কারণ এবং প্রভাব মাধ্যমে কাজ

• সারগর্ভ কারণ এবং সমবায় কারণের সংজ্ঞা
• গ্রহণ প্রতিজ্ঞা ইতিবাচক জমা হয় কর্মফল, কিন্তু যারা বৌদ্ধ নন যারা কিছু করার বা না করার দৃঢ় সংকল্প করেন তাদের কী হবে?
• সহজাত আত্ম-আঁকড়ে ধরা স্বতঃস্ফূর্তভাবে উদ্ভূত হয়, কিন্তু কীভাবে তা ঘটতে পারে যদি সবকিছু কারণের প্রভাবে থাকে এবং পরিবেশ?
• আমাদের উদ্দেশ্য কি আমাদের প্রার্থনাকে তাদের গন্তব্যে নিয়ে যায়?
• এটা কি আরো শক্তিশালী যদি আপনি আরো আছে অনুশাসন আপনি কখন নামাজ পড়েন?
• আত্মার ক্ষতি কি এবং আপনি কিভাবে কারণ তৈরি করবেন?
• অতীত ঘটনা নিয়ে গুঞ্জন
• আমাদের মনে গল্প তৈরি করে আবেগ চাপা
• আত্মকেন্দ্রিকতা এবং প্যারানিয়া

ঔষধ বুদ্ধ রিট্রিট 2008: 07 প্রশ্নোত্তর (ডাউনলোড)

অনুপ্রেরণা চাষ

আমরা যে সমস্ত দুঃখকষ্ট ভোগ করেছি তা মূলত অন্যদের ক্ষতি করার মাধ্যমে আসে- দশটি অ-গুণ দ্বারা, অন্যের কল্যাণের ক্ষতি করে। এবং ফলস্বরূপ এটি আমাদের নিজেদের উপরও যন্ত্রণা ও দুর্দশা নিয়ে আসে। অন্যদের ক্ষতি করা নিজেরও ক্ষতি করে - তারা আলাদা নয়।

আমরা যদি নিজেদের সুখী হতে চাই তবে আমাদের অন্যদের ক্ষতি করা বন্ধ করতে হবে এবং পরিবর্তে তাদের উপকার করার চেষ্টা করতে হবে।

আমরা আমাদের জীবনে যে কোন বড় বা ছোট উপায়ে উপকার করার চেষ্টা করি। (ছবি শ্রাবস্তী অ্যাবে)

আমরা আমাদের জীবনে যে কোন বড় বা ছোট উপায়ে উপকার করার চেষ্টা করি। অবশ্যই উপকৃত হওয়ার সবচেয়ে বড় উপায় হল তাদের জ্ঞানার্জনের পথ দেখাতে সক্ষম হওয়া। এবং এটি করতে আমাদের সেই পথটি নিজেরাই বাস্তবায়িত করতে হবে। এবং তাই আসুন আমরা সমস্ত সংবেদনশীল প্রাণীদের সুবিধার জন্য এটি করার সংকল্প তৈরি করি: আমাদের নিজের এবং অন্যদের। এবং তাই এখনই আলোচনা করা এবং দৈনন্দিন জীবনে আমাদের সমস্ত কাজ করা সেই দীর্ঘমেয়াদী অভিপ্রায়ে সকলের উপকারের জন্য বুদ্ধ হওয়ার জন্য।

যথেষ্ট কারণ এবং সমবায় শর্ত

আমি কেবল এমন কিছুতে ফিরে আসতে চেয়েছিলাম যা আমরা গত সপ্তাহে কথা বলেছিলাম। কেউ কারণ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিল। তাই, আমি এটা দেখেছি. কোনো কিছুর সংজ্ঞা যা একটি সারগর্ভ কারণ: "যেটি একটি প্রভাবের প্রধান উৎপাদক, তার উল্লেখযোগ্য ধারাবাহিকতায়।" আচ্ছা আমি বুঝে গেছি?

এবং তারপর দ্বিতীয় জিনিস হল: একটি কার্যকরী ঘটনা একটি উল্লেখযোগ্য কারণ হতে পারে, অথবা একটি সমবায় কারণ হতে পারে। সমবায় কারণ এমন কিছু যা অন্য কিছু তৈরি করতে সহায়তা করে।

তাত্পর্যপূর্ণ কারণ হল একটি প্রভাবের উত্পাদকের নীতিটি তার উল্লেখযোগ্য ধারাবাহিকতায়। "পদার্থ" এর একটি ধারাবাহিকতা থাকতে হবে। আমরা কাঠ কিভাবে টেবিল হয়ে ওঠে সম্পর্কে কথা বলছিলাম. এটি কাঠের ধারাবাহিকতা কারণ এটি একটি টেবিল হয়ে উঠছে। এবং তারপর যখন আমরা মনের কথা বলি: মনের একটি মুহূর্ত মনের পরবর্তী মুহূর্ত তৈরি করে। মনের একটি মুহূর্ত হল পরের মুহুর্তের জন্য সারগর্ভ কারণ কারণ মনের দুটি মুহূর্ত একই পদার্থ, বা "প্রকৃতি" বা "সত্তা" আছে। তারপর আপনি যে জিনিস আছে সমবায় শর্ত যে অন্যান্য জিনিস যা কিছু ঘটতে যোগ করুন.

মনে রাখবেন যে আমরা অঙ্কুর উৎপাদনকারী বীজ সম্পর্কে কথা বলছিলাম, বীজ হল যথেষ্ট কারণ এবং তারপরে জল এবং সার এবং সেই জিনিসগুলি হল সমবায় শর্ত. এমন কিছুর সংজ্ঞা যা একটি সমবায় শর্ত: "হল এটি যা প্রধানত তার সহযোগী প্রভাব তৈরি করে, তার নিজস্ব উল্লেখযোগ্য ধারাবাহিকতায় উপস্থিত নয়।" এর অর্থ হল যে এটি অন্য কিছু তৈরি করতে সহায়তা করে, তবে এটি "পদার্থ" এর একই ধারাবাহিকতায় নয়। যে ব্যক্তি টেবিল তৈরি করেছে, সেই ব্যক্তিটি টেবিলে পরিণত হয়নি - তারা টেবিল তৈরি করতে সাহায্য করেছে, কিন্তু তারা টেবিলে পরিণত হয়নি।

তারা বীজের উদাহরণ ব্যবহার করে। তাই পরিপ্রেক্ষিতে, মত, যদি তারা একটি পুনর্জন্ম সম্পর্কে কথা বলতে যাচ্ছিল. এখানে বলা হচ্ছে যে পুনর্জন্মের উল্লেখযোগ্য কারণ, অন্য কথায় পুনর্জন্মের প্রধান কারণ হল কর্মফল. দ্য কর্মফল পুনর্জন্মের প্রধান কারণ, কিন্তু আমাদের বর্তমান সমষ্টি হল সমবায় শর্ত.

অথবা আপনি এইভাবে এটি করতে পারেন, আপনি 12টি লিঙ্কে জানেন যে আপনার কাছে কীভাবে রয়েছে: অজ্ঞতা তৈরি করে কর্মফল-দ্য কর্মফল চেতনায় একটি বীজ রেখে যায়। যে কর্মফল যে পুনর্জন্ম জন্য যথেষ্ট কারণ. কিন্তু তারপর যে জন্য কর্মফল আপনার প্রয়োজন মৃত্যুর সময় পাকা ক্ষুধিত এবং আঁকড়ে ধরে

ক্ষুধিত এবং আঁকড়ে ধরা পরের পুনর্জন্মের জন্য সহযোগিতামূলক শর্তের মতো কারণ তারাই এটি তৈরি করে কর্মফল পাকা এবং, যখন কর্মফল পরিপক্ব হয়ে ওঠে অস্তিত্বের সেই যোগসূত্র, যা কর্মফল যেহেতু এটি তার ফলাফল দিতে প্রায় প্রস্তুত। এবং তারপরে এটি পরবর্তী পুনর্জন্ম তৈরি করে।

একই ভাবে তারা বলে বোধিচিত্ত জ্ঞানার্জনের প্রধান কারণ; একেবারে প্রয়োজনীয় কিছু। কিন্তু তা নয় বোধিচিত্ত জ্ঞানে পরিণত হয়। কারণ যদি আপনি খুঁজছেন বুদ্ধএর মনের কথা, আপনাকে দশম স্তরের পরিষ্কার ও জানার কথা বলতে হবে বোধিসত্ত্বএর মনের কারণ হল প্রথম মুহূর্ত পরিষ্কার এবং যা জানার কারণ বুদ্ধএর মন, কারণ মনের একটি মুহূর্ত পরেরটির জন্য যথেষ্ট কারণ। এটা একটু বিভ্রান্তিকর যে তারা কীভাবে এখানে সারগর্ভ কারণ শব্দটি ব্যবহার করে এবং বলে যে এটি প্রধান কারণের খুব কাছাকাছি—কারণ তারা সবসময় বলে বোধিচিত্ত জ্ঞানার্জনের প্রধান কারণ। এটা পছন্দ না বোধিচিত্ত নিজেই জ্ঞানার্জনে পরিণত হয়।

পাঠকবর্গ: যে কারণ বোধিচিত্ত যখন আপনি জ্ঞানার্জনে পৌঁছান তখন তার...

সম্মানিত থবটেন চোড্রন (ভিটিসি): না, দী বোধিচিত্তএখনও আছে, এবং বোধিচিত্ত প্রধান জিনিস যা আপনাকে আলোকিত করতে যাচ্ছে। কিন্তু আপনি যখন জ্ঞান অর্জন করেন তখন আপনি ধ্যানমূলক সজ্জায় থাকেন। সেই সময়ে আপনি যখন ধ্যানে থাকবেন বোধিচিত্ত প্রকাশ হয় না। এটা আসলে সঙ্গে চেতনা শূন্যতা উপলব্ধি করা জ্ঞান যে সংবেদনশীল সত্তার শেষ মুহূর্ত যে প্রথম মুহূর্ত হয়ে ওঠে যখন আপনি একটি বুদ্ধ. তারপর যখন আপনি একটি বুদ্ধ আপনি এখনও থাকবে বোধিচিত্ত. কিন্তু এখন আপনি একই সময়ে উভয়ই প্রকাশ পেতে পারেন।

তারপরে তারা এখানে প্রত্যক্ষ এবং পরোক্ষ কারণগুলি সম্পর্কেও কথা বলেছিল কারণ কার্যকারী জিনিসগুলিকে ভাগ করার বিভিন্ন উপায় রয়েছে।

আমি প্রত্যক্ষ এবং পরোক্ষ কারণগুলিতে যাওয়ার আগে, কারণ আপনি গতবার জিজ্ঞাসা করেছিলেন যে সমস্ত কিছু অন্তত অন্য কিছুর জন্য একটি উল্লেখযোগ্য কারণ কিনা। এবং উত্তর নেই। উদাহরণস্বরূপ, শব্দ। এটির একটি উল্লেখযোগ্য ধারাবাহিকতা নেই - শব্দ শেষ। আপনি শব্দের একটি মুহূর্ত পরের মুহূর্ত উত্পাদন করতে পারেন; কিন্তু একটা নির্দিষ্ট মুহুর্তে শব্দ পরে কিছু উৎপন্ন করে না, শেষ হয়ে যায়। শব্দের শেষ অংশটি ভবিষ্যতে কোন কিছুর জন্য যথেষ্ট কারণ নয় কারণ এটি ভবিষ্যতে শব্দে পরিণত হয় না।

পাঠকবর্গ: এটা কিছুতে পরিণত হয়, তাই না?

VTC: আমি জানি না এটি কিছুতে পরিণত হয়, তবে এটি এমন কিছুতে পরিণত হবে না যা শব্দের ধারাবাহিকতা, কারণ শব্দটি বন্ধ হয়ে যায়। হতে পারে এটি কেবল কিছু ধরণের তরঙ্গ বা শক্তিতে পরিণত হয়, বা যাই হোক না কেন।

বা মোমবাতির শেষ মুহূর্তের মতো। জ্বালানী মোমবাতির শিখার জন্য যথেষ্ট কারণ হয়ে ওঠে। জ্বালানি বন্ধ হয়ে গেলে, মোমবাতি বন্ধ হয়ে যায় এবং তারপরে মোমবাতির আলো বন্ধ হয়ে যায়। এর আর কোনো সারগর্ভ কারণ নেই, সেই আলো নেই, থেমে যায়।

ইতিবাচক কার্মিক বীজ পাকার জন্য শর্ত সেট করা

প্রধান জিনিস সম্পর্কে চিন্তা করুন যা অন্য কিছু হয়ে যায়। এটা খুবই সহায়ক—এটি আমাদের যা করতে পারে তা হল বিষয়গুলো কীভাবে আসে সে সম্পর্কে চিন্তা করা; কারণ মাঝে মাঝে আমরা খুব সংকীর্ণ মনের। আমরা মনে করি একটি কারণ একটি ফলাফল তৈরি করে। আপনি যখন কিন্ডারগার্টেনে থাকবেন, তারা যেভাবে ব্যাখ্যা করে তার মতো কর্মফল আপনি যদি কাউকে হত্যা করেন তবে আপনি নিহত হন। ওয়েল, এটা ঠিক যে সহজ নয়. আপনি কিন্ডারগার্টেন এক ধরনের জানেন কর্মফল. সেখানে কর্মই কর্মবীজ উৎপন্ন করে, এটাই প্রধান জিনিস যা সেই পরিস্থিতি তৈরি করতে চলেছে। কিন্তু তারপরে, সেই কর্ম্ম বীজ থাকা যথেষ্ট ভাল নয়, কারণ আমাদের মনে এই মুহূর্তে সমস্ত ধরণের কর্মবীজ রয়েছে, তাই না? পূর্ববর্তী জীবনের অবিশ্বাস্য সংখ্যক কর্মবীজ, কিছু ভাল, কিছু খারাপ, আমাদের মনে কী আছে কে জানে।

এখন, এই নির্দিষ্ট সময়ে কি কার্মিক বীজ পাকে, তার উপর নির্ভর করে সমবায় শর্ত এবং সেই কারণেই ধর্ম বন্ধুদের আশেপাশে থাকা সত্যিই ভাল, কারণ ধর্ম বন্ধুরা ভাল কাজ করে সমবায় শর্ত যে আপনার ইতিবাচক পুষ্টি করা যাচ্ছে কর্মফল পাকা এবং তারপর যখন যে ইতিবাচক কর্মফল ripens, আশা করি আপনি আরো ইতিবাচক তৈরি করতে যাচ্ছেন কর্মফল.যেহেতু আপনি যদি এমন লোকদের আশেপাশে থাকেন যাদের ভালো নৈতিক মূল্যবোধ নেই, তাহলে আমরা সবাই জানি, আমরা তাদের অনুলিপি করতে শুরু করি এবং তাদের দ্বারা প্রভাবিত হই। এবং তারা হয়ে ওঠে সমবায় শর্ত আমাদের আরও অ-পুণ্য তৈরি করার জন্য যা আমাদের আরও সমস্যায় ফেলে।

আপনি কিছু দেখতে পারেন কর্মফল ripening এটা যে আছে যথেষ্ট ভাল না কর্মফল, আপনি থাকতে হবে পরিবেশ যে এটা পাকা করা.

আরেকটি ভাল উদাহরণ হল, আপনি যখন মদ্যপান করেন এবং ড্রাগ করেন, তখন নেতিবাচকের জন্য এটি একটি ভাল অবস্থা কর্মফল পাকা আপনি যদি একটি গাড়ি চালাচ্ছেন এবং আপনি মদ্যপান করছেন এবং ড্রাগ করছেন এবং আপনার কাছে আছে কর্মফল আপনার মনের স্রোতে আঘাত পেতে ওয়েল, যে একটি ভাল সমবায় শর্ত যে করতে কর্মফল পাকা এই কারণেই আমরা শুধু মূল কারণ কী তা নয়, বরং কী কী সমবায় শর্ত; কারণ একটি সমবায় শর্ত না থাকলে পুরো জিনিসটি ঘটে না।

মনে রাখবেন, উদাহরণস্বরূপ 9-11 দিন এবং কীভাবে কিছু লোক একটি প্লেন মিস করেছিল এবং তারপরে কিছু লোক স্ট্যান্ডবাইতে ছিল এবং শেষ মুহূর্তে এটি পেয়েছিল; এবং এটা কেমন অদ্ভুত মনে হয়। একটি বিমান নিচে যাচ্ছে: যে উপর নির্ভর করে কর্মফল এটা থাকার প্রত্যেকের কর্মফল আহত বা নিহত হতে, এবং যে কর্মফল সেই মুহূর্তে পাকা করার জন্য প্রস্তুত হচ্ছে। এরপর সন্ত্রাসী হিসেবে কাজ করে সমবায় শর্ত যে জন্য, কিন্তু তারপর কেউ যে আছে না কর্মফল হত্যা করা হবে, তারপর তারা বিমান মিস.

অথবা হতে পারে, ধরা যাক এমন কেউ আছে যার কাছে নেই কর্মফল কিন্তু তারা প্লেনে উঠতে পারে, সম্ভবত এটি এমন করে যে পুরো জিনিসটি সত্যিই আলাদা হতে চলেছে কারণ কারও বেঁচে থাকতে হবে কারণ তাদের কাছে নেই কর্মফল এতে নিহত হতে হবে। পুরো ব্যাপারটা অন্যরকম হতে চলেছে। আপনি কি আমি বলতে চাইছি?

জিনিসগুলি খুব, খুব জটিল: আন্তঃসম্পর্কের এই জাল। আমরা সিঙ্গাপুরের প্রজাপতি সম্পর্কে কথা বলি যে তার ডানা ঝাপটায়, এবং তারপরে এটি অন্য কাউকে ভাল মেজাজে রাখে, যা তাদের অন্য কারো কাছে সুন্দর করে তোলে, যা তাদের কিছু করতে বাধ্য করে এবং তারপরে লা, লা, লা, লা, লা এবং তারপর নিচের লাইনে নিউইয়র্কে কেউ সুবিধা পায়, তার থেকে কিছু ফল পায়। এভাবেই সমবায় শর্ত হবে।

সমবায় শর্ত প্রধান কারণ হিসাবে ঠিক হিসাবে গুরুত্বপূর্ণ. উদাহরণস্বরূপ, একটি জিনিস যখন আমরা গ্রহণ করি অনুশাসন: আমরা নেতিবাচকতার জন্য উল্লেখযোগ্য কারণগুলি বন্ধ করছি৷ কিন্তু তারপরও কারণ আমরা আমাদের আচরণকে সীমিত করছি, আমরা এমন কিছু পরিস্থিতি সীমিত করছি যা খুব ভাল হতে পারে সমবায় শর্ত নেতিবাচক এর ripening জন্য কর্মফল.

এই ধরনের জিনিস সম্পর্কে চিন্তা করা খুবই সহায়ক। এটা আমাদের সত্যিই বুঝতে সাহায্য করে যে কতটা জটিল নির্ভরশীল উদ্ভূত হয়: জিনিসগুলি প্রকৃত সহজ এবং সরাসরি নয়। এবং কিভাবে একটি পরিস্থিতিতে কিছু কারণ আমরা নিয়ন্ত্রণ করতে পারি এবং কিছু কারণ যা আমরা নিয়ন্ত্রণ করতে পারি না। এটি বিভিন্ন কারণের একটি সম্পূর্ণ বড় মিশ্রণ এবং পরিবেশ যাচ্ছে.

প্রত্যক্ষ এবং পরোক্ষ কারণ

তারা প্রত্যক্ষ এবং পরোক্ষ কারণ সম্পর্কেও কথা বলে। সরাসরি কারণ-আপনি এই সংজ্ঞাটি পছন্দ করবেন। এটা খুবই সাধারণ: “একটি প্রত্যক্ষ কারণের সংজ্ঞা হল যেটি সরাসরি উৎপন্ন করে। পরোক্ষ কারণের সংজ্ঞা হল যা পরোক্ষভাবে উৎপন্ন করে। এখানে তারা একটি অঙ্কুর বীজ হবে একটি সরাসরি কারণ উদাহরণ দিতে. বীজ এছাড়াও সারগর্ভ কারণ. কিন্তু এটি সরাসরি কারণ কারণ এটি অবিলম্বে পূর্ববর্তী জিনিস যা অঙ্কুর উত্পাদন করতে যাচ্ছে।

একটি পরোক্ষ কারণ হবে বীজ উৎপাদনকারী উদ্ভিদ; কারণ প্রত্যক্ষ কারণ হল ফলাফলের ঠিক আগে যা এসেছে। যেখানে আপনি কারণগুলির একটি সম্পূর্ণ ধারাবাহিকতা ফিরে যেতে পারে; তারা এখনও সেই পুরো ধারাবাহিকতায় রয়েছে, কিন্তু তারা পরোক্ষ কারণ তারা সেই বস্তুটি আসার আগে সেখানে ছিল না। টেবিলের প্রত্যক্ষ কারণ হবে কাঠের টুকরো, কিন্তু পরোক্ষ কারণ হবে সেই গাছটি যেখান থেকে কাঠ এসেছে—আরও পিছনে কিছু। এর প্রত্যক্ষ কারণ আমাদের শরীর আমাদের পিতামাতা - আমাদের পিতামাতার শুক্রাণু এবং ডিম্বাণু। পরোক্ষ কারণ আমাদের আগে মানুষ যারা সব প্রজন্মের.

পাঠকবর্গ: আপনি একটি পরোক্ষ যথেষ্ট কারণ থাকতে পারে?

VTC: হ্যাঁ, আমি অনুমান করি আপনি সেগুলি একসাথে রাখতে পারেন।

পাঠকবর্গ: এটা প্রত্যক্ষ কারণ প্রধান কারণ হতে হবে বলে মনে হবে.

VTC: হ্যাঁ, কিছু একটা সারগর্ভ কারণ এবং একই জিনিসের সরাসরি কারণ হতে পারে। কার্যকারী জিনিসগুলিকে শ্রেণিবদ্ধ করার একাধিক উপায় রয়েছে। একটি হল প্রত্যক্ষ এবং পরোক্ষ মধ্যে; অন্যটি উল্লেখযোগ্য এবং সহযোগিতামূলক।

যদি আমরা প্রত্যক্ষ এবং পরোক্ষে শ্রেণীবদ্ধ করি, তবে এটি আমাদেরকে অন্য কিছু উত্পাদন করার সাথে জড়িত সময়ের উপাদানের উপাদান হিসাবে মনোযোগী হতে দিচ্ছে। উল্লেখযোগ্য এবং সমবায় আমাদের একটি নির্দিষ্ট জিনিসের কার্যকারিতার পরিপ্রেক্ষিতে এটি দেখতে পাচ্ছে, এটি কীভাবে অন্য কিছু সম্পর্কে আসতে সহায়তা করে। কারণ বীজ কীভাবে অঙ্কুর তৈরি করে, যে ব্যক্তি বাগানে জল দিয়েছে সে কীভাবে অঙ্কুর তৈরি করে বা জল কীভাবে অঙ্কুর তৈরি করে তার চেয়ে আলাদা।

আমাদের কর্মবীজ ও শোধন

পাঠকবর্গ: আমাদের মনে এই সব কোটি কোটি কার্মিক বীজ আছে যা নেতিবাচক, নিরপেক্ষ, ইতিবাচক, তাই আমরা নিশ্চিত পরিবেশ, এবং যদি আমরা শুধুমাত্র ইতিবাচক মধ্যে নিজেদের রাখা পরিবেশ, সব নেওয়ার মত প্রতিজ্ঞা, তাদের রাখা, ধর্মের বন্ধু এবং শিক্ষকদের সাথে থাকা, এই সমস্ত নেতিবাচক বীজের কী হবে? তারা কি কোন সময়ে চলে যায় নাকি তারা সেখানে অপেক্ষা করে বসে থাকে?

VTC: আমাদের অনেক নেতিবাচক বীজ আছে। আমরা যদি সবসময় নিজেকে ইতিবাচক রাখি পরিবেশ, ঐ নেতিবাচক বীজ কি হবে? প্রথমত, আমি সেই প্রশ্নের উত্তর দেওয়ার আগে, নিজেকে সবসময় ইতিবাচক রাখতে পরিবেশ গ্যারান্টি দেয় না যে কোনটিই নেতিবাচক নয় কর্মফলপাকা যাচ্ছে তুমি নিতে পারো প্রতিজ্ঞা, এবং একটি ভাল সম্প্রদায়ে বাস করুন এবং আপনি এখনও অসুস্থ হতে পারেন, তাই না? আপনি এখনও অসুস্থ, আপনি এখনও সব ধরণের জিনিস আপনার ঘটতে পারে, বা মানুষ আপনার সমালোচনা, বা আপনার কোন টাকা নেই বা এটা যাই হোক না কেন. শুধুমাত্র আপনি নিজেকে ভাল রাখা পরিবেশ, এর মানে এই নয় যে নেতিবাচক নয় কর্মফলপাকা যাচ্ছে এর মানে হল যে আপনি কিছু কেড়ে নিচ্ছেন পরিবেশ যে নেতিবাচক কারণ হতে পারে কর্মফল পাকা এখনও অন্যান্য নেতিবাচক কর্ম আছে যেগুলির খুব বেশি প্রয়োজন নেই, পপকর্ন পপ করার জন্য প্রস্তুত হয়ে বসে আছে।

তারপর, আপনি কিছু থাকার পরিপ্রেক্ষিতে কর্মফল যে পাকা হতে পারে: যদি আপনি নিজেকে একটি নির্দিষ্ট পরিস্থিতিতে রাখা যে কর্মফলএখনও আছে, মনে আছে? এর গুণাবলীর কর্মফল একটি হল এটি অদৃশ্য হয় না। সেজন্যই আপনি করেন পাবন অনুশীলন করা. যে কর্মফলএখনও আছে এবং এটি পাকা হতে অন্য সময় পর্যন্ত অপেক্ষা করতে যাচ্ছে। এজন্যই আমরা করি পাবন, কারণ পাবন, এটা হয় থামে পরিবেশ একসাথে আসা থেকে বা এটি পাকে যখন এটি তৈরি করে: এটি একটি ছোট অপ্রীতিকর নেতিবাচক প্রভাব তৈরি করে, বা এটি দীর্ঘস্থায়ী হয় না, বা এরকম কিছু।

VTC: আমরা এই সপ্তাহ থেকে আপনার হতে পারে এমন প্রশ্নগুলিতে যেতে পারি।

সংকল্পের শক্তি

পাঠকবর্গ: যারা নেয় তাদের সম্পর্কে কি প্রতিজ্ঞা বৌদ্ধ না হয়ে, বা ধর্মনিরপেক্ষ ব্যক্তিরা যারা মদ্যপান না করার ইচ্ছাকৃত পছন্দ করেন, কিন্তু তারা এই জীবনের বাইরের চিন্তাভাবনা নিয়ে তা করেন না। তারা যারা কিছু করার বা না করার দৃঢ় সংকল্প করে। এটা কিভাবে তাদের প্রভাবিত করে কর্মফল?

VTC: মধ্যে অভিধর্ম যখন তারা কথা বলে প্রতিজ্ঞা, তারা বিভিন্ন ধরণের কথা বলে এবং একটি হল প্রতিমোক্ষ ব্রত যা আমরা গ্রহণ করি। এবং একজনকে বলা হয়, আপনি যদি এটি অনুবাদ করেন তবে এটি অ- হিসাবে বেরিয়ে আসে।ব্রত, অথবা আন-ব্রত, বা বিরোধীব্রত. এর অর্থ কী: একজন ব্যক্তি যিনি কিছু নেতিবাচক কাজ করার দৃঢ় সংকল্প করেছেন। তারা একটি গ্রহণ করেনি ব্রত কারো সামনে। উদাহরণস্বরূপ, একজন কসাই: একজন কসাই বলেছেন, "এটি আমার পেশা, এটি আমার পেশা, আমি হত্যা করতে যাচ্ছি।" অথবা একজন সৈনিক, অথবা একজন শিকারী, একজন কে-জানেন-কি। যে কেউ বারবার কোনো না কোনো কাজ করার দৃঢ় সংকল্প করেছে—যাকে বলা হয় অ-ব্রত, বা বিরোধীব্রত, বা এটা যাই হোক না কেন. যে তোলে কর্মফল আপনি যখন এটি করেন তখন আরও শক্তিশালী।

এটি এমন লোকদের সম্পর্কে কিছু বলে না যারা বৌদ্ধ নন বা যারা বৌদ্ধ কিন্তু অনুষ্ঠানের মধ্য দিয়ে যান না। আমার ব্যক্তিগত অনুভূতি হল যে আপনি যখনই একটি দৃঢ় সংকল্প করবেন তখনই এটি প্রভাবিত করবে কর্মফল. সুতরাং আপনি যদি দৃঢ় সংকল্প করেন, এমনকি বৌদ্ধধর্ম বা যা কিছুর সাথে এর কোনো সম্পর্ক নেই এবং [তারা] ভবিষ্যৎ জীবন নিয়েও ভাবেন না। [কিন্তু] আপনি যেমন বলেছেন: কেউ কিছু বলছে না কিন্তু তারা শুধু মনে করে, "আমি মদ্যপান করব না" বা, "আমি মিথ্যা বলব না" বা যা কিছু - সেই দৃঢ় সংকল্পের শক্তি বেশ ইতিবাচক কিছু মনের মধ্যে এবং এটি তাদের নেতিবাচক কিছু করা থেকে আটকে রাখবে।

সহজাত আত্ম-আঁকড়ে ধরা এবং কর্মফল

পাঠকবর্গ: সম্পর্কে একটি প্রশ্ন আছে সহজাত আত্ম-আঁকড়ে ধরা যে স্বতঃস্ফূর্তভাবে উদ্ভূত হয়. কিন্তু সবকিছুই কারণ ও অবস্থার প্রভাবে থাকলে তা কীভাবে ঘটতে পারে?

VTC: স্বতঃস্ফূর্ত মানে বিপরীত, অকারণ নয়। স্বতঃস্ফূর্ত মানে এইরকম "বুম" [হাসি]—স্বতঃস্ফূর্ত মানে এই নয় যে এর কোনো কারণ নেই। এটা স্বতঃস্ফূর্তভাবে ignites যে কিছু মত ধরনের; এর মানে এই নয় যে এটিতে আগুন ধরার কোন কারণ ছিল না। কারণ ছিল।

দোয়া ও নিয়ত

পাঠকবর্গ: আমি ভাবছিলাম, আমার নেই সন্দেহ প্রার্থনার শক্তি সম্পর্কে। কিন্তু যখন আমরা কারো জন্য প্রার্থনা করি, তখন সেটাই আমার অনুভূতি মন্ত্রোচ্চারণের এবং প্রার্থনাগুলি এত শক্তিশালী, আমরা কার জন্য সেগুলি উৎসর্গ করছি তা ছাড়িয়ে যায়। আমরা কিছু নির্দিষ্ট গোষ্ঠীর লোকের গল্পও পড়েছি, যেমন হৃদরোগীদের জন্য যাদের জন্য প্রার্থনা করা হয় এবং অন্য একটি দল যাদের জন্য প্রার্থনা করা হয়নি। আমাদের উদ্দেশ্য, এটা কি সত্যিই নির্দেশ করে যে আমাদের প্রার্থনা এবং আকাঙ্খাগুলি কোথায় যায়?

VTC: আপনি কি বলতে চাচ্ছেন যে আপনি যদি একজন ব্যক্তির জন্য প্রার্থনা করেন, তবে অনেক লোকও কি উপকার পেতে পারে?

পাঠকবর্গ: আমাদের উদ্দেশ্য কি সেই নামাজগুলোকে সঠিক গন্তব্যে নিয়ে যায়?

VTC: আমাদের উদ্দেশ্য কি নামাজকে তাদের গন্তব্যে নিয়ে যায়? আপনার একজন ইউপিএস ড্রাইভার আছে যে কখনই হারিয়ে যায় না। [হাসি] প্রার্থনার শক্তি কীভাবে কাজ করে তার উপর নির্ভর করে আমি আপনাকে সঠিকভাবে বলতে পারি না, তবে আমি মনে করি মন খুব শক্তিশালী। আমরা শারীরিক কারণ এবং প্রভাব বুঝতে পারি কারণ আমরা এটি আমাদের ইন্দ্রিয় দিয়ে দেখি। কিন্তু মানসিক কারণ এবং প্রভাব অনেক বেশি কঠিন কারণ আমরা খুব ইন্দ্রিয়মুখী, তাই না? উত্থানের নির্ভরতার কিছু উপায় থাকতে হবে, যার মাধ্যমে কেউ অন্য কারো জন্য প্রার্থনা করলে একটি ভাল প্রভাব আনতে পারে - এটি সেই ব্যক্তির উপকারে সাহায্য করতে পারে। অবশ্যই সেই ব্যক্তির কিছু ভাল দরকার কর্মফল নিজেদের.

আমি একবার একটি কৌতুক শুনেছিলাম - আমি এটি একটি বৌদ্ধ প্রসঙ্গে রাখব। এই ব্যক্তি প্রার্থনা করছিল এবং প্রার্থনা করছিল, "বুদ্ধ, আমি লটারি জিততে চাই, আমাকে লটারি জিততে নম্বর বলুন।" তিনি এর জন্য প্রার্থনা করেন এবং তিনি সদাপ্রভুর কাছ থেকে কিছুই শুনতে পান না বুদ্ধ, এবং তাই তিনি আবার প্রার্থনা করেন: "বুদ্ধ, আমি লটারি জিততে চাই।" এভাবে চলতে থাকে। সে এখনও তার নম্বর পায়নি এবং সে এখনও লটারি জিততে পারেনি। অবশেষে তিনি বলেন, "বুদ্ধ কোনো সমস্যা?" এবং বুদ্ধ বললেন, টিকিট কিনুন। অন্য কথায়, এটি কেবল কারও প্রার্থনার শক্তি নয় যা সাহায্য করে, সেই ব্যক্তিকে তৈরি করতে হবে কর্মফল কারণের এই পুরো আন্তঃসংযুক্ত ওয়েব দ্বারা উপকৃত হবেন এবং পরিবেশ.

পাঠকবর্গ: এই লাইনগুলির সাথে, আমি এমন একজন ব্যক্তির মধ্যে পার্থক্য সম্পর্কেও ভাবছিলাম, যিনি একজন সাধারণ ব্যক্তির মতো প্রার্থনা করছেন এবং এমন একজনের মধ্যে সন্ন্যাসী যার এই সব আছে প্রতিজ্ঞা, এবং তাই তাদের প্রার্থনা আরো শক্তিশালী হবে না? কিন্তু তারপর কার্মিক সংযোগের এই জিনিস আছে.

VTC: এটা কি আরো শক্তিশালী যদি আপনি আরো আছে প্রতিজ্ঞা, আরো অনুশাসন আপনি কখন নামাজ পড়েন? হ্যাঁ. যে কারণে মানুষ প্রায়ই তৈরি অর্ঘ থেকে সন্ন্যাসী সম্প্রদায় এবং তাদের করতে বলুন পূজার. কিন্তু, আপনি যেমনটি বের করেছেন, এটি কারো সাথে কার্মিক সংযোগ থাকার বিষয়েও একটি বিষয়। এবং যদি আপনি একজন সাধারণ মানুষ হন, তবে এটি আপনার প্রার্থনাকে বিশেষভাবে শক্তিশালী করে তুলতে পারে কারণ কারো সাথে আপনার কর্মিক সংযোগ রয়েছে।

মনে রাখবেন একাধিক কারণ রয়েছে, এটি শুধুমাত্র একটি নয়-এবং বিভিন্ন কারণ বিভিন্ন শক্তির হতে পারে। এখানে বিভিন্ন জিনিস চলছে।

কিছু লোক মনে করে, “আচ্ছা, ঠিক আছে, আমি এখানে মঠে গিয়ে একটি তৈরি করব নৈবেদ্য এবং তারপর আমি চা খাব এবং তারা আমার আত্মীয়ের জন্য প্রার্থনা করতে পারবে।" যে এত ভাল না. তাদের কার্মিক সংযোগ আছে; তারাও নামাজ আদায় করলে ভালো। কিন্তু যদি তারা একটি তৈরি করে নৈবেদ্য এবং তারপরে প্রার্থনার জন্য জিজ্ঞাসা করুন, এটিও খুব ভাল কারণ তখন এমন লোক রয়েছে যাদের আরও বেশি আছে অনুশাসন, যারা তাদের শক্তিকে সেভাবে পরিচালনা করছে।

আত্মা ক্ষতি করে

পাঠকবর্গ: আমি আত্মার ক্ষতি সম্পর্কে ভাবছি। কারণগুলি তৈরি করতে আমরা কী করব? এটা কিভাবে স্বীকৃত হয়?

VTC: আমার চিন্তাধারায়, আত্মার ক্ষতি মূলত এমন হয় যখন অন্য কেউ আপনাকে ক্ষতি করে। এটা শুধু আপনি দেখতে পারেন কেউ না. কিন্তু এটা একই জিনিস. পূর্ববর্তী জীবনে, আপনি কারো জন্য ক্ষতিকর কিছু করেছেন তাই আপনি এটি তৈরি করেছেন কর্মফল ক্ষতিগ্রস্ত হতে এই সময়, কেউ শারীরিকভাবে এসে আপনার সাথে কিছু করার পরিবর্তে, এটি অন্যভাবে কাজ করে একটি আত্মার মাধ্যমে যা কিছু ধরণের ক্ষতি করে। কিন্তু এটা একই জিনিস.

আপনি কিভাবে এটা আত্মা ক্ষতি চিনতে পারেন? এটা একটা ভালো প্রশ্ন. পরম পবিত্রতা বলেছেন যে অনেক সময় তিব্বতিরা এমন কিছু আত্মাকে দায়ী করে যার আত্মার সাথে কোন সম্পর্ক নেই। তিনি বলেন, "ওহ, আপনি এটিকে আত্মিক ক্ষতি বলছেন, এটি আত্মার ক্ষতি নয়।"

আমার নিজের ব্যক্তিগত অভিজ্ঞতায়, আমার কাছে মনে হয় যে নির্দিষ্ট ধরণের… আমার কোনো প্রত্যক্ষ অভিজ্ঞতা নেই, শুধু একধরনের অনুভূতি আমি পেয়েছি। একবার আমার এক বন্ধু ছিল যার খুব, খুব গুরুতর বিষণ্নতা ছিল। একবার আমি তার সাথে ছিলাম এবং এটি খুব, খুব গুরুতর ছিল। চেনরেজিগ করতে লাগলাম মন্ত্রোচ্চারণের জোরে সে শুধু কাঁদতে লাগল। আমি খুব শক্তিশালী অনুভূতি পেয়েছি যে এটি একটি আত্মিক ক্ষতি এবং আত্মা শব্দ সহ্য করতে পারে না মন্ত্রোচ্চারণের. এটা সম্পূর্ণ আমার ছিল namtok, সম্পূর্ণরূপে আমার মন থেকে আসছে. আমি জানি না এটি একটি বৈধ কগনিজার কিনা।

আমার মনে আছে একবার আমি খুব খারাপ মেজাজে ছিলাম, "এই খারাপ মেজাজের সাথে কী হচ্ছে?" তারপর আমি ভাবলাম, “ওহ, এটা যদি আত্মার ক্ষতি হয়, আমাকে নেওয়া-দাওয়াটা করতে দিন ধ্যান সেই আত্মার জন্য।" আমি তা করেছি এবং তারপর খারাপ মেজাজ চলে গেছে।

কখনও কখনও এটি করার জন্য আপনার কিছু ধরণের টেলিপ্যাথিক শক্তি প্রয়োজন। তাই তিব্বতি সম্প্রদায়ের লোকেরা সাধারণত ক লামা এবং জিজ্ঞাসা করুন এটি আত্মার ক্ষতি কিনা। যদি লামা বলেন হ্যাঁ, এটা অগত্যা এটা মানে না. যেমন মহামহিম বলেছেন তিব্বতিরা মনে করে অনেক কিছু আত্মিক ক্ষতি যা নয়। কিন্তু মৌলিক প্রতিষেধক হলো সমবেদনা। যখনই কেউ আপনার ক্ষতি করার চেষ্টা করছে, যে ধরনেরই হোক না কেন শরীর তাদের আছে, যদি আপনি তাদের জন্য সমবেদনা করেন তবে এটি একটি খুব ভাল প্রতিকার।

VTC: এই সপ্তাহে সবাই কেমন আছেন? কি হচ্ছে? কি আসছে?

গল্প, নাটক, ধারণার কষ্ট

পাঠকবর্গ: আমি সত্যিই এমন কিছুর প্রশংসা করছি যা গতকাল অনেক লোক কমিউনিটি মিটিংয়ে কথা বলেছিল এবং আমি এটি সম্পর্কে সচেতন হওয়ার চেষ্টা করছি। মুহুর্তে যখন কেউ কিছু বলে বা এমন কিছু করে যা শুরুতে ক্ষতিকারক মনে হয় প্রতি মুহূর্তে পরে - সেই ঘটনাটি বন্ধ হয়ে গেছে। এবং এর পরে প্রতি মুহুর্তে আমি কিছু ধরণের ব্যথা অনুভব করছি সম্পূর্ণরূপে এটির একটি ধারণার উপর ভিত্তি করে কারণ পুরো জিনিসটি অতীত। এটা যেমন আপনি গতকাল বলছিলেন—হয়ত তারা যে ক্ষতি করেছে তা অনেকটা এরকমই [একটি ছোট পরিমাণ নির্দেশ করে] এবং এটি সম্পর্কে আমার চিন্তা করার পরে আমি নিজের জন্য যে ক্ষতি করছি তার উপরে স্তূপ করে।

আমি লক্ষ্য করছিলাম যে - আমি মনে করি এটি এখানে এই পরিবেশে থাকা এবং আমার মনের দিকে তাকানোর জন্য আরও জায়গা রয়েছে যে আমি এটিকে সমস্ত জায়গায় ধরছি। এটা দেখতে খুব মজার. আমি মনে করি এর ফলে এক সপ্তাহের মধ্যে প্রকাশিত নাটকের সংখ্যা আসলে কম-বেশি বাড়ছে। যে জিনিসগুলি সম্ভবত দুই মাস আগে যখন আমি প্রথম এখানে এসেছিলাম এবং সম্ভবত একটু কম স্থিতিশীল ছিলাম তা কয়েকদিন ধরে টেনে নিয়ে যেত, কখনও কখনও এখন দশ মিনিট বা এক ঘন্টার মতো সংক্ষিপ্ত হতে পারে। আমি মনে করি যে এটি একটি বিস্ময়কর জিনিস. আমি এটা নিয়ে খুশি।

VTC: এটা খুবই ভালো এবং এটাই সত্যি। আমি মনে করি যে একটি সুবিধা আপনি যখন আপনি দেখতে পারেন ধ্যান করা. আপনি দেখতে শুরু করেন যে একটি পরিস্থিতি ঘটে, এটি বন্ধ হয়ে যায় এবং তারপরে ধারণাগত মন ঝাঁপিয়ে পড়ে এবং এটি সম্পর্কে একটি গল্প তৈরি করে এবং পুরো জিনিসটি চালিয়ে যায়। যে ব্যক্তির সাথে আপনার মিথস্ক্রিয়া আছে, তারা অন্য কিছু করতে যাচ্ছে না, পুরো পরিস্থিতি সম্পূর্ণভাবে শেষ হয়ে গেছে, কিন্তু আমাদের মন গজগজ করে, এবং চারপাশে এবং চারপাশে ঘুরতে থাকে। আমরা পুরো জিনিসটিকে বিশাল করে তুলি, এবং এটির প্রক্রিয়ায় আমরা নিজেদেরকে দুর্বিষহ করে তুলি। এটা দেখে ভালো লাগছে যে আপনি যখন গল্পটি ধরতে পারেন, এবং বিরতি বোতাম টিপুন বা মেশিনটি একসাথে আনপ্লাগ করতে পারেন, তখন প্রতি সপ্তাহে আপনার নাটকের সংখ্যা ছোট থেকে ছোট হতে থাকে কারণ মন নাটকটি তৈরি করে না। আপনি যখন এটি পরিষ্কারভাবে দেখতে পারেন ধ্যান করা. আপনি অধিবেশনে চলে যান, আপনার মন পুরোপুরি শান্ত হয়, আপনি বসেন, তারপর আপনি কারো সাথে আপনার কিছু মিথস্ক্রিয়া সম্পর্কে ভাবেন। এটা দশ মিনিট আগে বা দশ বছর আগে হতে পারে, এটা সত্যিই কোন ব্যাপার না. যত তাড়াতাড়ি আপনি এটি সম্পর্কে চিন্তা করেন, "ওহ, তারা এটি এবং এটি বলেছে। কেন তারা এটা করছে এবং করছে না? কেন? এটা অবশ্যই এই মানে এবং এটা অবশ্যই মানে. এটা সবসময় আমার ঘটছে. এটি শুধু এই ব্যক্তি নয়, এটি সেই ব্যক্তি। আমি এটা সম্পর্কে কি করতে যাচ্ছি? আমি খুব কৃপণ. আমি সত্যিই এটা বন্ধ করতে হবে ধ্যান সেশন যাতে আমি তাদের সাথে কথা বলতে পারি। কিন্তু আমার কাছে তাদের ফোন নম্বর নেই কারণ এটি দশ বছর আগের।

আমরা চলতে থাকি এবং তারপর সেশনের শেষে ঘণ্টা বেজে ওঠে। আপনি আপনার চোখ খুলুন এবং আপনি বুঝতে পারবেন যে আপনি আপনার নিজের তৈরি নরক রাজ্যে ছিলেন কারণ আপনি সেখানে বসে আছেন ধ্যান হল এবং আপনি যার সাথে যোগাযোগ করেছিলেন সেখানে নেই। মিথস্ক্রিয়া ঘটছে না।

এটা এতটাই প্রতীয়মান হয় যে নাটকটি তৈরি করা আমাদের মন। মনে হয় না? আপনি যদি এই পশ্চাদপসরণ থেকে চিনতে পারেন তবে আপনি একটি খুব সফল পশ্চাদপসরণ করেছেন কারণ এটি আমাদের সমস্যার অন্যতম প্রধান কারণ - এই অতি-সক্রিয় ধারণামূলক মন যা সব সময় নাটক লিখছে। যখন তারা "অতীতকে ছেড়ে দিন এবং ভবিষ্যতকে ছেড়ে দিন" সম্পর্কে কথা বলেন, তখন তারা এই বিষয়ে কথা বলে। এই মনকে ছেড়ে দিন যা হয় অতীত নিয়ে গজগজ করছে, ঘুরে বেড়াচ্ছে, নয়তো দুশ্চিন্তায় ভবিষ্যৎ নিয়ে ঘুরছে। এটা সাধারণত অতীতের সাথে আমরা হয় চিন্তা করি ক্রোধ এবং ক্রোক, অথবা ভবিষ্যতে হয় ক্রোক বা উদ্বেগ। এখন কিছুই হচ্ছে না।

পাঠকবর্গ: আমি শুধু বলতে চাই যে আমি একরকম মনে করি এটি সমালোচনামূলকভাবে গুরুত্বপূর্ণ। পশ্চাদপসরণ শুরুতে, আমি বলেছিলাম আমার প্রধান জিনিসটি হল আমি আরও সমতাপূর্ণ হওয়ার কিছু উপায় খুঁজে বের করার চেষ্টা করতে চাই। আমি শুধু ভাবছি যে কিছু অনুশীলনকারীদের সাথে আমি দেখা করেছি তারা এমন অনুশীলনকারী ছিল যেখানে যে কোনও কিছু ঘটতে পারে এবং তাদের মন এলোমেলো হয় না। অস্ট্রেলিয়ায় আমার শিক্ষক এমনই। এটি অবশ্যই হতে হবে-কারণ তারা ভবিষ্যতে বা অতীতে বা যা-ই হোক না কেন এত বেশি সময় ব্যয় করে না। এটা তারা নেভিগেট করতে সক্ষম হয়.

VTC: ঠিক। এই মুহূর্তে মনের শান্তি পাওয়ার জন্য এটি একটি খুব ভাল উপায়। আপনি যেমন বলেছেন, আপনি যাদের সাথে দেখা করেছেন তারা সবকিছুর প্রতি এতটা প্রতিক্রিয়াশীল নয়, কারণ তারা এই গল্পগুলি তৈরি করছেন না। কারণ আমরা যদি আমাদের নিজের মনে দেখি, আমরা কতটা প্রতিক্রিয়াশীল - ছোট, ছোট জিনিসগুলির প্রতি।

আপনি কি কখনও এমন ঘটনা ঘটেছে যেখানে কেউ আপনার কাছে এসেছে এবং বলেছে, "ওহ আপনি ব্লা, ব্লা, ব্লা, এবং আমি ব্লা, ব্লা, ব্লা অনুভব করেছি," এবং আপনি পরিস্থিতিটি মনেও করতে পারবেন না। অথবা হয়ত আপনি পরিস্থিতি মনে রাখবেন, কিন্তু ব্যক্তির প্রতি আপনার কোন খারাপ উদ্দেশ্য ছিল না। এবং তবুও, এই ব্যক্তিটি এই সমস্ত সময় ধরে ভুগছে যতক্ষণ না তারা আপনার সাথে কথা বলতে আসে কারণ তাদের মন তৈরি হয়েছে।

আমরা ঠিক একই জিনিস করি। অবশ্যই, অন্য লোকেরা কখন এটি করে তা দেখা অনেক সহজ কারণ আমরা জানি যে তারা যে গল্পটি তৈরি করছে তা মিথ্যা। কিন্তু যখন আমরা অন্য কারো সম্পর্কে একটি গল্প তৈরি করি, আমরা নিশ্চিত যে এটি সত্য! আমরা নিশ্চিত যে এটি সত্য, এবং তারপরে আমরা এটির জন্য যাই। আমরা বেশ দুর্দশা পেতে.

চাপা আবেগ

পাঠকবর্গ: এটি গত দুই সপ্তাহের আমার অনুভূতি বর্ণনা করে। [হাসি] আমার জন্য যে জিনিসটি কঠিন তা হল চাপা আবেগের বিষয়। আপনি কিভাবে প্রবেশ তাদের? আমি জানি অতীত এবং সমস্ত কিছুর সাথে হ্যাংআউট করা কাজ করে না, “কিন্তু, কিন্তু, কিন্তু [অজুহাত]”—এটি কাজ করে না। কিন্তু আমি দেখতে পাচ্ছি না যে আপনি এমন জিনিসগুলির সাথে কীভাবে মোকাবিলা করবেন যা আপনি অগত্যা করবেন না প্রবেশ যদি না আপনি সেখানে থাকেন এবং নিজেকে ব্যথা অনুভব করতে দেন বা তা যাই হোক না কেন। এবং তারপর কিভাবে ক্ষতি করবেন না? আমি প্রায় এক সপ্তাহ আগে নিজেকে নিঃশব্দে দেখেছি। আপনি জিনিস আউট কাজ হিসাবে এটি ধারণকারী সম্পর্কে এই জিনিস আছে. কিন্তু আমি অনুভব করেছি যে আমি আমার চারপাশে এই বিশাল জিনিসটি তৈরি করেছি - এই নীরবতার সুরক্ষা। আমি যেভাবে অনুভব করছি তার থেকে বেরিয়ে আসার পথ দেখতে পাচ্ছি না।

VTC: এটা একটা ভালো প্রশ্ন. যখন আপনার মন এই সমস্ত গল্প তৈরি করছে এবং আপনি চাপা আবেগ এবং এই জাতীয় জিনিসগুলির কথা বলছিলেন।

আপনি শুধুমাত্র একটি চাপা আবেগ আছে কারণ আপনার একটি গল্প আছে. যত তাড়াতাড়ি আপনি গল্প ড্রপ, আপনি আর এটা সম্পর্কে কোন আবেগ আছে. যত তাড়াতাড়ি আপনি গল্প ড্রপ, কোন আবেগ আছে.

যদি আমি এখানে বসে থাকি কারণ রাগ হয়, "এভাবে এবং তাই এই এবং এটি, ব্লা, ব্লা, অন এবং অন।" তারা যা করেছে তা নয় যা আমাকে বিরক্ত করছে। যা আমাকে বিরক্ত করছে তা হল আমার গল্প। তারা যা করেছে তা চলে গেছে। যত তাড়াতাড়ি আমি আমার গল্প বাদ, দমন করার কোন আবেগ নেই.

পাঠকবর্গ: এই জিনিসটি এমন একটি যুদ্ধের মতো মনে হয়। আমি জানি না এটি চাপা আবেগের সাথে সম্পর্কিত কিনা তবে এটি কাজ করে [গল্পটি ফেলে দেওয়া], যতক্ষণ না এটি কাজ করা ছেড়ে দেয়। তারপর এটি ফিরে আসে এবং আমি অন্য টুল চেষ্টা করি।

VTC: আপনি গল্পটি ফেলে দিন এবং আপনি একদিনের জন্য ঠিক আছেন। তারপর হঠাৎ, আপনি আবার গল্প ভাবছেন। এটা অভ্যাসের কারণে অনেক বেশি। আমাদের ক্রমাগত গল্প বাদ দিতে হবে। এমন কিছু গল্প আছে যা আমরা এতদিন ধরে বলে আসছি যে সেগুলি কেবল অভ্যাসগতভাবে চিন্তা করার উপায়: “আমি এমন একজন যাকে সবসময় বাদ দেওয়া হয়। আমি এমন একজন যিনি সর্বদা চুক্তির কাঁচা শেষ পান। আমি সেই একজন যাকে সবাই প্রত্যাখ্যান করে। আমি সেই একজন যাকে সবাই পরিত্যাগ করে।" তারপর পরিস্থিতির পর পরিস্থিতি ফিরে আসে। তাই আমরা এটি দেখতে পাই এবং আমরা সেই নির্দিষ্ট গল্পটি ফেলে দিই। আমরা গল্পটি বাদ দেই, "এমনভাবে আমাকে ত্যাগ করা," কিন্তু আমরা গল্পটি বাদ দেইনি, "আমি সর্বদা পরিত্যক্ত একজন।"

অথবা আমি গল্পটি বাদ দেই, "এমনভাবে কে আমাকে অপমান করছিল" কিন্তু আমি গল্পটি বাদ দেইনি, "এটা ঠিক নয় যে আমি সবসময় এমন একজন যাকে দোষ দেওয়া হয় যা আমার দোষ নয়, এবং অপমান করা হয়েছে যখন আমি কিছু করিনি।" আমরা পুরো গল্পটি বাদ দিইনি। কখনও কখনও আমরা সেই পরিস্থিতির গল্পটি ফেলে দিতে পারি কিন্তু কারণ আমরা এত দিন ধরে এটি ভাবছি, এটি ফিরে আসে। এছাড়াও যেহেতু আমরা পুরো গল্পটি বাদ দিইনি, তারপরে এটি আবার উঠে আসে। আপনাকে আবার প্রতিষেধক প্রয়োগ করতে হবে এবং প্লাঙ্ক করতে হবে—এটি বাদ দাও, বাদ দাও, বাদ দাও।

পাঠকবর্গ: আমি গত রাতে [কিছু] পড়েছি যা আমাকে এটিকে ফ্রেম করতে সাহায্য করেছে, এটি একটি দীর্ঘস্থায়ী অসুস্থতা হিসাবে চিন্তা করা। যদি আমরা এই কারণগুলি শুরুহীন সময় জুড়ে তৈরি করে থাকি, তবে এটি বেশ দীর্ঘস্থায়ী। [হাসি] ফেলে দেওয়া কঠিন।

VTC: এবং, আপনি একজন থেরাপিস্ট ছিলেন। আপনি জানেন আপনি মানুষের পেশী পুনরায় প্রশিক্ষণ দিতে পারেন. তারা শুধু এটা করতে হবে.

পাঠকবর্গ: ঠিক। কখনো হাল ছাড়বেন না।

মনের নেতিবাচক অবস্থা পরিচালনা করা

VTC: আপনি আপনার মনকে পুনরায় প্রশিক্ষণ দিতে থাকুন এবং এটি সহজ হয়ে যায়।

আমাকে আপনার প্রশ্নের দ্বিতীয় অংশ উত্তর দিন. আপনি বলছিলেন যে জিনিসগুলি আসার সময় আপনি যা পেয়েছিলেন, তারপরে আপনি নীরবতার একটি প্রাচীর তৈরি করেছিলেন - যেটি খুব সুবিধাজনক ছিল যেহেতু আপনি নীরব থাকার কথা। কিন্তু সেটা আপনাকে অন্য কারোর ক্ষতি থেকে রক্ষা করার জন্য তাদের উপর মারধর করে আপনি কেমন অনুভব করছেন?

পাঠকবর্গ: আমি মাঝে মাঝে সেভাবে অনুভব করেছি। আমি এবার সেভাবে অনুভব করিনি। আমার মনে হয়েছিল এটা ছিল কারণ আমি খুব রাগান্বিত ছিলাম। আমি কেবল সবকিছু দেখছিলাম: “এই সমস্ত সংসারী প্রাণী, সমস্ত বাঁধা, অজ্ঞানতার নদীতে ভাসছে। আমি যদি তাদের কারও সাথে যোগাযোগ করি, তবে এটি খারাপ হয়ে যাবে। [হাসি] এখানে আমরা সবাই সংসারে আছি। আমার সাথে জড়িত না হওয়াই ভালো।" আমি শুধু খুব রাগ ছিল.

VTC: আমি যখন খারাপ মেজাজে থাকি তখন আমি যা সহায়ক বলে মনে করি তা হল শুধু বলা, "এটি কেবল একটি খারাপ মেজাজ।" সাধারণত দিনের শেষে আমার খারাপ মেজাজ শেষ হয়ে যায়। পরের দিন পর্যন্ত খারাপ মেজাজ ধরে রাখা আমার খুব কঠিন মনে হয়। আমি মনে করি যদি আমি আরও চেষ্টা করি তবে আমি এটি করতে পারতাম। আপনি যদি বলেন, "ঠিক আছে, আজ আমার মেজাজ খারাপ।" আপনি যা করেন তা হল ঘুমাতে যাওয়া - কখনও কখনও খারাপ মেজাজ হয় কারণ আপনি ক্লান্ত। আপনি ঘুমান এবং আপনি সতেজ জেগে উঠুন, এবং আপনি উৎপন্ন করুন বোধিচিত্ত এবং এটা সেখানে নেই। তুমি বলো ঠিক আছে। অথবা আপনি তাদের মেজাজ নিয়ে সত্যিই সমস্যা আছে এমন সমস্ত লোকের জন্য গ্রহণ এবং প্রদান করেন।

অনুপ্রেরণা অনুপ্রেরণা

পাঠকবর্গ: আমি সবেমাত্র আমার সংস্করণ, আমার ধারণাগুলি অন্বেষণ করেছি এবং এটি খুব স্পষ্ট হয়ে উঠেছে যে আত্ম-লালন, আমার মনের অন্যতম বৈশিষ্ট্য, একটি নির্দিষ্ট স্তরের প্যারানয়িয়া রয়েছে। আমার মনে আছে কয়েক বছর আগে আমাদের মধ্যাহ্নভোজের টেবিলের আশেপাশে এখানকার একজন বাসিন্দার সাথে কথোপকথন হয়েছিল। আমি সে যা করছিল এবং কেন সে সেগুলি করছিল সেগুলি নিয়ে আসা শুরু করি৷ আপনি বলেছিলেন, "আপনার অনুপ্রেরণা কী তা খুঁজে বের করতে আপনার যথেষ্ট কঠিন সময় আছে। অন্য লোকেদের অনুপ্রেরণা কী তা আপনি কীভাবে বের করতে পারেন।"

আমি জানতে পেরেছি যে আমার আত্ম-লালন এতটাই বিভ্রান্তিকর যে যখন আমি পরিস্থিতির প্রতিক্রিয়ার এই অভ্যস্ত অবস্থাগুলির মধ্যে একটিতে প্রবেশ করি, ব্যক্তিগতভাবে আমি মনে করি যে লোকেরা ক্ষতি করার উদ্দেশ্যে এটি করছে। তাদের পুরো অনুপ্রেরণা আমাকে কষ্ট দেওয়া। এটি ক্ষুদ্রতম জিনিসগুলির জন্য ঘটতে পারে।

পাঠকবর্গ: আমি সত্যিই এই প্যারানয়েড স্ব-লালন একটি কটাক্ষপাত করা হয়েছে. আমি শুধু ধরে নিয়েছি যে আমার সম্পর্কে অনেক লোকের ক্রিয়াকলাপের অনুপ্রেরণা হল ক্ষতি করা বা অসুবিধা করা বা অবজ্ঞা করা বা অসম্মান করা। অবশ্যই, গল্পটি শুরু হয় একটি চমকপ্রদভাবে কারণ আমি ইতিমধ্যেই নিজেকে আক্রমণ করার জন্য সেট আপ করেছি। এটি এমনকি ধীরে ধীরে গড়ে তুলতে হবে না। এটি 47 পৃষ্ঠায় আসে... তাই আমি যে গতকাল দেখতে পেয়েছিলাম. এবং আমি আনন্দিত ছিলাম যে আমি পরিস্থিতিটিকে সম্পূর্ণ ভিন্নভাবে দেখার জন্য একটি পছন্দ করেছি। কিন্তু আমি সৎভাবে বিশ্বাস করতাম যে আমি যেভাবে পরিস্থিতিটি উপলব্ধি করছিলাম সেটিই একমাত্র উপায় যা উপলব্ধি করা যেতে পারে। এটা আমার জন্য একটি বড় এক. এটা গতকাল একটি উচ্চ ছিল. এটি একটি সহায়ক জিনিস ছিল. আমার জানার জন্য যে আমার কাছে অন্য একটি পছন্দ করার ক্ষমতা আছে এবং এটি একটি বড় ব্যাপার নয়। যে অন্য অংশ. অহং বলে যে আমি এই ধরণের প্যারানয়েড ফ্রেমওয়ার্কের মধ্যে আটকে আছি। আমি নই. আমি শুধু গল্প বাদ দিতে হবে এবং সবকিছু দূরে পড়ে. কুল।

VTC: ঠিক তাই। লোকেদের উপর অনুপ্রেরণা চাপানোর এবং তারা ইচ্ছাকৃতভাবে আমাদের ক্ষতি করতে চায় বলে অনুমান করার আমাদের বেশ বড় অভ্যাস রয়েছে। তখন আমরা ধরে নিই যে তারা যদি আমাদের ক্ষতি করতে চায়, তাহলে আমাদের ক্রোধ বৈধ. এখন, এটা কি যৌক্তিক? কেউ যদি আমার ক্ষতি করতে চায়, সেটাই আমার ক্রোধ বৈধ।

আপনার এখানে একটি সিলোজিজম রয়েছে: "কেউ যখন আপনার পছন্দ নয় এমন কিছু করে তখন রাগ করা সঠিক, কারণ তারা ইচ্ছাকৃতভাবে আপনার ক্ষতি করার চেষ্টা করছে।" তারপর আপনাকে পরিভ্রমণে যেতে হবে, “যদি কেউ ইচ্ছাকৃতভাবে আপনার ক্ষতি করার চেষ্টা করে, তার মানে কি আপনার ক্রোধ সঠিক এবং উপযুক্ত?" এটা কি সত্যি? আমরা এটা মনে করি, কিন্তু এটা কি সত্য?

পাঠকবর্গ: শান্তিদেবের মতে নয়।

VTC: ঠিক। কোনো না কোনোভাবে আমরা মনে করি তারা যদি আমার প্রতি খারাপ বোঝায় তাহলে আমার রাগ করার আসল কারণ আছে। তারপর বল নিয়ে দৌড়াতে পারব ক্রোধ. শান্তিদেব বলেন না, এটা ভালো কারণ নয়। তারা আপনাকে ক্ষতি করতে চেয়েছিল বা আপনার ক্ষতি করতে চায়নি তা বিবেচ্য নয়। আপনি যেমন বলেছেন, বেশিরভাগ সময়ই তাদের আমাদের ক্ষতি করার কোনো উদ্দেশ্য থাকে না, কিন্তু এমনকি যদি তারা তা করেও তবে এর মানে এই নয় যে ক্রোধ উপযুক্ত.

তুমি আমাকে ঘুষি মেরেছ তাই আমি তোমাকে ঘুষি মারতে পারি। এটাই সেখানে যুক্তি। আপনি আমার দিকে বালি নিক্ষেপ করেছেন তাই আমি আপনার দিকে বালি নিক্ষেপ করতে পারি। আপনি আমার দেশে সন্ত্রাস করেছেন তাই আমি আপনার দেশে বোমা ফেলতে পারি। অথবা এটি আপনার দেশ না হলেও, আপনি যে দেশে বাস করেন, বা অন্য যে কেউ আপনার সাথে জড়িত বলে সন্দেহ করি। এটাই সঠিক যুক্তি। খুব ভাল যুক্তি না.

নেতিবাচক আবেগ এবং ধারণাগত মন

পাঠকবর্গ: আপনি আগে বলছিলেন যে মুহূর্তে আপনি গল্প বাদ, আবেগ সরে যায়. আমি ভাবছিলাম - এটা শুষ্ক ধরনের হতে পারে, কিন্তু আমার অভিজ্ঞতার জন্য এর কিছু প্রয়োগ আছে - আপনি যখন বোঝাতে চান যে আবেগ চলে যায়, যখন গল্পটি পড়ে যায়, আপনি অগত্যা প্রকৃত বেদনাদায়ক অনুভূতি বোঝাতে চান না, তাই না? কারণ আমি গল্পটি বাদ দিতে পারি এবং বেদনাদায়ক অনুভূতি কখনও কখনও চলতে পারে এবং তারপরে তা বন্ধ হয়ে যায়। যেমন আমার বুকে শারীরবৃত্তীয় টানটানতা ক্রোধ, বা এমনকি শুধুমাত্র মানসিক অস্থিরতা, কারণ আমি গল্পটি বাদ দিতে পারি এবং তারপরে অবতরণ করার মতো।

VTC: তাই আপনি জিজ্ঞাসা করছেন কারণ আপনি গল্পটি ফেলে দেন এবং আবেগ চলে যায়, কিন্তু খারাপ অনুভূতি কি কিছুক্ষণের জন্য চলতে থাকে না?

আপনার যদি কিছু শারীরবৃত্তীয় উপাদান থাকে, হ্যাঁ, এটি আপনার জন্য কিছু সময় নিতে যাচ্ছে শরীর আবার সামঞ্জস্য করতে। কিন্তু, যদি তা না হয়—কথাটি ছেড়ে দেওয়ার পরে আমি মাঝে মাঝে নিজেকে খুঁজে পাই, আমি হাসছি কারণ আমি কীভাবে ভাবছিলাম তা খুবই হাস্যকর। হতে পারে এটি আপনার কিছু সময় নেয় - আপনি এটি ধীরে ধীরে ফেলে দিচ্ছেন, অনুভূতিগুলি ধীরে ধীরে চলে যাচ্ছে।

পাঠকবর্গ: তাই যে কোন সময় আবেগ আছে, গল্প আছে যা এর সাথে আসে তাই যে কোন সময় আমরা কিছু অনুভব করছি, আমাদের শুধু দেখতে হবে গল্পটা কি?

VTC: হ্যাঁ, সাধারণত যখন খুব শক্তিশালী নেতিবাচক আবেগ থাকে — কারণ নেতিবাচক আবেগগুলি ধারণাগত মন। তারা সরাসরি অনুধাবনকারী নয়। তারা ধারণাগত. এর মানে তাদের বস্তু হিসাবে তাদের একটি মানসিক চিত্র রয়েছে। তার মানে কিছু গল্প চলছে। আমরা দেখি ক্রোধ একটি প্রত্যক্ষ উপলব্ধি হিসাবে, কিন্তু এটা না. এটি একটি মানসিক চিত্র বা ব্যক্তির একটি অর্থ সাধারণতা বা যাই হোক না কেন উপলব্ধি করছে।

পাঠকবর্গ: সেজন্য তুমি যখন রেগে যাও তখন তোমার মন থাকে... ওহ, আমি রাগ করব কেন? একবার আপনি গল্পটি তৈরি করে ফেললে, আপনি সত্যিই জানেন কী ঘটছে। তারপর এটা হাস্যকর ধরনের একবার আপনি দেখুন গল্প কি.

অনুভূতির সাথে থাকা

VTC: হুবহু। কখনও কখনও আপনি রাগান্বিত না হয়ে একটি অপ্রীতিকর মানসিক অনুভূতি থাকতে পারে যদিও তারা সাধারণত একসাথে যায়। সাধারণত, যখন আমাদের একটি অপ্রীতিকর মানসিক অনুভূতি থাকে, তখন কিছু থাকে ক্রোধ যাচ্ছে. সেই সময়ে শুধুমাত্র অপ্রীতিকর মানসিক অনুভূতি দেখতে খুব সহায়ক হতে পারে। এটি করার একটি উপায় হল গল্পটি দেখা, আরেকটি উপায় হল অপ্রীতিকর মানসিক অনুভূতি দেখা। দেখবেন কতক্ষণ থাকে। শুধু এই অপ্রীতিকর মানসিক অনুভূতি পরীক্ষা. এটা আমার মনের মত কি? আর আমার কেমন যেন লাগছে শরীর?

সাধারণত আমরা একটি অপ্রীতিকর মানসিক অনুভূতি অনুভব করি এবং তখনই আমরা প্রতিক্রিয়া জানাই, "আমি এটা পছন্দ করি না।" তারপরে আমরা আটকে যাই ক্রোধ এর, “আমি এটা পছন্দ করি না। আমি এটা দূরে যেতে চাই. এটা ঠিক না."

কখনও কখনও এটা বেশ আকর্ষণীয় শুধু অপ্রীতিকর মানসিক অনুভূতি এবং কোন গল্প সঙ্গে থাকার. আপনি নিজেই গল্প বলবেন না। আপনি শুধু অপ্রীতিকর মানসিক অনুভূতি মনোযোগ দিন। এটি বেশ আকর্ষণীয় হতে পারে কারণ আপনি কতক্ষণ একটি অপ্রীতিকর মানসিক অনুভূতিতে মনোযোগ দিতে পারেন? যত তাড়াতাড়ি আপনার মন একটি গল্প বলতে শুরু করে, আপনি বলেন, "না, এটা গল্পের বিষয় নয়। আসুন অনুভূতিতে ফিরে যাই।" সেই অনুভূতি আর কতদিন থাকবে?

উদ্বেগ, ভয় এবং সংযুক্তি

পাঠকবর্গ: যে উদ্বেগ প্রযোজ্য? আমি যে উদ্বেগ একটি শাখা পড়া ক্রোধ. আমি মনে মনে এটা মাংস আউট করার চেষ্টা করছি. মনে হচ্ছে ভয়। উদ্বিগ্ন হওয়া ভয়ের সাথে সম্পর্কিত।

VTC: তাই উদ্বেগ সম্পর্কে কি এবং ক্রোধ? বিভিন্ন ধরনের উদ্বেগ আছে। আমি প্রায়ই ভয়ের সাথে সম্পর্কিত উদ্বেগ দেখতে ঝোঁক, যা সম্পর্কিত ক্রোক. যখন আমরা কিছুর সাথে সংযুক্ত থাকি এবং আমরা এটি হারাতে চাই না। অথবা আমরা ভবিষ্যতে কোন কিছুর সাথে সংযুক্ত আছি, এবং এটি ঘটেনি কিন্তু আমরা সত্যিই চাই যে এটি ঘটুক এবং আমরা ভয় পাচ্ছি যে এটি হবে না - তাহলে আমরা উদ্বিগ্ন হয়ে পড়ি।

তাই বিভিন্ন কারণে বিভিন্ন ধরনের উদ্বেগ রয়েছে।

পাঠকবর্গ: এটা জটিল, তাই না? যখন আমার একবার ভয়ানক উদ্বেগের আক্রমণ হয়েছিল তা আমার কাছে মনে হয়নি, কিন্তু আমি সত্যিই এটির সাথে সম্পর্কিত করতে পারিনি ক্রোধ. এটা ভালো লাগেনি ক্রোধ. এটা আরো ছিল ক্রোক.

VTC: হ্যাঁ, আমি মনে করি এটি আরও বেশি ক্রোক- ভয় খুব সম্পর্কিত ক্রোক এছাড়াও ভয় এবং উদ্বেগ কিছুর সাথে সংযুক্ত। আপনি এটি থেকে আলাদা হতে চান না, তাই আপনি ভয় পাচ্ছেন যে আপনি এটি হারাতে চলেছেন। আপনি এটা হারানোর চিন্তা. অথবা আপনি ভবিষ্যতে কিছু চান. আপনি ভয় পাচ্ছেন আপনি এটা পেতে চান. আপনি চিন্তিত যে আপনি এটি পাবেন না, তাই সেই উদ্বেগ এবং ভয় এবং উদ্বেগ (অনুসরণ করে)। মাঝে মাঝে ওখান থেকে কিছু মানুষ যায় ক্রোধ. কিছু মানুষ ভয় এবং উদ্বেগ এবং উদ্বেগ মধ্যে থাকে. কিছু মানুষ যান ক্রোধকারণ আপনি যখন রাগান্বিত হন, তখন আপনি শক্তিশালী বোধ করেন। আপনি যখন উদ্বিগ্ন বোধ করেন, তখন আপনি এত শক্তিশালী বোধ করেন না। আমার মনে হয় মানুষ মাঝে মাঝে যায় ক্রোধ কারণ এটি তাদের শক্তিহীন বোধ করার অস্বস্তিকর কুঁজ অতিক্রম করে।

পাঠকবর্গ: এটা একটা মজার ব্যাপার। আমি এটা কি জানতাম না. আমি ভেবেছিলাম আমার হার্ট অ্যাটাক হয়েছে। আমি একটি গৃহহীন আশ্রয়কেন্দ্রে কাজ করছিলাম। এর একটি অংশ হল আমি প্রথম দিন আমার শ্রবণযন্ত্রগুলি পরেছিলাম, এবং আমার সেগুলি রাখা উচিত হয়নি কারণ সেখানে অনেক শব্দ ছিল। আর একটা আবেগঘন ব্যাপারও ছিল।

আমার এখানে এমন ব্যথা হয়েছিল যে আমি ভেবেছিলাম আমার হার্ট অ্যাটাক হয়েছে। তারা আমাকে হাসপাতালে নিয়ে যায় এবং প্রতিটি পরীক্ষা দিয়েছিল। তারা আমাকে রাতারাতি আটকে রেখেছিল - এতে আমার এক হাজার টাকার বেশি খরচ হয়েছে। তারা বলল, “তোমার মনটা দারুণ। আমরা জানি না এটা কি।"

তারপর পরের দিন সকালে, আমি করছিলাম ধ্যান এবং আমি কেবল আমার পেটে অ্যাসিড ঢালা কল্পনা করতে পারি। আমি তখনই জানতাম যে এটি উদ্বেগ ছিল। আমি আগে কখনও উদ্বেগ আক্রমণ করিনি এবং আমি কখনই জানি না যে এটির সাথে শারীরিক ব্যথা হতে পারে। এটা বেশ একটি পাঠ ছিল যে আমি আমার থেকে নিজের জন্য এটি উপলব্ধি করেছি ধ্যান.

পাঠকবর্গ: আমার সারা জীবনে মাঝে মাঝে উদ্বেগের আক্রমণ হয়েছে এবং আমি নিজেকে প্রায়শই উদ্বিগ্ন মনে করি না। কিন্তু প্রকৃতপক্ষে, আমি প্রথম যে জিনিসটি লক্ষ্য করি তা হল এর শারীরিক ব্যথা। তোমার শরীর এত বেশি সংবেদনশীল হয়ে ওঠে, যেমন নড়াচড়াও বেদনাদায়ক বোধ করে।

পাঠকবর্গ: এটা ভয়ঙ্কর.

পাঠকবর্গ: আমি ভেবেছিলাম আমারও হার্ট অ্যাটাক হয়েছে। আমি ছিলাম, "কি হচ্ছে?"

VTC: চুপচাপ বসে সব দুশ্চিন্তা দূর করি।