বজ্রসত্ত্বের সাথে সম্পর্ক গড়ে তোলা

শুভ নববর্ষ, শুভ ওল্ড ইয়ার—এটি নতুন বছর কী করে? এটা শুধু আমাদের মন. আপনার যদি একটি ক্যালেন্ডার না থাকে তবে আপনি জানতেন না নতুন বছর কোন দিন কারণ সব দিন একই। সুতরাং, আমরা সব দিন ভাল দিন হিসাবে ভাল করতে পারে. 

আমরা এখানে একটু ছুটি কাটাতে এসেছি বজ্রসত্ত্ব সপ্তাহ শেষে. বজ্রসত্ত্ব আসলে আমাদের চারপাশে, এমনকি শারীরিকভাবেও। আপনি সমস্ত তুষারকণাকে ছোট বজ্রসত্ত্ব হিসাবে ভাবতে পারেন, এবং যদি আমরা আজ এবং আগামীকাল তুষারপাত করি তবে কেবল চিন্তা করুন। বজ্রসত্ত্ব যেমন সাধনায়। আপনি আপনার মধ্যে আসছে সব তুষারকণা চিন্তা করতে পারেন শরীর এবং বিশুদ্ধকরণ। তারা আপনার বাইরে আসতে যাচ্ছেন শরীর, কিন্তু এটা একই ধারণা পাবন. এটি একটি চমৎকার উপায়, সত্যিই, আপনি যখন আপনার দৈনন্দিন জীবনের ক্রিয়াকলাপগুলি করতে যাচ্ছেন তখন অনুশীলনটি মনে রাখা। এমনকি আপনি যখন আপনার খাবারে লবণ বা চিনি রাখেন, তখন আপনি ভাবতে পারেন, "বজ্রসত্ত্ব।" [হাসি] এটা খুবই সহায়ক। এটা মজার শোনাচ্ছে, কিন্তু এটি আপনাকে ধর্মের কথা মনে করিয়ে দেয়, এবং এটি স্মরণ করিয়ে দেওয়া আমাদের মনের জন্য সর্বদা খুব দরকারী।

এটা এখন 2022। গত রাতে, নববর্ষের আগের দিন, লোকেরা খুব উত্তেজিত হয়েছিল, এবং আজ তারা দেরী করে ঘুমিয়েছে এবং ফুটবল খেলা দেখবে। আর আমরা এখনো সংসারে আছি। তাই, নববর্ষ বা নববর্ষ নয়, সংসার চলতেই থাকে। যা তা প্ররোচিত করে তা হল অজ্ঞতা, কষ্টগুলো, আমাদের নিজের মনে, এবং কর্মফল যে আমরা তাদের কারণে তৈরি করি। আবার, নববর্ষ হোক বা নববর্ষ নয়, আমরা যদি সুখ চাই, তাহলে আমাদের অজ্ঞতা ও দুঃখ-কষ্টের মোকাবিলা করতে হবে। আমাদের একা রেখে তাদের মিষ্টি কথা বলার কোন উপায় নেই। তাদের শান্ত করার কোন উপায় নেই যাতে তারা পিছিয়ে যায়। আমাদের তাদের স্পষ্টভাবে দেখতে হবে, তারা কীসের জন্য তাদের জানতে হবে এবং - আমাদের নিজের সুখ এবং অন্যের সুখ কামনা করে - তাদের অনুসরণ করবেন না। কথাগুলো বলা সহজ, কিন্তু আসলে এটা করতে আমাদের কিছু সাহায্যের প্রয়োজন, এবং এখানেই বজ্রসত্ত্ব আসে. 

কিন্তু বজ্রসত্ত্ব বলে না, "ওহ হ্যাঁ, আমি তোমার জন্য সবকিছুর যত্ন নেব।" তিনি বলেন, “আপনি যদি আমার সাহায্য চান, আপনাকে প্রথমে যা করতে হবে তা হল শ্বাসাঘাত অন্য সব জীবন্ত প্রাণীর যত্ন নিতে কারণ এটি আমার নিজের হৃদয়ের সবচেয়ে প্রিয় জিনিস।" সুতরাং, এর যে তৈরি করা যাক বোধিচিত্ত এমন মনোভাব যা এই জীবনে কেবল সংবেদনশীল প্রাণীদের যত্ন নিতে চায় না, তবে তাদের সংসার থেকে মুক্ত করতে এবং তাদের পূর্ণ জাগরণ অর্জনে সহায়তা করার জন্য আমরা যা করতে পারি তা করতে চায়। আসুন এই সপ্তাহান্তে এবং আমাদের সমগ্র জীবনের জন্য এটিকে আমাদের প্রেরণা তৈরি করি।

বজ্রসত্ত্বের শরণাপন্ন হওয়া

আমি কারো অনুরোধ পড়ছিলাম আশ্রয় নিতে, এবং প্রথম প্রশ্ন যা জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল তার মধ্যে একটি ছিল, "আপনি সাধারণত কি করেন? আশ্রয় নিতে ভিতরে?" এবং লোকটি উত্তর দিল, "আমার সঙ্গী।" আমি মনে করি যে সংসারে এটি বেশ সাধারণ আশ্রয় নিতে আমাদের সঙ্গী বা পরিবারের অন্য সদস্য বা সেরা বন্ধুর মধ্যে। আমরা মনে করি সেই ব্যক্তিই সেই ব্যক্তি যিনি আমাদের রক্ষা করবেন, যিনি সর্বদা আমাদের জন্য থাকবেন, কিন্তু সেই ব্যক্তিটি চিরস্থায়ী। তাদের মন ক্লেশের প্রভাবে এবং কর্মফল, এবং আমরা ইতিমধ্যে জানি যে যা কিছু একত্রিত হয় তা আলাদা হতে হবে। তাই, আশ্রয় গ্রহণ অন্যান্য সংসারিক প্রাণীর মধ্যে সত্যিই আমাদের প্রয়োজন পূরণ করতে যাচ্ছে না। যে কারণে আমরা চালু বুদ্ধ, ধর্ম, এবং সংঘ, এবং, বিশেষ করে এই পশ্চাদপসরণ মধ্যে, একটি উদ্ভাস বুদ্ধএর সর্বজ্ঞ মন: বজ্রসত্ত্ব. 

বজ্রসত্ত্ব অনেক বেশি নির্ভরযোগ্য বন্ধু হতে যাচ্ছে। সে মেজাজ খারাপ না। আমাদের নিয়মিত বন্ধুরা মেজাজ খারাপ, তাই না? আপনি কখনই নিশ্চিত নন যে আপনি যখন তাদের সাথে প্রতিদিন দেখা করবেন তখন আপনি কী পাবেন কারণ তারা ভাল মেজাজে থাকতে পারে বা তাদের মেজাজ খারাপ হতে পারে। বজ্রসত্ত্বএর মেজাজ বেশ স্থির, এবং আমাদের প্রতি তার মনোভাব সর্বদা আমাদের সর্বোত্তম স্বার্থ এবং সমস্ত জীবের সর্বোত্তম স্বার্থ তার হৃদয়ে রাখা। যখন সাধারণ মানুষ আমাদের কাছে আসে, তখন সবসময় একটু একটু করে থাকে ক্রোক: "তারা আমাদের থেকে কী পেতে পারে?" এবং "আমরা তাদের থেকে কি পেতে পারি?" যেখানে সঙ্গে বজ্রসত্ত্ব, তিনি আমাদের থেকে কিছু বের করার চেষ্টা করছেন না, এমনকি সেই ট্যানজারিন এবং আপেলগুলিও নয় যা আমরা বেদীতে দিয়েছিলাম। সে বিষয়টিকে পাত্তা দেয় না। 

আমরা যদি তার জন্মদিন মিস করি, তাহলে সে কাঁদবে না। যদি আমরা আমাদের শিক্ষার বার্ষিকী মিস করি বজ্রসত্ত্ব অনুশীলন, তিনি অবিশ্বস্ত হওয়ার জন্য আমাদের অভিযুক্ত করতে যাচ্ছেন না। সুতরাং, পবিত্র মানুষদের সাথে সম্পর্ক স্থাপন করা আমাদের নিজের জীবনে বেশ গুরুত্বপূর্ণ। এটা করার জন্য আমরাই দায়ী। এবং কিভাবে আমরা বুদ্ধ এবং বোধিসত্ত্ব এবং ধ্যান দেবতাদের সাথে সম্পর্ক স্থাপন করব? এটা আমাদের অনুশীলনের মাধ্যমে। এভাবেই আমরা সম্পর্ক স্থাপন করি। 

আমরা এটাকে ভাবতে পারি, "ওহ, আমি এই অনুশীলনটি নিজের বাইরের কিছু হিসাবে করছি যা আমি করছি," কিন্তু আমরা আসলে একটি সম্পর্ক স্থাপন করছি বুদ্ধ. বাহ্যিক আছে বুদ্ধ যে বজ্রসত্ত্ব হল, একটি সত্তা যিনি আকারে জাগরণ অর্জন করেছিলেন বজ্রসত্ত্ব, এবং আসলে অনেক প্রাণী আছে যারা আকারে জাগরণ অর্জন করে বজ্রসত্ত্ব. কিন্তু আমরা সাথে সংযোগ করছি বজ্রসত্ত্ব যে আমরা ভবিষ্যতে হতে যাচ্ছি. 

এবং তাই, যে বজ্রসত্ত্ব একটি এর উপলব্ধি চূড়ান্ত হয় বুদ্ধ যে আমরা ভবিষ্যতে পেতে চাই, এবং আমরা এই মুহূর্তে থাকার কারণ তৈরি করছি। বাঁক বজ্রসত্ত্ব আশ্রয়ের জন্যও আমাদের নিজেদের একটি অংশের দিকে ঘুরছে যা আমরা প্রায়শই উপেক্ষা করি বা প্রশংসা করি না। এবং আমরা নিজেদের সেই অংশের সাথে সম্পর্ক স্থাপন করতে শিখছি যার সত্যিই মহৎ আকাঙ্খা আছে, যার প্রজ্ঞা আছে, যার সহানুভূতি আছে। এই বৈশিষ্ট্যগুলি এখনও আমাদের মধ্যে তাদের শিশু পর্যায়ে রয়েছে, তবে আমরা বাইরের সাথে সম্পর্ক স্থাপনের মাধ্যমে তাদের বৃদ্ধি করতে পারি বজ্রসত্ত্ব যারা ইতিমধ্যেই আলোকিত এবং বজ্রসত্ত্ব আমরা ভবিষ্যতে হব। এই দুটি উপায় যে আমরা চিন্তা করতে পারেন বজ্রসত্ত্ব- একটি প্রকৃত সত্তা হিসাবে এবং হিসাবে বুদ্ধ আমরা হয়ে যাব।

চমৎকার গুণাবলীর একটি মূর্ত প্রতীক

দেখতে অন্য উপায় বজ্রসত্ত্ব, যা খুব সহায়ক, দেখতে হয় বজ্রসত্ত্ব সমস্ত চমৎকার গুণাবলীর মূর্ত প্রতীক হিসাবে। দেখা বজ্রসত্ত্ব এইভাবে—উৎকৃষ্ট গুণাবলির সমষ্টি হিসেবে—আমাদের আঁকড়ে ধরা এড়াতে সাহায্য করে বজ্রসত্ত্ব সহজাতভাবে বিদ্যমান। কারণ আমরা অন্য লোকেদের এমনভাবে দেখতে চাই যেন তারা বাস্তব: "ঠিক আছে, তাদের গুণাবলী এবং তাদের আছে শরীর, কিন্তু তারপর সেখানে একজন ব্যক্তি আছেন, একজন প্রকৃত ব্যক্তি।" এবং আসলে, এই সমস্ত গুণাবলী রয়েছে এবং এই গুণগুলির উপর নির্ভর করে, নাম "আমি" বা "ব্যক্তি" বা "বজ্রসত্ত্ব” অথবা যেই হোক না কেন, অভিযুক্ত করা হয়। কিন্তু আমাদের মনোদৈহিক সমষ্টির সাথে মিশ্রিত এই গুণগুলির সাথে মিশ্রিত কোনও পৃথক ব্যক্তি কোথাও নেই।

আমরা যদি দেখার অভ্যাস করি বজ্রসত্ত্ব এই গুণাবলীর মূর্ত প্রতীক হিসাবে, এবং গুণগুলি কী কী তার উপর ফোকাস করুন - এবং তারপর নামটি বুঝুন "বজ্রসত্ত্ব"কে অভিযুক্ত করা হয় সেই অনুযোগের ভিত্তিতে - তাহলে এটি আমাদের সহজাত অস্তিত্বকে উপলব্ধি করা এড়াতে সহায়তা করে। এবং এটা আমাদের চিন্তা এড়াতে সাহায্য করে বজ্রসত্ত্ব একধরনের দেবতা হিসাবে, বিশেষ করে আমাদের মধ্যে যারা একটি জুডিও-খ্রিস্টান সংস্কৃতিতে বেড়ে উঠেছে যেখানে সেখানে কিছু সর্বোত্তম সত্তা আছে, এবং আপনার কাজ হল সেই সত্তাকে প্রশ্রয় দেওয়া—তাদের খুশি করা ইত্যাদি। তারপর তারা আপনাকে বিচার করবে এবং আপনার সাথে কী ঘটবে তা নির্ধারণ করবে। বজ্রসত্ত্ব যে মত না.

সুতরাং, যখন আমরা ধ্যান করছি তখন আমাদের খুব পরিষ্কার হতে হবে বজ্রসত্ত্ব; ঈশ্বরের জুডিও-খ্রিস্টান ধারণাকে বিভ্রান্ত করবেন না যিনি একজন সৃষ্টিকর্তা, নিয়ন্ত্রক এবং মহাবিশ্বের ব্যবস্থাপক বজ্রসত্ত্ব কে a বুদ্ধ. এই দুটি ভিন্ন ধারণা একটি পবিত্র সত্তা কি. এটি বেশ গুরুত্বপূর্ণ, কারণ যদি আমরা এটিকে বিভ্রান্ত করি এবং চিন্তা করি বজ্রসত্ত্ব ঈশ্বর হিসাবে এবং প্রার্থনা বজ্রসত্ত্ব যেমন আমরা ছোটবেলায় ঈশ্বরের কাছে প্রার্থনা করতাম, তখন আমরা কি সত্যিই বুঝি? বুদ্ধ বুদ্ধ এবং অন্যান্য পবিত্র প্রাণীদের সাথে আমাদের সম্পর্কের এই ধরণের উপায় থাকলে শেখানো হয়? আমরা সত্যিই এটি পরিবর্তন করতে চাই, এবং বুঝতে চাই যে একজন নিছক লেবেলযুক্ত ব্যক্তি, একজন নিছক মনোনীত বজ্রসত্ত্ব. কিন্তু আপনি যখন কোনো প্রকৃত ব্যক্তির সন্ধান করেন যে তিনি, সেখানে কেউ নেই।

কে এই "আমি?"

এবং এভাবেই আমাদের অস্তিত্ব রয়েছে, যদিও আমরা অনুভব করি যে এখানে একটি বাস্তব "আমি" কোথাও ভেসে বেড়াচ্ছে। আমরা মনে করি যে "আমি" আছে কিন্তু যখন আমরা অনুসন্ধান করি যে "আমি" শব্দটি কী বোঝায়, তখন আমরা আমাদের ভিতরে কী খুঁজে পাব শরীর এবং মনে যে "আমি" শব্দটি বোঝায় কি? আপনি দেখতে পাচ্ছেন যে আমি খুব স্পষ্টভাবে আঁকড়ে ধরছি যখন আমরা চিন্তা করি, “আমি সুখী হতে চাই। আমি কষ্টে খুব ক্লান্ত। আমি সুখ চাই।" আপনার কি কখনও এই মরিয়া অনুভূতি আছে, "আমি সুখ চাই?" মনে হচ্ছে, "আমি এই কষ্ট সহ্য করতে পারি না। আমি সুখ চাই! আমি কষ্ট সহ্য করতে পারি না!" এবং সেই মুহুর্তে, "আমি" খুব বাস্তব মনে হয়, এবং এটি এত বড় যে মনে হয় এটি আমাদের ছাড়িয়ে গেছে শরীর এবং এটি কেবল সমগ্র মহাবিশ্বকে গ্রাস করে, "এর সাথে প্রতিধ্বনিত হয়আমি সুখ চাই! " 

কিন্তু যখন আমরা প্রশ্ন করি যে "আমি" কে, তখন আমরা কী নির্দেশ করতে যাচ্ছি? সেখানে একজন লোক আছে, কিন্তু আমরা তাকে খুঁজে পাচ্ছি না। এবং আছে বজ্রসত্ত্ব সেখানে, কিন্তু আমরা খুঁজে পাচ্ছি না বজ্রসত্ত্ব চূড়ান্ত বিশ্লেষণের সাথে, তাই এটি শূন্যতা এবং নির্ভরশীলতার এই সংমিশ্রণ। একটি নির্ভরশীল উদ্ভূত হয় বজ্রসত্ত্ব, কিন্তু এটি একটি সহজাত অস্তিত্বের খালি বজ্রসত্ত্ব. এবং এটা আমাদের জন্য একই. একটি নির্ভরশীলভাবে উদিত "আমি" আছে, কিন্তু কোন সহজাতভাবে বিদ্যমান "আমি" নেই। তবুও, আমরা এখনও অনুভব করি যে আমার একটি সহজাত অস্তিত্ব আছে কারণ আমরা ভাবি, "যদি আমি সেই সমস্ত জিনিস না হই, তবে আমি কী?" তাহলে দেখবেন, আমরা নিহিলিজমের চরম পর্যায়ে চলে যাই। আমরা একটি অন্তর্নিহিত অস্তিত্ব "আমি"কে আঁকড়ে ধরে বলতে যাই, "ঠিক আছে, যদি এটি বিদ্যমান না থাকে, তাহলে আমি বিদ্যমান নেই।" আমরা শূন্যবাদে উল্টে গেছি।

কিন্তু তোমার অস্তিত্ব আছে। আপনি জানেন, আমরা এখানে এই ঘরে বসে আছি, তাই না? আমরা বিদ্যমান. আমরা যেভাবে মনে করি আমরা যেভাবে আছি সেভাবে আমরা বিদ্যমান নেই। কিন্তু আমরা চরম থেকে যেতে ঝোঁক, “একটি বাস্তব আমি আছে, আমি এটা নিশ্চিত, এবং আমি যখন চাই তখন আমি যা চাই তা চাই, এবং আমি এটির যোগ্য, এবং আমি যা চাই তা প্রত্যেকেরই করা উচিত অন্যথায় আমি বিরক্ত হয়ে যাব!" এটি একটি আছে, এবং যখন আমরা এটি অনুসন্ধান করি এবং এটি পাই না, তখন আমরা অন্য চরমে উল্টে যাই, "তাহলে আমার অস্তিত্ব নেই!" এবং তারপরে আমরা আরও বেশি ভয় পাই, "আমার অস্তিত্ব নেই!" কিন্তু সেটা হল খালি অন্তর্নিহিত অস্তিত্ব "আমি" চিৎকার, "আমার অস্তিত্ব নেই!" এবং তারপরে এই সন্ত্রাসের অনুভূতি দেখা দেয় যদি "আমি না থাকি।" কিন্তু সে দুটোই চরম; এগুলোর কোনটিই আসলে সেরকম নয়। 

এটি মনে রাখা সহায়ক যে গুণগুলির একটি সংগ্রহ রয়েছে এবং সেগুলির উপর নির্ভর করে, বজ্রসত্ত্ব মনোনীত করা হয়। আপনার সাথে একই - একটি আছে শরীর এবং এখানে মন, এবং তাদের উপর নির্ভর করে, "আমি" মনোনীত। কিন্তু আমরা এভাবে ছেড়ে যেতে পারি না; যে আত্ম-আঁকড়ে ধরা বেশ ছিমছাম, তাই আমাদের এটিতে কাজ চালিয়ে যেতে হবে, নিজেদেরকে স্মরণ করিয়ে দিতে হবে এবং দিনের বেলা কখন এটি আসে তা দেখতে হবে। কারণ সেখানে শুধু "আমি" নেই, "আমার"ও আছে। সুতরাং, "আমার" হল এক প্রকারের দিক: "এটি একটি আই। এটি এমন একজন ব্যক্তি - যা জিনিসগুলিকে 'আমার' করে তোলে।" কিন্তু তারপরে আমরা অন্যান্য জিনিসগুলিকে "আমার" হিসাবে দেখি এবং যদি সেই অন্যান্য জিনিসগুলি মানুষ হয় এবং কিছু ঘটে তাদের কাছে, তাহলে সেই 'আমি' খুব শক্তিশালী হয়ে ওঠে।

এর কষ্ট "MINE"

আমি ভালোবাসি MY বিড়াল-আসলে চারটি বিড়ালই। তবে আমি তাদের পছন্দ করি যে আমাকে সবচেয়ে বেশি মনোযোগ দেয় এবং যে আঁচড় দেয় তাকে নয়। আমি এটা স্বীকার করতে হবে. এবং আমি ভালোবাসি MY পরিবার, এবং আমি এই থার্মোস পছন্দ করি - আমি এটি আমার সাথে সর্বত্র নিয়ে যাই। এটা তাই দরকারী. কে থার্মোস ছাড়া কোথাও ধরা পড়তে চায়?" [হাসি] আমি যখনই এখানে বসে থাকি, প্রথম কাজটি আমি থার্মোস তুলে পানীয় গ্রহণ করি: "MY থার্মোস, মিম।" এবং MY বই। MY বস্ত্র. MY গৃহ. সব শ্রাবস্তী অ্যাবে আমার আমার ঠিক আছে, আমরা এটা ভাগ, কিন্তু এটা সত্যিই আমার [হাসি] এবং এর মধ্যে যা কিছু ঘটে তা আমি পরিচালনা করতে পারি, আপনার নয়! [হাসি] 

সুতরাং, যখনই আমরা কিছু বিবেচনা MINE হুমকি দেওয়া হয় বা কিছু ঘটতে পারে, আমার অনুভূতি খুব জোরালোভাবে উঠে আসে। "যে বিড়ালটি সাধারণত খোঁচা দেয় সে আমাকে আঁচড় দেয়!" অথবা, "সে মারা গেছে! ওহ না!" অথবা, "আমার ঘর পুড়ে গেছে!" এখন, এই জীবনে বাস্তবিকই তাদের সাথে এমন কিছু লোকেদের মধ্যে কেউ কেউ বলতে চলেছেন, "আমাদের নিয়ে মজা করা বন্ধ করুন।" আমি মজা করছি না, ঠিক আছে? আমি কিছু উদাহরণ তৈরি করার চেষ্টা করছি যে "আমি" আমাদের জীবনে কীভাবে প্রকাশ করে এবং কীভাবে-এর মাধ্যমে ক্রোক তার কাছে আমি এবং দেখছি যে আমি অন্য যেকোনো কিছুর চেয়ে বেশি গুরুত্বপূর্ণ - আমরা কষ্ট পাই।

যখন অন্য লোকেরা তাদের বিড়ালদের দ্বারা আঁচড়ে পড়ে, যখন তাদের পোষা প্রাণী মারা যায়, তখন আমি দুঃখে এতটা অভিভূত হই না যতটা আমি যখন এটি করি MINE. কলোরাডোতে শুধু ভয়াবহ দাবানল হয়েছে এবং বহু মানুষ তাদের ঘরবাড়ি হারিয়েছে। আমি মনে করি দশ হাজারেরও বেশি লোককে সরিয়ে নিতে হয়েছিল, এবং এক হাজারেরও বেশি বাড়ি ঠিক সেভাবেই পুড়িয়ে দেওয়া হয়েছিল। আমি দুঃখিত যে তাদের সাথে ঘটেছিল, কিন্তু এই জায়গাটি যদি পুড়ে যায় এবং আমাকে খালি করতে হয় তবে আমার এমন প্রতিক্রিয়া নেই। 

আপনি ঠিক সেখানেই দেখতে পাচ্ছেন “আমি”-এর প্রতি পক্ষপাতিত্ব এবং কীভাবে আসল “আমি”-কে আঁকড়ে ধরা আমাদের কষ্ট দেয়। কারণ আমরা যত বেশি কিছুর সাথে সংযুক্ত থাকি, ততই আমরা এটিকে "আমার" হিসাবে আঁকড়ে থাকি, তারপরে যখন কিছু ঘটে তখন আমরা কষ্ট পাই। এবং এর সাথে অবশ্যই কিছু ঘটবে কারণ সবকিছু পরিবর্তন হয় এবং কিছুই চিরকাল স্থায়ী হয় না। যতক্ষণ আমরা আঁকড়ে থাকি তখন কিছু ঘটলেই আমরা ভয় পেয়ে যাই। আমার থার্মোস সত্যিই স্থায়ী দেখাচ্ছে, এবং এটি শক্তিশালী। দেখুন এটা কত শক্তিশালী! [হাসি] কিন্তু যদি কিছু হয় MY থার্মোস, এবং আমি আমার থার্মোস ছাড়াই একটি ট্রান্সওসেনিক ফ্লাইটে আছি, অনেক কষ্ট করতে হবে।

আমি ফ্লাইটে ওঠার আগে কীভাবে আমার থার্মোসটি হারিয়ে গিয়েছিল সে সম্পর্কে আমি সবাইকে লিখব, এবং আমাকে এই পুরো ফ্লাইটটি ছোট ছোট কাগজের কাপ থেকে পান করতে হয়েছিল - যেগুলি এমনকি আপনার তৃষ্ণার্ত অবস্থায়ও তারা নিয়ে আসে না! আপনি যখন ঘুমাচ্ছেন তখন তারা তাদের নিয়ে আসে! [হাসি] সুতরাং, আমরা দেখতে পাচ্ছি যে এই উপলব্ধি আমাদের দৃষ্টিভঙ্গিকে কতটা সংকীর্ণ করে। আমরা অন্য লোকেদের খুব কমই দেখতে পারি - কেবলমাত্র তারা আমার সাথে কীভাবে সম্পর্কিত। এবং সবকিছুই আমার সাথে সম্পর্কিত। 

অগণিত সংবেদনশীল প্রাণীর সাথে একটি সম্পূর্ণ বিশাল, অসীম মহাবিশ্ব রয়েছে এবং আমি আমার সামনের একটি ছোট ছোট জায়গা ছাড়া সবকিছুকে অবরুদ্ধ করে দিয়ে যাচ্ছি। এবং, অবশ্যই, যখন আমি প্রায় সব কিছুকে ব্লক করে দিই, এবং একটি জিনিস যা আমি সব সময় আমার সামনে দেখি তা হল আমি, আমি, আমার এবং আমার, তাহলে আমি বেশ কৃপণ হতে যাচ্ছি। এবং আমি সংসারে পুনর্জন্মের আরও কারণ তৈরি করতে যাচ্ছি, এবং তাই আমরা এখানে—2022—এবং এখনও সংসারে আছি।

সুতরাং, আমরা মাধ্যমে কি করার চেষ্টা করছি বজ্রসত্ত্ব বাস্তবতা কি তা দেখতে শেখা হল অনুশীলন। এটাই ছিল বড় প্রশ্ন—কী ছিল সেই সিনেমা? আমরা যখন ছোট ছিলাম তখন "বাস্তবতা কী?" এই প্রশ্নটি ছিল একধরনের মিউজিক্যাল বা ফিল্ম। কেউ এটা কি মনে আছে? আমি শুধু আপনাদের কারো সাথে আরেকটি পুরানো কিন্তু ভালো জিনিস শেয়ার করার চেষ্টা করছি। [হাসি] আমি এর নাম মনে করতে পারছি না। এটা ছিল একটি বাদ্যযন্ত্র মত ধরনের.

পাঠকবর্গ: চুল.

শ্রদ্ধেয় থবটেন চোড্রন:  চুল! হ্যাঁ, চুল. তুমি জানো না চুল? আমি মনে করি এটা যে অংশ ছিল, বা এটা ছিল জীবনের মানে-এরকম কিছু.

আমরা যে বন্ধ পেতে কিভাবে? [হাসি] ওহ হ্যাঁ, বাস্তবতা কি? এটা আমরা যখন দেখতে চেষ্টা করছি কি বজ্রসত্ত্ব অনুশীলন, এবং আমরা কি বোঝার চেষ্টা করছি। আর তাই, বাস্তবতা দেখতে হলে আমাদের অনেক বাধা থেকে মুক্তি পেতে হবে। আমাদের বড় বাধাগুলির মধ্যে একটি হল নেতিবাচকের পুরো সংকলন কর্মফল যে আমরা তৈরি করেছি। বারোটি লিঙ্কের বিভিন্ন সেটের প্রথম কয়েকটি লিঙ্ক যা আমরা সংগ্রহ করেছি—এবং অন্য সবগুলি কর্মফল যে propelling না কর্মফল যা আমাদের পুনর্জন্মের দিকে ঠেলে দেয়, কিন্তু সম্পূর্ণ করে কর্মফল যে পুনর্জন্মে আমরা কী অনুভব করব তা নির্ধারণ করে বা প্রভাবিত করে। 

আমাদের কিছু বড় করতে হবে পাবন সে সম্পর্কে, এবং অবশ্যই, শূন্যতার উপর ধ্যান করা চূড়ান্ত পাবন. বাস্তবতা দেখাই চূড়ান্ত পাবন. কিন্তু আমরা তা করতে পারার আগে, আমাদের মনকে পরিষ্কার করতে এবং সত্যিই প্রচুর আবর্জনা থেকে মুক্তি পেতে সাহায্য করার জন্য এই অন্যান্য পদ্ধতিগুলি রয়েছে। আমাদের মনটা অনেকটা আবর্জনার স্তূপের মত। 

আপনি কি কখনও একটি উন্নয়নশীল দেশের এমন একটি শহরে গেছেন যেখানে শহরের বাইরে আবর্জনার স্তূপ রয়েছে এবং আবর্জনা সম্পূর্ণভাবে পুরো বিশাল এলাকায় উপচে পড়ছে? আমাদের মনটা এমনই। এবং যখন প্রচুর আবর্জনা থাকে, আপনি খুব স্পষ্টভাবে দেখতে পাবেন না। যখন আপনার চশমা নোংরা হয় এবং আপনি দেখতে পান না। তাহলে বজ্রসত্ত্ব অনুশীলন হল এই স্থূল জিনিসগুলিকে অনেকগুলি পরিষ্কার করার চেষ্টা করা যাতে আমরা পরিষ্কারভাবে জিনিসগুলি দেখতে শুরু করতে পারি।

বজ্রসত্ত্ব আমাদের বিচার করছে না

বজ্রসত্ত্ব আমাদের এটি করতে সাহায্য করার জন্য আমাদের বন্ধু। এবং এটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ কারণ বিশেষ করে যারা ঈশ্বরের একটি জুডিও-খ্রিস্টান ধারণা থেকে এসেছেন, যদি আপনি তৈরি করেন বজ্রসত্ত্ব ঈশ্বরের মধ্যে, তারপর কি বজ্রসত্ত্ব করতে যাচ্ছে? তিনি বাইরে থেকে আপনার দিকে তাকিয়ে থাকবেন, আপনাকে বিচার করবেন। এর কারণ আমরা ঈশ্বরের জুডিও-খ্রিস্টান ধারণাকে অভিহিত করছি বজ্রসত্ত্ব.

বজ্রসত্ত্ব বাইরে বসে আমাদের দিকে তাকিয়ে আমাদের বিচার করছে না। বজ্রসত্ত্ব একজন আলোকিত বুদ্ধ. আলোকিত বুদ্ধরা কি সংবেদনশীল প্রাণীদের বিচার করেন? এটা কি জ্ঞানার্জনের একটি গুণ - যে আপনি অন্যান্য সংবেদনশীল প্রাণীদের বিচার করেন এবং আপনি তাদের নরকে পাঠান বা আপনি তাদের স্বর্গে পাঠান? এটা কি জ্ঞানার্জনের একটি গুণ যে আপনি তাদের জন্য দুর্ভোগ সৃষ্টি করেন? যে কোন একটি একটি গুণ বুদ্ধ? আপনি কি তিন অগণিত মহান যুগের জন্য যথেষ্ট কাজ একটি হয়ে বুদ্ধ এবং তারপরে আপনি যা করবেন তা হল সেখানে বসে অন্য লোকদের বিচার করা এবং তাদের নরক বা স্বর্গে পাঠানো বা তাদের পরীক্ষা করার জন্য তাদের জন্য সমস্যা তৈরি করা? না, তাই, এটা লাগাবেন না বজ্রসত্ত্ব.

মনে রাখবেন, বজ্রসত্ত্ব আপনার পাশে আছে। তিনি আমাদের সাহায্য করার চেষ্টা করছেন. এবং তিনি বিচার করেন না। সুতরাং, এটা আমাদের জন্য এক ধরণের নতুন অভিজ্ঞতা হতে পারে যে চেষ্টা করা এবং খোলামেলা এবং এমন একজনের সাথে একটি সংলাপ করা যে আমাদের বিচার করতে যাচ্ছে না—এমন কেউ যাকে আমরা সেইভাবে বিশ্বাস করি। আমরা যখন করেছি আশ্রয় গ্রহণ অন্যান্য জীবের মধ্যে, আমরা সবসময় তাদের বিচার না করার জন্য বিশ্বাস করতে পারি না। আমরা খোলামেলা হওয়ার চেষ্টা করতে পারি, কিন্তু কিছু জিনিস আছে যা আমরা স্বীকার করতে চাই না, কারণ অন্য লোকেরা যদি সেগুলি জানে তবে তারা আমার বিরুদ্ধে এটি ব্যবহার করতে পারে। আর সেই মনোভাব আমাদের বেঁধে রাখে, তাই না? 

এটি সেই জিনিসগুলিকে আরও শক্তিশালী করে তোলে যা আমরা স্বীকার করতে চাই না কারণ সেগুলি গোপন করার জন্য আমাদের অনেক শক্তি লাগাতে হবে। এটি আমাদের শক্তির অনেক অংশ সংযুক্ত করে। যখন আমরা বুঝতে পারি যে সেই জিনিসগুলি সহজাতভাবে বিদ্যমান নয়, তখন আমরা বুঝতে পারি যে আমরা জঘন্য কাজগুলি করেছি, তবে সেগুলি শুদ্ধ করা যেতে পারে। এবং আমাদের এই কাজগুলো করা আমাদের খারাপ ব্যক্তি করে না। কর্ম এবং ব্যক্তি ভিন্ন। আমরা কী করেছি বা আমরা কী অভিজ্ঞতা করেছি সে সম্পর্কে কথা বলতে পারি, এবং আমরা এটি স্বীকার করি, কিন্তু একই সময়ে, আমরা জানি যে আমরা খারাপ মানুষ নই। এবং আমরা সেই জিনিসগুলিকে শুদ্ধ করতে পারি। এছাড়াও, আমরা যে জিনিসগুলি করেছি, যেগুলি আমরা এতটা মরিয়া হয়ে চেষ্টা করছি যে স্টাফ দূরে থাকুক এবং কাউকে স্বীকার করব না, সেগুলি এখন ঘটছে না। তাহলে আমরা কেন তাদের এত ভয় পাই? সেগুলো এখন হচ্ছে না। 

যা ঘটছে তা আমাদের স্মৃতি। আমাদের স্মৃতি কি প্রকৃত কর্মের মতই? না। স্মৃতি আমাদের মনের ধারণাগত চিত্র মাত্র, কিন্তু সেই ঘটনা এখন ঘটছে না। সুতরাং, আমাদের এটিকে ভয় পাওয়ার দরকার নেই এবং আমরা খোলামেলা এবং বিশ্বাস করতে পারি বজ্রসত্ত্ব এবং যা ছিল তা স্বীকার করুন। বজ্রসত্ত্ব আমাদের পাশে আছে, এবং তিনি আমাদের সাহায্য করতে যাচ্ছে যে ছেড়ে দিতে. আমাদের পূর্ববর্তী ক্রিয়া থেকে বা অন্য লোকেরা আমাদের সাথে বস্তু হিসাবে যা করেছে তার থেকে এখনও যা কিছু নেতিবাচকতা ঝুলে আছে, সে সমস্তই পরিষ্কার হয়ে যাচ্ছে।

এটিকে আলাদা করার চেষ্টা করার জন্য আমাদের সময় ব্যয় করার দরকার নেই যাতে কেউ এটি সম্পর্কে না জানে, কারণ সমস্ত বুদ্ধ এবং বোধিসত্ত্ব ইতিমধ্যেই জানেন। আমরা তাদের কাছ থেকে কিছু রাখছি না। বুদ্ধরা সর্বজ্ঞ, তাহলে কেন আমরা তাদের থেকে কিছু রাখার চেষ্টা করছি? যে হাস্যকর. এইভাবে খোলা, স্বচ্ছতার সেই স্তর থাকা আমাদের জন্য বেশ নতুন অভিজ্ঞতা হতে পারে। কিন্তু চেষ্টা করে দেখুন। হতে পারে আপনি তাত্ক্ষণিকভাবে, সম্পূর্ণরূপে সবকিছু খুলতে পারবেন না, তবে এটি অল্প অল্প করে, ধীরে ধীরে করুন এবং কিছুটা আত্মবিশ্বাস বিকাশ করুন। এবং মনে রাখ, বজ্রসত্ত্ব-যখন সে আপনার মাথার মুকুটে থাকে বা আপনি যদি তাকে আপনার সামনে কল্পনা করেন - আপনার দিকে করুণার সাথে তাকাচ্ছেন। এবং আপনি তাকে সহানুভূতির সাথে আপনার দিকে তাকাচ্ছেন তা কল্পনা করতে হবে। 

কিছু লোক এটিকে কঠিন মনে করতে পারে কারণ তাদের প্রথম চিন্তাটি হল: "অন্য লোকেরা যদি সত্যিই আমার দিকে তাকায়, তারা দেখতে পাবে আমি কতটা ভয়ঙ্কর। তারা আমার দিকে করুণার দৃষ্টিতে তাকাবে না।" সুতরাং, ইতিমধ্যে আমাদের সম্পূর্ণ এমও, অন্যান্য জীবিত প্রাণীর কাছে যাওয়ার আমাদের সম্পূর্ণ উপায়, সন্দেহের সাথে, কারণ তারা আমাকে বিচার করতে চলেছে। "আমি নিরাপদ নই - নিরাপদ নই। তারা আমাকে বিচার করতে যাচ্ছে. আমি খুলতে পারছি না। তারা এটা আমার বিরুদ্ধে ব্যবহার করবে।” এই সব আমাদের নিজস্ব মন থেকে আসছে. এটা বাইরে থেকে আসছে না। মনে রেখো, বজ্রসত্ত্ব বজ্র ও ঘণ্টা নিয়ে বসে আছে। সে তার নিতম্বে হাত দিয়ে বসে বলছে না, "সত্যি বলো: তুমি কি তোমার বোনের কাছ থেকে বাবল গাম চুরি করেছিলে?"

আমাদের এভাবে লুকানোর দরকার নেই। এবং যখন আমরা চার বছর বয়সে আমাদের বোনের কাছ থেকে বাবল গাম চুরি করছিলাম, তখন এটি পরিবারে একটি বড় জিনিস হতে পারে কারণ আমাদের বাবা-মা আমাদের "চুরি" শব্দের অর্থ কী তা শেখানোর চেষ্টা করেছিলেন কারণ আমরা এটি বুঝতে পারিনি। আপনি যখন একটি শিশু, আপনি "চুরি" শব্দটি বুঝতে পারবেন না। সবকিছু আছে এবং আপনি এটি স্পর্শ করতে চান, এবং মালিকানার কোন ধারণা নেই। আপনি কি কল্পনা করতে পারেন যে মালিকানার ধারণা নেই? এবং যখন আপনি একটি শিশু, আপনি সবকিছু দখল যদি মানুষ ঠিক আছে. তারা বলে না, "ওটা আমার!" এটা একটা মজার ব্যাপার, তাই না? এবং তারপরে আমরা একটি "আমি" এর এই ধারণাটি বিকাশ করি যিনি "আমার" এর মালিক এবং অন্যদের কাছেও এই আমি রয়েছে এবং তারা জিনিসের মালিক। আর তখনই শুরু হয় টানাটানি যুদ্ধ। 

সুতরাং, আমরা বিশ্বাস করতে পারি বজ্রসত্ত্ব এবং স্বীকার করুন, "ঠিক আছে, এখানে আমি সবচেয়ে ভয়ঙ্কর কাজটি করেছি।" কিন্তু আমি যেমন বলেছি, আপনাকে সবচেয়ে ভয়ঙ্কর জিনিস দিয়ে শুরু করতে হবে না। আপনি পাঁচ বছর বয়সে বাবল গাম চুরি করে শুরু করতে পারেন। সহজ কিছু স্বীকার করুন এবং তারপর এটি পর্যন্ত কাজ. কিন্তু আমি এটা বলা সহায়ক বলে মনে করি, "ঠিক আছে, এটা এখানে, এবং আমি এটা অস্বীকার করতে যাচ্ছি না। এবং আমি শুদ্ধ করতে চাই কারণ আমি এটি আর করতে চাই না।" 

অথবা আমি চাইতে পারি বজ্রসত্ত্বআমার সাথে নেতিবাচক কিছু ঘটলে এর সাহায্য করুন, এবং আমি সেই পরিস্থিতিতে জড়িত হতে চাই না কারণ আমি এমন লোকদের ঘৃণা করতে চাই না যারা আমার সাথে কিছু করেছে। আমি মানুষকে ঘৃণা করে আমার জীবন দিয়ে যেতে চাই না। আমি মানুষের ভয়ে আমার জীবন পার করতে চাই না। তাই, আমি জন্য জিজ্ঞাসা করছি বজ্রসত্ত্বধুয়ে ফেলতে সাহায্য করে ক্রোধ, ঘৃণা, ভয়. এবং বজ্রসত্ত্ব দয়ালু, এবং তিনি আমাদের সাহায্য করেন। সে বলে না, “আমি তোমার মাথা থেকে নেমে অন্য কোথাও যাচ্ছি! আমি তোমাকে সাহায্য করতে যাচ্ছি না!” [হাসি] এবং তারপর বজ্রসত্ত্ব উঠে দাঁড়ায় এবং অন্য কারো মাথার কাছে চলে যায় এবং বসে পড়ে। [হাসি] এটা হবে না. 

এটি একটি সুন্দর অভ্যাস যখন আমরা এতে নিজেদেরকে সহজ করতে পারি। এবং বিষয়গুলো উঠে আসবে। আপনি সত্যিই একটি থেকে সবকিছু গোপন রাখতে পারবেন না বুদ্ধ কারণ তারা ইতিমধ্যে এটি জানে। সুতরাং, যখন আমরা জিনিসগুলি লুকানোর চেষ্টা করি, আমরা সত্যিই এটি নিজেদের থেকে রাখি। এবং যে শুধু শক্তি পুরো অনেক লাগে. সুতরাং, আমরা একটি সম্পর্ক স্থাপন বজ্রসত্ত্ব, এবং তিনি আমাদের সেরা বন্ধু হয়ে ওঠেন - একজন বিশ্বস্ত বন্ধু, এবং এমন একজন বন্ধু যে সবসময় আমাদের ভাল পরামর্শ দেয়, এমন বন্ধু নয় যে আমাদের খারাপ পরামর্শ দেয়। 

তিনি আমাদের ভালো পরামর্শ দেন। এবং তারপর যখন আপনি অনেক শিক্ষা শুনেছেন এবং একটি সমস্যায় পড়েন এবং কিছু সাহায্যের প্রয়োজন হয়, তখন আপনি একটি দ্রুত মানসিক কল করেন—911- পর্যন্ত বজ্রসত্ত্ব. সে বলে, "হ্যাঁ, এই সময় তোমার কি দরকার?" [হাসি] না, সে তা বলে না। এবং আমরা বলি, "বজ্রসত্ত্ব, আমার মন নির্বিকার যাচ্ছে, এবং আমি অভিভূত ক্রোক. আমি অভিভূত হয়ে পড়েছি। আমি অসন্তোষ বা একাকীত্ব বা যা-ই হোক না কেন - আমাকে সাহায্য করুন।" এবং যখন আপনি অনেক শিক্ষা শুনেছেন, তখন আপনার মনে কিছু আসে যা আপনাকে বলছে, "এটাই এখন আমার অনুশীলন করা দরকার।"

সুতরাং, বজ্রসত্ত্ব লাইনের অন্য প্রান্তে আছেন, এবং তিনি আপনাকে ভাল পরামর্শ দেন এবং তারপর আপনি এটি অনুশীলন করেন। এবং এটি খুব সহায়ক কারণ তারপর আপনার জীবনে যাই ঘটুক না কেন, আপনার আছে প্রবেশ আসলে আপনার নিজের প্রজ্ঞা কি. আমরা এটা হিসাবে চিন্তা করছি বজ্রসত্ত্বএর প্রজ্ঞা কারণ আমরা আমাদের বাইরে থাকা সবকিছুতে খুব অভ্যস্ত। এটি আমাদের পেতে একটি উপায় প্রবেশ আমাদের নিজস্ব প্রজ্ঞা, যে চিন্তা করে বজ্রসত্ত্ব কি অনুশীলন করতে হবে তা আমাদের শিক্ষা দিচ্ছে।

এটা করতে খুব সহায়ক. আমি সাধারণত দেখতে পাই যে যখন আমার মন কেবল এলোমেলো থাকে, তখন আমি খুব সংক্ষিপ্ত এবং মিষ্টি পরামর্শ পাই এই আকারে: "এটি সহজ রাখুন, প্রিয়।" কারণ আমার মন যখন সব বিভ্রান্ত ও রাগান্বিত, বা ইচ্ছায় ভরা, বা অসন্তুষ্ট তখন আমি কী করছি? আমি কি করছি? আমি বিষয়গুলিকে বিশদ করছি, জিনিসগুলিকে সেগুলির চেয়ে ভাল করে তুলছি, জিনিসগুলিকে সেগুলির চেয়ে খারাপ করে তুলছি — প্রজেক্ট করা, বিশদ করা, বিকৃত ধারণার এই মানসিক কারণ বা অনুপযুক্ত মনোযোগ. আমি শুধু বানোয়াট করছি, এবং তারপর আমি যা বানোয়াট করেছি তা নিয়ে বিরক্ত হয়েছি।

লামা ইয়েশে এইসব সত্যিই মর্মস্পর্শী জিনিসগুলি নিয়ে আসবেন, যেমন "এটি সহজ রাখুন, প্রিয়।" কারণ তিনি সবাইকে ‘প্রিয়’ বলে ডাকেন। তাই, এখন আমি মনে করি: "ওহ হ্যাঁ, এটা সহজ রাখুন। প্রসারিত মন বন্ধ করুন। নিজেকে মিথ্যা বলা বন্ধ কর”—অস্থায়ী জিনিসের মতো মিথ্যা আসলে চিরস্থায়ী; যে জিনিসগুলি দুহকার প্রকৃতির তা আসলে আমাকে সত্যিকারের আনন্দ আনতে চলেছে; নোংরা জিনিস আসলে সুন্দর; এবং যে জিনিসগুলির একটি স্বর অভাব রয়েছে তার একটি স্ব আছে। এটি আমি যা তৈরি করছি তার একটি অংশ যা আমাকে ভয় দেখায়। 

আমি বানোয়াট এবং তারপর কাউকে প্রজেক্ট. আমি কারো ভালো গুণাবলীকে অতিমূল্যায়ন করি, এবং এখন তারা স্থায়ী, এখন তারা আনন্দদায়ক, এখন তারা বিশুদ্ধ। তাদের মধ্যে একটি বাস্তব আত্ম আছে. আমি অনুভব করি যে আমাকে সেই ব্যক্তির সাথে সম্পর্ক তৈরি করতে হবে। এবং তারপরে আমি কষ্ট পাই কারণ তারা আমার দিকে তাকায় না, বা তারা আমার দিকে এমনভাবে তাকায় যেভাবে আমি তাকাতে চাই না, বা তারা আমার দিকে অনেক বেশি তাকায় এবং আমি ইতিমধ্যে এটিতে ক্লান্ত। [হাসি] অথবা তারা অন্য লোকেদের দিকেও তাকায়, শুধু আমাকে নয়। অথবা তারা আমার দিকে তাকায় এবং আমাকে বলে যে আমি মোটা এবং আমাকে দেখতে আমার চেয়ে আলাদা হওয়া উচিত, যে আমি আমার চেয়ে আলাদা। তাই, আমি কষ্ট পাই। আমি বানোয়াট করি এবং তারপর এটিকে বাহ্যিকভাবে প্রজেক্ট করি, আমি যা কিছু তৈরি করেছি তার বিরুদ্ধে ধাক্কা খাই—বা একটি সুযোগ বা পরিস্থিতি বা একটি বস্তু—হতে, এবং আমি খুশি নই। 

সেগুলি হল কিছু বড় বিশদ বিবরণ যা আমরা সেখানে রেখেছি, তবে তারপরে অন্য সবগুলি রয়েছে। আমরা কেবল ভাবছি না, "ওহ, আমি সবকিছুকে স্থায়ী হিসাবে দেখছি - হ্যাঁ, হ্যাঁ, হ্যাঁ, আর নতুন কী আছে?" আমরা ভাবছি, “এই থার্মোস প্রকৃতই স্থায়ী, স্থিতিশীল, এবং এটি MINE চিরতরে. এবং এটি আমার মা আমাকে দিয়েছিলেন, তাই এটি বিশেষ. আমার মায়ের ভালবাসা এই বেগুনি-বা গোলাপী বা যে রঙই হোক না কেন। এটি এইভাবে ছড়িয়ে পড়ছে, তাই যখন আমি আমার থার্মোস ধরে রাখি, তখন আমি আমার মায়ের কথা মনে করি।" আপনার কাছে কি এমন জিনিস আছে, যেখানে আপনি সেই বস্তুটি থাকলে আপনি অন্য কাউকে ভালোবাসেন বলে মনে করেন? এবং তারপরে প্লেনে থাকা কেউ সেই কার্টটি নিয়ে আমার থার্মাসের উপর দিয়ে চলে যায়। [হাসি] থার্মাসে যে জল যাওয়ার কথা ছিল তা নিয়ে তারা গাড়ি নিয়ে ছুটে যায়, এবং কার্টটি থার্মাসে চলে যায়, এবং আমার থার্মাস ভেঙে যায়!

আমরা কিভাবে প্রজেক্ট করি তা দেখা এবং দেখা গুরুত্বপূর্ণ। আমরা এমন একটি বাস্তবতা তৈরি করি যা সেখানে নেই এবং তারপরে এটিতে প্রতিক্রিয়া জানাই। বজ্রসত্ত্ব বলেছেন, "এটি সহজ রাখুন, প্রিয়।" অথবা হতে পারে বজ্রসত্ত্ব বলেছেন, "মনে রাখবেন, এটা চিরস্থায়ী।" অথবা হতে পারে বজ্রসত্ত্ব বলে, "এই মহাবিশ্বে শুধু তুমিই নও।" [হাসি] "ওহ, ঈশ্বর! আমাকে এটা মনে করিয়ে দিতে হবে!” ওহ হ্যাঁ, মাঝে মাঝে বজ্রসত্ত্ব আমাকে মনে করিয়ে দিতে হবে যে আমি এই মহাবিশ্বের একমাত্র ব্যক্তি নই। আমার বাবা-মা আমাকেও বলেছিলেন যে, কিন্তু কোনোভাবে আমি এটিকে অভ্যন্তরীণভাবে তৈরি করিনি। 

আপনি যখন করছেন তখন সময় নিন ধ্যান সঙ্গে এই সম্পর্ক গড়ে তুলতে বজ্রসত্ত্ব. যারা মেডিসিন করছেন বুদ্ধ শীতকালে পশ্চাদপসরণ মেডিসিনের সাথে একই ধরণের সম্পর্ক গড়ে তোলে বুদ্ধ. এবং মনে করবেন না, "আচ্ছা, বজ্রসত্ত্ব আমাকে বিচার করবে না, কিন্তু মেডিসিন বুদ্ধ হতে পারে. ওষুধ বুদ্ধ আমার দিকে তাকিয়ে বলতে পারে, 'আমি তোমাকে ভিটামিন খেতে বলেছিলাম যখন তুমি ছোট ছিলে, কিন্তু তুমি শোননি, এবং এখন তুমি অসুস্থ।'" আমি মনে করি না ওষুধ বুদ্ধ যে বলতে যাচ্ছে. 

আমার বাম চোখ খুবই দুর্বল। আমি যখন ছোট ছিলাম তখন তাদের এটি সংশোধন করার একটি উপায় ছিল। আপনি জানেন কিভাবে তারা দুর্বল চোখ সংশোধন? আপনি আপনার চোখের উপর একটি প্যাচ পরেন. তারা আমার কাছে এটাই চাইছিল। ব্যাকরণ স্কুলে জলদস্যুদের মতো দেখতে আমার কোনো উদ্দেশ্য ছিল না। আমি আমার চোখের উপর একটি প্যাচ পরতে অস্বীকার, দুর্বল চোখ বা না. আমি একটি প্যাচ পরা ছিল না. এবং তাই, আমার সারা জীবন আমার একটি দুর্বল চোখ ছিল। আপনার কি মনে হয় মেডিসিন বুদ্ধ আমার দিকে তাকিয়ে বলবে, “কিডো, আমি তোমাকে সেই প্যাচটি পরতে বলেছিলাম যখন তুমি ছোট ছিলে। শুনলে না কেন?" না, মেডিসিন বুদ্ধ বলার সম্ভাবনা বেশি, "এখন, আমি এটিকে দীর্ঘকাল ধরে জাগরণে নিয়ে যাওয়ার চেষ্টা করছি, এবং আমি তাকে যেটা করতে বলি সেটাও সে তার জন্য উপকারী হবে না, কিন্তু আমি এখনও চেষ্টা চালিয়ে যাচ্ছি. আমি হাল ছেড়ে দিতে যাচ্ছি না।" 

বুদ্ধ এবং বোধিসত্ত্বরা আমাদের সাহায্য করার চেষ্টা চালিয়ে যান, এবং আমরা বলতে থাকি, “না, আমি আমার চোখে প্যাচ পরতে যাচ্ছি না। না, আমি যা চাই তা ছেড়ে দেব না! না, আমি যা করতে চাই না তা করতে যাচ্ছি না!” এবং আমরা মনে করি, “আমি দাঁড়াতে পারি না যখন অন্য লোকেরা যা করতে চায় তা না করে! আমি তাদের উপর ক্ষিপ্ত হওয়া ছেড়ে দেব না কারণ তারা যা করতে হবে তা করছে না-এমনকি যদি তারা জানে না যে তাদের কী করা উচিত। কিন্তু তাদের জানা উচিত তাদের কি করা উচিত এবং তারা তা করছে না। এবং আমি তাদের নিয়ন্ত্রণ করতে পারি না!

তারাই বুদ্ধ। তারা আমাদের হাল ছেড়ে দেয় না। তারা বলে না, "Ciao, Kiddo, আমি আপনাকে সাহায্য করার জন্য অসংখ্য যুগ ধরে চেষ্টা করছি, এবং আমি ইতিমধ্যেই বিরক্ত।" এবং তারপর তারা বেরিয়ে যায়। তারা তা করে না। তারা চেষ্টা চালিয়ে যাচ্ছে, তাই আমাদের চেষ্টা চালিয়ে যেতে হবে। এখন যেহেতু আমাদের এই ধরণের পুনর্জন্ম হয়েছে - এটি এক ধরণের বিশেষ পুনর্জন্ম - তাই আমাদের তাদের সাথে সংযোগ স্থাপনের জন্য খোলার চেষ্টা চালিয়ে যেতে হবে। কারণ যখন আপনি একটি বিড়াল বিড়াল, বা একটি মাছি, বা একটি গোফার, বা একটি অ্যান্টিয়েটার, বা একটি ক্যাঙ্গারু, বা একটি নরক সত্তা, বা একটি প্রিটা, বা নিরাকার শোষণের রাজ্যে ব্যবধানে জন্মগ্রহণ করেন, আপনি তৈরি করতে পারবেন না যে ধরনের সম্পর্ক। সুতরাং, এই আমাদের সুযোগ.

প্রশ্ন এবং উত্তর

পাঠকবর্গ: একজন ব্যক্তি করতে পারেন বজ্রসত্ত্ব কোন তান্ত্রিক দীক্ষা ছাড়া অনুশীলন?

সম্মানিত থবটেন চোড্রন (ভিটিসি): হ্যাঁ, তুমি শুধু রাখো বজ্রসত্ত্ব হয় আপনার সামনে বা আপনার মাথায়, এবং শেষে, সে আলোতে গলে যায় এবং আপনার মধ্যে দ্রবীভূত হয় এবং এক প্রকার আপনার হৃদয়ে স্থির হয়। কিন্তু আপনি নিজেকে হিসাবে কল্পনা করবেন না বজ্রসত্ত্ব.

পাঠকবর্গ: মধ্যে ধ্যান, আমরা আমাদের শুদ্ধ শরীর, বক্তৃতা, এবং মন, কল্পনা বজ্রসত্ত্ব আমাদের শুদ্ধ করার পরিবর্তে আমাদের মধ্যে রয়েছে শরীর আমাদের নিজস্ব ক্ষমতা দিয়ে। এর কারণ কি আমরা আমাদের দুর্বলতা স্বীকার করতে পারছি না?

VTC: আমরা যখন অনুশীলন করছি, বজ্রসত্ত্ব আমাদের মাথার উপরে—বা কিছু সাধনায় তিনি আমাদের সামনে আছেন—এবং আমরা কল্পনা করি আনন্দময় জ্ঞানের অমৃত, যা আমাদের মধ্যে প্রবাহিত হচ্ছে করুণার প্রকৃতি। যখন আমরা বলি যে আমরা আমাদের শুদ্ধ করছি শরীর, এর মানে হল যে আমরা কার্মিক ছাপগুলিকে শুদ্ধ করছি - নেতিবাচক কর্মের কার্মিক বীজ যা আমরা শারীরিকভাবে আমাদের সাথে করেছি শরীর. এটা কি মানে. আপনি অসুস্থ হলে, আপনি থেকে আলো এবং অমৃত কল্পনা করতে পারেন বজ্রসত্ত্ব আপনি অসুস্থ যে এলাকায় যান, বা ব্যথা হলে, আলো এবং অমৃত সেখানে যায় এবং আপনি কল্পনা করতে পারেন যে এটি সেই অঞ্চলকে নিরাময় করবে।

পাঠকবর্গ: নিঃস্বার্থতা সম্পর্কে, একবার আমরা নিজেদেরকে খুলে ফেলি, আমরা নিজেদের সাথে কম সংযুক্ত হয়ে পড়ি। ছেড়ে দেওয়া কি তাহলে এই অনুশীলনের মাধ্যমে সহজ হয়ে যায়? এই অভ্যাসটি কি আমাদের শূন্যতা অনুশীলন করতে সাহায্য করে?

VTC: হ্যাঁ, হ্যাঁ, আর হ্যাঁ! [হাসি] আপনি এটা পেয়েছেন.

পাঠকবর্গ: আমি যেভাবে বুঝতে পারি যে অনুশীলনটি কাজ করে তা হল যে বারবার অনুশীলনটিকে ঘনিষ্ঠ মনোযোগের সাথে জড়িত করার মাধ্যমে, এটি একটি আরও মূর্ত বোঝা নিয়ে আসে পথের তিনটি প্রধান দিক. এটা কি তাই?

VTC: করছে পাবন আমাদের বোঝার প্রতিবন্ধকতা দূর করে পথের তিনটি প্রধান দিককিন্তু সেই উপলব্ধিগুলোকে আমাদের নিজেদের মনের মধ্যে গড়ে তুলতে হবে ধ্যান করা তাদের উপর তারা যাদুকরীভাবে প্রদর্শিত হবে না, তাই আমাদের তৈরি করতে ধ্যান করতে হবে মুক্ত হওয়ার সংকল্প. আমাদের ধ্যানের পুরো সিরিজটি তৈরি করতে হবে বোধিচিত্ত এবং শূন্যতা উপলব্ধি করার জন্য যুক্তি প্রয়োগ করুন। এটা শুধু নয় পাবন.

পাঠকবর্গ: নিরাময় এবং শোধন মধ্যে পার্থক্য কি?

VTC: আপনি এটিকে কীভাবে দেখছেন তার উপর নির্ভর করে তারা সম্ভবত একই ধরণের জিনিসে আসে। বজ্রসত্ত্ব বিশুদ্ধকরণের দিকে জোর দেওয়া হবে। ওষুধ বুদ্ধ নিরাময় দিক জোর দেওয়া হবে. কিন্তু যখন আপনি সত্যিই তাদের উভয়কে প্লাম্ব করেন, তখন তারা একই বিন্দুতে আসে। 

তা নিয়েও গতকাল থেকে প্রশ্ন উঠেছে বজ্রসত্ত্ব প্রণাম হল এর আরেকটি সংস্করণ বজ্রসত্ত্ব অনুশীলন, অথবা যদি তারা অন্য বিকল্প হয়, অথবা যদি এটি একটি ভিন্ন স্তরের অনুশীলন হয়। সাধারণত, যখন আমরা করছি বজ্রসত্ত্ব ধ্যান-বিশেষ করে যদি আপনি এটি একটি প্রাথমিক অনুশীলন হিসাবে করছেন এবং গণনা করছেন মন্ত্রোচ্চারণের-আমরা এটা বসে করি, এবং বজ্রসত্ত্ব আমাদের মাথায় আছে, এবং আমরা সেভাবে আবৃত্তি করি। তবে বিরতির সময় বা এমনকি যখন আপনি পিছু হটতে চান না তখনও এটি খুব সুন্দর, আপনি যদি সেজদা করতে চান তবে আপনি কল্পনা করতে পারেন বজ্রসত্ত্ব, প্রণাম, এবং বলুন মন্ত্রোচ্চারণের যখন আপনি সিজদা করছেন।

পাঠকবর্গ: মাঝে মাঝে আমার মনে হয় আমার বিচার হওয়ার ভয় কম কিন্তু এই স্বীকৃতির ভয় বেশি যে আমি চক্রাকারে অনেক বেশি সময় ধরে এখানে থাকতে যাচ্ছি। এর পরিণতিতে এতটা না জড়িয়ে নিজের দোষ চেনার উপায় আছে কি? কর্মফল এবং নিজেই সংসারে আটকে যাচ্ছে।

VTC: যখন আমরা ধ্যান করা on কর্মফল এবং তাই, এবং আমরা ধ্বংসাত্মক অসুবিধা দেখতে কর্মফল, উদ্দেশ্য আমাদের উদ্দীপ্ত করা তাই আমরা সংসার মুক্ত হতে চাই। আপনি যদি এটির উপর ধ্যান করেন এবং তারপরে শুধু চিন্তা করেন, "আমি দীর্ঘকাল ধরে সংসারে থাকতে ভয় পাচ্ছি," এবং আপনি কেবল ভয় পেয়েই আটকে যান, তাহলে আপনি এই সিদ্ধান্তে পৌঁছাতে পারেননি। বজ্রসত্ত্ব আপনি পেতে চান. উপসংহার হল, “যদি আমি অনুশীলন না করি, আমি দীর্ঘদিন সংসারে থাকব, কিন্তু এখন আমি অনুশীলন করার পদ্ধতি খুঁজে পেয়েছি। আমি সংসার থেকে বেরিয়ে আসতে চাই, তাই এখন আমি আমার শক্তি-আনন্দে, উদ্যমে, স্বেচ্ছায় এবং স্বেচ্ছায়-মুক্তির কারণ তৈরিতে লাগাব।" কারণ শুধু বসে বসে ভাবছেন, “আমি বহুদিন সংসারে থাকব,” তাতে আপনার কী লাভ? “আমি অনেকদিন সংসারে থাকব। আমি অনেকদিন সংসারে থাকব”—এটা তোমার নতুন মন্ত্রোচ্চারণের-"আমি অনেকদিন সংসারে থাকব।" আপনি যদি এমনটি মনে করেন তবে আপনি দীর্ঘকাল সংসারে থাকবেন, তবে জে রিনপোচে যখন লিখেছিলেন তখন এটি এমন উপসংহার নয় সার্জারির পথের তিনটি প্রধান দিক. সত্যিই অনুশীলনে নিযুক্ত হওয়ার জন্য আমাদের সাহস এবং আমাদের উত্সাহ বিকাশের জন্য এটি ছিল, তাই আমরা দীর্ঘকাল সংসারে থাকব না।

পাঠকবর্গ: আমরা কি শেষ পর্যন্ত আমাদের নিজেদের ক্ষমতা এবং ক্ষমতার উপর নির্ভর করে নিজেদেরকে শুদ্ধ করি? আপনি এই বিস্তারিত করতে পারেন?

VTC: তারা বলে যে এটি এক ধরণের যৌথ প্রচেষ্টার মতো - সেই প্রকল্পগুলির মধ্যে একটি যেগুলির মধ্যে একটি যৌথ প্রচেষ্টা বজ্রসত্ত্ব এবং তুমি. সেখানে পবিত্র মানুষ আছে, এবং তারা আমাদের মঙ্গল কামনা করে এবং তারা আমাদের সাহায্য করার চেষ্টা করে। কিন্তু আমরা তাদের কাছ থেকে যে পরিমাণ সাহায্য পেতে পারি তা নির্ভর করে আমরা খোলার পরিমাণের উপর, তাই আমাদের নিজেদেরকে খুলতে সাহায্য করতে হবে, নিজেদেরকে শুদ্ধ করতে সাহায্য করতে হবে। একই সময়ে, বুদ্ধ এবং বোধিসত্ত্বরা সাহায্য করার চেষ্টা করছেন, কিন্তু বৌদ্ধ ধর্ম কাজ করে না যদি আমরা মনে করি, “আমি আশাহীন। আমি কিছুই করতে পারি না, তাই আমি শুধু প্রার্থনা করতে যাচ্ছি বজ্রসত্ত্ব এবং তাকে এটির যত্ন নিতে দিন।" না, বৌদ্ধধর্মের জন্য আমাদের প্রচেষ্টার খুব প্রয়োজন: "আমাকে আমার নিজের কল্যাণের জন্য এবং অন্যদের কল্যাণের জন্য দায়ী হতে হবে।"

পাঠকবর্গ: কেন আমরা বছরের পর বছর শীতকালে বিভিন্ন দেবতার মধ্যে পরিবর্তন করি? এটি একটি রাখা ভাল না?

VTC: আমরা এখানে অ্যাবেতে যা করি তা হল আমরা প্রতি বছর দেবতা পরিবর্তন করি কারণ আমরা জনসাধারণের কাছে পৌঁছাচ্ছি, এবং এমন বিভিন্ন লোক থাকতে পারে যারা একটি দেবতাকে অন্যের চেয়ে বেশি পছন্দ করে। কিন্তু আপনার নিজের অনুশীলনের পরিপ্রেক্ষিতে, যদি এমন একটি দেবতা থাকে যার সাথে আপনি বিশেষভাবে শক্তিশালী সংযোগ অনুভব করেন, তবে প্রতিদিন সেই অনুশীলনটি করুন। শুধু একটি দীর্ঘ পশ্চাদপসরণ করবেন না এবং তারপর মনে করুন, "ঠিক আছে! আমি আমার 100,000 করেছি বজ্রসত্ত্ব-সেখানেই হয়েছে, টি-শার্ট পেয়েছি। আমাকে কখনোই তা আবৃত্তি করতে হবে না মন্ত্রোচ্চারণের আবার! ভুলে যাও বজ্রসত্ত্ব. এখন মেডিসিন বুদ্ধআমার প্রিয় হতে যাচ্ছে।" এবং তারপর তুমি ধ্যান করা ঔষধের উপর বুদ্ধ এক মাস বা দুই বছর বা যাই হোক না কেন, এবং মনে করুন, “ঠিক আছে, আমি আবৃত্তি করেছি মন্ত্রোচ্চারণের যে জন্য - সেখানে ছিল, যে করা. বাই, মেডিসিন বুদ্ধ. আমি আপনার সাথে কাজ করছি; আমি পরেরটিতে যাচ্ছি।"

সিরিয়াল পার্টনার আছে যারা এই মানুষ জানেন? [হাসি] আপনি একজনের প্রেমে পড়েন, আপনি তাদের সাথে সম্পর্ক ছিন্ন করেন এবং পরের দিন আপনি অন্য কারো প্রেমে পড়েন-এটি এমন নয়। সাথে সম্পর্ক গড়ে তুলতে চাইলে ক বুদ্ধআপনি তাদের সাথে এমন আচরণ করবেন না। আপনি পশ্চাদপসরণ করবেন, এবং পশ্চাদপসরণ করার পরে, আপনি কেবল ঠান্ডা অনুশীলন বন্ধ করবেন না এবং অন্যটিতে যান। আপনি অনুশীলনের একটি পরিবর্তিত, সংক্ষিপ্ত সংস্করণ করতে পারেন, অথবা আপনি যদি সত্যিই সেই দেবতার সাথে অনুরণিত হন তবে আপনি এটিকে আপনার প্রধান অনুশীলন হিসাবে ব্যবহার চালিয়ে যান। এবং তাই, হতে পারে বজ্রসত্ত্বএটি আপনার প্রধান অভ্যাস, তাই আপনি প্রতিদিন এটি করেন, কিন্তু তারপরে মেডিসিন করা ভাল বুদ্ধ পশ্চাদপসরণ, খুব. আপনি এখনও একটি ছোট না বজ্রসত্ত্ব আপনি যখন আপনার মেডিসিন করছেন তখন অনুশীলন করুন বুদ্ধ পশ্চাদপসরণ।