Print Friendly, পিডিএফ এবং ইমেইল

নিজেকে এবং অন্যদের সমান করা এবং বিনিময় করা

নিজেকে এবং অন্যদের সমান করা এবং বিনিময় করা

  • উৎপাদনের জন্য দ্বিতীয় পদ্ধতি বোধিচিত্ত
  • সকল সংবেদনশীল প্রাণীর দয়া দেখে
  • আমাদের যা আছে এবং আমরা যা জানি তার জন্য আমরা সম্পূর্ণরূপে অন্যের উপর নির্ভরশীল
  • আমরা অন্যদের কাজ থেকে উপকৃত হই, তারা আমাদের বিশেষভাবে উপকার করতে চায় বা না করে

অন্য দিন আমি উদ্ভূত পরিস্থিতিতে উদ্ভূত নির্ভরশীল সম্পর্কে কথা বলছিলাম বোধিচিত্ত এবং আমরা যে দুটি কারণের উন্নয়নের জন্য সত্যিই ফোকাস করতে চাই মহান সমবেদনা সর্বপ্রথম সংবেদনশীল প্রাণীদের দুঃখকষ্ট দেখা, এবং এর অর্থ কেবল আহা কষ্ট নয়; এর অর্থ তাদের চক্রাকার অস্তিত্বের অবস্থা। এবং তারপরে, আমাদের প্রতি তাদের দয়া সম্পর্কে সচেতনতা বিকাশ করে তাই আমরা তাদের প্রতি ভালবাসা এবং সমবেদনা এবং যত্ন এবং উদ্বেগের অনুভূতির সাথে স্বয়ংক্রিয়ভাবে প্রতিক্রিয়া জানাই।

তাদের দয়ার অনুভূতি বিকাশের একটি উপায় - তাদের দয়া সম্পর্কে সচেতনতা - সমস্ত প্রাণীকে আমাদের পিতামাতা হিসাবে স্বীকৃতি দেওয়া এবং তারপরে আমাদের পিতামাতার দয়া। এটা কি আমরা আগে কথা বলেছি. আজ, আমি ভেবেছিলাম যে আমি অন্যদের দয়া সম্পর্কে কিছুটা উল্লেখ করব যখন আপনি এটিকে সমান করার পদ্ধতির মাধ্যমে বিকাশ করবেন এবং নিজেকে এবং অন্যদের বিনিময়. কারণ এখানে আমরা সংবেদনশীল প্রাণীর সাথে আমাদের সম্পূর্ণ আন্তঃনির্ভরতার কথা চিন্তা করি এবং কীভাবে আমাদের যা কিছু আছে, আমরা যা জানি তা অন্যদের দয়ার মাধ্যমে আসে। এটা শুধু নয় যে আমরা যখন জন্মগ্রহণ করি এবং সম্পূর্ণ অসহায় আমাদের বাবা-মা আমাদের যত্ন নিতেন, তবে এটি আমাদের শিক্ষকরাও শিখিয়েছিলেন। তাই এই সমস্ত জ্ঞান যা আমরা মাঝে মাঝে কিছুটা গর্বিত যে আমাদের আছে, যদি আমরা এটি দেখতে চাই, এটি সেই লোকদের কাছ থেকে এসেছে যারা আমাদের এটি শিখিয়েছে। এবং আমাদের যে কোনও দক্ষতা আছে, আবার, সেগুলি আমাদের সহজাতভাবে নয়। আমাদের দক্ষতা, আমাদের প্রতিভা, এসেছে কারণ লোকেরা তাদের উত্সাহিত করেছে, লোকেরা আমাদের শিখিয়েছে কীভাবে। এবং তাই, যখন আমরা পৃথিবীতে কাজ করার জন্য আমাদের সমস্ত ক্ষমতার দিকে তাকাই তখন এটি সমস্ত সংবেদনশীল প্রাণীদের দয়ার কারণে আসে। শুধু আমাদের এখানে বসে একে অপরের সাথে কথা বলার ক্ষমতা, কারণ আমরা যখন জন্মগ্রহণ করেছি তখন আমরা কেউই কথা বলতে জানতাম না, হ্যাঁ? এবং যদি অন্য প্রাণীর দয়া আমাদের কথা বলতে না শেখায় তবে আমরা কীভাবে কথা বলতে হবে তা জানতাম না। আমাদের থাকার জন্য এই বিল্ডিং আছে, এবং স্থপতি এবং প্রকৌশলী এবং নির্মাণের লোক এবং অন্য সকলের দয়া ছাড়া আমাদের ব্যবহার করার জন্য এই বিল্ডিংটি থাকবে না। আমরা যা কিছু তাকান. আমরা যে পোশাক পরিধান করি, কার্পেটিং, আশেপাশে যা কিছু আছে তা যদি দেখি, তবে এটি অন্যদের প্রচেষ্টার কারণে এসেছে। এবং তাই, তাদের সেইভাবে সদয় হিসাবে এবং নিজেদেরকে তাদের দয়ার সুবিধাভোগী হিসাবে দেখতে।

এবং তারপরে কিছু লোক সর্বদা যায়: “কিন্তু, কিন্তু, কিন্তু, আমার প্রতি সদয় হওয়ার অনুপ্রেরণা তাদের ছিল না তারা কেবল পৃথিবীতে তাদের কাজ করছিল। আমার শিক্ষকরা শুধু শিক্ষকতা করছিলেন কারণ তাদের চাকরির প্রয়োজন ছিল। এবং ঠিকাদার এবং স্থপতি এবং নির্মাণ শ্রমিক এবং প্লাম্বার, তাদের শুধু একটি চাকরির প্রয়োজন ছিল এবং তাদের আমার জন্য কোন যত্ন এবং উদ্বেগ ছিল না, তাহলে এই দয়া কেমন? ঠিক আছে, বিশেষত এই কারণেই এটি দয়া, কেন আমরা তাদের উদারতা দেখতে যাই, কারণ এটি আমাদের সম্পর্কে নয়, এটি আমার প্রতি বিশেষভাবে দয়ালু কারও সম্পর্কে নয় কারণ তারা আমার সাথে সংযুক্ত, তাই তারা দয়ালু। পরিবর্তে, আমরা সত্যিই আমাদের মনকে আরও খুলে দিচ্ছি যে আমরা কীভাবে অন্যান্য প্রাণীর সাথে পৃথিবীতে বসবাস করে উপকৃত হই এবং কীভাবে তারা আমাদের জন্য অনেক স্তরে আসে। এবং এটি ব্যক্তিগতভাবে আমাদের সম্পর্কে নয়, হ্যাঁ? সুতরাং, এটা চিন্তা করার একটি ভিন্ন উপায়. কারণ এমনকি পদ্ধতিতে যখন আমরা সমস্ত সংবেদনশীল প্রাণীকে আমাদের পিতামাতা হিসাবে বিবেচনা করি এবং তাদের দয়া আমাদের পিতামাতা হিসাবে বিবেচনা করি, তখনও সেখানে আমার কিছুটা আছে, আপনি জানেন? তারা আমার পিতামাতা হয়েছে এবং আমার পিতামাতার মতো আমার প্রতি সদয় ছিল। এই অন্য পদ্ধতিতে আমরা PUD বিভাগের লোকদের কথা ভাবছি যারা আমাদের বিদ্যুৎ দেয়; আমরা তাদের চিনি না। তারা "ওহ, আমি আজ শ্রাবস্তী অ্যাবেতে লোকেদের প্রতি সদয় হতে চাই" ভাবছেন না, তবে মূল বিষয় হল তাদের শ্রম এবং তাদের প্রচেষ্টার মাধ্যমে আমরা উপকৃত হব। এবং শুধুমাত্র এই সত্যের দ্বারা যে আমরা উপকৃত হই, তা বিশ্বের কেন্দ্র হিসাবে আমাদের সম্পর্কে হোক বা না হোক, শুধুমাত্র এই সত্যের দ্বারা যে আমরা অন্য লোকেদের শক্তি এবং প্রচেষ্টা থেকে উপকৃত হই, তার মানে তারা সদয় ছিল এবং আমরা দয়া পেয়েছি। .

সুতরাং এই দ্বিতীয় পদ্ধতিটি একটু কঠিন কারণ আমাদের একটি বিস্তৃত দৃষ্টিভঙ্গির জন্য আমাদের মন খুলতে হবে এবং সত্যিই দেখতে হবে যে আমরা কীভাবে পরস্পর নির্ভরশীল এবং কীভাবে সবকিছুই অন্যদের দয়ার উপর নির্ভর করে এবং কীভাবে আমরা অনুশীলন করতে সক্ষম হব না। ধর্ম এখন সকল মানুষের দয়া ছাড়াই যারা আমাদের এই জীবনে এই মুহূর্তে যেখানে নিয়ে এসেছেন। এবং এর মধ্যে আমাদের প্রাথমিক বিদ্যালয়ের দারোয়ানরা অন্তর্ভুক্ত, কারণ সেখানে দারোয়ান না থাকলে আমরা প্রাথমিক বিদ্যালয়ে যেতে পারতাম না, হ্যাঁ? তাই এটা সত্যিই আমাদের অনেক প্রাণীর দয়ার কাছে উন্মুক্ত করে। এবং তারপরে, অবশ্যই, যখন আমরা বারবার এটি দেখার সাথে অভ্যস্ত হয়ে উঠি, তখন আমাদের পুরো বিশ্বটি বদলে যায়। কারণ তখন, মহাসড়ক ধরে গাড়ি চালানোর পরিবর্তে: “ঈশ্বর! কেন তারা এখন একটি নির্মাণ প্রকল্প করছে, যখন আমাকে এখানে যেতে হবে? আমি যখন নেই তখন তারা কেন রাত দুইটার দিকে হাইওয়ে ঠিক করে না? আপনি জানেন, এরকম চিন্তা করার পরিবর্তে, যা আমরা সাধারণত ভাবি, আমরা ভাবি: "বাহ! আমার গাড়ি চালানোর জন্য একটি হাইওয়ে হতে চলেছে কারণ এই লোকেরা জ্বলন্ত সূর্যের মধ্যে এটিতে কাজ করছে। তারা কত দয়ালু!” এটি আসলেই মানুষের সাথে আমাদের সম্পর্ক করার পুরো উপায়কে বদলে দেয়, এবং আমরা তাদের আর কেবলমাত্র ধাক্কা খাওয়ার বস্তু হিসাবে দেখি না, তবে অনুভূতি সহ জীবিত প্রাণী হিসাবে যাদের কাছ থেকে আমরা দয়া পেয়েছি, ঠিক আছে? এবং স্বয়ংক্রিয়ভাবে সেখান থেকে, তারপরে আমরা সেই উদারতা শোধ করতে চাই, হ্যাঁ, এবং ভালবাসা এবং করুণা আসে।

শ্রদ্ধেয় Thubten Chodron

শ্রদ্ধেয় Chodron আমাদের দৈনন্দিন জীবনে বুদ্ধের শিক্ষার ব্যবহারিক প্রয়োগের উপর জোর দেন এবং পশ্চিমাদের দ্বারা সহজে বোঝা ও অনুশীলন করার উপায়ে সেগুলি ব্যাখ্যা করতে বিশেষভাবে দক্ষ। তিনি তার উষ্ণ, রসিকতাপূর্ণ এবং সুস্পষ্ট শিক্ষার জন্য সুপরিচিত। তিনি 1977 সালে ভারতের ধর্মশালায় ক্যাবজে লিং রিনপোচে দ্বারা একজন বৌদ্ধ সন্ন্যাসী হিসেবে নিযুক্ত হন এবং 1986 সালে তিনি তাইওয়ানে ভিক্ষুনি (সম্পূর্ণ) অধ্যাদেশ লাভ করেন। তার সম্পূর্ণ জীবনী পড়ুন.