই, নিজের সহ সকলকে তাদের হৃদয়ে দয়াশীল হিসাবে দেখার চেষ্টা করুন। এবং তারপর যে উদারতা ভাগ করতে চান. 

এবং তারপরে আমরা আনন্দ করি যে আমরা সার্থক কিছু সম্পর্কে চিন্তা করে সন্ধ্যা কাটাতে পেরেছি। আসুন আমরা আনন্দ করি যে আমরা প্রত্যেকে, ব্যক্তি হিসাবে এবং একটি গোষ্ঠী হিসাবে, সত্যিই আমাদের নিজেদের মন পরিবর্তন করতে শুরু করেছি ক্রোধ সমস্যা এবং প্রতিষেধক হল একটি সদয় হৃদয় থাকা এবং অন্যদের মধ্যে দয়া দেখা। সকলেরই দয়া আছে, আমাদের যেমন দয়া আছে। আসুন আমরা সবাই এই সন্ধ্যায় আমাদের মন এবং আমাদের হৃদয়কে এভাবে প্রসারিত করার মাধ্যমে যে ইতিবাচক শক্তি তৈরি করেছি তা উৎসর্গ করি। এটি শান্তিতে আমাদের অবদান।