বোধিবৃক্ষের নিচে মৃত্যু

1998 সালের ফেব্রুয়ারিতে বোধগয়া ইন্টারন্যাশনাল ফুল অর্ডিনেশন প্রোগ্রামে যোগ দেওয়ার জন্য স্পেনের শ্রদ্ধেয় চপেল দ্রোণমা স্কটল্যান্ডের সামে লিং বৌদ্ধ কেন্দ্র থেকে তার দশজন বোন সন্ন্যাসীকে নিয়ে বোধগয়ায় এসেছিলেন। আমি তাকে সন্ন্যাসীদের ক্লাস এবং প্রশিক্ষণ সেশনে দেখেছি-একটি পাতলা, তার 40s মধ্যে মাঝারি উচ্চতা সন্ন্যাসী. তার সম্পর্কে অসামান্য কিছু ছিল না; আমরা সকল সন্ন্যাসীদের আমাদের পোশাক এবং কামানো মাথার সাথে একই রকম দেখতে। অনুষ্ঠানের নয় দিনের পাঁচ তারিখে আমি যখন নাস্তা করতে গেলাম, শুনলাম সে হঠাৎ মারা গেছে। পরিস্থিতি অবশ্যই অনন্য ছিল।

যদিও উচ্চাকাঙ্ক্ষী সন্ন্যাসীরা অন্যান্য দিনগুলিতে চীনা মন্দিরের মূল হলঘরে একসাথে সকালের প্রার্থনা করেছিলেন, সেই দিন সকালে তারা মন্দিরে গিয়েছিলেন। স্তূপ পরিবর্তে, তাদের সকালের অনুশীলন করতে ছোট ছোট দলে বিভক্ত। বেলা বাড়ার সাথে সাথে শ্রদ্ধেয় চপেল দ্রোণমা সাম্য লিং নানদের সাথে বোধি গাছের নীচে ধ্যান করছিলেন। বুদ্ধজাগরণ তারা কয়েক গজ সরে অন্য নানদের সাথে যোগ দেওয়ার জন্য উঠেছিল যাতে তারা একসাথে তারার প্রশংসা করতে পারে। যখন সে বসে ছিল, সে অপ্রত্যাশিতভাবে ভেঙে পড়ে। সন্ন্যাসীরা তার এবং তার শিক্ষকের চারপাশে জড়ো হয়েছিল, লামা কাছেই ছিলেন ইয়েশে লোসাল। তাকে পুনরুজ্জীবিত করার চেষ্টা করা হলেও আধঘণ্টার মধ্যে সে বোধি গাছের নিচে মারা যায়।

এর আকস্মিকতায় আমরা সবাই হতবাক হয়ে গিয়েছিলাম, যদিও কেউ কেউ জানত যে তার 20 বছর বয়স থেকেই তার হার্টের জন্য পেসমেকার ছিল। বৌদ্ধ অনুশীলনকারী হিসাবে, আমরা আমাদের ধর্ম অনুশীলনকে শক্তিশালী করার জন্য অস্থিরতা এবং মৃত্যু নিয়ে চিন্তা করি। তবুও যখনই মৃত্যু ঘটে তখনও আমরা হতবাক হয়ে যাই। কিন্তু তার চারপাশে সন্ন্যাসী এবং তার পাশে তার শিক্ষকের সাথে প্রার্থনা করার সময় বোধি গাছের নীচে মারা যাওয়া - এটি একটি সাধারণ মৃত্যু ছিল না।

সন্ন্যাসীরা তাকে বসানোর সাথে সাথে তার মুখ শান্ত ছিল শরীর মহাবোধি সোসাইটিতে একটি বাক্সে (এটি সত্যিই একটি কফিন ছিল না, কারণ এই জাতীয় জিনিস ভারতে বিলাসবহুল এবং পুনরায় ব্যবহার করা হয়)। বাক্সটি বরফ দিয়ে ভরা ছিল তার বোনকে দাহ করার জন্য ইউরোপ থেকে আসার সময় দেওয়ার জন্য, এবং ননরা চেনরেজিগ করেছিলেন পূজা.

দুই দিন পর আমরা শেষকৃত্যের জন্য জড়ো হলাম। সন্ন্যাসিনী তাকে তুলে নিলেন শরীর, তার হলুদ দিয়ে আবৃত সন্ন্যাসী আলখাল্লা, বাক্স থেকে বের করে মহাবোধি সোসাইটির একটি নিচু প্ল্যাটফর্মে রেখে দিন। বেশ কিছু চীনা সন্ন্যাসী এবং সন্ন্যাসী, সহ কর্মফল অধ্যাদেশ থেকে আচার্য, একটি উচ্চ সন্ন্যাসী হংকং থেকে, চীনা ভাষায় সুন্দরভাবে প্রার্থনা করেছেন। তারপর তিব্বতি ঐতিহ্যের লোকেরা চেনরেজিগ করেছিল পূজা, এবং পরিশেষে থেরবাদ সন্ন্যাসীরা পালি ভাষায় উচ্চারণ করেন। যে সমস্ত লোকেরা কখনও শ্রদ্ধেয় চপেলের সাথে দেখা করেনি কিন্তু তার অস্বাভাবিক মৃত্যুর কথা শুনেছিল তারা ফুল, ধূপ, কাটা এবং মোমবাতি দিতে এসেছিল। আমরা তাকে রাখা শরীর বাক্সে ফিরে ফুল ছিটিয়ে একটি জীপের পেছনে রাখলাম। একটি শোভাযাত্রা শুরু হয় বোধগয়া শহরের এক রাস্তার মধ্য দিয়ে, নেরানজারা নদীর সেতুর উপর দিয়ে, যা বছরের এই সময় শুকিয়ে যায়, একটি বিস্তীর্ণ বালুকাময় এলাকার মাঝখানে। একটি অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া চিতা তৈরি করা হয়েছিল এবং আবার আমরা সন্ন্যাসিনীরা তাকে তুলে নিলাম শরীর বাক্সের বাইরে এবং সেখানে স্থাপন. ততক্ষণে সেখানে শত শত লোক—ভারতীয়, ইউরোপীয়, তিব্বতি, চীনা, শ্রীলঙ্কান প্রভৃতি—চিতার চারপাশে মাদুরের ওপর বসে ছিল। আবার জপ শুরু হয় এবং আগুন জ্বালানো হয়। চীনা সন্ন্যাসী এবং সন্ন্যাসী, প্রবাহিত সোনার পোশাক পরে, চিতা প্রদক্ষিণ করার সময় "নমো আমিতোফো" উচ্চারণ করতে আমাদের নেতৃত্ব দিয়েছিলেন। যখন তারা থামল, থেরাবদন সন্ন্যাসীরা, ওচরে, জাফরান এবং বাদামী পোশাক পরে, পালি ভাষায় শ্লোগান দেয়। সব সময় মেরুন-পোশাক পরিহিত তিব্বতি সন্ন্যাসীরা বসে তিব্বতি ভাষায় গান গাইতেন। আমি বিস্মিত ছিলাম: এতগুলি থাকা কতটা অবিশ্বাস্য সংঘ বিভিন্ন ঐতিহ্যের সদস্যরা এক বিদেশীর অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ায় অংশ নেয় যাকে তারা জানত না! আমি একতা এবং গভীর সাদৃশ্য একটি দৃঢ় বোধ ছিল সংঘ সবাই স্বতঃস্ফূর্তভাবে সাহায্য করার জন্য যোগদান করেছে।

আগুন জ্বলে উঠতেই আমরা জপ করতে থাকলাম। আগুন থেকে ধোঁয়ার কালো মেঘ উঠল, এবং আমি আমাদের বিরক্তিকর মনোভাব পোড়ানোর কথা ভাবলাম এবং কর্মফল, আমাদের সব কষ্টের কারণ। আমরা শ্রদ্ধেয় চপেল দ্রোণমা দেখতে পারিনি শরীর মোটেও, যা অস্বাভাবিক ছিল, কারণ খোলা শ্মশানের সময় এক বা অন্য অঙ্গ প্রায়ই ঝুলে যায় এবং আগুনে ঠেলে দিতে হয়। কিছুক্ষণ পর, যখন আগুন জ্বলছিল, আমি পশ্চিম দিকে তাকালাম স্তূপ. বিকেলের সূর্যের সোনালী রশ্মি মেঘ ভেদ করে একটি মনোরম আলো ফেলেছিল স্তূপ.

আমরা যখন চিতা থেকে দূরে চলে যাচ্ছিলাম, আমাদের পা বালিতে পিছলে যাচ্ছে, তার বোন আমাকে বলল, “এটা স্বপ্নের মতো। পশ্চিমে অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া খুবই ভয়ঙ্কর। এটি সাজানোর জন্য আপনাকে অনেক লোকের সাথে মোকাবিলা করতে হবে সেইসাথে অন্যদের কঠিন মানসিক প্রতিক্রিয়াগুলির সাথে। কিন্তু এখানে এটি অনায়াসে ছিল এবং অনেক লোক সাহায্য করেছিল।"

শ্রদ্ধেয় দ্রোণমার মৃত্যু সম্পর্কে কিছু আমাকে বদলে দিয়েছে। তিনি কেবল তার শিক্ষক এবং ধর্ম বোনদের সাথে তার পাশের বোধি গাছের নীচে শান্তিপূর্ণভাবে মারা যাননি, তবে তার অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ায় যারা উপস্থিত ছিলেন তাদের সকলকে উন্নীত ও অনুপ্রাণিত করেছে। কেউ শোকে কাঁদেনি। অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ার ব্যবস্থা নিয়ে কেউ তর্ক করছিল না। কেউ দুঃখে নিমজ্জিত বোধ করেনি। পরিবর্তে সবাই অনুপ্রাণিত হয়েছিল-ধর্ম দ্বারা এবং এই সন্ন্যাসীর নিরীহ অনুশীলন দ্বারা। তিনি অবশ্যই তার জীবনকে অর্থবহ করার জন্যই নয়, তার মৃত্যু অন্যদের জন্য উপকারী হওয়ার জন্যও দৃঢ় প্রার্থনা করেছেন। তার অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ায় প্রায় সবাই প্রার্থনা করছিল, "যদি আমি এভাবে মরতে পারতাম!"

আমি যখন তাকে চিনতেন এমন নানদের সাথে কথা বলেছিলাম, আমি শিখেছি যে তিনি বহু বছর ধরে একজন সন্ন্যাসী ছিলেন এবং প্রায় 11 বছর পশ্চাদপসরণ করেছিলেন। তবুও, অর্ডিনেশন প্রোগ্রামে তার রুমমেট আমাকে বলেছিলেন যে শ্রদ্ধেয় চপেল মন্তব্য করেছিলেন যে তিনি তার অগ্রগতিতে সন্তুষ্ট নন। নিজেকে কঠোরভাবে ঠেলে দিয়ে এবং নিজেকে কঠোরভাবে বিচার করে, তিনি অনুভব করেছিলেন যে অন্যরা আরও ভাল অনুশীলন করেছে এবং আরও বেশি ফলাফল অর্জন করেছে। মাঝে মাঝে সে এই বিষয়ে নিরুৎসাহিত হয়ে পড়ে। এটি আমাকে প্রতিফলিত করেছে যে কীভাবে আমাদের নিজস্ব স্ব-মূল্যায়ন প্রায়শই অপ্রয়োজনীয় স্ব-অবঞ্চনার দ্বারা তির্যক হয়, তার মৃত্যুর উপায় এবং অন্যদের উপর এটির অনুপ্রেরণামূলক প্রভাব দেখুন! আমরা যদি দয়া সহকারে এবং প্রত্যাশা ছাড়াই অনুশীলন করি, শুধুমাত্র চমত্কার অভিজ্ঞতার সন্ধান না করে সৎ কারণ তৈরিতে সন্তুষ্ট থাকি, ফলাফলগুলি নিজেরাই আসবে। স্ব-বিচার অকেজো এবং বেদনাদায়ক, ভুল উল্লেখ না করা। তার মনের স্রোতে তিনি যে গুণের বীজ বপন করেছিলেন এবং তার শক্তিশালী শ্বাসাঘাত অন্যদের উপকার করার জন্য প্রাকৃতিকভাবে পাকা, মহান উপকার আনা, এমনকি তার মৃত্যুতে.