পাঁচটি দোষ এবং আটটি প্রতিষেধক

• আলস্য
  • আত্মবিশ্বাস/বিশ্বাস
  • শ্বাসাঘাত
  • প্রচেষ্টা
  • নমনীয়তা/নমনীয়তা/প্রতিক্রিয়াশীলতা
• নির্দেশ ভুলে যাওয়া
  • একাগ্র
• উত্তেজনা এবং শিথিলতা
  • অন্তর্মুখী সচেতনতা
• প্রতিষেধকের অ-প্রয়োগ
  • প্রতিষেধক প্রয়োগ করুন
• প্রতিষেধকের অতিরিক্ত প্রয়োগ
  • সমতা
• প্রশ্ন এবং উত্তর

আপনি কি লক্ষ্য করেছেন যে গতকালের চেয়ে আজ ঘরটি কতটা শান্ত? শুধু একদিনে - পার্থক্য। আজ আমি পাঁচটি দোষ এবং আটটি প্রতিষেধক সম্পর্কে কথা বলব যা মৈত্রেয় তার পাঠ্য "চরম থেকে মধ্যম বৈষম্য" এ শিখিয়েছিলেন।

আমরা ইতিমধ্যেই যে পাঁচটি প্রতিবন্ধকতার সাথে সম্পর্কযুক্ত সেগুলি সম্পর্কে চিন্তা করা আকর্ষণীয় যে আমরা ইতিমধ্যেই গিয়েছিলাম এবং দেখেছি যে তারা কোথায় মেলে এবং কোথায় মিলছে না এবং কীভাবে কোনও দ্বন্দ্ব নেই। শুধু তাদের তালিকা. পাঁচটি দোষ হল: আমাদের পুরনো প্রিয়, অলসতা; দ্বিতীয়টি হল নির্দেশ ভুলে যাওয়া; তৃতীয় হল উত্তেজনা এবং শিথিলতা; চতুর্থ হল প্রতিষেধকের প্রয়োগ না করা; এবং পঞ্চম হল প্রতিষেধকের অতিরিক্ত প্রয়োগ। তাদের প্রতিষেধক: প্রথমটি, অলসতার চারটি প্রতিষেধক রয়েছে। সেগুলি হল আত্মবিশ্বাস (অন্য অনুবাদ হল বিশ্বাস), শ্বাসাঘাত, প্রচেষ্টা, এবং তারপর এই যে আমি অনুবাদ করতে জানি না. তারা প্রায়শই এটিকে নমনীয়তা বা নমনীয়তা হিসাবে অনুবাদ করে তবে আমি এটি শুনি এবং আমি একজন জিমন্যাস্টের কথা ভাবি। আমি সম্প্রতি এটিকে প্রতিক্রিয়াশীলতা হিসাবে অনুবাদ করা শুরু করেছি কিন্তু কিছু লোক বলে, "ঠিক আছে, এটি শুধুমাত্র একটি গুণ।" কিন্তু, আমি জানি না, আপনি যখন নমনীয়তা বা নমনীয়তা শুনতে পান, তখন আপনি কী মনে করেন? আপনি কি মনে করেন যে মন নমনীয় এবং কোমল হতে পারে? অথবা আপনি একটি জিমন্যাস্ট মনে করেন? প্রতিক্রিয়াশীলতা সম্পর্কে কি?

(শ্রোতাদের অশ্রাব্য প্রতিক্রিয়া।)

এটি আসলে একটি মানসিক কারণ। এটা একটা মানসিক কারণ। বিক্কু বোধি এটি অনুবাদ করেছেন প্রশান্তি, কিন্তু এটা আসলে না প্রশান্তি. এটি আপনার মন দিয়ে আপনি যা চান তা করার ক্ষমতা। নমনীয়? লিম্বার? হয়তো নমনীয়। আপনি আপনার মন দিয়ে যা চান তা করতে এবং আপনি আপনার সাথে যা চান তা করার ক্ষমতা মাত্র শরীর. কখনও কখনও তারা এটিকে পরিষেবাযোগ্যতা হিসাবে অনুবাদ করে। যেটা আমাকে একটা গাড়ির কথা ভাবায়। আপনি ধারণা পেতে. এই চারটি অলসতার প্রতিষেধক।

নির্দেশ ভুলে যাওয়ার প্রতিষেধক হল মননশীলতা। উত্তেজনা এবং শিথিলতার প্রতিষেধক হল অন্তর্মুখী সচেতনতা। প্রতিষেধক প্রয়োগ না করার প্রতিষেধক হল প্রতিষেধক প্রয়োগ করা এবং প্রতিষেধকের অতিরিক্ত প্রয়োগের প্রতিষেধক হল সমতা। বৌদ্ধধর্মে বিভিন্ন ধরনের সমতা রয়েছে। চতুর্থ ধ্যানের স্থিরকরণে আপনার যে সাম্য আছে তা এই সমতা নয়। এটা চারটি অপরিমেয় বস্তুর সমতা নয়। এটা একটা ভিন্ন ধরনের সমতা। এটি কখনও কখনও বিভ্রান্তিকর হতে পারে কারণ আপনার কাছে একই শব্দ রয়েছে যা বিভিন্ন প্রসঙ্গে ভিন্নভাবে ব্যবহৃত হয় এবং তারপরে বিভ্রান্ত হওয়া সহজ।

এর এক এক করে এই মাধ্যমে যান.

আমাদের পুরনো বন্ধু অলসতা। অলসতা তিন প্রকার। প্রথম ধরনের যা আমরা সাধারণত অলস বলে মনে করি: আপনি চারপাশে শুয়ে থাকেন এবং কিছু করেন না। তুমি শুধু এদিক ওদিক ঘুরাঘুরি করছো, এই দিকে তাকাচ্ছো, ওটা দেখছো, অনেক দেরি করে ঘুমাচ্ছো। তুমি জান. এখানে হাঁসফাঁস, সেখানে পিডলিং, সত্যিই কিছু করা হচ্ছে না। আমরা তো এমনই, তাই না?

দ্বিতীয়টি, দ্বিতীয় প্রকারের অলসতা হল সংসারের কাজে নিজেদেরকে অবিশ্বাস্যভাবে ব্যস্ত রাখা। সুতরাং, আপনি একজন ওয়ার্কহলিক। আপনি কাজ করতে যান, তারপর আপনি খেলাধুলা করতে যান, তারপর আপনি অন্য শখ করেন, তারপর আপনি আপনার বন্ধুদের সাথে কথা বলেন, তারপর আপনার সামাজিক জীবন আছে। আপনি এখানে এবং সেখানে যাচ্ছেন এবং আপনি জাগতিক কাজকর্মে ব্যস্ততম। ঠিক আছে? আমার এক শিক্ষক গেশে নওয়াংদার্গে-এর সেই বাক্যাংশটি ছিল, ব্যস্ততার মধ্যে সবচেয়ে ব্যস্ত। আমরা মাঝে মাঝে এমনই হই, তাই না? তারা বলে "যাও জীবন পেতে।" ঠিক আছে, আমার একটা জীবন আছে এই কাজটা করে এবং আমি আমার সময়সূচীতে কোনো অবসর সময় পেতে পারি না। আমাকে অন্য সবার মতো চাপ এবং অতিরিক্ত ব্যস্ত থাকতে হবে, অন্যথায় আমার জীবনে কিছু ভুল আছে। সুতরাং, আমরা কতটা চাপ এবং ব্যস্ততার এই পুরো পরিচয়টি তৈরি করি। আমি সত্যিই যে দেখতে. আমি গতকাল এই ইমেলটি এমন একজনের কাছ থেকে পেয়েছি যিনি সিয়াটেলে একটি খুব, খুব গুরুতর দুর্ঘটনায় পড়েছিলেন এবং আমি কিছু ধর্ম বন্ধুদের কাছে লিখতে চেয়েছিলাম যে দয়া করে যান এবং এই ব্যক্তিকে সাহায্য করুন৷ আমি কল্পনা করতে পারি যে তারা সবাই আমাকে আবার লিখছে, এবং তারা সত্যিই চমৎকার মানুষ, বলছে "আমি এত ব্যস্ত যে আমি সত্যিই এটি করতে পারি না।" ধর্মের ছাত্ররা যারা করুণার চাষ করছে। “কিন্তু আমি খুব ব্যস্ত। আমার জীবন খুব ব্যস্ত. আমার অনেক কিছু করার আছে।" এটি আমাকে অস্বস্তি বোধ করেছে এমনকি তাদের অন্য কারো যত্ন নেওয়ার জন্য তাদের একটি ইমেল লিখেও। এবং তবুও, আপনি যদি ধর্মচর্চা করছেন এবং আপনার কাছে অসুস্থ কারো কাছে পৌঁছানোর সময় না থাকে তবে আপনি কী করছেন? লোকেরা এত চাপ এবং এত ব্যস্ত এবং তাদের কাছে একেবারেই সময় নেই। এবং তবুও দিনে 24 ঘন্টা থাকে, সপ্তাহের সাত দিন। কে এটা আমাদের সময়সূচী পূরণ করে? আপনার কি একজন ব্যক্তিগত সচিব আছে যে আপনাকে এত ব্যস্ত করে তোলে? না। কে আমাদের সময়সূচী পূরণ করে?

শ্রোতা সদস্য: আমার স্ত্রী.

(হাসি।)

সম্মানিত থবটেন চোড্রন (ভিটিসি): আপনি কি চান যে আমরা ক্যাথিকে ফোন করে তাকে জিজ্ঞেস করি? (আরো হাসি।)

আমরাই। আমরা সর্বদা এই বলে ঘুরে বেড়াই, "আমাকে এটি করতে হবে, এবং আমাকে এটি করতে হবে।" আমাদের আসলে কিছু করতে হবে না। যখনই আপনি নিজেকে বলেন, "কিন্তু আমাকে করতে হবে।" নিজেকে বলুন, "না, আমি পছন্দ করি।" আপনি যা করছেন তার জন্য দায়িত্ব নিন এবং তারপরে দেখুন যে আপনি সত্যিই সেই জিনিসগুলি বেছে নিতে চান কি না, আমাকে বলতে হবে। “আমাকে করতে হবে, আমার বস চান আমি এটা করি। আমাকে করতে হবে. আমার স্ত্রী চায় আমি এটা করি। আমাকে এটা করতে হবে, আমাকে করতে হবে। আমার বিড়াল এমনকি আমার চারপাশে বসছে, আমাকে করতে হবে।" পরিবর্তে, "আমি বেছে নিই।"

তারপর, তৃতীয় ধরণের অলসতা, আসলে আমরা ফিরে যাব। আমি শুধু তাদের তালিকা ছিল. এই ভূমিকা. তৃতীয় প্রকারের অলসতা হল নিরুৎসাহের অলসতা।

আপনার যদি এই ধরনের, ধরনের, অলসতা সত্যিই খারাপভাবে থাকে, তাহলে আপনি এখানে তালিকাভুক্ত প্রতিষেধক প্রয়োগ করার আগে আপনাকে কিছু বিশ্লেষণ করতে হবে। ধ্যান এবং সত্যিই তাদের সঙ্গে মোকাবিলা করার ক্ষমতা একটি সামান্য বিট বিকাশ. অলসতার জন্য, অলসতার চারপাশে শুয়ে থাকা, এখানে একটু খোঁচা, সেখানে একটু পিডল, আমি পিডলিং করতে ক্লান্ত হয়ে পড়েছি তাই আমিও চা বিরতি নিতে পারি। আমি চা বিরতিতে ক্লান্ত তাই আমি বাগানে হাঁটতে পারি। আমি বাগানে হাঁটতে হাঁটতে ক্লান্ত হয়ে পড়েছি, ঘুমানোর জন্য আমার শুয়ে থাকা ভাল ছিল। যে ধরনের অলসতা. তারপর, মৃত্যু এবং অস্থিরতা সম্পর্কে চিন্তা করা খুব ভাল জিনিস। যে আমাদের একটু একটু, একটু একটু জাগানো উচিত. কারণ আমরা দেখতে পাচ্ছি যে আমাদের কেবল একটি সীমিত আয়ু আছে এবং আমরা যদি আমাদের সময়কে কেবল শুয়ে কাটাতে বেছে নিই, তবে আপনি জানেন, মৃত্যু আসছে এবং মৃত্যুর সময় আমরা বলতে পারি না, "মাফ করবেন, আমি' আমি এখনো প্রস্তুত নই, পরে আসব।" সুতরাং, এটা আমাদের জাগিয়ে তোলে।

আমাদের যদি দ্বিতীয় ধরণের অলসতা থাকে, ব্যস্ততার মধ্যে সবচেয়ে ব্যস্ত, সত্যিই চিন্তা করুন, আপনি আপনার জীবনকে কী করে ভরিয়েছেন তা নিয়ে কিছুটা চিন্তা করুন। যা দিয়ে আপনি আপনার জীবন পূর্ণ করেন। আপনি খাবার সম্পর্কে কথা বলতে কত সময় ব্যয় করেন? (হাসি।) আরেকজন রান্নাঘরের ব্যবস্থাপক হ'ল প্রতিষেধক (হাসতে হাসতে বললেন)। লোকেরা বাইরে খেতে যেতে দেখে এবং তারা 20 মিনিট, আধা ঘন্টা মেনুর দিকে তাকিয়ে কী অর্ডার করতে হবে তা নিয়ে কথা বলে দেখার বিষয়টি আকর্ষণীয়। আপনি কি কখনও লক্ষ্য করেছি যে? আমি এটা লক্ষ্য করি কারণ আমার কাছে এটা খুবই বিরক্তিকর। আমি কারো সাথে কিছু সময় কাটাতে চাই এবং তারা সবাই, "আপনি কি পছন্দ করেন? আপনি কি মনে করেন স্ট্রিং বিনগুলি এইরকম বা তারা স্ট্রিং বিনের উপর কী রাখে? স্ট্রিং বিনে বাটার সসে কতটা মাখন?” এবং এই জন্য এত সময় ব্যয়। এবং শুধু কি আমরা আমাদের সময় ব্যয়. আমরা কেনাকাটা করার সময় ব্যয় করি। আপনি কি পরবেন তা সিদ্ধান্ত নিতে আপনার পায়খানার দিকে তাকিয়ে সময় কাটান। আপনি হাসছেন? (Laughter.) আপনি আপনার পুরানো জীবনের একটি ফ্ল্যাশব্যাক আছে? আপনি কতক্ষণ আপনার পায়খানার সামনে দাঁড়িয়ে ভাবছেন যে "কী পরতে হবে এবং তারা আমাকে আগে এটি পরতে দেখেছে, আমি এটি কতবার পরিধান করি, এটি কি এর সাথে মেলে, এবং আমি কি খুব ঠান্ডা বা খুব গরম হতে যাচ্ছি?" আজকাল, আপনাকে কেবল আপনার টপের সাথে স্কার্টের সাথে প্যান্টটি মেলাতে হবে না, আপনাকে এটিকে আপনার চুলের সাথেও মেলাতে হবে কারণ আপনার চুলগুলি সবুজ বা লাল বা এরকম কিছু হতে পারে। বা নীল। নিজেকে খুব ব্যস্ত রাখা, খুব পার্থিব কাজ করা। সুতরাং, এর প্রতিষেধক হল চক্রীয় অস্তিত্বের অসুবিধাগুলি সম্পর্কে চিন্তা করা। কিভাবে চক্রাকার অস্তিত্বে একেবারেই কোন তৃপ্তি নেই, চক্রাকার অস্তিত্বে কোন নিরাপত্তা নেই। আপনি নিরাপত্তা এবং সন্তুষ্টির জন্য চেষ্টা করার জন্য যাই করুন না কেন তা সফল হবে না। কারণ যে একটি থাকার প্রকৃতি শরীর এবং মন কষ্টের নিয়ন্ত্রণে এবং কর্মফল.

এবং তারপর, নিরুৎসাহের অলসতা, মানুষের এই একটি অনেক আছে. “আমি সত্যিই এটা করতে পারি না। এটা খুব কঠিন. আমি ধর্মের যোগ্য নই। আমি এর যোগ্য নই ধ্যান বা পশ্চাদপসরণ করছেন। আমি নিজেকে ঘৃণা করি কারণ এই সমস্ত অতীত ট্রমা এবং আমি খুব নিকৃষ্ট। অন্য সবাই আমার চেয়ে ভালো, আমি সত্যিই জানি না আমার জীবন এই জগাখিচুড়ির জন্য কী করব। আমি 15 বার ডিভোর্স হয়েছি, আসলে 15 বিয়োগ 14, একবার, কিন্তু এটা খারাপ এবং আমি এখন ত্রুটিপূর্ণ পণ্য এবং এই সমস্ত পরিস্থিতি মূল্যহীন।" আমি নিশ্চিত আপনি সেখান থেকে নিতে পারবেন। আমি মনে করি এটি আমেরিকানদের সবচেয়ে বড় সমস্যাগুলির মধ্যে একটি। কানাডিয়ানরাও। (হাসি) তোমাকে খুব নিষ্পাপ দেখাচ্ছে। (হাসি)। কিন্তু, এটা একটা বড় সমস্যা, আমরা নিজেদেরকে কতটা নিচে রাখি এবং মনে করি যে আমরা অক্ষম। ভাবো আমরা অযোগ্য। মনে করুন আমরা যোগ্য নই। মনে করুন আমরা দোষে পূর্ণ এবং কখনই পরিবর্তন করতে পারি না। মনে করুন আমরা হতাশ ও অসহায়। আমি বলতে চাচ্ছি, এটি সত্যিই একটি বিশাল সমস্যা যা আমি মনে করি বেশিরভাগ লোকেরই আছে। আপনাদের অনেকের কি এই সমস্যা আছে? আপনি আবার হাসছেন? আপনার এই সমস্যা আছে, ঠিক আছে. এটা ভাবা আকর্ষণীয় যে নিরুৎসাহের মন হল অলসতা, এটি অলসতার একটি রূপ। অলসতা কেন? কারণ আমরা আমাদের আত্ম-ঘৃণা এবং আমাদের করুণার দলে এতটাই জড়িয়ে পড়েছি যে আমাদের ধর্মচর্চার শক্তি নেই। সুতরাং, আমরা ধর্মচর্চা করার ক্ষেত্রে অলস কারণ আমরা অন্য কিছু করার জন্য আমাদের সময় ব্যয় করছি যা খুব সার্থক নয়।

(অশ্রাব্য দর্শক মন্তব্য।)

পাঠকবর্গ: কেউ কেউ বলেন অলসতার সাথে সম্পর্কিত আত্মকেন্দ্রিকতা, যে অলসতা একটি আত্মকেন্দ্রিক মনোভাব ফলাফল.

VTC: হ্যাঁ, ঠিক তাই। আপনি সত্যিই দেখতে পাচ্ছেন কিভাবে আত্মকেন্দ্রিক মনোভাবের প্রভাবে অলসতা কাজ করে। কেন আমরা চারপাশে মিথ্যা? "আচ্ছা, আমার ভালো লাগছে না।" আত্মকেন্দ্রিকতা. ব্যস্ততার মধ্যে আমি কেন ব্যস্ত? কারণ আমি একটি ইমেজ তৈরি করার চেষ্টা করছি এবং আমি নিজেকে এতটাই ব্যস্ত রাখার চেষ্টা করছি যে আমি কতটা অসুখী তা দেখতে হবে না। এবং তারপরে অবশ্যই, হতাশা আমার সম্পর্কে এবং আমি কতটা অক্ষম, এবং আমি কতটা অপ্রিয়, আমি কতটা ত্রুটিপূর্ণ, আমি কতটা আশাহীন, এবং ব্লা ব্লা ব্লা। এই তিন ধরনের অলসতা সত্যিই গুটিয়ে গেছে আত্মকেন্দ্রিকতা, তাই না?

যখন আমাদের হৃদয়ে সমবেদনা থাকে, এবং আমরা সমস্ত সংবেদনশীল প্রাণীর কল্যাণের দিকে তাকিয়ে থাকি, তখন আমাদের নিজের থেকে একটি অনুৎপাদনশীল উপায়ে একটি বড় চুক্তি করার সময় এবং শক্তি থাকে না। এর মানে এই নয় যে আমরা ব্যস্ততার মধ্যেই ছুটে যাই অন্য সবার যত্ন নেওয়ার জন্য তাই আমাদের নিজেদের দিকে তাকাতে হবে না, আমি যা বলছি তা নয়। কিন্তু, যখন আমরা আমাদের দিগন্তকে প্রসারিত করি এবং আমরা কেবল আমাদের নিজের দিকে মনোনিবেশ করি না এবং অন্যান্য সংবেদনশীল প্রাণীর দুর্দশা দেখি, তখন সমবেদনা থাকে। কিন্তু, এই অলসতা, তা নিরুৎসাহিত করা হোক বা সংসারী ব্যবসা হোক বা শুয়ে থাকা, সবই অত্যন্ত সংকীর্ণ। তাই না? খুব সংকীর্ণ মনের, আমার সম্পর্কে সব.

এখন আপনি অলস হওয়ার জন্য দোষী বোধ করতে পারেন। আপনার পরবর্তী 15 মিলিয়ন খরচ করুন ধ্যান সেশন যে দয়া করে. (হাসি) না, আমি জ্বালাতন করছি। এটা করবেন না। এখানে অলসতার জন্য যে প্রতিষেধকগুলি নির্দেশ করা হয়েছে তা হল সর্বপ্রথম আত্মবিশ্বাস বা বিশ্বাস। একই শব্দ হতে পারে আস্থা, বিশ্বাস, বিশ্বাস। এটিতে সেই তিনটি শব্দের অর্থের উপাদান রয়েছে। এখানে, আমরা যে বিষয়ে আত্মবিশ্বাসী তা হল একাগ্রতা এবং একাগ্রতার সুবিধা। আমরা আত্মবিশ্বাসী এবং আমরা বিশ্বাস করি যে একাগ্রতা বিকাশ করা এবং বিশেষভাবে শামন্ত বা প্রশান্তির মন অর্জন করা সার্থক। তাতে আমাদের বিশ্বাস আছে, আস্থা আছে, আস্থা আছে। প্রশান্তিতে সেই আস্থা আমাদের এই ধরনের অলসতা কাটিয়ে উঠতে সাহায্য করে। এটি প্রাথমিক প্রতিষেধক কারণ এটি মনকে উজ্জ্বল করে, এটি মনকে ভাবতে বাধ্য করে, "ওহ, এটি ভাল, এটি আকর্ষণীয়।" যে বাড়ে দ্বিতীয় প্রতিষেধক, যা হয় শ্বাসাঘাত.

সুতরাং, আমরা একটি বিকাশ শ্বাসাঘাত একাগ্রতা বিকাশ করতে। যখন আমরা একটি শ্বাসাঘাত, তাহলে আমাদের মন সত্যিই আরো উত্সাহী হয়. এটা এমনই যে আপনি যখন কোনো বাণিজ্যিক দেখেছেন এবং আপনি কিছু পেতে যেতে চান, সেখানে কিছু শক্তি এবং উদ্দীপনা থাকে।

আর তাই, অলসতার তৃতীয় প্রতিষেধক হল প্রচেষ্টা। কারণ যখন আমাদের আছে শ্বাসাঘাত, আমরা স্বাভাবিকভাবেই চেষ্টা করি, আমরা তা অর্জন করতে চাই, আমরা চেষ্টা করি। এবং তারপর প্রচেষ্টার ফলস্বরূপ, আমরা এই নমনীয়তা বা নমনীয়তা, বা নমনীয়তা বা প্রতিক্রিয়াশীলতা পাই যেখানে মন, আপনি যা চান তা করতে পারেন শরীর অথবা অনমনীয়তা দ্বারা বাধা ছাড়াই মন।

সুতরাং, অলসতার আসল প্রতিষেধক হল প্ল্যানসি। আপনি দেখতে পাচ্ছেন এটি সত্যিই একটি অলস মনের বিপরীত। সৌখিনতা পেতে, আপনাকে আত্মবিশ্বাসের সাথে শুরু করতে হবে, বা শান্তিতে বিশ্বাস করতে হবে এবং তারপরে শ্বাসাঘাত এটি অর্জনের জন্য, প্রচেষ্টা এবং তারপরে আপনি প্রয়াস পাবেন, যা প্রকৃত প্রতিষেধক।

দ্বিতীয় দোষের জন্য, নির্দেশ ভুলে যাওয়া, এর অর্থ এই নয় যে আপনি করার নির্দেশাবলী ভুলে গেছেন ধ্যান. এখানে নির্দেশ মানে বস্তু, আপনি আপনার বস্তুর কথা ভুলে যাচ্ছেন ধ্যান. আপনি এককভাবে ফোকাস করতে শেখার চেষ্টা করছেন, আসুন বলি বুদ্ধ, এবং আপনি অবশেষে অলসতা কাটিয়ে ওঠার মাধ্যমে নিজেকে কুশনে পেয়েছিলেন। অলসতা আপনাকে কুশন পেতে বাধা দেয়। আপনি সেটা কাটিয়ে উঠেছেন। আপনি কুশন উপর. আপনি বসে আছেন। আছে বুদ্ধ; সেখানে এক মুহূর্ত, পরের মুহূর্ত চলে গেছে। আপনি বন্ধ হয়ে যাচ্ছেন এবং কোনো রকমের বিক্ষেপ বা অন্য কোনো দিকে চলছেন। নির্দেশ ভুলে যা বোঝায় তা-ই। সুতরাং, যখন আমরা নির্দেশ ভুলে যাওয়ার কথা বলি, তখন এটি ঘটছে যখন আমাদের মন অনেকগুলি ধারণা, বিক্ষিপ্ত এবং বিতর্কমূলক চিন্তার সাথে জড়িয়ে পড়ে। আপনি এই পরিকল্পনা করছেন. আপনি এটা নিয়ে চিন্তা করছেন। আপনি এর জন্য অন্য কারো প্রতি ঈর্ষান্বিত। এবং আপনার মন শুধু বিক্ষিপ্ত জায়গা জুড়ে আছে.

সুতরাং, মননশীলতা হল প্রতিষেধক কারণ মননশীলতা হল মানসিক ফ্যাক্টর যা আপনার বস্তুর সাথে পরিচিত। ধ্যান এবং এটি মনে রাখতে পারে, এর বস্তুর উপর মনোযোগ স্থাপন করে ধ্যান এমনভাবে যাতে এটি অন্য বস্তুর দিকে বিভ্রান্ত না হয়। মাইন্ডফুলনেস হল যা আপনাকে স্মরণ করতে হবে এবং আপনার মনকে ফিরিয়ে আনতে চাষ করতে হবে ধ্যান. প্রশান্তি বিকাশের প্রক্রিয়াতে, দুটি গুণ রয়েছে যা আমরা সত্যিই বিকাশ করতে চাই। একটি হল বস্তুর উপর মনের স্থায়িত্ব। অন্যটি হল বস্তুর উপর মনের স্বচ্ছতা। সুতরাং, আপনি যখন নির্দেশ ভুলে গেছেন, তখন কোন স্থিরতা থাকে না কারণ মন বস্তুর বাইরে থাকে। সুতরাং, মননশীলতা মনকে আরও স্থিতিশীল করে তোলে, এটি মনকে বস্তুর উপর রাখে, কিছু স্থিতিশীলতা তৈরি করে।

তারপর, যখন আপনি মননশীল হচ্ছেন, তখন আরও দুটি প্রধান জিনিস আছে যা আমাদের বিরক্ত করতে আসে। একটি উত্তেজনা এবং অন্যটি শিথিলতা।

আগে উত্তেজনা করা যাক. উত্তেজনার পাল্লায় পড়ে ক্রোক. এটা মন যে জিনিস সংযুক্ত পায়. তারা বলল যে ক্রোক যা প্রাথমিকভাবে আমাদের মনকে বস্তু থেকে দূরে নিয়ে যায় ধ্যান অথবা শিথিলতা করে। আমি জানি না, আমাদের মধ্যে কেউ কেউ হয়তো আরও বিশেষজ্ঞ ক্রোধ এবং ক্রোধ যা আমাদের বস্তু থেকে দূরে নিয়ে যায়। আমি জানি না নিজের মন দেখে কি মনে হয়? ক্রোক? রাগ? তাদের সবাই করে।

পাঠকবর্গ: রাগ এর সাথে খুব সম্পর্কিত ক্রোক.

VTC: এটা খুব সত্য, যখন আমরা এটি পেতে পারি না তখন আমরা রেগে যাই। সঙ্গে একটু আনন্দদায়ক কিছু আছে ক্রোক, দিবাস্বপ্ন সহ। আমি এখন খুব আকর্ষণীয় কি খুঁজে, কারণ ধ্যান টাইম ম্যাগাজিনে পাওয়া আরেকটি গুঞ্জন শব্দ। এবং তাই এখন, যখন লোকেরা আপনাকে একটি ভিজ্যুয়ালাইজেশনের মাধ্যমে নিয়ে যায়, তখন আপনি সৈকতে প্রিন্স চার্মিংয়ের সাথে আছেন। তারপর ডিনারে বাইরে যাওয়া, তারপর এই এবং ওটা। আপনি এটিকে ভিজ্যুয়ালাইজ করছেন এবং আপনি নিজেকে সফল, সেক্সি এবং আপনার অলস এবং নিরুৎসাহিত মন মনে করে যে আপনি নন, আপনি নিজেকে সত্তা হিসাবে কল্পনা করছেন। যে এখন হিসাবে বাজারজাত করা হয় ধ্যান. এবং ভিজ্যুয়ালাইজেশন। এইভাবে আপনার হ্যাং-আপগুলি কাটিয়ে উঠবেন। একটি বৌদ্ধ দৃষ্টিকোণ থেকে, এটা শুধু সাধারণ পুরানো দিবাস্বপ্ন. আমরা এটা বেশ ভাল. এটি সম্পর্কে একটু আনন্দদায়ক কিছু আছে; ভাল, অনেক আনন্দদায়ক কারণ আমরা আমাদের নিজস্ব কল্পনাগুলি তৈরি করতে পারি এবং সেগুলি সব সত্যি হয়।

দুই ধরনের উত্তেজনা আছে। আপনি যখন "নেভার নেভার ল্যান্ড"-এর মতো হয়ে থাকেন তখন সত্যিই স্থূল ধরনের হয়। যে সময়ে, আমরা অবজেক্ট বন্ধ ধ্যান তাই কোন স্থিতিশীলতা নেই। মন অবজেক্ট অফ ধ্যান. সুতরাং, পরিষ্কারভাবে আমাদের জানতে হবে প্রতিষেধকগুলি কী। এখানে বলা হয়েছে যে অন্তর্মুখী সচেতনতা উত্তেজনার প্রতিষেধক। এটা প্রকৃত প্রতিষেধক নয়। অন্তর্মুখী সচেতনতা লক্ষ্য করে যে আপনি অবজেক্টের বাইরে ধ্যান. বস্তুর উপর আপনার মন ফিরে পেয়ে ধ্যান প্রতিষেধক যা আপনাকে করতে হবে। ক্ষেত্রে ক্রোক, আপনি ধ্যান করা অস্থিরতার উপর, বস্তুর নোংরা, কুৎসিত দিক, চক্রীয় অস্তিত্বের ত্রুটির উপর। যে জিনিসগুলি আপনার মানসিক শক্তিকে কমিয়ে দেয়, যা আপনার মনকে একটু বেশি শান্ত করে তোলে।

পাঠকবর্গ: আমি যে একটি দ্রুত প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করতে পারেন? সুতরাং, আপনি যদি ধ্যান করছেন বুদ্ধ এবং আপনি শক্তি হারান কারণ আপনি একটি বস্তু সম্পর্কে চিন্তা করছেন ক্রোক, তাহলে আপনি কি বলছেন যে আমাদের সেই বস্তুর অসুবিধাগুলির অগ্রগতির মধ্য দিয়ে যেতে হবে? অথবা যদি আমরা মনে করি বুদ্ধ এখনই, আমাদের কি সেই দিকে ফিরে যাওয়া উচিত?

VTC: আপনি যদি সবেমাত্র বিক্ষিপ্ত হয়ে থাকেন তবে আপনার মন আসলেই কোন বস্তুতে নিমগ্ন নয় ক্রোক, আপনি শুধু আপনার মননশীলতা পুনর্নবীকরণ. আপনার অন্তর্মুখী সচেতনতা লক্ষ্য করে যে আপনি বন্ধ। আপনি আপনার মননশীলতা পুনর্নবীকরণ. আপনি আপনার মন ফিরিয়ে আনুন বুদ্ধ. কিন্তু, খুব প্রায়ই, যখন আমাদের মন সত্যিই বস্তুর মধ্যে entrenched হয় ক্রোক, আমরা খুব পরের মুহূর্তে বন্ধ করছি. আমরা দেখতে পাই আমাদের মন আমাদের বস্তুর দিকে বারবার, বারবার, এবং আবার ফিরে যেতে থাকে ক্রোক. আপনি যে এক জানেন, তাই না? সেই সময়ে, আপনি কেবল আত্মদর্শী সচেতনতার সাথে এটি লক্ষ্য করতে পারবেন না এবং মননশীলতার সাথে আপনার ফোকাস পুনর্নবীকরণ করতে পারবেন না। আপনি বসে আছে এবং একটি করতে ধ্যান যে উত্তেজনা প্রতিহত করে। মৃত্যু এবং অস্থিরতা। চক্রীয় অস্তিত্বের ত্রুটি। বস্তুর কুৎসিত দিকগুলির উপর ধ্যান করা। অন্য কথায়, আপনি যা ভাবতে চান তার ঠিক বিপরীতটি সম্পর্কে আপনাকে ভাবতে হবে। যখন আমরা আছে ক্রোক মনের মধ্যে, আমরা ভাল গুণগুলিকে অতিরঞ্জিত করছি, আমরা এটিকে স্থায়ী করে তুলছি। সুতরাং, বিপরীত কাজ করে আমাদের মনের ভারসাম্য বজায় রাখতে হবে। ঠিক আছে?

সূক্ষ্ম উত্তেজনা আপনি বস্তুর উপর করছি ধ্যান, কিন্তু আপনি বুঝতে পারেন যে আপনার ঘনত্বের অধীনে একটি আন্ডারকারেন্ট রয়েছে এবং আপনি শীঘ্রই বস্তুটি ছেড়ে যেতে চলেছেন। আপনি যে এক জানেন? আপনি আছেন বুদ্ধ, তবে আপনি মনে করতে শুরু করার মতো সুন্দর কিছু অনুভব করতে পারেন। এটি আরও সূক্ষ্ম দিক। তার জন্য, আমাদের যা করতে হবে তা হল মনকে আলগা করা। কারণ কখনও কখনও, আমরা এই ধরনের বিক্ষিপ্ততা পেতে অবজেক্ট বন্ধ যাচ্ছে ধ্যান কারণ আমরা বস্তুটিকে খুব শক্ত করে ধরে রাখছি। আমাদের শঙ্কার মোড বস্তুটিকে চেপে ধরছে। সুতরাং, এটি মনের মধ্যে এই ধরনের শক্তি তৈরি করে যা মনকে বস্তু থেকে দূরে সরিয়ে দেয়। আপনি শুধু আপনার মনের নিবিড়তা একটু আলগা করতে হবে যাতে আপনি ফিরে এসে বস্তুর উপর থাকতে পারেন।

তারপর, শিথিলতা। শিথিলতারও বিভিন্ন রূপ রয়েছে। একটি খুব, খুব স্থূল রূপ হবে অলসতা, বা যাকে আমরা বলি নিস্তেজতা বা তন্দ্রা, যেখানে আপনি সত্যিই ঘুমিয়ে পড়তে চলেছেন। সেখানেও, আপনি বস্তুটি "লা-লা ল্যান্ড" এ যাচ্ছেন। যে অলসতা. তারপরে একটি কোর্স বা স্থূল ধরণের শিথিলতা রয়েছে যেখানে আপনি বস্তুর উপর এক ধরণের কিন্তু, মনের স্বচ্ছতা, আপনি সত্যিই মনের স্বচ্ছতা হারিয়ে ফেলেছেন। আমরা আগে যে নিস্তেজতা সম্পর্কে কথা বলেছি তার চেয়ে বেশি, স্থূল শিথিলতা। বস্তুর স্বচ্ছতা এক প্রকার চলে গেছে। তারপরে সূক্ষ্ম শিথিলতা নামে আরেকটি আছে, যা স্পষ্টতই নিশ্চিত করা খুব কঠিন। কারণ সেই সাথে আপনার স্থায়িত্ব আছে, আপনার স্বচ্ছতা আছে, কিন্তু স্বচ্ছতার তীব্রতা কমে যাচ্ছে। এখানে স্বচ্ছতার দ্বারা, আমরা কেবল বস্তুর স্বচ্ছতা বোঝাতে চাই না, তবে ধ্যানরত মনের স্বচ্ছতাকে বোঝাচ্ছি। সেই মানসিক স্বচ্ছতা, যে বিষয়গত মন যে ধ্যান করছে, সেই স্বচ্ছতার তীব্রতা কমে যাচ্ছে। তারা এই সূক্ষ্ম ধরণের শিথিলতার সাথে বলে যে খুব উন্নত ধ্যানকারীরা এর শিকার হতে পারে এবং তারা এমন অবস্থায় থাকতে পারে যেগুলি একক-বিন্দুযুক্ত ঘনত্ব বলে মনে হয় তবে এটি আসলে সূক্ষ্ম শিথিলতা। তারা প্রশান্তিও পায়নি, প্রথম ধ্যানের স্থিরতাকে ছেড়ে দিন। এটি আসলে বোঝা খুব কঠিন কারণ একটি আনন্দদায়ক অনুভূতি হতে পারে, আপনি বস্তুর মধ্যে শোষিত হন, তবে স্পষ্টতার তীব্রতার অভাব রয়েছে। তারা বলছেন যে সত্যিই সতর্ক হতে. আমি এই এক লক্ষ্য করার জন্য স্থূল শিথিলতা এবং স্থূল উত্তেজনার সাথে জড়িত। তারা বলে যে এটি সম্পর্কে খুব সতর্কতা অবলম্বন করুন কারণ আপনি যদি এটিতে থাকেন এবং এটিকে প্রকৃত প্রশান্তি বলে ভুল করেন তবে আপনি কেবল আপনার লক্ষ্য অর্জন করতে পারবেন না, তবে ভবিষ্যতের জীবনে আপনি খুব নিস্তেজ হয়ে পুনর্জন্ম পেতে পারেন বা একটি প্রাণী হিসাবে জন্ম নিতে পারেন, কিছু, এটার মত.

আমরা অলসতা কাটিয়ে উঠতে পেরেছি। আত্মবিশ্বাসের সাথে কুশনে নিজেকে নিয়েছি, শ্বাসাঘাত, প্রচেষ্টা, এবং কিছু নমনীয়তা. আমাদের পূর্ণ বিনয় থাকতে হবে না। আমরা শুরু ধ্যান করা. আমরা অবজেক্ট ভুলে যাই ধ্যান. আমরা এটি পুনর্নবীকরণ করি এবং মননশীলতার সাথে মনকে স্থির করি। তারপর, উত্তেজনা আমাদের বিরক্ত করতে আসে। স্থূল এবং সূক্ষ্ম উত্তেজনা এবং স্থূল এবং সূক্ষ্ম শিথিলতা আমাদের বিরক্ত করতে আসে। আমরা অন্তর্মুখী সতর্কতার মাধ্যমে তাদের প্রতিকার করি, যা আমাদের মধ্যে উঠে আসা একটি গুপ্তচরের মতো ধ্যান সময়ে সময়ে এবং পরিস্থিতি জরিপ করে এবং পরীক্ষা করে, "আমি কি বস্তুতে আছি, আমার মনের স্বচ্ছতা কি ভাল?" অথবা, শিথিলতা এসেছে, উত্তেজনা এসেছে, নাকি আমি কি সম্পূর্ণভাবে বিভ্রান্তিতে পড়ে গেছি? অন্তর্মুখী সচেতনতা হল যা আমরা সেখানে ব্যবহার করি কিন্তু তারপরে আমাদের অন্য ধরনের ব্যবহার করতে হবে ধ্যান সত্যিই যে প্রতিহত করতে যদি শুধু অবজেক্ট ফিরে ধ্যান কাজ করে না যদি আমরা বস্তুর কাছে ফিরে যেতে পারি বা মনকে উজ্জ্বল করতে পারি, তা অবিলম্বে করুন। কিন্তু যদি এটি কাজ না করে, তখনই আপনি এই অন্যান্য ধ্যানগুলি করেন।

শিথিলতা সঙ্গে, আপনি সত্যিই মন উজ্জ্বল করতে চান. আলোর কথা ভাবুন। আপনি স্বচ্ছতা ফিরে পেতে এবং স্বচ্ছতার তীব্রতা পুনরুদ্ধার করতে মনকে উন্নত করতে চান। সুতরাং, এখানে তারাও বলে, আপনাকে বস্তুটির উপর শক্ত করে ধরতে হবে। আপনাকে আপনার শঙ্কা কিছুটা শক্ত করতে হবে কারণ শিথিলতা খুব শিথিল। উত্তেজনার সাথে, মন খুব টানটান হতে পারে, তাই আপনাকে এটি একটি আভাস আলগা করতে হবে। শিথিলতার সাথে, মন খুব শিথিল হয়, তাই আপনাকে একটু আঁটসাঁট করতে হবে। সুতরাং, এটা বেহালার স্ট্রিং এর মত, ঠিক সঠিক জিনিস পেতে চেষ্টা কিন্তু অবশ্যই এটা পরিবর্তন রাখা যাচ্ছে.

পরের সমস্যাটি হল প্রতিষেধক প্রয়োগ না করা। এটা চতুর্থ দোষ। আর, এর প্রতিষেধক প্রয়োগ করছে প্রতিষেধক। সুতরাং, আপনি আপনার এটি ছিল ধ্যান আপনি দেখতে পাচ্ছেন যে আপনি বস্তুর বাইরে আছেন, আপনি একটি দুর্দান্ত দিবাস্বপ্নে আছেন। কিন্তু আপনি সত্যিই ফিরে যেতে চান না বুদ্ধ, আপনি আপনার দিবাস্বপ্নের সাথে থাকতে চান যাতে আপনি প্রতিষেধক প্রয়োগ করবেন না। এখানে এক ধরনের অনিচ্ছা আছে। অথবা আপনি ঘুমিয়ে পড়ছেন এবং আপনি তন্দ্রাচ্ছন্ন হয়ে যাচ্ছেন। "আমি ঘুমিয়ে পড়ছি কিন্তু...ওহ খুব ভালো লাগছে।" সুতরাং, আপনি প্রতিষেধক প্রয়োগ করবেন না। এটিই সেই সম্বন্ধে যা আগে শ্রদ্ধেয় সেমকি বলছিলেন, “আমি এটার মধ্যে দিতে যাচ্ছি না, আমি এটির বিরুদ্ধে লড়াই করতে যাচ্ছি। আমি কোনোভাবে প্রতিষেধক প্রয়োগ করতে যাচ্ছি।" প্রতিষেধক প্রয়োগ না করায় সেই সমস্যাটি আসে যদিও আপনি জানেন যে আপনার সাথে সমস্যা রয়েছে ধ্যান.

সুতরাং, তাহলে আপনি প্রতিষেধক প্রয়োগ করতে শেখার মাধ্যমে তা কাটিয়ে উঠবেন। এবং তারপর, আপনার পরবর্তী সমস্যাটি হল যে আপনি প্রতিষেধক প্রয়োগ করতে থাকেন যখন আপনার আর সমস্যা থাকে না। এটা আপনার প্রথম মত একটি বাচ্চা যে বন্য দৌড়াচ্ছে যে আপনি নিয়মানুবর্তিতা করছেন না. আপনাকে বাচ্চাকে শাসন করতে হবে। কিন্তু, তারপরে বাচ্চার আচরণের পরে, আপনি তাদের শাসন চালিয়ে যান। এটি একটি হস্তক্ষেপ হয়ে ওঠে। আমরা যখন প্রতিষেধক প্রয়োগ করতে থাকি এমনকি যখন মন ফিরে আসে এবং এখন স্থিতিশীলতা এবং স্বচ্ছতা থাকে, তখন প্রতিষেধকটি অতিরিক্ত প্রয়োগ করা বাধা হয়ে দাঁড়ায়। এবং তাই, সেই মুহুর্তে, প্রতিকার হল সাম্যতা, শুধু জিনিসগুলি হতে দেওয়া।

সুতরাং, সেই পাঁচটি দোষ এবং আটটি প্রতিষেধক যা মৈত্রেয় বলেছেন। আপনি দেখতে পাচ্ছেন যে এগুলি কিছুটা পাঁচটি বাধার মতো কিন্তু, তারা আলাদাভাবেও বেরিয়ে যায়। পাঁচটি প্রতিবন্ধকতা শুধুমাত্র আবেগগত সমস্যা বা জোর দেয় ভুল মতামত এবং যে জিনিসগুলি আমাদের থাকতে পারে, এমনকি যখন আমরা ধ্যান করছি না, যা সত্যিই আমাদের জীবনকে প্রভাবিত করে। কিন্তু পাঁচটি দোষ আরো সুনির্দিষ্টভাবে মোকাবেলা করছে ধ্যান যদিও অবশ্যই অলসতা আমাদের জীবনে যেকোনো সময় আসতে পারে। অন্যান্য জিনিসগুলি আরও নির্দিষ্টভাবে নির্মলতা চাষ করার চেষ্টা করার প্রসঙ্গে।

কোন প্রশ্ন?

পাঠকবর্গ: আপনার বস্তুর তুলনা শ্বাস হিসাবে বস্তুর তুলনায় বুদ্ধ, শ্বাসের সাথে আপনার এই উত্তেজনা এবং শিথিলতার অনুভূতি রয়েছে বা একটি অনুসরণ রয়েছে। বস্তুর সঙ্গে বুদ্ধ স্থিতিশীলতা আছে, মূলত এটি দেখার জন্য কোন পরিবর্তন নেই। আপনার আগ্রহের স্তর বজায় রাখার ক্ষেত্রে আপনি কীভাবে এটি মোকাবেলা করবেন?

VTC: শ্বাসের সাথে, নড়াচড়া রয়েছে। বস্তুর সঙ্গে বুদ্ধ, শুধু যে বস্তু আছে. আপনি বলছেন কিভাবে আপনার আগ্রহ বজায় রাখা যায়. শ্বাসের সাথে কিছু পরিবর্তন হয়, যাতে কিছু আগ্রহ তৈরি হয়, বস্তুটির বুদ্ধ ঠিক আছে বুদ্ধ. যখন আমরা একাগ্রতা বিকাশের জন্য শ্বাস ব্যবহার করি, তখন শ্বাস পুরো প্রক্রিয়াটির একটি ভূমিকা। একটি নির্দিষ্ট সময় পরে, যখন শ্বাসের উপর আপনার ঘনত্ব গভীর হয়, তখন আপনি যাকে বলা হয় তা পান নিমিতা, যা একটু আলোর জিনিস যা মনের একটা চেহারা। একই ভাবে যে বুদ্ধ আপনার মনের মধ্যে প্রদর্শিত হচ্ছে, এই নিমিতা আপনার মনে প্রদর্শিত হচ্ছে, যেমন সাধারণত এটি আপনার নাকের ডগা বন্ধ হয়. এবং এটি আসলে বস্তুতে পরিণত হয় যার উপর আপনি নির্মলতা বিকাশ করেন। যখন আপনি এটি পান তখন আপনি আপনার ঘনত্বকে আরও গভীর করছেন নিমিতা, আপনি যে আপনার মন পরিবর্তন. আপনি যে কারণে উল্লেখ করেছেন, নিঃশ্বাসের সাথে নড়াচড়া হয়, পরিবর্তন হয়, তাই সেই পরিবর্তনের কারণে খুব গভীর একাগ্রতা বিকাশ করা কঠিন। সঙ্গে নিমিতা, এটা ছবির মত বুদ্ধ, এটি শুধুমাত্র একটি ছোট জিনিস যা আপনি ফোকাস করেন৷

পাঠকবর্গ: আমি সন্দেহ করি আমি করি ধ্যান উপরে বুদ্ধ ভুল কারণ আমি যখন আপনার কথা শুনছি, অনেক ক্রোক উদিত হয় আমি শুধু এই দেখার সঙ্গে কাজ করেছি ক্রোক, এই আকাঙ্ক্ষা. আমি শুধু যাই, "হয়তো আমার শ্বাস নিয়ে কাজ করা উচিত?" আমি সঙ্গে কাজ করছি বুদ্ধ কারণ আপনি আমাদের করতে বলেছেন। কিন্তু, আমি বলছি যে এই সমস্ত বিশাল, উত্তেজনাপূর্ণ, ধাঁধাঁর ধাঁধাঁর আবেগ রয়েছে এবং এটি আমার পোষা প্রাণী। যে রাস্তা আমি আছি.

VTC: আমাদের মধ্যে এমন কিছু আছে যারা আমাদের আবেগে খুব আপ্লুত, আমি সেই লোকদের একজন তাই আমি এটা খুব ভালো করেই জানি। যেখানে আমার আবেগ এত আকর্ষণীয়, এত আকর্ষণীয়, আমি অনুভব করছি। আমার গভীর অনুভূতি। আমার গভীর ক্রোধ. আমার গভীর আকাঙ্ক্ষা। আমার গভীর সবকিছু আমি তাই নাটকীয় মত মনে হয়. শ্রদ্ধেয় সেমকি ছাড়া এমন আর কে আছে? সে এবং আমি একসাথে যেতে পারি, "আপনি কি অনুভব করছেন? আমি অনুভব করছি...” আমাদের ক্লাবে যোগ দিন। আপনার অনুশীলনের একটি নির্দিষ্ট সময়ে, আপনি প্রথমত, আপনার যদি এই ধরণের ব্যক্তিত্ব থাকে, আপনাকে সেই সমস্ত অনুভূতির সমস্ত প্রতিষেধক করতে হবে এবং সেগুলি সংশোধন করার চেষ্টা করতে হবে এবং আপনার মনকে ভারসাম্য বজায় রাখতে হবে। পরিবর্তে তাদের এত তীব্র হতে হবে যে তারা আপনাকে সমগ্র মহাবিশ্বে টেনে নিয়ে যাচ্ছে। এর পরে, আপনাকে বুঝতে হবে যে আপনি নিজের আবেগে কতটা আবদ্ধ। "আমার আবেগগুলি সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ জিনিস যা এই পুরো বিস্তৃত মহাবিশ্বে ঘটতে পারে।" আপনাকে এই মনকে গড়ে তুলতে হবে, "ঠিক আছে, কিছু তীব্র অনুভূতি আছে, এটি চমৎকার, আর নতুন কী আছে?" পরিবর্তে, "আমি অনুভব করছি!" আমি বলতে থাকি কিভাবে আমার মা আমাকে ছোটবেলায় সারাহ বার্নহার্ড বলে ডাকেন, এই অভিনেত্রী। একটি নির্দিষ্ট আছে আত্মকেন্দ্রিকতা যখন আমরা আমাদের আবেগে আপ্লুত হই। একটি বাস্তব আছে আত্মকেন্দ্রিকতা. সেই আবেগগুলিকে ভারসাম্য বজায় রাখতে শুরু করার জন্য আপনাকে যথেষ্ট প্রতিষেধক করতে হবে এবং তারপরে আপনাকে বলতে হবে, "দেখুন, আমার আবেগগুলি শেষ নয় এবং এই মহাবিশ্বের সমস্ত কিছু হতে পারে।" সুতরাং, এটি বস্তুর সঙ্গে সত্যিই একটি অসুবিধা নয় ধ্যান. আমি বলতে চাচ্ছি, এটা সত্য যে বিভিন্ন মানুষের ভিন্ন ব্যক্তিত্ব, ভিন্ন স্বভাব রয়েছে। কিছু মানুষ, এর প্রতিচ্ছবি বুদ্ধ কাজ করে না, শ্বাস তাদের জন্য অনেক বেশি শান্ত। কিছু লোকের জন্য শ্বাস কাজ করে না। আপনার যদি অ্যালার্জি বা হাঁপানি থাকে, ছেলে ওহ ছেলে, শ্বাস আপনার জন্য একটি বস্তু হিসাবে কাজ করে না ধ্যান. যে কারণে বুদ্ধ বিভিন্ন ধরনের বস্তু শেখানো হয়েছে, মানুষ বিভিন্ন ব্যক্তিত্ব আছে.

পাঠকবর্গ: এটি হয়তো সম্পর্কিত। আমি কি ট্র্যাক বন্ধ যদি প্রতি সময় এবং তারপর, আমি একটি ধারনা পেতে বুদ্ধএর সমবেদনা এবং তারপর এটি আমাকে কাঁদার মতো অনুভব করে। যে ট্র্যাক বন্ধ যাচ্ছে? পবিত্র গরুর মতো সেই তীব্র অনুভূতি, এই ছবিটি থেকে এটি একটি সম্ভাবনা আছে?

VTC: আপনি যখন ইমেজটি ভিজ্যুয়ালাইজ করছেন, আমি মনে করি এটি খুব স্বাভাবিক যে আপনি এর জন্য কিছু অনুভূতি পান৷ বুদ্ধএর গুণাবলী এবং যে সত্যিই চলন্ত হতে পারে. যে আসে, আপনার মন রাখুন বুদ্ধ. আপনি কাঁদতে শুরু করলে, আপনার মন বন্ধ হয়ে যাবে বুদ্ধ. আপনি সহানুভূতি এবং সম্ভাবনা অনুভব করতে হবে যে, এখানে সহানুভূতিশীল বুদ্ধ কিন্তু সম্ভাবনা যে আমি যে মত হতে পারে. কিন্তু, একই সময়ে, যতটা সম্ভব আপনার বস্তুর উপর থাকুন।

পাঠকবর্গ: সেই ছবিটি ধরে রাখতে আমার খুব কষ্ট হচ্ছে বুদ্ধ যদি পশ্চাদপসরণ পরে চলতে থাকে. (এটা হবে! – হাসি), আমি কি, আপনি কি শ্বাসের সাথে লেগে থাকার পরামর্শ দেবেন?

VTC: আমি সাজেস্ট করব, সেশনের শুরুতে আপনি যদি সত্যিই সব জায়গা জুড়ে থাকেন, তাহলে কয়েক মিনিটের জন্য শ্বাস নিন এবং তারপরের ছবিতে স্যুইচ করুন বুদ্ধ. অন্তত কিছুক্ষণ চেষ্টা করে দেখুন। কারণ এর ইমেজ ব্যবহারের অনেক সুবিধা রয়েছে বুদ্ধ, বিশেষ করে যদি আপনি এমন কেউ হন যিনি ভবিষ্যতে তান্ত্রিক অনুশীলন করার প্রত্যাশা করেন। এখন ভিজ্যুয়ালাইজেশনে অভ্যস্ত হওয়া খুব, খুব উপকারী এবং এটি কীভাবে আপনার আশ্রয় এবং সবকিছুকে গভীর করে। নিজেকে বলতে শুরু করবেন না, "আমি কল্পনা করতে পারি না।" যেমনটা আমি গতকাল বলছিলাম, আমি যদি বলি “পিৎজা” আপনার মনে পিজ্জার একটা ইমেজ আছে, তাই না? এমনকি আপনি আমাকে বলতে পারেন এটা কি ধরনের পিজা। আপনি আমাকে বলতে পারেন এটি কত বড়, তাই না? আপনি কল্পনা করতে পারেন. ব্যাপারটা হল, পিজ্জার ইমেজ কেন এত সহজে আসে আর এর ইমেজ বুদ্ধ না? এটাই হল প্রশ্ন. ঠিক আছে, এটি আপনাকে এমন কিছু বলে যা সম্পর্কে আমরা আরও পরিচিত, তাই না? আমরা পিজ্জা সম্পর্কে চিন্তা করার জন্য অনেক সময় ব্যয় করি তাই অবশ্যই এটি মনে আসে। সম্পর্কে চিন্তা করার সাথে আমরা এতটা পরিচিত নই বুদ্ধ. সেই ইমেজে থাকা আরও কঠিন। আপনি যতই পরিচিত হয়ে উঠবেন এর ইমেজ বুদ্ধ এবং কারণ এটি এত বেশি আসে, অন্তত তিব্বতি অনুশীলনে, এবং আমি বলব যে কোনও অনুশীলনে। যদি তুমি হও আশ্রয় গ্রহণ, আপনি কি শুধু খালি জায়গার আশ্রয় নিচ্ছেন? তুমি নও. আপনি চিন্তা করছেন বুদ্ধ. আপনি ধর্মের কথা ভাবছেন এবং সংঘ. সেখানে কিছু আছে. তুমি নও আশ্রয় গ্রহণ খালি জায়গায়। আপনি যখন পবিত্র ব্যক্তিদের উপস্থিতিতে আছেন বলে কল্পনা করার এবং অনুভব করার এই ক্ষমতাটি গড়ে তুলবেন, তখন আশ্রয় গ্রহণ, যা সমস্ত বৌদ্ধ ঐতিহ্যে আসে, আপনার জন্য অনেক বেশি অর্থবহ হয়ে ওঠে। আপনি সম্পর্কে চিন্তা সঙ্গে এই অভ্যাস উন্নয়নশীল হয় বুদ্ধ. যে সত্যিই চমৎকার হবে. লোকেরা কথা বলে, আপনি যখন জানেন তখন আপনি কী করবেন বা আপনি দেখতে পাচ্ছেন যে সেখানে একটি গাড়ি দুর্ঘটনা হতে চলেছে? সেই সময়ে, ছবির সাথে এত পরিচিতি থাকাটা কি ভালো হবে না বুদ্ধ যে আপনার মন শুধু ইমেজ যায় বুদ্ধ এবং আপনি আশ্রয় গ্রহণ. এটি সেই সময়ে আপনার জন্য অবিশ্বাস্য সুবিধা হতে চলেছে।

পাঠকবর্গ: আমি বলতে হবে যে উপর ফোকাস বুদ্ধ সত্যিই কঠিন কিন্তু আমার জন্য সত্যিই ভাল. আমার জন্য, আমি শ্বাস নেওয়ার সময় অন্যান্য জিনিস করতে এতটাই অভ্যস্ত যে আমি নিজেকে জাল করতে পারি যে আমি শ্বাস-প্রশ্বাসে মনোনিবেশ করছি যখন আমি নেই। এবং ফোকাস করা বুদ্ধ, আমি সত্যিই কি করছি তা বেশ স্পষ্ট।

VTC: তাও আবার কেউ বলেছে। যে কেউ কিছু প্রশান্তির উপর পশ্চাদপসরণ করেছেন এবং তিনি একই কথা বলেছেন, যে ইমেজ সঙ্গে বুদ্ধ তিনি সত্যিই বলতে পারেন যখন তিনি অবজেক্ট বন্ধ গিয়েছিলাম ধ্যান. নিঃশ্বাসের সাথে সাথে একটু কষ্ট হচ্ছিল।

পাঠকবর্গ: আমি নিজেকে যে উত্সাহ দিই তার মধ্যে একটি হল জেনে রাখা যে আপনি যখন কোনও ধরণের নিউরোপ্লাস্টিসিটি বিকাশ করতে চান, এটি কঠিন। এটা কঠিন হতে যাচ্ছে. এবং লক্ষ্য হল আপনার দুর্বলতার বিরুদ্ধে প্রশিক্ষণ। প্রতিশ্রুতিবদ্ধ থাকুন এবং ক্রমবর্ধমান সাফল্য থাকবে। আমি বলতে চাচ্ছি যে তারা স্ট্রোকের শিকারদের শেখায়। আপনার ছোট আঙুল সরান. স্ট্রোকের শিকার যারা শেষ পর্যন্ত এটি করতে পারার আগে তাদের কনিষ্ঠ আঙুল তুলতে চেষ্টা করছেন তাদের কতক্ষণ লাগে বলে আপনি মনে করেন? এটা এই একই ধরনের প্রক্রিয়া. তাই এটা সত্যিই ঝরঝরে যে যখন আমি এখানে বসে ভিজ্যুয়ালাইজ করার চেষ্টা করছি বুদ্ধ এবং আমি একই ধরণের বিতর্কমূলক চিন্তা পাই যা আমি পাই যখন আমি আমার নিঃশ্বাসের কাজ করছি ধ্যান. এটা সত্যিই ভাল কারণ আমি যখন এই ধরনের বিতর্কমূলক চিন্তাভাবনার কাছে যাই, তখনই ঘটে যখন আমি সত্যিকারের এই সমস্ত বড়গুলোকে ছোট করে ছাড়িয়ে যাই। আমি বলতে চাচ্ছি, এখানে কিছু সাফল্য আছে কারণ আমি যখন মনোনিবেশ করছি তখন আমি এই ধরনের বিতর্কমূলক চিন্তাভাবনা চিনতে পেরেছি।

VTC: আপনি যখন মনোনিবেশ করছেন না, তখন আপনি বুঝতে পারবেন না যে আপনি কতটা বিভ্রান্ত।

পাঠকবর্গ: ইমেজিং সম্পর্কে আমার জন্য কি ঘটবে বুদ্ধ আমি তাকে আমার হাতে ধরে রাখতে পারি এবং আমি তাকে অনেক দেখেছি। আর সেখানেই আমি আটকে যাই। আমি আলোর তৈরি মূর্তি দেখেছি। আলোর তৈরি ছবি দেখলাম। বরং তাকে জীব হিসেবে দেখা। যে সম্পর্কে কিছু ইঙ্গিত কি? আমার মন খুব কঠিন ছবিতে আটকে যায়।

VTC: আপনি একটি অনুষ্ঠিত হয়েছে বুদ্ধ তোমার হাতে মূর্তি? আপনাকে এটিকে জীবিত করে তুলতে হবে। চিন্তা বুদ্ধ মূর্তি হিসেবে নয়, জীবিত প্রাণী হিসেবে। হয়তো এর সাথে আলোচনা করার চেষ্টা করুন বুদ্ধ আপনার ধ্যান. অন্তত আপনি মূর্তির উপর আছেন। ধীরে ধীরে আপনি দৃঢ়তা দ্রবীভূত করতে পারেন এবং এটি আলোতে পরিণত করতে পারেন। আপনি হয়তো ভাবতে পারেন যে আপনি যখন ছোট ছিলেন তখন আপনি কীভাবে জিনিসগুলি কল্পনা করবেন এবং আপনি আপনার কল্পনা দিয়ে অনেক কিছু করতে পারেন, যেমন আপনি যখন ফ্যান্টাসিয়া এবং জিনিসগুলি দেখছিলেন। সেই লাইন বরাবর চিন্তা করুন এবং দেখুন যে আপনি এইভাবে এটি করতে পারেন কিনা।

পাঠকবর্গ: পিছনের মহিলার মতো শ্বাস-প্রশ্বাসের নড়াচড়ার তুলনা করার এবং তারপরে স্থিতিশীলতার মধ্যে যাওয়ার কথা বলছিল বুদ্ধ, আমি সত্যিই সেই সংযোগ তৈরি করিনি। কিন্তু, আমি নিজেকে এটি প্রায়ই না করে দেখতে পাই। সুতরাং, আমি চিত্র চলন্ত কল্পনা. এবং ধরনের আমার মনোযোগ পেতে চলন্ত. আমি এটিকে বাবা এবং সন্তানের মতো কল্পনা করি এবং তারপরে এটি আমার দৃষ্টি আকর্ষণ করে এবং আমি এটি হারিয়ে ফেলি। এটা কি ঠিক আছে?

VTC: বানানোর অভ্যাস আমার হবে না বুদ্ধ সরানো অনেকে বলে যে এটি আসলে আপনার মধ্যে একটি বিভ্রান্তি হতে পারে ধ্যান যে বুদ্ধ চলতে শুরু করে। আমি মনে করি এটি উজ্জ্বল করুন, আপনার মনোযোগ পেতে উজ্জ্বলতা ব্যবহার করুন।

পাঠকবর্গ: শ্রদ্ধেয়, আমি মনে করি আমাদের চলে যাওয়ার আধঘণ্টা আগে আপনার আমাদের মোবাইল ফোন ফিরিয়ে দেওয়া উচিত। এবং আমি এই বিষয়ে মজা করছি না. আমি এখানে আসার আগে আমার সেল ফোন নিয়েছিলাম এবং আমি একটি ছবি ক্লিক করেছি বুদ্ধ. এবং যে ইমেজ যে সবসময় আমার সেল ফোন. সুতরাং, প্রতিদিন যখন আমার ফোন বেজে ওঠে, এটি সেখানে থাকে এবং যখন আমি এটি তুলতে পারি তখন এটি সেখানে থাকে। এবং যখন আমার বস্তুর সাথে সমস্যা হয়, আমি আমার সেল ফোনের কথা ভাবতাম। (হাসি।) সেই ছবিটা আমার সেল ফোনে। এবং এটা আমার জন্য অনেক সহজ ছিল. "ওহ, এটা আছে।" আমি বলতে চাচ্ছি, হয়তো এটি একটু মজার, কিন্তু এটি চিত্রটিকে ছাপিয়ে যাচ্ছে।

VTC: (হাসি) হ্যাঁ, এটা ছাপ।

পাঠকবর্গ: তুমি এই ক্ষণিকের আলোর কথা বলেছিলে, নিঃশ্বাসের সাথে ধ্যান. আপনি কি আমাদের ভিজ্যুয়াল চিত্রের সাথে আমাদের সাহায্য করার জন্য কীভাবে আমরা এটি ব্যবহার করতে পারি সে সম্পর্কে আরও কিছু বলতে পারেন৷ বুদ্ধ?

VTC: যদি তোমার ধ্যান নিঃশ্বাস গভীর হয়, তাহলে তুমি এই সামান্য আলো পাবে, এই নিমিতা এবং যে বস্তু হয়ে ওঠে ধ্যান. কিন্তু, আপনি যদি ধ্যান শুরু করেন বুদ্ধ, আপনি ইতিমধ্যেই আলো দিয়ে তৈরি এমন কিছুর উপর ধ্যান শুরু করছেন। এটা এমন নয় যে আপনি নিঃশ্বাস নিতে যাচ্ছেন ধ্যান এবং পেতে নিমিতা এবং তারপরে সুইচ করুন বুদ্ধ. এটি ওইটার মতো না. যাই হোক না কেন, আপনি যে বস্তু দিয়ে শুরু করেন, আপনি সত্যিই সেই বস্তুটির সাথে থাকতে চান যতক্ষণ না আপনি একবার প্রশান্তি লাভ করেন, যখন আপনার সেই প্রফুল্লতা থাকে, আপনি অনেকগুলি বিক্ষিপ্ততা ছাড়াই আপনার মনকে বিভিন্ন বস্তুর দিকে পরিচালিত করতে পারেন। এতে আপনার প্রশ্নের উত্তর হলো কি?

পাঠকবর্গ: আমরা যদি শ্বাস-প্রশ্বাসের কাজ করছি ধ্যান এবং আমরা একটি ক্ষণিকের আলো পাই, তাহলে সেটি বস্তুর পরিবর্তে বস্তুতে পরিণত হতে পারে? হয়তো এটা একটা ফ্ল্যাশ, কিন্তু সেই ফ্ল্যাশটা একটু লম্বা হয়ে যেতে পারে?

VTC: হ্যাঁ, কিন্তু, এটি আসার জন্য আপনার মোটামুটি ভাল ঘনত্ব থাকতে হবে। এই কথা বলে, আপনার শ্বাস-প্রশ্বাস এবং ঝলকানি এবং রঙের সাথে সমস্ত মন্ত্রমুগ্ধ হবেন না। আমাদের কিছু অবিশ্বাস্য জিনিস আছে. আমি লক্ষ লক্ষ মুখের মত দেখতে পাচ্ছি। আমি চাইলে এই সব মুখের চেহারা দেখে বিভ্রান্ত হতে পারতাম। আমি শুধু এটা সম্পূর্ণ উপেক্ষা. কিছু লোকের প্যাটার্ন বা লাইট আছে। আমাদের মন এত সৃজনশীল এবং অনেক কিছু নিয়ে আসতে পারে তাই আপনাকে সত্যিই বিভিন্ন জিনিসের দ্বারা বিভ্রান্ত হতে হবে না। আপনি কি করছেন তা সত্যিই নিশ্চিত করুন।

পাঠকবর্গ: চক্র এবং রঙ এবং জিনিসগুলির উপর বিভিন্ন ঐতিহ্য থেকে আমরা কিছু ধ্যানের কথা বলি যা আমাদের একাগ্রতা বিকাশে সাহায্য করতে পারে।

VTC: আপনি চক্র এবং রং এবং এই জাতীয় জিনিস জড়িত শ্বাস ব্যবহার করে বিভিন্ন ধ্যান সম্পর্কে কথা বলছেন। প্রথমত, আপনি সেগুলিকে অন্যান্য ঐতিহ্যগুলিতেও খুঁজে পান, অগত্যা বৌদ্ধগুলি নয়৷ সুতরাং, আমি সত্যিই যে মন্তব্য করতে পারি না, যে সেখানে কি মানে. বৌদ্ধ ধ্যানের পরিপ্রেক্ষিতে, আপনি যখন চক্র এবং শ্বাস-প্রশ্বাসের সাথে কাজ করছেন, এটি একটি খুব উন্নত অনুশীলন, সাধারণত নতুনদের জন্য এটি বৌদ্ধ অর্থে করার পরামর্শ দেওয়া হয় না। তারা অন্যান্য আধ্যাত্মিক অনুশীলনে কি শেখায়, আমি জানি না বলে আমি মন্তব্য করতে পারি না।

আমাদের এখন থামতে হবে। আমরা আগামীকাল চালিয়ে যাব। এর ইমেজ নিয়ে বিছানায় যাওয়ার চেষ্টা করুন বুদ্ধ এবং এর ইমেজ দিয়ে জেগে ওঠার চেষ্টা করুন বুদ্ধ. এটি আপনাকে কীভাবে প্রভাবিত করে তা দেখুন। এই নিয়ে খেলুন।