দৈনন্দিন জীবনে সমন্বয় শক্তিশালীকরণ

অনেক কর্ম আছে যে বুদ্ধ আমাদেরকে না করার নির্দেশ দিয়েছেন, যেমন সন্ধ্যায় খাওয়া এবং সম্পূর্ণরূপে নির্ধারিত লোকদের জন্য, সবুজ জিনিস কাটা এবং পৃথিবী খনন করা। একটি মহান বা পূণ্যের উদ্দেশ্যে, যেমন একটি আশ্রম নির্মাণ, বা আমরা অসুস্থ হলে নিজেদের দেখাশোনা করার জন্য, এই নিষিদ্ধ কর্মগুলির মধ্যে একটিতে জড়িত হওয়া প্রয়োজন হতে পারে। অতএব, আমরা যখন উঠি তখন আমরা একটি জিনিস করতে পারি তা হল মাফ করার অনুমতি চাওয়া, প্রার্থনা করার মাধ্যমে যদি দিনের বেলা অমুক অমুক প্রয়োজন হয়, তাহলে বোঝা যাবে যে আমরা গাফিলতি করছি না, বরং খুব সঙ্গত কারণেই করছি।

সকালে, আমরা তিব্বতিরা আবৃত্তি করতে খুব পছন্দ করি, সম্ভবত পশ্চিমারা এবং অন্যান্য লোকেরা খুব পছন্দ করে ধ্যান. যে ক্ষেত্রেই হোক না কেন, অনুশীলনের মধ্যে একটি তৈরি করা হচ্ছে অর্ঘ। এ ছাড়াও অর্ঘ খাদ্য, জল, বা ধূপ ইত্যাদির জন্য, নিযুক্ত ব্যক্তিরা তাদের জীবনযাত্রার জন্য বিশেষ জিনিসগুলি অফার করতে পারে, যেমন পোশাক। দ্বারা নৈবেদ্য এই জিনিসগুলি অনেকবার সেই বুদ্ধদের কাছে যারা নির্দেশিত হওয়ার দিকটি প্রদর্শন করে, আমরা আমাদের আদেশের সাথে আরও শক্তিশালী সংযোগ স্থাপন করি। আমরা বুদ্ধদের কাছে এই জাতীয় জিনিসগুলি কল্পনা করতে এবং মানসিকভাবে অফার করতে পারি, বা আমাদের যদি কোনও অতিরিক্ত প্রয়োজনীয়তা থাকে তবে আমরা সেগুলি দিতে পারি। আমরা সন্ন্যাসীদের প্রয়োজনীয় জিনিসগুলি বেদীর উপরে বা কাছাকাছি রাখি এবং যখন মহামহিম যখন দীর্ঘজীবনের অনুষ্ঠানে সভাপতিত্ব করেন তখন শারীরিকভাবে সেগুলি অর্পণ করি। এটি আমাদের নৈতিকতার অনুশীলনের বিশুদ্ধ ও নিখুঁত হওয়ার একটি কারণ।

যদি আমরা পছন্দ করি ধ্যান, আমরা পারি ধ্যান করা নিজেদেরকে ত্যাগী হিসেবে চিহ্নিত করে। যখন আমরা আমাদের শুরু ধ্যান মনে করুন: “আমি নিযুক্ত ব্যক্তিদের একজন, যারা ভিতরের বৃত্তে বসে থাকি যখন বুদ্ধ তার শিক্ষা প্রদান করছে। সাথে আমার বিশেষ সম্পর্ক রয়েছে বুদ্ধ দ্বারা নির্ধারিত হয়ে বুদ্ধ এই পৃথিবীতে ধর্মের চাকা ঘোরানোর সময় তিনি নিযুক্ত সত্ত্বারূপে প্রকাশের মাধ্যমে আদেশের আশীর্বাদ দেখিয়েছিলেন। আমি তার উদাহরণ অনুসরণ করার চেষ্টা করছি।” সেরকম ধ্যান করার মধ্যে অনেক বড় আশীর্বাদ আছে। তারপর ভাবুন, "এই অনুশীলনের একটি উপকারী ফলাফল হতে পারে যে আমি আমার অর্ডিনেশন রাখি এবং এটি আমার মধ্যে স্থিতিশীল থাকে।" এটি আমাদের সমন্বয়ে আনন্দ আনতে পারে এবং আমরা পারি ধ্যান করা আনন্দের সাথে যে আমরা বেরিয়েছি।

যখন আমরা আমাদের দৈনন্দিন কাজগুলি করতে যাচ্ছি তখন মনে রাখবেন: "আমি একজন নিযুক্ত ব্যক্তি, তাই আমাকে আমার আচরণ দেখতে হবে এবং সতর্ক থাকতে হবে যাতে এটি বিরোধী না হয়। অনুশাসন যে আমি নিয়েছি। আমি আমার পাহারা দিতে হবে শরীর, বক্তৃতা এবং মন যাতে অন্যরা যা-ই অনুপযুক্ত আচরণ প্রদর্শন করুক না কেন, আমি মূর্খতার সাথে প্রতিক্রিয়া দেখাব না বা রাগ করব না ইত্যাদি। আমি বৃক্ষের মতোই থাকব, অচল ও অচল।” শান্তিদেব এই উপদেশ দেন বোধিসত্ত্বদের কাজে নিযুক্ত হওয়া.

দিনের শেষে, আমাদের কেবল বিছানায় পড়ে ঘুমাতে যাওয়া উচিত নয়। আমাদের দিনটিকে পর্যালোচনা করা উচিত, কী ঘটেছিল তা নিয়ে আমাদের মন ফিরিয়ে দেওয়া উচিত, যে উপলক্ষগুলি আমরা অনুসরণ করতে পেরেছি অনুশাসন এবং যখন ভুল করা হয়. এটি আমাদের যা ঘটেছে তা থেকে সত্যিই শিখতে সক্ষম করবে। এই ধরণের মননশীলতার মাধ্যমেই আমরা উন্নতি করব। শুরুতে, আমাদের অনুশীলনটি কৃত্রিমভাবে একটি কম-বেশি শ্রমসাধ্য প্রচেষ্টা দ্বারা প্ররোচিত হয়, কিন্তু যখন আমরা সরাসরি উপকারের সাথে পরিচিত হয়ে উঠি, তখন এটি অভ্যাসগত হয়ে ওঠে এবং অনেক কম প্রচেষ্টার প্রয়োজন হয়।

ঠিক যেমন আমরা নিতে পারি না অনুশাসন আমাদের নিজস্ব, তাই তাদের একা রাখা কঠিন। এভাবে রাখার আরেকটি শর্ত অনুশাসন ভাল আমাদের প্রচেষ্টা বিচ্ছিন্ন করা হচ্ছে না. আমরা যখন নিয়েছিলাম অনুশাসন, একজন অর্ডিনেশন মাস্টার এবং অন্যান্য ছিল সংঘ বর্তমান ঠিক তাই, অর্ডিনেশনের পরে, যদি আমরা অন্যান্য সদস্যদের সাথে থাকি সংঘ, আমরা একে অপরকে সমর্থন এবং নির্দেশনা দিতে পারি। সুরেলাভাবে একসাথে থাকা আমাদের রাখার জন্য একটি দুর্দান্ত সমর্থন হবে অনুশাসন সঠিকভাবে তিব্বতি ভাষায় সন্ন্যাসী সমাবেশে, সন্ন্যাসী বা সন্ন্যাসীরা একে অপরের মুখোমুখি সারি করে বসেন। উপদেশ সব সময় এক কাতারে বসা মানুষদের উল্টো সারির লোকদের সম্মান করতে হবে। এটি একটি অত্যন্ত বুদ্ধিমান ধরণের অনুশীলন যা মঠের সুরেলা জীবনে অবদান রাখবে।

পরিশেষে, বিশুদ্ধ নৈতিকতা কী তা নির্ধারণ করা গুরুত্বপূর্ণ। বিশুদ্ধ নৈতিকতা, জেলং এবং জেলংমাসের জন্য, কোন পতনের দ্বারা দাগ দেওয়া হচ্ছে না এবং অন্যদের জন্য যারা গ্রহণ করেছে রবজং, চারটি শিকড় এড়ানো, প্লাস, সবার জন্য, প্রাকৃতিক অপকর্ম এড়ানো। চারটি মূল হল মানুষকে হত্যা করা, যৌন কার্যকলাপ করা, মূল্যবান জিনিস চুরি করা এবং উচ্চ আধ্যাত্মিক অর্জনের মিথ্যা দাবি করা। প্রাকৃতিক অপকর্ম হল সেইসব যা সবার জন্য ভুল। যে দোষগুলি শুধুমাত্র সন্ন্যাসী ও সন্ন্যাসীদের জন্য ভুল তাকে প্রতিষ্ঠিত অপকর্ম বলে। উদাহরণস্বরূপ, জেলং বা জেলংমাস উভয়ই পৃথিবীকে খুব সামান্য গভীরতার বেশি বিরক্ত করার অনুমতি দেয় না। যদি সত্যিই পৃথিবী খনন করা প্রয়োজন হয়, তবে একজন জেলং বা জেলংমা যে মনোভাব গ্রহণ করে, “ওহ এই নিয়মগুলি কিছুটা পুরানো; আমাদের সেই নিয়ম নিয়ে ভাবার দরকার নেই। এটা কোন ব্যাপার না,” প্রতি অবজ্ঞা দোষী অনুমান, সেক্ষেত্রে, ভাঙ্গা হলে, এটি একটি প্রাকৃতিক অপকর্মের মতো হবে এবং বিশুদ্ধ নৈতিকতার অবক্ষয় হবে। কিন্তু, আমরা যদি অন্যভাবে চিন্তা করি, "এই মঠটি তৈরি করার জন্য আমাদের সত্যিই এই পৃথিবী খনন করতে হবে," এবং আমরা যদি অনুপ্রেরণার সাথে আমাদের কাজটি চালিয়ে যাই, তবে এটি একটি প্রাকৃতিক ত্রুটির পরিমাণ হবে না।

এই পরামর্শটি নিয়ে চিন্তা করুন এবং আপনার নিজের প্রতিফলন সহ এটি যোগ করুন। নিয়মিত এই মত পয়েন্ট পর্যালোচনা করে, আমাদের মনোভাব আত্মত্যাগ, এবং তাই আমাদের মুক্ত হওয়ার সংকল্প চক্রাকার অস্তিত্ব থেকে, শক্তিশালী এবং শক্তিশালী হত্তয়া হবে. বুদ্ধ মধ্যে বলেন জ্ঞানী এবং মূর্খের সূত্র যে যদি আমরা একটি বিশাল নির্মাণ তুলনা স্তূপ এক ব্যক্তি গ্রহণের সাথে রবজং অনুশাসন, তাহলে পরেরটির যোগ্যতা অনেক বেশি। দ্য স্তূপ এটি শুধুমাত্র পাথরের তৈরি এবং উড়িয়ে দেওয়া বা ভেঙে ফেলা যেতে পারে। এগিয়ে যাওয়ার যোগ্যতা এভাবে নষ্ট করা যায় না। এর ধারাবাহিকতা জ্ঞানার্জনের মধ্য দিয়ে চলে।