কেন আমরা সন্ন্যাস প্রয়োজন

আজাহন আমারো দ্বারা পরিচিতি

উত্তর ও দক্ষিণ উভয় ঐতিহ্যের অনেক ধ্রুপদী বৌদ্ধ গ্রন্থে জোর দেওয়া হয়েছে যে সন্ন্যাসবাদ ধর্মের স্বাস্থ্য এবং দীর্ঘায়ু এবং এর বিতরণে একটি অপরিহার্য ভূমিকা পালন করে। যাইহোক, পশ্চিমে, গত চল্লিশ বছরে প্রভাবশালী ধর্ম শিক্ষকদের অধিকাংশই সাধারণ অনুশীলনকারী বা অন্তত গৃহস্থ। Lamas এবং জেন পুরোহিত, যেমন চোগ্যাম ট্রংপা রিনপোচে, সুজুকি রোশি, শ্যারন সালজবার্গ এবং এসএন গোয়েঙ্কা।

এই প্রবণতার উল্লেখযোগ্য ব্যতিক্রমগুলির মধ্যে রয়েছে ভান্তে গুণরতনা এবং আজান সুমেধো এবং প্রয়াত লামা থুবটেন ইয়েশে, মাস্টার হুয়ান হুয়া এবং রোশি জিউ কেনেট। এসব শিক্ষক ও তাদের সন্ন্যাসী সম্প্রদায়ের সকলেই তাদের নিজস্ব উপায়ে গভীর প্রভাব ফেলেছে, তবুও যারা একটি করে তাদের সংখ্যা সন্ন্যাসী প্রতিশ্রুতি ছোট থেকে যায়।

যতদূর পশ্চিমের এশিয়ান অভিবাসী সম্প্রদায়গুলি উদ্বিগ্ন, সেখানে নেই সন্দেহ পুরানো দেশে তাদের বিশ্বাসের রূপগুলি যে কোনও মূল্যে সংরক্ষণ করতে হবে। যাইহোক, যারা পশ্চিমে জন্মগ্রহণ করেছেন এবং বেড়ে উঠেছেন, তাদের জন্য বৌদ্ধধর্ম-এবং বিশেষ করে বৌদ্ধ সন্ন্যাসবাদের মুখোমুখি হওয়া প্রশ্ন উত্থাপন করে যেমন: এটি তাদের জন্য কতটা গুরুত্বপূর্ণ? সন্ন্যাসী পাশ্চাত্য বৌদ্ধ ধর্মের একটি উপাদান হতে পাথ? নারীরা কি কখনো সমান স্থান পাবে? সন্ন্যাসী আদেশ? যেহেতু বৌদ্ধ সন্ন্যাসবাদ এশিয়াতে রপ্তানি করা বিভিন্ন সংস্কৃতির দ্বারা গঠিত হয়েছিল, তাই পশ্চিমে এটি কেমন হবে?

বৌদ্ধ পুরাণে, সন্ন্যাসী স্বর্গীয় বার্তাবাহকের চতুর্থ ভূমিকা পালন করে, যার কারণে গোটামা প্রাসাদ ত্যাগ করেছিলেন, একজনের জীবন গ্রহণ করেছিলেন সন্ন্যাসী, এবং জ্ঞানের সন্ধান করুন। বার্তাবাহকদের তাদের কাজ সফলভাবে করার জন্য তাদের অবশ্যই প্রেরকের অভিপ্রায় এবং অর্থের প্রতি বিশ্বস্ত হতে হবে, সেইসাথে যারা বার্তাটি গ্রহণ করবেন তাদের ভাষা এবং আরও অনেক কিছুর প্রতি; অন্যথায় যোগাযোগ হবে না।

আজ, পশ্চিমা বৌদ্ধ সন্ন্যাসীদের জন্য চ্যালেঞ্জ হল কিভাবে একজন বিশ্বস্ত বার্তাবাহক হতে হয়। অর্থাৎ, যিনি উৎসের মূল্যবোধকে মূর্ত ও সম্মান করেন, তবুও যিনি এই সময় ও স্থানের মূল্যবোধের প্রতিও বিশ্বস্ত।

যদি বার্তাবাহক উৎপত্তির পক্ষে থাকেন এবং প্রাপকদের ভাষার প্রতি মনোযোগ না দেন, তাহলে বার্তাটি অপাঠ্য হয়ে উঠতে পারে, পাশ্চাত্যে ইতিমধ্যেই পাওয়া প্রাচীন ধর্মীয় রূপগুলির চেয়ে বেশি আধ্যাত্মিক প্রাসঙ্গিকতা নেই। যদি তারা অন্য দিকে ঝুঁকে পড়ে, ধর্ম দু’র সাথে মানানসই করে, বার্তাটি তার আসল অর্থের সাথে এতটাই বাঁকানো হতে পারে যে এর শিকড়গুলি বিচ্ছিন্ন হয়ে যায় এবং গ্রহণকারীরা তাদের ঐতিহ্যের মাটি থেকে অনাথ হয়ে যায়।

বৌদ্ধ সন্ন্যাসী আদেশ হল প্রাচীনতম মানব প্রতিষ্ঠান যা এখনও তার মূল উপবিধির অধীনে কাজ করছে। এটি বছরের পর বছর ধরে পরিপক্ক একটি সত্তা, তবে এটি বিপন্ন প্রজাতির বিভাগে বসে নাকি শক্ত বহুবর্ষজীবী তা দেখতে হবে। যেখানে বেঁচে থাকা এবং বিকাশের বিষয়টি উদ্বিগ্ন, সেখানে অনেক কিছু নির্ভর করে স্বতন্ত্র বার্তাবাহকের দক্ষতা এবং বিশ্বাসের উপর, তবে, উপরন্তু, সমাজ বার্তাটি শুনতে চায় কিনা তার উপরও অনেক কিছু নির্ভর করে, এমনকি এটি একটি উপযুক্ত মোডে জানানো হলেও।

নিম্নলিখিত আলোচনা এই বিষয়গুলির অনেকগুলি এবং বিশেষত, কীভাবে এবং কেন তা অন্বেষণ করবে সন্ন্যাসী বার্তাবাহক এখনও বিশ্বের দরকারী হতে পারে.

আজান আমারো সহ-মঠাধ্যক্ষ of অভয়গিরি রেডউড ভ্যালি, ক্যালিফোর্নিয়ার মঠ। 1979 সালে আজান চাহ তাকে ভিক্ষু হিসাবে নিযুক্ত করেছিলেন।

বুদ্ধধর্ম: চলুন শুরু করা যাক আমাদের ব্যাপক প্রশ্ন দিয়ে। কতটা গুরুত্বপূর্ণ সন্ন্যাসী পাশ্চাত্য বৌদ্ধ ধর্মের জন্য পথ?

ভিক্ষু বোধি: বৌদ্ধ সন্ন্যাসবাদের উত্স এর জীবন কাহিনী থেকে বুদ্ধ নিজেকে যখন বুদ্ধ জ্ঞানার্জনের জন্য তার অনুসন্ধানে যাত্রা করার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন, তিনি প্রাসাদে রাজকুমার ছিলেন না এবং দিনে কয়েক ঘন্টা বিপাসনা অনুশীলন করেছিলেন। জন্ম, বার্ধক্য, অসুস্থতা এবং মৃত্যুতে তার মোহভঙ্গ হওয়ার পরে, তিনি কপিলাবস্তুর রাস্তায় হাঁটতে থাকা এক বিচরণকারী তপস্বীর আভাস পান। যে মডেল তিনি অনুকরণ. তিনি জীবনধারা গ্রহণ করেন ক সন্ন্যাসী, এবং তার জ্ঞানার্জনের পরে, যখন তিনি অন্যদের জন্য জ্ঞানার্জনের পথ উন্মুক্ত করতে চেয়েছিলেন, তখন তিনি একটি প্রতিষ্ঠার মাধ্যমে তা করেছিলেন। সন্ন্যাসী সংঘ, যাতে নিবানার আদর্শে অনুপ্রাণিত হয়ে একই পথে চলতে পারে বুদ্ধ অনুসরণ করেছিল।

সমগ্র বৌদ্ধ এশিয়া জুড়ে-দক্ষিণ-পূর্ব দেশগুলির পাশাপাশি হিমালয়ে-এটি সংরক্ষণ করা অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। সন্ন্যাসী সংঘ. এটি তৃতীয় রত্নটির একটি প্রতিনিধিত্ব হিসাবে নেওয়া হয়েছে, আর্যের দৃশ্যমান প্রকাশ সংঘঅর্থ সংঘ noble বেশী এখন বৌদ্ধধর্ম পশ্চিমে আসার সাথে সাথে অনেক চ্যালেঞ্জ রয়েছে যা ক সন্ন্যাসী সংঘ এখানে কঠিন, কিন্তু আমেরিকায় বৌদ্ধ ধর্মের বিকাশ ঘটাতে হলে এটি একটি প্রয়োজনীয়তা।

আইয়া তাথালোকা: আমি যখন ছোট ছিলাম এবং টেলিভিশনে, চলচ্চিত্রে এবং ন্যাশনাল জিওগ্রাফিক-এর মতো ম্যাগাজিনে বৌদ্ধ সন্ন্যাসীদের চিত্রায়ন দেখেছিলাম, তখন আমি তাদের সাথে একটি দৃঢ় সখ্যতা অনুভব করেছি, আমার মধ্যে একটি আহ্বান ছিল সন্ন্যাসী জীবন যতদিন আছে যারা অনুপ্রাণিত বোধ করতে নিতে সন্ন্যাসী জীবন, এটা গুরুত্বপূর্ণ যে আমরা এই ধরনের জীবন উপলব্ধ করা. আমি খুব আনন্দিত যে এটি আমার জন্য একটি সম্ভাবনা ছিল, শুধু ঐতিহাসিক কিছু নয় যা আমি একটি বইতে পড়তে পারি।

এর আগে আমার সন্ন্যাসী জীবন, উত্তর আমেরিকায় এত মঠ ছিল না। আমাদের এশিয়া যেতে হয়েছিল, যা একজনের স্বাস্থ্যের জন্য কঠিন ছিল। যদিও এটি অনেক উপায়ে বিস্ময়কর ছিল, এটি একটি নতুন ভাষা এবং সংস্কৃতি শেখাও চ্যালেঞ্জিং ছিল। গত দশকে, আমি দেখেছি যে পশ্চিমে আরও বেশি লোক এখানে মঠ স্থাপনের জন্য আহ্বান জানিয়েছে, যাতে আমরা একটি জীবনযাপন করতে পারি সন্ন্যাসী আমাদের বাড়ির সংস্কৃতিতে জীবন।

রবার্ট থারম্যান: আমেরিকায় বৌদ্ধ ধর্মের ভবিষ্যতের জন্য সন্ন্যাসবাদ গুরুত্বপূর্ণ। আমেরিকান বৌদ্ধধর্মে এমনটি না ভাবার প্রবণতা রয়েছে এবং যুক্তি দেখানো যে সন্ন্যাসবাদ এশিয়ান সমাজে উপযুক্ত ছিল কিন্তু আমেরিকাতে নয়, যেখানে বেশিরভাগ অনুশীলনকারীরা সাধারণ অনুশীলনকারী হতে বাধ্য। আমাদের এখানে সন্ন্যাসবাদের প্রয়োজন নেই এমন ধারণা খুবই ভুল। এটির উত্স হল একটি অজানা প্রোটেস্ট্যান্ট নীতি যা মানুষকে এমন একটি জীবন পথ অনুসরণ করতে ইচ্ছুক নয় যেখানে জিনিসগুলি তৈরি করা জড়িত নয়। কিন্তু প্রকৃতপক্ষে, আমাদের সমস্যাগুলির মধ্যে একটি হল যে আমরা জিনিসগুলি অতিরিক্ত উত্পাদন করি এবং এমন অনেক লোক থাকা ভাল যারা জিনিসগুলি উত্পাদন করছেন না।

সার্জারির সন্ন্যাসী প্রতিষ্ঠানটি ছিল শাক্যমুনির একটি উজ্জ্বল সমাজতাত্ত্বিক আবিষ্কার বুদ্ধ—অরণ্য তপস্বীদের থেকে আলাদা কিছু, যারা জঙ্গলে সম্পূর্ণভাবে বাইরে থাকে, যেমন সে ছিল, এবং শহরের পুরোহিতদের থেকে আলাদা, যারা শহরের মন্দিরে কাজ করে। সন্ন্যাসীরা শহর থেকে অল্প দূরে অবস্থিত ছিল, তাই তারা ভিক্ষা ও খাদ্য সংগ্রহ করতে এবং জনগণের সাথে সংযোগ বজায় রাখতে আসতে পারত। তাড়াহুড়ো থেকে কিছুটা পশ্চাদপসরণ করার জন্যও তারা যথেষ্ট দূরে ছিল, তবুও একেবারে বিচ্ছিন্ন হতে পারেনি।

আইয়া তাথালোকা যা বলছিলেন তা সহজে নির্ধারিত হওয়া খুবই গুরুত্বপূর্ণ। সন্ন্যাসবাদ একটি সমাজ-পরিবর্তনকারী প্রতিষ্ঠান যা মানব ইতিহাসে সামরিকবাদের একমাত্র প্রাতিষ্ঠানিক প্রতিষেধক, বেশিরভাগ মানব সমাজের খারাপ অভ্যাস। পশ্চিমে বৌদ্ধধর্মকে সত্যিকার অর্থে আঁকড়ে ধরার জন্য, সমাজকে ধীরে ধীরে এমনভাবে পরিবর্তন করতে হবে যাতে এটি সমাজের একটি গুরুত্বপূর্ণ অংশ হিসাবে সন্ন্যাসীদের সমর্থন করবে। এবং যদি আমেরিকান বৌদ্ধধর্ম এমন দিকে মোড় নেয়, তাহলে আমরা পরবর্তী শতাব্দীতে বৌদ্ধ সন্ন্যাসবাদে একটি নবজাগরণ দেখতে পাব।

জান চোজেন বেস: এমনকি আমার নিজের ধর্ম ভাই ও বোনদের মধ্যেও, আমি প্রশ্নগুলির সম্মুখীন হই যে কেন আমাদের নিযুক্ত লোকদের প্রয়োজন হবে এবং কেন তাদের বাসস্থান বা তাদের প্রশিক্ষণ দেওয়ার জায়গা হিসাবে মঠের প্রয়োজন হবে। জেন ঐতিহ্যে, অবশ্যই, যারা নিযুক্ত করা হয়েছে তাদেরও জীবনযাপনের দিক রয়েছে, তাই এটি এতটা আশ্চর্যজনক নয় যে প্রশ্ন উঠবে।

সার্জারির বুদ্ধ বলেন যে চারগুণ সংঘ ভিক্ষু এবং ভিক্ষুনিদের (নির্ধারিত সংঘ), এবং উপাসক এবং উপাসিকা ( The lay সংঘ) অপরিহার্য. আজ, আমাদের একটি প্রশস্ত মুখের ফানেল দরকার যেটিতে অনেক ধরণের লোক ফিট করতে পারে, যেটি তৈরি করে বুদ্ধধর্ম অ্যাক্সেসযোগ্য এবং এটি যে ফর্মগুলিতে উপস্থাপন করা হয়েছে সে সম্পর্কে খুব সৃজনশীল। আমরা এটির সাথে ভাল করেছি, কিন্তু এর ফলে আমাদের এখন বর্ণালীটির গভীর প্রান্তে আরও বেশি অ্যাঙ্করিং প্রয়োজন। প্রশস্ত মুখের ফানেলের বিপদ হল যে বৌদ্ধধর্ম খুব অগভীর হয়ে উঠবে, এবং সেইজন্য মিশ্রিত এবং কমোডিফাইড হয়ে যাবে। এটা হবে মালা বৌদ্ধধর্ম: আমি যদি ক মালা এবং আমি পছন্দ করি দালাই লামা, আমি একজন বৌদ্ধ।

বুদ্ধধর্ম: যদি সন্ন্যাসী পশ্চিমা বৌদ্ধধর্ম থেকে উপাদানটি বিলুপ্ত হয়ে যেত, কী হবে?

রবার্ট থারম্যান: প্রথাগত বৌদ্ধ পরিভাষায়, বৌদ্ধধর্ম নিজেই বিলুপ্ত হয়ে যাবে। কয়েক বছর আগে যখন সময় ম্যাগাজিন আমেরিকায় বৌদ্ধধর্মের আগমন নিয়ে একটি বড় কাজ করেছে, আমি সেই সময়ে বলেছিলাম যে আমি মনে করি না যে এটি এখনও এসেছে, কারণ সত্যিই কোনও উল্লেখযোগ্য আদিবাসী আমেরিকান বৌদ্ধ সন্ন্যাস নেই। এখানে এবং সেখানে কয়েকটি ট্রেস আছে, কিন্তু এটি ব্যাপকভাবে গৃহীত হয় না।

এছাড়াও, গভীর স্তরে নির্দিষ্ট লোকেদের জন্য কোনও আশ্রয় থাকবে না। যারা একটি পরিবার, উত্পাদন, একটি পেশা গ্রহণ, বা সেনাবাহিনীতে যোগদান করতে চান না যারা তরুণদের জন্য কোন স্থান হবে না. এমন লোকেদের জন্য কোন স্থান থাকবে না যারা সত্যিই আজীবন ধ্যান, বুদ্ধিবৃত্তিক, মানসিক এবং মনস্তাত্ত্বিক বিকাশে আত্মনিয়োগ করতে চান, খুব উচ্চ নৈতিক স্তরে বসবাস করেন। যে ব্যক্তি বৌদ্ধ পথের আদর্শ অর্জন করতে চায় তার জন্য সন্ন্যাসবাদ একটি বিশেষ সুবিধাপ্রাপ্ত জীবন তৈরি করে।

ভিক্ষু বোধি: কেউ থেরবাদ দৃষ্টিকোণ বা মহাযান দৃষ্টিভঙ্গি গ্রহণ করুক না কেন, বৌদ্ধধর্মের চূড়ান্ত লক্ষ্যের মধ্যে রয়েছে সমস্ত অশুচিতাকে সম্পূর্ণ পরিত্যাগ করা যা আমাদের সংসারের বন্ধনে আবদ্ধ রাখে। ক সন্ন্যাসী ব্যক্তি প্রকৃত অভ্যন্তরে খুব বেশি অগ্রসর নাও হতে পারে আত্মত্যাগ, কিন্তু বাইরের জীবনধারা সন্ন্যাসী যে ভিতরের সুবিধার জন্য ডিজাইন করা হয়েছে আত্মত্যাগ. তাদের পেশার মাধ্যমে প্রতিজ্ঞা, সন্ন্যাসীরা ব্রহ্মচর্যের জীবন, বস্তুগত সম্পদ বা অর্থবিহীন জীবন গ্রহণ করে। এটি এমন একটি জীবন যা নীতিগতভাবে মনকে সম্পূর্ণরূপে শুদ্ধ করার অভ্যন্তরীণ কাজের জন্য নিবেদিত।

যদিও সাধারণ মানুষ বাড়িতে বসবাস করে, অনুশীলন করে ধম্ম তাদের নিজস্ব, খুব অধ্যবসায় অনুশীলন করতে পারেন, সন্ন্যাসী ফর্ম আদর্শ প্রদান করে পরিবেশ সম্পূর্ণ সেই অভ্যন্তরীণ অবস্থা অর্জনের জন্য আত্মত্যাগ. দ্য সন্ন্যাসী জীবনধারা একটি প্রকাশ্য এবং দৃশ্যমান আকারে উপস্থাপন করে চূড়ান্ত লক্ষ্য অর্জন, সম্পূর্ণ অভ্যন্তরীণ অবস্থার অর্জন। আত্মত্যাগ. উপস্থিতি ব্যতীত ক সন্ন্যাসী সংঘ পশ্চিমের চূড়ান্ত লক্ষ্য বুদ্ধএর শিক্ষা এতটা দৃশ্যমান হবে না। সেক্ষেত্রে, কেউ সহজেই লক্ষ্যগুলিকে ভুল করতে পারে যে কেবল এখানে এবং এখন মননশীলভাবে জীবনযাপন করা, বর্তমান জীবনে মনের উপস্থিতি অনুভব করা, এটি না দেখে যে এর দিকে একটি সীমাহীন লক্ষ্য রয়েছে। বুদ্ধএর শিক্ষা ইঙ্গিতপূর্ণ।

জান চোজেন বেস: ভিক্ষু বোধি একটি দৃশ্যমান, বিকল্প জীবনযাপনের উপায় সম্পর্কে যা বলেছিলেন তা গুরুত্বপূর্ণ। আমরা "রহস্যবাদীদের জন্য একটি কর্মজীবনের দিন" গ্রহণ করেছি, যা ম্যাথিউ ফক্স দ্বারা সমর্থন করা হয়েছিল। আমি যখন প্রথম এই ধারণাটি সম্পর্কে শুনেছিলাম, তখন আমি এটি পছন্দ করেছিলাম কারণ অনেক তরুণ আমাদের কাছে এসে বলেছিল, "আমি যদি ছোট ছিলাম, যখন আমি আঠারো এবং মরিয়া হয়েছিলাম তখন আমি এই বিকল্প সম্পর্কে জানতাম।" এখন আমরা কলেজে কর্মজীবনের দিনগুলিতে যাই এবং মঠের জন্য একটি বুথ স্থাপন করি।

রবার্ট থারম্যান: [হাসি] এটা চমৎকার. এটা কি সামরিক নিয়োগের পাশাপাশি?

জান চোজেন বেস: হ্যাঁ. আপনি কিভাবে জানেন?

রবার্ট থারম্যান: [হাসি] আচ্ছা, এটাই প্রতিযোগিতা।

জান চোজেন বেস: তারা আমাদেরকে সিআইএ-র পাশে রেখেছিল এবং তারা আসলে খুব বন্ধুত্বপূর্ণ ছিল। যখন আমরা পোর্টল্যান্ড বিশ্ববিদ্যালয়ে এটি করি, তখন অনেক লোক বুথে এসে বলেছিল যে তারা আমাদেরকে বিকল্প হিসাবে পেয়ে কতটা খুশি হয়েছিল। এমনকি মিলিটারি লোকজন ও পুলিশও তা বলেছে।

সন্ন্যাসবাদ জীবনযাপনের একটি গুরুত্বপূর্ণ বিকল্প উপায়। যদিও সন্ন্যাসীরা বাইরের বিশ্বের সাথে যোগাযোগ করে, তবে বিক্ষিপ্ততা, চাপ এবং প্রলোভনগুলি উল্লেখযোগ্যভাবে হ্রাস পেয়েছে। দ্য বুদ্ধ তাই ব্যবহারিক ছিল. তিনি সর্বদা তাকিয়ে থাকতেন কিভাবে মুক্তির অন্বেষণে নিবেদিত জীবন শক্তি এবং সময়ের পরিমাণ সর্বাধিক করা যায়। তিনি যখন পোশাক, খাদ্য এবং বাসস্থানের দিকে তাকাতেন, তখন তিনি সর্বদা এটির দিকে তাকিয়ে থাকতেন কীভাবে আমরা আমাদের সম্পদের সিংহভাগকে মুক্তির সাধনায় উৎসর্গ করতে পারি। আমাদের এখানে কোনো টেলিভিশন নেই। আমরা সপ্তাহে একবার সংবাদপত্র পাই। সুতরাং পৃথিবীতে যা ঘটছে তা নিয়ে এই ধ্রুবক আবেশ নেই। একটি সাধারণ দিনে আমরা চার ঘন্টা নিবেদিত দিয়ে শেষ করি ধ্যান, এবং পশ্চাদপসরণকালে এটি আট থেকে দশ ঘন্টা, যা আপনি সম্ভবত জীবনযাপনে করতে পারবেন না।

আইয়া তাথালোকা: পথের যে কোন পর্যায়ে, যখন একজনের মনে মনে হয় দিনে কয়েক মিনিট বা ঘন্টা অনুশীলনের চেয়ে বেশি কিছু করা বা কিছু স্বল্পমেয়াদী পশ্চাদপসরণ করা, যখন কেউ দিতে অনুপ্রাণিত বোধ করে শরীর, মন, এবং হৃদয়ের পথে 100 শতাংশ, বর্ধিত ভিত্তিতে, এর ধারক সন্ন্যাসী এটা সম্ভব করার জন্য জীবন আছে।

সন্ন্যাসীদের একাকী সন্ন্যাসী হতে হবে না, বা প্যাচেকবুদ্ধ, কারও সাথে যোগাযোগ নেই এমন পাহাড়ে। বরং, তারা পৃথিবীতে দৃশ্যমান হতে পারে এবং এর প্রত্যেকের সাথে তাদের সংযোগ থাকতে পারে। উপায় সন্ন্যাসী জীবন দ্বারা পাড়া বুদ্ধ মধ্যে বিনয়া এটা শুধুমাত্র তার মহান প্রজ্ঞার বহিঃপ্রকাশই নয় বরং তার মহান সমবেদনা সকলের জন্যে. দ্য সন্ন্যাসী জীবন না শুধুমাত্র প্রশিক্ষণ মানুষের জন্য একটি চমৎকার জীবনযাত্রার উপায়. এটি অত্যন্ত দক্ষ অনুশীলনকারীদের জন্য সমানভাবে তাই। বিশ্বের সাথে নিজেদের ভাগ করে নেওয়ার জন্য এটি তাদের জন্য একটি চমৎকার উপায়।

বুদ্ধধর্ম: আমার একজন শিক্ষক বলেছিলেন যে সন্ন্যাসবাদ গুরুত্বপূর্ণ কারণ এটি পরিষ্কার এবং সম্পূর্ণ। এটি একটি ক্যানভাস ব্যাক-ড্রপের মতো যা আমাদের অনুশীলনের সম্পূর্ণ নিষ্ঠার জন্য রেফারেন্সের একটি ফ্রেম দেয়।

জান চোজেন বেস: আদর্শভাবে এটি পরিষ্কার, কিন্তু সবসময় নয়।

বুদ্ধধর্ম: স্বাভাবিকভাবেই, যে কোনও পথের মতো, এর নিজস্ব উত্থান-পতন রয়েছে।

আইয়া তাথালোকা: সন্ন্যাসবাদের পক্ষে অনুচিতভাবে করাও সম্ভব, যেমন সন্ন্যাসীরা বা এমনকি পুরো মঠ, অনুশীলন ব্যতীত অন্য কারণে বসবাস শুরু করে বা অন্যান্য ব্যবসার সাথে জড়িত হয়ে পড়ে। যদিও এর রূপ সন্ন্যাসী জীবন হয়তো এখনও আছে, অন্য কিছু চলছে।

ভিক্ষু বোধি: সম্পর্কে আমাদের অনেক রোমান্টিক বিভ্রম লালন করা উচিত নয় সন্ন্যাসী জীবন অনেক মঠ আছে যেখানে সন্ন্যাসীরা দুর্ব্যবহার করে এবং অনুশীলন, অধ্যয়ন এবং সংক্রমণ ছাড়াও অন্যান্য জিনিসের সাথে জড়িত হয়। ধম্ম.

জান চোজেন বেস: যেমন ভাগ্যবান লটারি নম্বর বিক্রি।

বুদ্ধধর্ম: কিছু লোক ঢুকেছে সন্ন্যাসী প্রতিষ্ঠান এবং তারা সেখানে যা পাওয়া গেছে তা নিয়ে মোহভঙ্গ হয়েছে। কি নিশ্চিত করে যে সন্ন্যাসী ধারক রক্ষণাবেক্ষণ করা হয় এবং সেখানে যা ঘটে তা সত্যিই সম্পূর্ণ আত্মত্যাগ আপনি সম্পর্কে কথা বলা হয়েছে?

জান চোজেন বেস: প্রথমত, মোহভঙ্গ প্রশিক্ষণের অংশ। সবাই ভিতরে আসে সন্ন্যাসী কী ঘটবে, তারা কী হবে, শিক্ষকরা কেমন তা সম্পর্কে বিভ্রম সহ প্রশিক্ষণ। ধারক বজায় রাখার জন্য, একটি থাকতে হবে সন্ন্যাসী নিয়ম. থেরবাদ বৌদ্ধধর্মে, এটি বিনয়া. অন্যান্য সন্ন্যাসী ঐতিহ্য, এর অভিযোজন আছে, কিন্তু আমাদের সকলেরই একটি নিয়ম আছে এবং তা অত্যাবশ্যক।

আমি একবার আজাহন আমারোকে জিজ্ঞাসা করেছিলাম যে আপনার কাছে যখন এমন একজন স্পষ্টভাবে আলোকিত, যেমন আজান চাহ, এবং পরবর্তী প্রজন্মের মধ্যে এমন কেউ নেই যার কাছে সেই ক্ষমতা বা সেই স্বচ্ছতা আছে বলে মনে হয় তখন কী হয়। জবাবে তিনি এর গুরুত্বের ওপর জোর দেন বিনয়া. যতক্ষণ মানুষ সেই জীবন যাপনের অধীন থাকে, ততক্ষণ এটি বিভিন্ন শ্রেণীর আলোকিত প্রাণীর উদ্ভবের জন্য চাষের ক্ষেত্র হয়ে ওঠে। মঠের অন্যতম কাজ হল ধর্মের চাকা ঘুরিয়ে রাখা, হাজার হাজার বছর ধরে সময়-পরীক্ষিত ঐতিহ্যকে সম্মান করা এবং সংরক্ষণ করা। আমরা আমাদের বহন কিভাবে মাধ্যমে শরীর, বাচন এবং মন, আমরা ধর্মের চাকা ঘুরিয়ে রাখছি যাতে আলোকিত মানুষ আবির্ভূত হতে পারে।

বুদ্ধধর্ম: আজান চাহের মতো একজন ক্যারিশম্যাটিক ব্যক্তিত্বকে নেতৃত্ব দেওয়ার জন্য দরকার ছিল সন্ন্যাসী ঐতিহ্য?

ভিক্ষু বোধি: মনে হচ্ছে এর দুটি মডেল আছে সন্ন্যাসী জীবন একটি মডেল, যা এশিয়াতে খুব সাধারণ, উদ্ভূত কারণ একটি মঠ একজন গভীরভাবে অভিজ্ঞ, উপলব্ধি করা এবং দক্ষ শিক্ষককে কেন্দ্র করে। তিনি শিক্ষার্থীদের আকৃষ্ট করেন এবং তাদের আদেশ দেন, অথবা তিনি তাদের আকর্ষণ করেন যারা ইতিমধ্যেই নির্ধারিত। তারপর, তিনি হয়ে ওঠে কার্যত নেতা, সিদ্ধান্তকারী, যিনি পুরো মঠটি চালান এবং নিয়ন্ত্রণ করেন। যতক্ষণ তিনি একজন জ্ঞানী, দক্ষ শিক্ষক হবেন, মঠটি মসৃণভাবে চলবে এবং প্রত্যেকে তার আকাঙ্ক্ষাগুলি মেনে চলবে এবং একত্রে সুরেলাভাবে বসবাস করবে। কিন্তু কখনও কখনও যে ব্যক্তি মঠে ক্ষমতার পদে আসীন হয় সে ক্ষমতায় আচ্ছন্ন হয়ে অন্যদের উপর আধিপত্য বিস্তার ও দমন করার চেষ্টা করে। সেই ক্ষেত্রে, মঠটি প্রায়শই ভেঙে পড়বে।

রবার্ট থারম্যান: তিব্বতি ঐতিহ্য ক্যারিশম্যাটিক পদ্ধতিতে নিমজ্জিত। তাদের পুনর্জন্মপ্রাপ্ত শিক্ষকদের পদ্ধতি বৌদ্ধ সমাজের মধ্যে অনন্য। আমরা সকলেই কারো না কারো পুনর্জন্ম, তবে তিব্বতি বৌদ্ধধর্ম এটি থেকে একটি প্রতিষ্ঠান তৈরি করে। যখন পুনর্জন্ম Lamas সন্ন্যাসী হিসাবে লালন-পালন করা হয়েছিল, যা সাধারণত ছিল উপকারী। সঙ্গতিপূর্ণ বিনয়া তাদের খুব শক্তিশালী হওয়া থেকে বিরত রাখা. কিন্তু বিশ্বজুড়ে তিব্বতি বৌদ্ধধর্মের প্রসারে, পুনর্জন্মকারীরা প্রায়ই ভিক্ষু নয়, যা কখনও কখনও সমস্যার সৃষ্টি করে।

ভিক্ষু বোধি: এর অন্য মডেল সন্ন্যাসী জীবন ভিক্ষু বা সন্ন্যাসীদের মধ্যে অংশীদারিত্ব এবং সম্প্রদায়ের উপর নির্ভর করে। কারও অফিসের সঙ্গে বিনিয়োগ করা হয় মঠাধ্যক্ষ, সম্ভবত নির্বাচনের মাধ্যমে। এটি একটি ঘূর্ণায়মান অবস্থান হতে পারে। কিন্তু যিনি কর্তৃত্ব প্রয়োগ করেন মঠাধ্যক্ষ তাদের নিজস্ব ডিক্রি প্রণয়নের ক্ষমতা বা কর্তৃত্ব নেই - তারা নিয়ন্ত্রণের অধীন সন্ন্যাসী সম্প্রদায়. এই কাঠামোর মধ্যে, সন্ন্যাসী বা সন্ন্যাসীরা তাদের নিজস্ব কণ্ঠে কথা বলার, মতামত দেওয়ার এবং এমনকি নেতার সমালোচনা করার অধিকারী হবেন। এই মডেল কি কাছাকাছি মনে হয় বুদ্ধ নিজে কল্পনা করেছেন বিনয়া, কিন্তু শতাব্দীর পর শতাব্দী ধরে মঠগুলির মধ্যে একটি শক্তিশালী ক্যারিশম্যাটিক নেতাকে কেন্দ্র করে প্রবণতা দেখা দিয়েছে।

রবার্ট থারম্যান: বুদ্ধি বের হচ্ছে বিনয়া এমনকি খুব শক্তিশালী নেতাদের সমস্যা মোকাবেলার জন্যও। তিব্বতি মঠগুলিতে, উদাহরণস্বরূপ, বারসার, যিনি আর্থিক বিষয়গুলি দেখাশোনা করেন, তিনি কখনই ক্যারিশম্যাটিক নন ধ্যান শিক্ষক এই দেশে, আমি এমন পরিস্থিতি দেখেছি যেখানে নেতার মঠের জীবিকা নিয়ন্ত্রণের অর্থনৈতিক কাজ উভয়ই রয়েছে (হয় অনুদান বা ব্যবসায়িক স্বার্থের মাধ্যমে) এবং এছাড়াও দীক্ষা দেওয়া এবং আদেশ দেওয়া। এই দুটি একত্রিত করা ঝামেলার একটি রেসিপি। তারা এশিয়ান ঐতিহ্যে বিচ্ছিন্ন হওয়ার প্রবণতা অনেক বেশি।

এই দেশে জেন-এ একই রকম বিচ্ছেদের অভাব দেখা যায়। একটি সম্পর্কে বিভ্রান্তি অনেক আছে সন্ন্যাসী হয়, এবং একটি জীবিকা-উপার্জনকারী ব্যক্তি এবং ক সন্ন্যাসী ঝাপসা হয়ে যায়। আমি মনে করি যে জাপানিদের ক্ষমতা ভাঙার জন্য ভিক্ষুদের বিয়ে করার জন্য মেইজি পুনরুদ্ধারের সিদ্ধান্ত থেকে উদ্ভূত হয়েছে সন্ন্যাসী প্রতিষ্ঠান বেশিরভাগ জেন ইতিহাসের জন্য, এটি আরও অনেক বেশি ছিল বিনয়া-মুখী, এবং সন্ন্যাসীরা ছিলেন ব্রহ্মচারী এবং ত্যাগী। ঊনবিংশ শতাব্দীর এই উদ্ভাবনের ফলস্বরূপ, যাইহোক, আপনার কাছে এমন লোক আছে যাদেরকে "জেন সন্ন্যাসী" বলা হয় যারা দুই সন্তান এবং চাকরি নিয়ে বিবাহিত। এটি এমন কিছু যা জেন ঐতিহ্যকে দেখতে হবে।

জান চোজেন বেস: এটা সত্য, যদিও আমরা পার্থক্যকে সম্মান করি। আমরা নিজেদেরকে প্রাপ্তি হিসাবে উল্লেখ করি সন্ন্যাসী প্রশিক্ষণ কারণ ধারক একটি সন্ন্যাসী ধারক, কিন্তু আমরা নিজেদের পুরোহিত বলি, সন্ন্যাসী না।

রবার্ট থারম্যান: এটা ভালো. পার্থক্য সম্পর্কে পরিষ্কার হওয়া গুরুত্বপূর্ণ।

বুদ্ধধর্ম: সম্পর্কে কি সন্ন্যাসী সংঘ বৌদ্ধদের বৃহৎ সম্প্রদায়ের অনুশীলন? মাঝে মাঝে মনে হয় একটার সাথে আরেকটার সম্পর্ক কম।

ভিক্ষু বোধি: আমেরিকান থেরাভাদা সম্প্রদায়ের মধ্যে, দুটি ট্র্যাক আছে বলে মনে হচ্ছে। একটি ট্র্যাক আকৃষ্ট হয় সন্ন্যাসী ফর্ম সেই ট্র্যাকে যারা অগত্যা নিজেরাই সন্ন্যাসী হয়ে ওঠেন না, তবে তারা বৌদ্ধ ধর্মের দৃশ্যত প্রতিনিধিত্বকারী ভিক্ষু এবং সন্ন্যাসীদের প্রতি আকৃষ্ট হন। তারা সন্ন্যাসী এবং সন্ন্যাসীরা এসে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে বসতি স্থাপন করতে আগ্রহী এবং তারা তাদের সমর্থন করতে চায়। তারা প্রথাগত বৌদ্ধ শিক্ষার প্রতি খুব বেশি আকৃষ্ট। তারা শিখতে চান ধম্ম বিস্তৃতভাবে, সেইসাথে একটি উপায় যা তাদের নিজস্ব জীবনে প্রযোজ্য।

অন্য ট্র্যাকটি এখন বিপাসনা সম্প্রদায় নামে পরিচিত। তারা মূলত বৌদ্ধধর্মের প্রতি এতটা আকৃষ্ট হয়নি বরং এর অনুশীলনের প্রতি আকৃষ্ট হয়েছিল ধ্যান, প্রায় একটি স্বয়ংসম্পূর্ণ শৃঙ্খলা হিসাবে। তারা বিপাসনা পড়ান এমন শিক্ষকদের অনুসরণ করে ধ্যান. তাদের বক্তৃতায় তারা থেকে বাণী আঁকা বুদ্ধ, কিন্তু শিক্ষকরা নিজেরাই মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে বৌদ্ধদের উপস্থিতি প্রতিষ্ঠার জন্য অভিপ্রায় নন, বরং একটি বিশেষ অনুশীলনের শিক্ষা দিচ্ছেন ধ্যান যে অনুশীলন থেকে আসা অবিলম্বে দৃশ্যমান সুবিধার জন্য. তাদের শিক্ষার শৈলী সাধারণত বৌদ্ধধর্মের মতবাদের কাঠামোতে ভিত্তি করে না, যার মধ্যে রয়েছে কাম, পুনর্জন্ম, চারটি নোবেল সত্যের সম্পূর্ণ প্রকাশ, নির্ভরশীল উদ্ভবের সম্পূর্ণ প্রকাশ। বরং, এটা নির্বাচিতভাবে শিক্ষা থেকে আঁকা বুদ্ধ যা বিপাসনার অনুশীলনে অবদান রাখে ধ্যান.

রবার্ট থারম্যান: যারা সন্ন্যাসীদের সমর্থন করেন তারা সাধারণত এশিয়ান আমেরিকান এবং যারা বিপাসনা অনুশীলন করেন তারা সাধারণত ইউরো-আমেরিকান, না?

ভিক্ষু বোধি: আসলে তা না. অবশ্যই মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে এশিয়ান বৌদ্ধ জনসংখ্যার মঠের চারপাশে কেন্দ্রীভূত হওয়ার প্রবণতা রয়েছে, তবে আমেরিকান সম্প্রদায়ের একটি উল্লেখযোগ্য অংশও রয়েছে সন্ন্যাসী জীবনের পথ.

রবার্ট থারম্যান: তাই নাকি?

ভিক্ষু বোধি: হ্যাঁ.

আইয়া তাথালোকা: হ্যাঁ, আমেরিকান বৌদ্ধদের মধ্যে সন্ন্যাসবাদের প্রতি আগ্রহ অবশ্যই আছে। এখানে উত্তর ক্যালিফোর্নিয়ায় এটি ব্যাপকভাবে বৃদ্ধি পাচ্ছে। অনেক সাধারণ বৌদ্ধ সেখানে একটি হওয়ার আহ্বান জানিয়েছেন সন্ন্যাসী উপস্থিতি. আমি উপসাগরীয় অঞ্চলে যাওয়ার আগে, যখন আমি পরিদর্শন করতাম, লোকেরা জিজ্ঞাসা করত, "কেন আপনাকে চলে যেতে হবে? কেন আমরা এখানে মহিলাদের জন্য একটি মঠ করতে পারি না?

যখন মানুষের সংখ্যা ক্রিটিক্যাল ভরে পৌঁছেছে, তখন আমরা এখানে একটি মঠ প্রতিষ্ঠা করতে এগিয়ে গেলাম। কিছু সাধারণ লোকও এখানে প্রশিক্ষণ এবং আদেশ দিতে সক্ষম হতে চেয়েছিল। তখন সেখানে পুরুষদের মঠ ছিল, অভয়গিরি, ক্যালিফোর্নিয়া. তবে নারীরাও তাদের নিজ দেশে প্রশিক্ষণ নিতে চেয়েছিলেন। তারা বিদেশে গিয়ে বিশাল খরচ, ভিসার অসুবিধা এবং স্বাস্থ্যগত চ্যালেঞ্জ মোকাবেলা করতে চায়নি।

আমি যখন ছোট ছিলাম, তখন আমি সন্ন্যাসীদের মুখোমুখি হয়েছিলাম যারা পাড়ার অনুশীলনকারীদের এমনভাবে নীচে রাখত যেন সাধারণ মানুষ তাদের নীচে থাকে। যখন আমি মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে ফিরে আসি এবং পশ্চিমা বিপাসনা সম্প্রদায়ের সাথে দেখা করতে শুরু করি, তখন আমি এমন লোকদের মুখোমুখি হয়েছিলাম যারা সন্ন্যাসবাদকে অস্বীকার করে যেন এটি একটি ডাইনোসর। আমি মনে করি যে পরিবর্তন শুরু হয়. আমাদের মডেল হতে হবে, যেমন রেভ. চোজেন বলেছেন, বুদ্ধচারগুণের সহজ ধারণা সংঘ. আমি এটিকে চার চাকার একটি ভাল যান বলে মনে করি। যদি প্রত্যেকটি স্থির থাকে এবং পুরো গাড়িটি ভারসাম্যপূর্ণ থাকে, তাহলে আমরা সবাই পারস্পরিক সমর্থন করে এবং একে অপরকে উন্নীত করে কার্যকরভাবে এগিয়ে যেতে পারি।

বুদ্ধধর্ম: নাগরিক পৃষ্ঠপোষকতা এবং রাজকীয় পৃষ্ঠপোষকতা উভয়ের মাধ্যমেই ঐতিহ্যবাহী মঠগুলি নির্মিত এবং রক্ষণাবেক্ষণ করা হয়েছিল। পশ্চিমে কি এ ধরনের প্রতিষ্ঠান বড় পরিসরে গড়ে তোলা ও রক্ষণাবেক্ষণ করা যায়?

জান চোজেন বেস: একটি বড় পার্থক্য হল পশ্চিমে আমাদের গির্জা এবং রাষ্ট্রের বিচ্ছেদ রয়েছে। এখানে খুব কম লোকই চাইবে যে কোনো একটি ধর্মকে সরকার অর্থায়ন করবে। সুতরাং, আমরা এখানে রাজকীয় পৃষ্ঠপোষকতা উপভোগ করব না। এই একই প্রণোদনা প্রদান করে যে বুদ্ধ তার সন্ন্যাসীদের জন্য প্রতিষ্ঠিত জনগণের কাছাকাছি থাকতে সাহায্য করার জন্য। ক্যাথলিক ঐতিহ্য থেকে পরিচিত সন্ন্যাসবাদের আরও বিচ্ছিন্ন রূপ এবং বৌদ্ধ সন্ন্যাসবাদের আরও প্রবেশযোগ্য পদ্ধতির মধ্যে পার্থক্য সম্পর্কে আমাদের পশ্চিমাদের শিক্ষিত করতে হবে।

রবার্ট থারম্যান: হ্যাঁ, এমনকি বৌদ্ধ বিহারগুলিকে বর্ণনা করার জন্য "মঠ" শব্দটি ব্যবহার করা কিছু বিভ্রান্তির সৃষ্টি করে। ঐতিহ্যগতভাবে, বৌদ্ধ সন্ন্যাসী সংঘ একাকীত্বের মধ্যে এতটা ছিল না-তারা সাধারণ সম্প্রদায়ের সাথে দৃঢ়ভাবে যোগাযোগ করত। দ্য বুদ্ধএর আদেশ ছিল যে আপনাকে অবশ্যই আপনার খাবারের জন্য ভিক্ষা করতে হবে, তাই আপনার দুপুরের খাবার পেতে আপনাকে প্রতিদিন সাধারণ সম্প্রদায়ের সাথে যোগাযোগ করতে হবে। এটা সমাজ থেকে আড়াল সম্পর্কে নয়.

জান চোজেন বেস: এছাড়াও, মঠগুলির গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকাগুলির মধ্যে একটি, বা আমরা যাকে ডাকতে চাই না কেন, তা হল প্রয়োজনের যে কারো জন্য উপলব্ধ হওয়া, এমন একটি জায়গা যেখানে লোকেরা বিশ্বের জন্য তাদের উদ্বেগগুলি দূরে রাখতে পারে। প্রায় প্রত্যেক ব্যক্তির মধ্যে তাদের মধ্যে একটি আছে সন্ন্যাসী কণ্ঠস্বর, একজন ব্যক্তিত্ব হিসেবে জীবন থেকে সরে দাঁড়ানোর আহ্বান স্বত: স্ফূর্ত. তারপরে বৃহত্তর সম্প্রদায় মঠটিকে নিজের একটি সম্প্রসারণ হিসাবে ভাবতে শুরু করতে পারে এবং এমনকি এটিকে "আমাদের মঠ" বলতে শুরু করতে পারে, যেমনটি এখানে ঘটতে শুরু করেছে। তৃণমূল সমর্থন আমেরিকায় বৌদ্ধ চর্চার ভিত্তি। দানগুলি বেশিরভাগ ছোট দান হতে পারে, তবে সেগুলি বিস্তৃত উত্স থেকে আসে।

বুদ্ধধর্ম: একশ বা ততোধিক সন্ন্যাসীদের সাথে বড় প্রতিষ্ঠানের সমর্থন সম্পর্কে কী?

ভিক্ষু বোধি: এখানে সেই আকারের মঠগুলিকে সমর্থন করা কঠিন হবে, তবে এটি অগত্যা যে মডেলটি আমাদের অনুসরণ করতে হবে তা নয়। শ্রীলঙ্কায় বড় মঠগুলি খুব সাধারণ নয়, ব্যতীত সন্ন্যাসী প্রশিক্ষণ কেন্দ্র সাধারণ বিহার অগণিত শহর এবং গ্রামের একটিতে সাধারণত দুই বা তিনজন প্রবীণ আবাসিক সন্ন্যাসী, কয়েকজন নবজাতক থাকবেন, এবং এটাই। মন্দিরগুলি সরকারের কাছ থেকে খুব বেশি সমর্থন পায় না। তারা জনগণের দ্বারা সমর্থিত।

আমি বলব যে কয়েকটি বৃহৎ প্রতিষ্ঠানের তুলনায় মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের বিভিন্ন অংশে ছড়িয়ে থাকা একটি বৃহত্তর সংখ্যক ছোট মনাস্ট্রি থাকা সম্ভবত স্বাস্থ্যকর হবে।

আইয়া তাথালোকা: এমনকি থাইল্যান্ডে, বেশিরভাগ মঠ ছোট। আরও বড় কিছু আছে যাদের রাজকীয় সমর্থন রয়েছে এবং এছাড়াও যেগুলি একজন মহান শিক্ষকের চারপাশে বিকাশ লাভ করে, যা একটি খুব জৈব বিকাশ। তৈরি করা মানুষ আছে অর্ঘ প্রতিদিন অল্প কিছু খাবার বা অল্প পরিমাণ অর্থ, কিন্তু এমন ধনী ব্যক্তিরাও আছেন যারা শিক্ষার সন্ধান করছেন এবং তারা আরও বেশি সহায়তা প্রদান করেন। ধনী পৃষ্ঠপোষকদের সমর্থন এমন একটি বিষয় যা আমি মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে ঘটতে দেখতে পাচ্ছি এবং ইতিমধ্যে এখানে একটি ডিগ্রি ঘটছে। মার্কিন অর্থনীতিতে কিছু লোকের প্রচুর পরিমাণে সম্পদ রয়েছে, এবং যদি সেই লোকেরা লাভবান হয় ধম্ম তারা এমন ধরনের দান করতে পারে যা অনেক বড় এনডোমেন্টের দিকে নিয়ে যেতে পারে।

রবার্ট থারম্যান: অনেকেই উপকৃত হতে পারেন ধ্যান, চোজেন বেস যে বিস্তৃত ফানেল সম্পর্কে কথা বলেছেন, এবং তারা সেই উন্নয়নকে সমর্থন করবে, কিন্তু সম্ভবত কয়েকজন বৌদ্ধ ধর্মের বিকাশকে সমর্থন করার সুবিধা দেখতে পাবে, এবং সত্যিকার অর্থে উদার হবে এবং এমন লোকেদের সমর্থন করবে যারা নিজেদেরকে সম্পূর্ণ সময় দিতে চায়। শিক্ষা

বুদ্ধধর্ম: বৌদ্ধধর্ম বিশ্বের বিভিন্ন স্থানে স্থানান্তরিত হওয়ার সাথে সাথে এটি সর্বদা কোন না কোন উপায়ে পরিবর্তিত হয়েছে। আমরা কি পাশ্চাত্যের মানুষের জন্য আজীবন শাসন ছাড়া অন্য বৈরাগ্যবাদের বিকল্প রূপ বিকাশ করতে পারি?

ভিক্ষু বোধি: শ্রীলঙ্কায়, যেখানে আমি একজন হিসেবে থাকতাম সন্ন্যাসী, এটা অস্থায়ী আদেশ দেওয়ার প্রথা ছিল না. এই ক্ষেত্রে, শ্রীলঙ্কা থাইল্যান্ড এবং বার্মার মতো অন্যান্য থেরাভাদা দেশগুলির থেকে আলাদা, যেখানে অস্থায়ী সমন্বয় বৌদ্ধ সংস্কৃতির একটি অবিচ্ছেদ্য অংশ। আমার এটির সাথে প্রত্যক্ষ অভিজ্ঞতা নেই, তবে মনে হয় যে এটি এমন লোকেদের সাহায্য করার একটি কার্যকর উপায় হতে পারে যারা তাদের সারা জীবন সন্ন্যাসী হিসাবে জীবনযাপন করতে চান না তাদের বাস্তবে একজন হিসাবে বেঁচে থাকার অর্থের কিছু অভিজ্ঞতা অর্জন করতে। সন্ন্যাসী, একটি সদস্য হিসাবে বসবাসের সরাসরি অভিজ্ঞতা পেতে সংঘ. তারা কষ্টের পাশাপাশি এর সুবিধা এবং আনন্দের প্রশংসা করতে আসবে সন্ন্যাসী জীবন, এবং এটি তাদের আরও ঘনিষ্ঠভাবে বাঁধতে পারে সন্ন্যাসী সংঘ. এটি তাদেরকে তাদের সমর্থন দিতে ইচ্ছুক করে তুলতে পারে যারা পুরো সময় সন্ন্যাস হিসাবে বেঁচে থাকতে চায়।

আইয়া তাথালোকা: আমার অনেক বন্ধু আছে যারা একটি নির্দিষ্ট সময়ের জন্য সন্ন্যাসী হয়েছে, তারা অস্থায়ী আদেশ গ্রহণের কারণে বা তারা পোশাক বাদ দিয়েছিল। কেউ কেউ চমৎকার বৌদ্ধ শিক্ষক হয়েছেন। নির্ধারিত থাকার উপযোগিতা সম্পর্কে তারা যা বলে আমি তার প্রশংসা করি। যাইহোক, আমি প্রাতিষ্ঠানিক অস্থায়ী আদেশের একজন উকিল নই। আমি এটির উপকারী দিকটি স্বীকার করি, তবে আমি এটিও স্বীকার করি যে একটি ক্ষতিকারক দিক রয়েছে। এর সাময়িকতা উদ্যোগের পিছনে অর্থ এবং আন্তরিকতা হ্রাস করতে পারে সন্ন্যাসী অর্ডিনেশন - জ্ঞানার্জনের চূড়ান্ত লক্ষ্যে নিজেকে সম্পূর্ণরূপে উৎসর্গ করার অভিপ্রায়। সম্পূর্ণ ছাড়া আত্মত্যাগ, সমন্বয় তুচ্ছ হয়ে যেতে পারে।

ভিক্ষু বোধি: একটি কার্যকর বিকল্প, তাহলে, সাধারণ মানুষদের একটি বর্ধিত সময়ের জন্য একটি মঠে থাকতে হবে, যাকে আমরা বলি anagarika

আইয়া তাথালোকা: হ্যাঁ বুদ্ধ সুপারিশ করা হয়েছে যে লোকেরা সেরকম সময় নেয়, যাকে আমরা এখন অস্থায়ী বলি সন্ন্যাসী পশ্চাদপসরণ।

জান চোজেন বেস: অামি সম্পূর্ণ একমত. অর্ডার দেওয়া এবং তারপর ডিসরোব করা অন্য মেধা ব্যাজ সংগ্রহ করার মতো হয়ে উঠতে পারে। আমাদের বর্তমান স্কিম হল যে লোকেদের অন্তত এক বছর এখানে থাকতে হবে আগে তারা এমনকি অর্ডিনেশনের জন্য অনুরোধ করতে পারে, এবং তারপরে তারা কমপক্ষে এক বছরের জন্য একটি অনুমান। এটি জীবনের মধ্যে একটি ধীরে ধীরে প্রবেশ, যাতে তারা বুঝতে পারে যে তারা কী করছে। আমাদের লেয়ারের জন্য এর চেয়ে নিরুৎসাহিত করার কিছু নেই সংঘ কাউকে অর্ডিনেশন নেওয়া, অনুষ্ঠানে আসা, নিযুক্ত ব্যক্তিকে সমর্থন করা নিয়ে খুব উত্তেজিত হওয়ার চেয়ে, কেবলমাত্র সেই ব্যক্তিকে দ্রুত আবার ফিরে আসার জন্য।

বুদ্ধধর্ম: পশ্চিমে আরও বিকশিত হওয়ার সাথে সাথে সন্ন্যাসবাদকে কীভাবে বিকশিত হতে দেখছেন?

জান চোজেন বেস: আমরা যে বিবর্তন খুঁজছি তা ইতিমধ্যেই ঘটছে। পিটার গ্রেগরি বলেন, পশ্চিমে বৌদ্ধ চর্চার চিহ্ন হল, প্রথমত, নারীর বর্ধিত ভূমিকা; দ্বিতীয়ত, সত্য যে ক্যানন অ্যাক্সেসযোগ্য এবং প্রত্যেকের দ্বারা অধ্যয়ন করা যেতে পারে; এবং তৃতীয়ত, সাধারণ মানুষ শুধুমাত্র আর্থিক সহায়তাকারী হয়েই সন্তুষ্ট নয় বরং তারা অনুশীলনকারী হিসেবে গুরুত্ব সহকারে গ্রহণ করতে চায়, সম্ভবত পুরো সময় অনুশীলনে মঠে কিছু সময় কাটানো। আমাদের সম্প্রদায়ের সাথে সন্ন্যাসীদের মিথস্ক্রিয়া বাড়াতে হবে। উদাহরণস্বরূপ, আমাদের নির্দিষ্ট পোশাক পরা লোকদের মাঝে মাঝে স্কুলে যেতে হবে এবং শিশুদের সাথে যোগাযোগ করতে হবে।

ভিক্ষু বোধি: পশ্চিমে বৌদ্ধধর্মের একটি উল্লেখযোগ্য দিক হল কেবলমাত্র মহিলাদের সমন্বয় এবং বৃহত্তর অংশগ্রহণ নয়, তবে নারীর উপস্থিতি বৌদ্ধধর্মের অভিব্যক্তি, উপলব্ধি এবং উপস্থাপনাকে উল্লেখযোগ্যভাবে রূপান্তরিত করতে চলেছে। এটা আমাকে আঘাত করে যে বৌদ্ধধর্মের শাস্ত্রীয় উপস্থাপনার একটি খুব পুরুষালি স্বাদ আছে। একজন অপবিত্রতার বিরুদ্ধে লড়াই করে, তাদের পরাজিত করতে, তাদের কেটে ফেলতে। মেয়েলি দিকটি আরও বিশিষ্ট হয়ে উঠলে, এটি উপস্থাপনাকে নরম করবে, কিন্তু আপোষমূলক উপায়ে নয়। এটি বৌদ্ধ ঐতিহ্যের মধ্যে ইতিমধ্যেই এমবেড করা কিছু উপাদানকে উদ্ভাসিত করবে যা এখনও পূর্ণ প্রকাশে আসেনি।

রবার্ট থারম্যান: শাক্যমুনি নারী সন্ন্যাসীদের ব্যাপারে একটু দ্বিধাগ্রস্ত ছিলেন, নারীবিরোধী কিছুর কারণে নয়। কারণ, একজন সমাজবিজ্ঞানী হিসেবে তিনি উচ্ছৃঙ্খল ব্রাহ্মণদের প্রতিরোধ দেখতে পেতেন। এই ধরনের জীবনধারায় নারীদের মুক্তি দিলে বিরক্তি হবে। আজ আমাদের একটি ভিন্ন অর্থনীতি এবং একটি ভিন্ন ধরনের শিক্ষা রয়েছে এবং ভিক্ষুনিদের যতটা সম্ভব উন্নত এবং সম্মানিত হওয়া উচিত। সম্ভবত তাদের মধ্যে ভিক্ষুদের চেয়ে বেশি হবে, যা সম্ভবত একটি খুব ভাল জিনিস হবে।

ভিক্ষু বোধি: সন্ন্যাসবাদ এবং বিশ্বের মধ্যে আরও অনেক বেশি মিথস্ক্রিয়া হতে চলেছে, যেমন সন্ন্যাসীরা কাজ করার দায়িত্ব নেবে যেটিকে আমি বিশ্বের জন্য বৌদ্ধ বিবেক বলব। ঐতিহ্যগত সন্ন্যাসবাদে, বৌদ্ধ সন্ন্যাসীদের বিশ্ব থেকে বিচ্ছিন্ন থাকার কথা, যদিও তারা তাদের ভিক্ষা গ্রহণের জন্য এবং ধর্ম প্রচারের জন্য সাধারণ মানুষের সাথে যোগাযোগ করে। ধম্ম. কিন্তু আজকের সন্ন্যাসীদের বিশ্বে কী ঘটছে সে সম্পর্কে অনেক বেশি সচেতন হতে হবে। ধনী এবং দরিদ্রের মধ্যে ব্যবধান বৃদ্ধির সাথে সাথে, সন্ন্যাসীদের যুদ্ধ, দারিদ্র্য এবং পরিবেশগত ধ্বংসের মতো বিষয়গুলিতে একটি বৌদ্ধ দৃষ্টিভঙ্গি উপস্থাপন করতে হবে, যা আমাদের মনে করিয়ে দেয় যে মানব জীবনের প্রাথমিক মূল্যবোধগুলি হওয়া উচিত সহানুভূতি, প্রেমময়-দয়া, ন্যায়বিচার, এবং ইক্যুইটি।

সন্ন্যাসীরা সাধারণ মানুষদের মঠে বসবাসের, অধ্যয়নের জন্য আরও বেশি সুযোগ প্রদান করবে। ধম্ম ব্যাপকভাবে এবং গভীরভাবে। ঐতিহ্যগত বৌদ্ধ সংস্কৃতিতে, বিশেষায়িত শিক্ষা ধম্ম এর সংরক্ষণ বলে মনে করা হয় সন্ন্যাসী সম্প্রদায়, এবং সন্ন্যাসীরা খুব সহজ এবং ব্যবহারিক স্তরে লোকেদের স্থাপন করার জন্য প্রচার করে। কিন্তু এখন, যেহেতু সাধারণ মানুষ যারা বৌদ্ধ ধর্ম গ্রহণ করে তাদের শিক্ষার উচ্চ স্তর রয়েছে, তারা বুঝতে চায় ধম্ম আরো ব্যাপকভাবে এবং গভীরভাবে। এর দায়িত্বের অংশ সন্ন্যাসী সম্প্রদায় উচ্চ এবং গভীর প্রেরণ করা হবে ধম্ম, শুধুমাত্র অন্যান্য সন্ন্যাসীদের জন্য নয়, সেই আগ্রহের মানুষদের জন্যও। বৌদ্ধ সন্ন্যাসীদের জন্য সন্ন্যাসীদের এবং অন্যান্য ধর্মীয় ঐতিহ্যের আধ্যাত্মিক অনুশীলনকারীদের সাথে সম্পর্ক করাও গুরুত্বপূর্ণ হবে।

অবশেষে, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে আমাদের সমস্ত প্রধান বৌদ্ধ ঐতিহ্যের সমন্বয় রয়েছে, যা আপনি এশিয়ায় খুঁজে পান না, তাই এই বিভিন্ন ঐতিহ্যের সন্ন্যাসীদের মধ্যে আরও অনেক বেশি মিথস্ক্রিয়া হতে চলেছে। প্রতি বছর আমরা একটি সন্ন্যাসী সমবেত হওয়া যেখানে সমস্ত ঐতিহ্যের সন্ন্যাসী এবং সন্ন্যাসী যারা পূর্ণ সমন্বয় গ্রহণ করেছে তারা ভাগাভাগি স্বার্থ এবং উদ্বেগের ক্ষেত্রগুলি নিয়ে আলোচনা করতে একত্রিত হয়।

আইয়া তাথালোকা: এটা বলা আমার পক্ষে কঠিন যে আমি কীভাবে সন্ন্যাসবাদকে ভবিষ্যতে বিকশিত হতে দেখব, কারণ আমি এর মাঝেই আছি। মানুষ যখন এখানে আসে, তারা কিছু অনুভব করে। আমি তাদের চোখে এবং তাদের আচরণে এটি দেখতে পাই। আমি তাদের বক্তৃতায় এটি শুনি এবং আমি তাদের কর্মে তা প্রকাশ করতে দেখি। আমাকে বলতে হবে যদি আপনি জানতে চান যে পশ্চিমে সন্ন্যাসবাদ কেমন দেখাচ্ছে, তাহলে আসুন এবং আমাদের সাথে সময় কাটান। একটি অস্থায়ী করুন সন্ন্যাসী পশ্চাদপসরণ দেখতে কেমন লাগে। আমরা বিবর্তনের প্রক্রিয়ায় বেঁচে আছি।

রবার্ট থারম্যান কলম্বিয়া ইউনিভার্সিটির ইন্দো-তিব্বতীয় বৌদ্ধ অধ্যয়নের অধ্যাপক জে সং খাপা, এবং তিব্বত হাউস ইউএস-এর সহ-প্রতিষ্ঠাতা ও সভাপতি তিনি 1964 সালে নিযুক্ত হন, প্রথম আমেরিকান হন সন্ন্যাসী তিব্বতি বৌদ্ধ ঐতিহ্যে। তিনি তার পরিত্যাগ করেছেন প্রতিজ্ঞা তিন বছর পর ব্রহ্মচর্য। তিনি এর লেখক কেন দালাই লামা বিষয়গুলি।

জ্যান চোজেন বেস সহ-মঠাধ্যক্ষ অফ গ্রেট ব্রত ওরেগনের ক্ল্যাটস্কানিতে জেন মঠ। সে গ্রহণ করেছিল যাজকপ্রয়াত তাইজান মায়েজুমি রোশির কাছ থেকে এর সমন্বয় এবং ধর্ম সংক্রমণ। তিনি একজন শিশুরোগ বিশেষজ্ঞ, স্ত্রী, মা এবং এর লেখক মনযোগী খাওয়া।

ভিক্ষু বোধি একজন সিনিয়র আমেরিকান বৌদ্ধ সন্ন্যাসী এবং পণ্ডিত যিনি 1973 সালে শ্রীলঙ্কায় নিযুক্ত হন। 2002 সালে, তিনি মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে ফিরে আসেন এবং এখন নিউ ইয়র্কের কারমেলের চ্যাং ইয়েন মঠে থাকেন। তিনি বুদ্ধিস্ট পাবলিকেশন সোসাইটির সভাপতি এবং বৌদ্ধ গ্লোবাল রিলিফ সংস্থার চেয়ারম্যান।

আইয়া তথালোকা একজন আমেরিকান ভিক্ষুনি এবং উত্তর আমেরিকান ভিক্ষুনি অ্যাসোসিয়েশনের সহ-প্রতিষ্ঠাতা। 2005 সালে, তিনি প্রথম মহিলাদের প্রতিষ্ঠা করেন সন্ন্যাসী পশ্চিম মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে থেরাবাদ ঐতিহ্যের বসবাস। তিনি বর্তমানে সান ফ্রান্সিসকো উপসাগর এলাকায় বোধি হাউসের আবাসিক শিক্ষিকা, এবং একটি নারী শিক্ষা প্রতিষ্ঠান প্রতিষ্ঠা করছেন। সন্ন্যাসী ক্যালিফোর্নিয়ার সোনোমা উপকূলে আশ্রম। 2009 সালের অক্টোবরে, তিনি অস্ট্রেলিয়ার প্রথম থেরাবাদ ভিক্ষুনি অধ্যাদেশে প্রিসেপ্টর হিসাবে কাজ করেছিলেন।