Print Friendly, পিডিএফ এবং ইমেইল

নিরঙ্কুশতা এবং শূন্যবাদের বিপদ

নিরঙ্কুশতা এবং শূন্যবাদের বিপদ

জ্ঞানীদের জন্য একটি মুকুট অলঙ্কার, প্রথম দালাই লামা দ্বারা রচিত তারার একটি স্তোত্র, আটটি বিপদ থেকে সুরক্ষার অনুরোধ করে। সাদা তারা শীতকালীন রিট্রিট পরে এই আলোচনা দেওয়া হয় শ্রাবস্তী অ্যাবে 2011 মধ্যে.

  • "ভুল" মতামত হয় মতামত যা মুক্তির দিকে নিয়ে যাবে না
  • নিহিলিজম বিশেষত বিপজ্জনক কারণ এটি অস্তিত্বকে অস্বীকার করে কর্মফল

The Eight Dangers 10: The thieves of ভুল মতামত, অংশ ২ (ডাউনলোড)

আমি মনে করি আমরা "চোরের মাঝখানে" ছিলাম ভুল মতামত. "

নিকৃষ্ট অভ্যাসের ভয়ঙ্কর বন্য বিচরণ,
এবং নিরঙ্কুশতা এবং শূন্যবাদের অনুর্বর বর্জ্য,
তারা সুবিধার শহর এবং আশ্রম বরখাস্ত এবং সুখ:
এর চোর ভুল মতামত- এই বিপদ থেকে আমাদের রক্ষা করুন!

"নিকৃষ্ট অভ্যাসের ভয়ঙ্কর বন্য বিচরণ।" নিকৃষ্ট অভ্যাস কি? এর মানে—এখানে—কিছু আধ্যাত্মিক পথ অনুশীলন করা বিকৃত দৃষ্টিভঙ্গি, বা ভুল মতামত. এটিকে একটি নিকৃষ্ট অনুশীলন বলা হয় কারণ এটি আপনাকে মুক্তি বা আলোকিত করতে যাচ্ছে না। ঠিক আছে? সুতরাং, এর উদাহরণ- "এবং নিরঙ্কুশতা এবং নিহিলিজমের অনুর্বর বর্জ্য।" ঠিক আছে?

নিরঙ্কুশবাদ এবং নিহিলিজম এর উদাহরণ ভুল মতামত যদি কেউ একটি নিম্নমানের অভ্যাস অনুসরণ করে তবে তা মেনে চলে। সুতরাং, উদাহরণস্বরূপ, নিহিলিস্টিক হওয়া বলতে হবে, “মন বলে কিছু নেই। মন মস্তিষ্কের একটি সম্পত্তি মাত্র। আমরা যা কিছু আছি তা আমাদের জিনের কারণে, আমাদের মস্তিষ্কে আমাদের রাসায়নিক কার্যকারিতার কারণে। তাই আমরা যা করি তার জন্য আমাদের কোনো ব্যক্তিগত দায়বদ্ধতা নেই।” যে একটি হবে ভুল দৃষ্টিভঙ্গি.

অথবা আরেকটি নিহিলিস্টিক দৃষ্টিভঙ্গি হবে, "কিছুই বিদ্যমান নেই..." সম্পূর্ণ অস্তিত্বহীনতার জন্য অন্তর্নিহিত অস্তিত্বের শূন্যতাকে ভুল করা। জিনিসগুলিকে স্বপ্নের মতো হতে ভুল করা একটি স্বপ্নের মতো। হ্যাঁ? আর তাই বলে, “কিছুই নেই। কোন ভাল নেই. খারাপ কিছু নেই।” তুমি জান? এই সব ধরনের জিনিস, এক ধরনের নিহিলিস্টিক দৃষ্টিভঙ্গি।

চূড়ান্ত সত্য সম্পর্কিত একটি নিহিলিস্টিক দৃষ্টিভঙ্গি আপনাকে কারণ এবং প্রভাবের ক্ষেত্রে একটি শূন্যবাদী দৃষ্টিভঙ্গির দিকে নিয়ে যাবে। তাই, "ওহ, আপনি যা করেন তাতে কিছু যায় আসে না, কারণ..." হ্যাঁ?

অথবা অন্য একটি নিহিলিস্টিক দৃষ্টিভঙ্গি বলছে পুনর্জন্ম বলে কিছু নেই। যে আমরা মারা গেলে আমরা মৃত, মন বন্ধ হয়ে যায়, ব্যক্তিটি বন্ধ হয়ে যায়। কিছুই নেই.

তাই যে নিহিলিস্টিক দিকে হবে.

নিরঙ্কুশবাদী পক্ষ বলছে জিনিসগুলি সহজাতভাবে বিদ্যমান। সুতরাং একটি বাস্তব, স্থায়ী আত্মার মত আছে, এমন কিছু যা আপনি সত্যিই। একজন সহজাতভাবে বিদ্যমান সৃষ্টিকর্তা আছেন যিনি মহাবিশ্ব সৃষ্টি করেন, যাকে খুশি করতে হবে বা যা করতে হবে তা করতে হবে। তাই একধরনের সহজাত অস্তিত্বের সৃষ্টি। অথবা আমাদের ভিতরের আত্মা যা সত্যিই বিদ্যমান।

উভয়ই—আমরা নিরঙ্কুশবাদী বা শূন্যবাদী—আমরা মধ্যম পথের দৃষ্টিভঙ্গি মিস করেছি। এবং তাই আমরা মুক্তি এবং জ্ঞান অর্জন করতে যাচ্ছি না কারণ আমরা শূন্যতা এবং নির্ভরশীলতার মিলন সঠিকভাবে বুঝতে পারছি না। সুতরাং আমরা অজ্ঞতা দূর করতে সক্ষম হব না যা সংসারের মূল।

এই দুটি জিনিসের মধ্যে - নিরঙ্কুশবাদী এবং শূন্যবাদী - নিহিলিস্টকে আরও খারাপ বলা হয় কারণ আপনার যদি চূড়ান্ত সত্য সম্পর্কে একটি শূন্যবাদী দৃষ্টিভঙ্গি থাকে তবে আপনি কারণ এবং প্রভাবের আইনকে অস্বীকার করতে যাচ্ছেন এবং বলবেন কর্মফল অস্তিত্ব নেই, পুনর্জন্মের অস্তিত্ব নেই। যদিও আপনার যদি নিরঙ্কুশ দৃষ্টিভঙ্গি থাকে তবে আপনি এখনও বিশ্বাস করতে পারেন কর্মফল এবং পুনর্জন্ম, এবং শুধু তাদের সব সত্যিই অস্তিত্ব হিসাবে দেখুন. কিন্তু তারপরও আপনার ভালো নৈতিক আচরণ বজায় রাখার জন্য কিছু শক্তি থাকবে কারণ আপনি বিশ্বাস করেন যে পরবর্তী জীবন আছে এবং আপনার ক্রিয়াকলাপ এটিকে প্রভাবিত করবে। ঠিক আছে? সুতরাং এইভাবে আপনি দেখতে পাচ্ছেন যে অন্যান্য ধর্মের লোকেরা এখনও ভাল তৈরি করতে পারে কর্মফল কারণ তাদের একটি নিরঙ্কুশ দৃষ্টিভঙ্গি থাকতে পারে, কিন্তু তারা এই সত্যটির প্রতি শ্রদ্ধাশীল যে তাদের কর্মের কিছু নৈতিক প্রভাব রয়েছে। যেখানে কেউ যদি বলে, “কিছুই চেতনা নেই,” বা, “মৃত্যুর পরে কিছুই নেই,” বা, “কোন ভাল নেই, খারাপ নেই…” তখন তাদের নৈতিক আচরণের ক্ষেত্রে তাদের কোন প্রকার সংযম থাকে না।

আমরা সম্পর্কে আরো কিছু কথা বলতে হবে ভুল মতামত. আমি মনে করি এটি একটি গুরুত্বপূর্ণ।

শ্রদ্ধেয় Thubten Chodron

শ্রদ্ধেয় Chodron আমাদের দৈনন্দিন জীবনে বুদ্ধের শিক্ষার ব্যবহারিক প্রয়োগের উপর জোর দেন এবং পশ্চিমাদের দ্বারা সহজে বোঝা ও অনুশীলন করার উপায়ে সেগুলি ব্যাখ্যা করতে বিশেষভাবে দক্ষ। তিনি তার উষ্ণ, রসিকতাপূর্ণ এবং সুস্পষ্ট শিক্ষার জন্য সুপরিচিত। তিনি 1977 সালে ভারতের ধর্মশালায় ক্যাবজে লিং রিনপোচে দ্বারা একজন বৌদ্ধ সন্ন্যাসী হিসেবে নিযুক্ত হন এবং 1986 সালে তিনি তাইওয়ানে ভিক্ষুনি (সম্পূর্ণ) অধ্যাদেশ লাভ করেন। তার সম্পূর্ণ জীবনী পড়ুন.