সংঘের মহিলারা

65টি দেশের 400 জন বক্তা এবং প্রায় 19 জন অংশগ্রহণকারীর সাথে, সম্মেলনের দুটি দিনের উপস্থাপনা ছিল যার পরে একদিন হামবুর্গের প্রথম মহিলা বিশপ এবং পরম পবিত্রতার আলোচনার মাধ্যমে। দালাই লামা সকালে এবং বিকালে পরম পবিত্রতা এবং অন্যান্য সন্ন্যাসীদের সাথে ভিক্ষুণী সমন্বয়ের উপর একটি প্যানেল আলোচনা। ভিক্ষুনি জাম্পা তসেদ্রোয়েন এবং ড. থিয়া মোহর ছিলেন প্রধান সংগঠক, এবং তারা এই আন্তর্জাতিক গ্রুপটিকে একত্রিত করার জন্য একটি দুর্দান্ত কাজ করেছেন।

সম্মেলনে যোগদানকারী নিপুণ বৌদ্ধ সন্ন্যাসীদের অ্যারে অনুপ্রেরণাদায়ক ছিল। বৃহৎ কোরিয়ান এবং তাইওয়ানের মঠের মঠেরা সুসংগঠিত কথা বলেছেন বিনয়া প্রশিক্ষণ প্রোগ্রাম, ধর্ম অধ্যয়ন, এবং ধ্যান তাদের মন্দিরে নানদের জন্য অনুশীলন। শ্রীলঙ্কা এবং থাই থেরাভাদিন ঐতিহ্যের সন্ন্যাসীরা তাদের ঐতিহ্যে মহিলাদের জন্য (ভিক্ষুনি) সম্পূর্ণ নিয়ম প্রবর্তনের সমর্থনে বক্তৃতা করেছিলেন এবং শ্রীলঙ্কার সন্ন্যাসী এবং সন্ন্যাসীরা বর্ণনা করেছিলেন যে কীভাবে এটি সাম্প্রতিক বছরগুলিতে সম্পন্ন হয়েছিল বিনয়া (সন্ন্যাসী আচরণ বিধি). এই সন্ন্যাসীরা, সেইসাথে চাইনিজ এবং ভিয়েতনামী মহাযান এবং একজন তিব্বতি গেশে তিব্বতি ঐতিহ্যে মহিলাদের জন্য সম্পূর্ণ অধিভুক্তির প্রবর্তনকে সমর্থন ও উৎসাহিত করেছিলেন। পশ্চিমা এবং এশীয় পণ্ডিতরা এই ক্ষেত্রে তাদের গবেষণার বিষয়ে বলেছেন, তিব্বতি সন্ন্যাসীরা তাদের পছন্দের কথা বলেছেন, এবং অনেক প্রাণবন্ত আলোচনা বিকশিত হয়েছে।

যদিও কিছু লোক আশা করেছিল যে মহামহিম তিব্বতীয় ঐতিহ্যে মহিলাদের জন্য সম্পূর্ণ অধিগ্রহণের পুনঃস্থাপনের ঘোষণা দেবেন, এটি সম্ভব হয়নি। মহামহিম বারবার বলেছেন যে এটি এমন সিদ্ধান্ত নয় যা তিনি একা নিতে পারেন। দ্য বুদ্ধ প্রতিষ্ঠিত সংঘ একটি সম্প্রদায় হিসাবে এবং সমস্ত প্রধান সিদ্ধান্ত অবশ্যই সম্প্রদায়ের ঐকমত্য দ্বারা নেওয়া উচিত। পরম পবিত্রতা বলেন, “যদি বুদ্ধ আজ এখানে ছিল, আমি নিশ্চিত যে তিনি ভিক্ষুণী অর্ডিনেশনের অনুমতি দেবেন। কিন্তু বুদ্ধ এখানে নেই, এবং আমি অভিনয় করতে পারি না বুদ্ধ. "

তারপরও, ভিক্ষুণী অধ্যাদেশ এবং গেশেমা ডিগ্রির প্রতি মহামানবের আগ্রহ ও সমর্থন দ্ব্যর্থহীন। তিনি ভিক্ষুণী থাকার প্রয়োজনীয়তার উপর জোর দেন সংঘ যাতে তিব্বতকে একটি কেন্দ্রীয় ভূমি হিসাবে বিবেচনা করা যেতে পারে, যা চার-গুণ বৌদ্ধ সম্প্রদায়ের অস্তিত্ব দ্বারা সংজ্ঞায়িত করা হয়: পুরুষ এবং মহিলা সম্পূর্ণরূপে নির্ধারিত সন্ন্যাস এবং পুরুষ ও মহিলা সাধারণ অনুগামী। “আমি চাই ভিক্ষুণী প্রবর্তনের জন্য আরও প্রচেষ্টা করা যেত ব্রত যখন বৌদ্ধধর্ম প্রথম শতাব্দী আগে তিব্বতে আনা হয়েছিল,” তিনি বলেছিলেন।

তিব্বতী ভিক্ষুদের অনেক সদস্য সংঘ খুব রক্ষণশীল। যেহেতু কোনদিন ভিক্ষুণী হয়নি সংঘ তিব্বতে, তারা বুঝতে পারে না কেন এখন একটি থাকার প্রয়োজন বা আগ্রহ আছে। এ ছাড়া তারা অর্ডিনেশনের খুঁটিনাটি দেখতে চান বিনয়া. এইভাবে পরম পবিত্রতা তিব্বতিদের উৎসাহিত করেছিলেন সংঘ ভিক্ষুণী অর্ডিনেশন নিয়ে নিজেদের মধ্যে আরও গবেষণা করতে এবং আরও আলোচনা করতে। বর্তমানে, এটি কীভাবে সম্পন্ন করা যেতে পারে তার জন্য দুটি প্রস্তাব রয়েছে।

1. প্রথমটি হল তিব্বতি ভিক্ষুর (সন্ন্যাসী) সংঘ একা।
2. অন্যটি একটি দ্বৈত দ্বারা অর্ডিনেশন সংঘ মুলসার্বস্তিবাদিন থেকে তিব্বতি ভিক্ষুদের বিনয়া ঐতিহ্য (তিব্বতে অনুসৃত) এবং ভিক্ষুণীদের থেকে ধর্মগুপ্তক বিনয়া ঐতিহ্য (চীন, কোরিয়া, তাইওয়ান এবং ভিয়েতনামে অনুসরণ করা হয়েছে)।

প্রতিটি পদ্ধতির সুবিধা এবং অসুবিধা আছে। সম্মেলনে উপস্থিত তিব্বতি সন্ন্যাসীরা একা তিব্বতি সন্ন্যাসীদের দ্বারা অর্ডিনেশন পছন্দ করেছেন, বলেছেন যে তারা তিব্বতি ভাষাতে, তিব্বতি সম্প্রদায়ের নিজস্ব সন্ন্যাসীদের কাছ থেকে, মুলাসারবাস্তিবাদিনে অর্ডিনেশন নিতে পেরে সবচেয়ে স্বাচ্ছন্দ্য বোধ করেছেন। বিনয়া তিব্বতিরা অনুসরণ করে। সেরাজে মঠের গেশে রিনচেন এনগোড্রুপ মুলাসার্বস্তিবাদিন অনুসারে এটি হওয়ার একটি উপায় বর্ণনা করেছেন বিনয়া. অন্যরা মনে করেন ভিক্ষু ও ভিক্ষুণী সংঘের দ্বৈত সমন্বয় অধিকতর উপযুক্ত। তিব্বতি ভিক্ষু যেভাবেই হোক না কেন তাতেই বেশিরভাগ সবাই সন্তুষ্ট হবে সংঘ উপযুক্ত মনে করে।

তিব্বতি সম্প্রদায়ের খুব কম সন্ন্যাসী গেশে রিনচেন এনগোড্রপের এবং অন্যদের গবেষণার সাথে পরিচিত, তাই আরও শিক্ষা এবং আলোচনা হওয়া দরকার। পরম পবিত্রতা সুপারিশ করেছিলেন যে ভারতে আরেকটি সম্মেলন অনুষ্ঠিত হবে, যেখানে অনেক তিব্বতি গেষ, মঠকর্তা এবং রিনপোচে উপস্থিত থাকবেন। তিনি উপস্থিতির প্রশংসা করেন সংঘ অন্যান্য বৌদ্ধ ঐতিহ্য থেকে এবং তারা ভবিষ্যতে সম্মেলনে যোগ দিতে চাই। তিব্বতীয় বৌদ্ধধর্মে ভিক্ষুণী অর্ডিনেশনের বিষয়ে মহামহিম এতটাই দৃঢ়ভাবে অনুভব করেন যে তিনি বলেছিলেন যে তিনি এই সম্মেলনের খরচ বহন করবেন, যা আগামী বছরের শীতের জন্য পরিকল্পনা করা হয়েছে।

পরম পবিত্রতা সেই ভিক্ষুণীদেরও উৎসাহিত করেছেন যারা তিব্বতি ঐতিহ্যে অনুশীলন করেন এবং ধর্মগুপ্তক তিনটি প্রধান সঞ্চালন ঐতিহ্য সন্ন্যাসী একসাথে আচার-এর দ্বিমাসিক স্বীকারোক্তি এবং পুনরুদ্ধার প্রতিজ্ঞা (পোষাধা, সোজং), বৃষ্টির পশ্চাদপসরণ (varshaka, yaarne) এবং রেইনস রিট্রিটের সমাপনী অনুষ্ঠান (প্রভারন, গে) এই আচারগুলিকে তিব্বতি ভাষায় অনুবাদ করার জন্য এবং ধর্মশালায় পরিচালনা করার জন্য তিনি তাদের স্বাগত জানান।

আমি একটি ব্যক্তিগত প্রতিফলন শেয়ার করতে চাই. একদিন পরম পবিত্রতার সময় দালাই লামাআর্যদেবের শিক্ষা চারশত স্তবক যে সম্মেলনের পরে, একজন শ্রামনেরিকা (নতুন সন্ন্যাসী) কিছু পশ্চিমা ভিক্ষুণীকে মধ্যাহ্নভোজের প্রস্তাব দেন। আমি নিজেকে ভিক্ষুনিস তেনজিন পালমো, লেকশে সোমো, জাম্পা সেদ্রোয়েন, জোতিকা, খেনমো দ্রোলমা এবং তেনজিন কাচোর মতো অসাধারণ মহিলাদের একটি দলের সাথে একটি টেবিলে বসে থাকতে দেখেছি। ভেন। তেনজিন পালমোকে 43 বছরের জন্য, অন্য দু'জনকে ত্রিশ বছরের জন্য এবং বাকিদের বিশ বছরের জন্য নিযুক্ত করা হয়েছে। প্রত্যেকেই বিদ্বান, সদালাপী এবং মঠ স্থাপন, ধর্ম শিক্ষা, ধর্মকেন্দ্র পরিচালনা ইত্যাদির মাধ্যমে অন্যদের উপকারে সক্রিয়ভাবে জড়িত ছিলেন। এটি কতটা ইঙ্গিত দেয় বুদ্ধধর্ম সাধারণভাবে এবং নির্দিষ্টভাবে তিব্বতি সম্প্রদায় উপকৃত হবে যদি তিব্বতি সন্ন্যাসীরা ভিক্ষুণী এবং গেশেমা হতে সক্ষম হয়। আমাদের মধ্যাহ্নভোজ শেষে, আমরা একে অপরের ভাল কাজে আনন্দিত হয়েছিলাম এবং একে অপরের প্রকল্প এবং অনুশীলনের সাফল্যের জন্য প্রার্থনা করার প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলাম। আমি এই অসাধারণ সন্ন্যাসীদের আনন্দময় প্রচেষ্টা এবং দক্ষতার দ্বারা কৃতজ্ঞ এবং অনুপ্রাণিত বোধ করেছি এবং সন্ন্যাসী ও সন্ন্যাসীদের ভবিষ্যতের জন্য আশাবাদী হয়েছি বুদ্ধসকলের উপকারের জন্য এর শিক্ষা।

আরো দেখুন:

• তিব্বতীয় ঐতিহ্যে ভিক্ষুনি অধ্যাদেশ নিয়ে মহামহিম দালাই লামার বিবৃতি
• বহু-ঐতিহ্য আদেশের জন্য একটি তিব্বতি নজির: মুলসার্বস্তিবাদ ভিক্ষুস এবং ধর্মগুপ্তক ভিক্ষুণীদের দ্বৈত সংঘের সাথে ভিক্ষুণী অধ্যাদেশ প্রদানের জন্য সমর্থন— কনফারেন্সে সম্মানিত থবটেন চোড্রন দ্বারা উপস্থাপিত একটি গবেষণাপত্র
• উপরের কাগজটির দীর্ঘ এবং আরও সম্পূর্ণ সংস্করণ (এন্ডনোট এবং গ্রন্থপঞ্জি সহ) সম্মেলনের কার্যধারার বইতে অন্তর্ভুক্ত