Print Friendly, পিডিএফ এবং ইমেইল

অহংকার কমানো, নম্রতা গড়ে তোলা

অহংকার কমানো, নম্রতা গড়ে তোলা

জ্ঞানীদের জন্য একটি মুকুট অলঙ্কার, প্রথম দালাই লামা দ্বারা রচিত তারার একটি স্তোত্র, আটটি বিপদ থেকে সুরক্ষার অনুরোধ করে। সাদা তারা শীতকালীন রিট্রিট পরে এই আলোচনা দেওয়া হয় শ্রাবস্তী অ্যাবে 2011 মধ্যে.

  • ধর্মে অহংকারী হয়ে পড়া শিখতে বাধা হয়ে দাঁড়াতে পারে
  • নম্রতা অনুশীলনের সুবিধা

দ্য এইট ডেঞ্জারস 02: প্রাইড অব্যাহত (ডাউনলোড)

ঠিক আছে, তাই আমরা এখনও অহংকার, অহংকার, অহংকার সম্পর্কে কথা বলছি...

সুতরাং এমন অনেকগুলি বিভিন্ন জিনিস রয়েছে যা সম্পর্কে আমরা অহংকার করতে পারি:

  • আমাদের শারীরিক গঠন।
  • আমাদের শারীরিক শক্তি।
  • আমাদের অ্যাথলেটিক ক্ষমতা।
  • আমাদের বুদ্ধিমত্তা।
  • আমাদের জ্ঞানের পরিমান।
  • আমাদের বিশেষ প্রতিভা আছে, সঙ্গীত বা শৈল্পিক।
  • বিশেষ দক্ষতা: কম্পিউটার বা যন্ত্রপাতির সাথে কাজ করা বা রান্না করা…

আপনি এটা নাম, আমরা এটা গর্বিত পেতে পারেন. ঠিক আছে?

এটি কেবল আমাদের নিয়মিত কর্মজীবন বা নিয়মিত জীবনে ঘটে না, ধর্মেও ঘটে। লোকেরা যখন প্রথম ধর্মে আসে তখন তারা সাধারণত মোটামুটি বিনয়ী হয় কারণ তারা খুব বেশি কিছু জানে না। কিন্তু তারপর যখন তারা কিছুটা ঘুরেছে, তখন তারা একটু-একরকম- “ওহ, আমি তোমাকে পথ দেখাব। আপনি এটা কিভাবে করতে জানেন না? আচ্ছা আমি আপনাকে বলি কারণ আমরা এভাবেই করি।" তুমি জান? এবং আমরা ধর্মে সত্যিই অহংকারী হতে পারি, এই ভেবে যে আমরা অনেক কিছু জানি, আমরা অনেক কিছু অর্জন করেছি, আমরা খুব জ্ঞানী এবং তাই অন্য লোকেদের আমাদের দিকে তাকানো উচিত, তাদের আমাদের সম্মান করা উচিত, তাদের রাখা উচিত আমরা সামনের সারিতে। সন্ন্যাসীদের সাথে এটি ঘটে। "ওহ, আমি তোমার চেয়ে বেশি সময় নিযুক্ত হয়েছি, আমার পথ থেকে সরে যাও।" [হাসি]

আসলে, এটা সত্যিই মিষ্টি. সাধারণত বড় শিক্ষায় আপনি সর্বদা নতুন সন্ন্যাসীদের জানেন কারণ তারা একেবারে সামনে বসে থাকে। তারা জানে না যে তাদের পিছনে বসতে হবে। [হাসি]

আমরা সবকিছু সম্পর্কে অহংকার পেতে পারি এবং আপনি এটির নাম দেন। এটা সত্যিই বিরুদ্ধে গার্ড হতে কিছু. কারণ অহংকার শিক্ষার বড় বাধা। কারণ আপনি যদি এটি সব জানেন তবে আপনার মন আর কিছু শেখার জন্য খোলা থাকে না। তাই তিব্বতিদের একটি প্রবাদ আছে যে "পাহাড়ের চূড়ায় কোন ঘাস জন্মায় না, এটি কেবল উপত্যকায় জন্মে।" তাই একজন ব্যক্তি যে নিজেকে (বা নিজেকে) খুব উচ্চ মনে করে সে কিছুই শিখতে পারে না, সে কেবল পাহাড়ের চূড়ায় পাথুরে খড়গ এবং উর্বর উপত্যকা নয় যেখানে জিনিসগুলি আসলে বেড়ে উঠতে পারে।

সেজন্য আমরা সিজদার অভ্যাস অনেক বেশি করি। এটা আমাদের নম্র করতে. আমি বলতে চাচ্ছি, এটা সম্মান দেখায় বুদ্ধ. এটি শুদ্ধও করে। তবে এটি নম্রতার একটি অনুশীলনও, মনে রাখা যে আমরা অন্যান্য সংবেদনশীল প্রাণীর দাস। এবং যতক্ষণ না আমাদের মন অজ্ঞতায় পূর্ণ থাকে, ক্রোধ, এবং ক্রোক সম্পর্কে অহংকার পেতে একেবারে কিছুই নেই.

কারণ আমাদের এখন ভালো পুনর্জন্ম হলেও যদি আমরা অনেক নেতিবাচক সৃষ্টি করি কর্মফল তাহলে ভবিষ্যতে আমাদের একটি খারাপ পুনর্জন্ম আছে, তাহলে অহংকার করার কী আছে? একটুখানি স্ট্যাটাস বা আমাদের এখন যা আছে তার অর্থ খুব বেশি নয়। এটি শুধুমাত্র একটি অস্থায়ী অবস্থা যা কারণ দ্বারা উত্পাদিত হয় এবং পরিবেশ.

একই জিনিস একটি মূল্যবান মানব জীবনের জন্য যায়. এটা নিয়ে গর্ব করার কিছু নেই, এটা বুদ্ধিমত্তার সাথে ব্যবহার করার মতো কিছু কারণ আমাদের কাছে এটা বেশিদিন থাকবে না।

যখন সন্দেহ নম্র হওয়া ভালো। এটি আমেরিকান সিস্টেমের মতোই বিরোধী, যেখানে আমাদের এখানে আমাদের নিজস্ব মহিমা গাইতে শেখানো হয়। আমরা না? আপনি জানেন, আপনি চাকরির ইন্টারভিউ দিতে যান, আপনি কখনই বলেন না যে আপনি কিছু করতে পারবেন না। না পারলেও। এটা হল, "আচ্ছা আমার এতে কিছু অভিজ্ঞতা আছে।" (এটা কি?) কিন্তু আপনি দেখেন, আমাদের এত কঠিন সময় আছে— এবং সিস্টেমটি আশা করে যে আমরা সব কিছু জানি, বা আমরা সবকিছু জানি এমন ভান করি।

আমার মনে আছে একবার আমি একজন যুবকের সাথে ছিলাম যে কলেজের জন্য আবেদন করছিল এবং তাকে নিজের সম্পর্কে একটি প্রবন্ধ লিখতে হয়েছিল, এবং আমি তাকে কেবল তার ভাল গুণাবলী এবং সে যা পছন্দ করে তা নয়, তার দুর্বলতাগুলিও লিখতে উত্সাহিত করেছি। এবং এই ব্যক্তি আমার উপর খুব বিরক্ত ছিল. আর অভিভাবকরাও তাই ছিলেন। এটা এরকম, "এটা বলার সাহস কিভাবে হল?" এবং আমি ভাবছিলাম, আপনি জানেন, আমি যদি এমন কারো কাছ থেকে একটি আবেদন পাই যে নিজের সম্পর্কে সততার সাথে কথা বলছে, তাহলে আমি এটি লক্ষ্য করব এবং সেই ব্যক্তিকে বেছে নেওয়ার চেয়ে বেশি আগ্রহী হব যে আমার চোখের পশম টেনে নেওয়ার চেষ্টা করছে। . অথবা এমন কেউ যে নিজের সাথে সম্পূর্ণভাবে যোগাযোগের বাইরে এবং মনে করে যে তারা দুর্দান্ত এবং সবকিছু। কিন্তু আমি খুব দ্রুত দেখেছি যে তারা কাকে বেছে নেবে সে সম্পর্কে সবাই সেই মতামত শেয়ার করে না।

কিন্তু আপনি যদি অনেক বেশি ধর্মে থাকেন—এবং এটি এমন কিছু যা আপনি সত্যিই তিব্বতি সংস্কৃতিতে দেখতে পান—যেমন আপনাকে নম্র হতে শেখানো হয়, আপনাকে বড়াই না করতে শেখানো হয়, ইত্যাদি। এবং তাই এমন একটি জায়গায় থাকা একটি সুবিধা যেখানে এই ধরনের মনোভাবকে উৎসাহিত করা হয়, মনোভাবের পরিবর্তে: "আমি এখানে।"

তার মানে আমাদের আত্মবিশ্বাস হারানো নয়। এর অর্থ এই নয় যে আমাদের গুণাবলী লুকিয়ে রাখা। আমরা যদি কিছু জানি, যদি আমাদের কিছু ক্ষমতা থাকে তবে আমাদের বলা উচিত। কিন্তু এটি আমাদের গুণাবলীকে অতিরঞ্জিত করা এবং নিজেদেরকে আমাদের চেয়ে অনেক বেশি করে তোলার চেয়ে ভিন্ন। কিন্তু আমাদের বলা উচিত আমাদের কী ক্ষমতা আছে, কারণ আমরা সংবেদনশীল প্রাণীদের সাহায্য করতে চাই। এবং যদি আমরা তাদের না বলি যে আমরা কী করতে ভাল, তারা আমাদের কাছে সেই বিশেষ ধরনের সাহায্য চাইতে পারবে না।

শ্রদ্ধেয় Thubten Chodron

শ্রদ্ধেয় Chodron আমাদের দৈনন্দিন জীবনে বুদ্ধের শিক্ষার ব্যবহারিক প্রয়োগের উপর জোর দেন এবং পশ্চিমাদের দ্বারা সহজে বোঝা ও অনুশীলন করার উপায়ে সেগুলি ব্যাখ্যা করতে বিশেষভাবে দক্ষ। তিনি তার উষ্ণ, রসিকতাপূর্ণ এবং সুস্পষ্ট শিক্ষার জন্য সুপরিচিত। তিনি 1977 সালে ভারতের ধর্মশালায় ক্যাবজে লিং রিনপোচে দ্বারা একজন বৌদ্ধ সন্ন্যাসী হিসেবে নিযুক্ত হন এবং 1986 সালে তিনি তাইওয়ানে ভিক্ষুনি (সম্পূর্ণ) অধ্যাদেশ লাভ করেন। তার সম্পূর্ণ জীবনী পড়ুন.