দুঃখের উৎপত্তির সত্য

• মানুষ বা দেবতা হিসাবে ভাগ্যবান রাষ্ট্র এবং নির্দিষ্ট মুক্তি - পূর্ণ জ্ঞান
• প্রথম দুটি মহৎ সত্য: দুঃখ/দুঃখ এবং এর কারণ
• অনুপযুক্ত মনোযোগ
• চারটি বিকৃতি এবং কীভাবে তারা আমাদের মনে কাজ করে
• অস্থায়ীকে স্থায়ী হিসাবে দেখা
• অপরিষ্কারকে পরিচ্ছন্ন হিসেবে দেখা
• যা দেখে দুঃখ বা দুঃখ কি সুখ
• প্রশ্ন এবং উত্তর

মূল্যবান মালা 04 (ডাউনলোড)

প্রেরণা

তাই আসুন আমাদের অনুপ্রেরণা গড়ে তুলি। আমাদের জন্মের পর থেকে আমরা দয়ার প্রাপক হয়েছি। আমরা অন্যদের দয়া ছাড়া শিশু বা টডলার হিসাবে বেঁচে থাকতে পারতাম না। যারা আমাদের শিখিয়েছে তাদের দয়া ছাড়া আমরা যা শিখেছি তা শিখতে পারতাম না। এবং যারা আমাদের সমর্থন করে তাদের উৎসাহ এবং দয়া ছাড়া আমরা আমাদের বিভিন্ন প্রতিভা ব্যবহার করতে সক্ষম হব না। তাই এটি আমাদের সচেতনতার ক্ষেত্রে প্রবেশ করা এবং আমাদের হৃদয়ে প্রবেশ করা গুরুত্বপূর্ণ: যে আমরা প্রচুর পরিমাণে দয়ার প্রাপক—এবং আমাদের পুরো জীবন থেকেছি। এবং আমরা যখন এটি অনুভব করি, তখন স্বয়ংক্রিয়ভাবে দয়া ফিরে আসার ইচ্ছা জাগে। এটা করা একমাত্র স্বাভাবিক জিনিস বলে মনে হচ্ছে।

তাই যখন আমরা অন্যদের উপকার করার সর্বোত্তম উপায় সম্পর্কে চিন্তা করি, (দয়া ফেরানোর অনেক উপায়ের মধ্যে), দীর্ঘমেয়াদে নিজেদেরকে আধ্যাত্মিকভাবে বিকাশ করাই তা করার সর্বোত্তম উপায়। কারণ যখন আমরা মানুষকে খাদ্য, বস্ত্র এবং বাসস্থান দিতে পারি এবং যখন তারা অসুস্থ থাকে তখন তাদের সেবা দিতে পারি-এবং আমাদের সেই জিনিসগুলি করা উচিত-এটি তাদের চক্রাকার অস্তিত্বের অবস্থা থেকে মুক্তি দেয় না। কিন্তু যখন আমরা তাদের সাথে ধর্ম ভাগ করে নিতে পারি এবং তাদেরকে উৎসাহিত করতে পারি এবং পথে পরিচালিত করতে পারি: এটি তাদের দেখাবে কিভাবে ভাগ্যবান অবস্থা এবং নির্দিষ্ট মঙ্গল অর্জন করা যায়। এবং পরেরটি-মুক্তি এবং জ্ঞান-যা সমস্ত দুঃখের অবসান, তাদের স্থায়ী শান্তি আনবে এবং সুখ. এবং এটা যে কারণে যে আমরা চাষ বোধিচিত্ত প্রেরণা: যে শ্বাসাঘাত সমস্ত প্রাণীর উপকারের জন্য জ্ঞানলাভ করা।

তাই চিন্তা করুন এবং এখনই এটি চাষ করুন।

কষ্টের উৎপত্তি: অনুপযুক্ত মনোযোগ

তাই গেশে-লা প্রধান থিম উল্লেখ করা হয়েছে মূল্যবান মালা ভাগ্যবান রাষ্ট্র, অন্য কথায়, মানুষ এবং দেবতা হিসাবে পুনর্জন্ম এবং তাদের মধ্যে উদ্ভূত সমস্ত সুখী অনুভূতি; এবং সুনির্দিষ্ট কল্যাণ, চক্রীয় অস্তিত্ব থেকে মুক্তি এবং পূর্ণ জ্ঞান। এবং তাই গত কয়েক সকালের সেই লাইন ধরে আমরা বিশেষ করে প্রথম দুটি নোবেল ট্রুথ সম্পর্কে কথা বলছি, আমরা শেষ দুটিতে চলে যাব। কিন্তু আমরা দুখা সম্পর্কে কথা বলছি, যা সাধারণত কষ্ট হিসাবে অনুবাদ করা হয়, (কিন্তু এটি খুব ভাল অনুবাদ নয়: তাই, অসন্তোষজনক পরিবেশ) এবং তারপর দ্বিতীয় নোবেল সত্য, তাদের কারণ বা উৎপত্তি। কারণ আমরা যত বেশি এই দুটিকে বুঝতে সক্ষম হব ততই আমরা তাদের থেকে মুক্ত হতে চাই। এবং আমরা যত বেশি বুঝব, বিশেষ করে দুখার কারণে এবং কীভাবে এটি এই-নেতিবাচক মানসিক অবস্থাগুলিকে পরিচালনা করে-তারপর আমরা যত বেশি বুঝতে পারি যে তারা কীভাবে কাজ করে, তত বেশি আমরা সচেতন হতে সক্ষম হব যখন সেগুলি আমাদের মধ্যে উত্থিত হবে এবং তারপরে প্রতিষেধক প্রয়োগ করব . যেখানে আমরা যদি বুঝতে না পারি যে তারা কী: তাহলে আমরা তাদের চিনতে পারি না।

কিছু লোক ধর্ম শিক্ষায় এসে বলে, "ওহ, আপনি সর্বদা অজ্ঞতার কথা বলছেন, ক্রোধ, ঘৃণা। কেন আপনি ভালবাসা এবং সহানুভূতির কথা বলেন না? হিংসা এবং আত্মকেন্দ্রিকতা: আপনি সবসময় এই জিনিস নিয়ে কথা বলেন কেন?" ঠিক আছে, কারণ আপনার বাড়িতে যদি চোর থাকে, তবে আপনাকে জানতে হবে চোর দেখতে কেমন। আপনি জানেন, যদি আপনার বাড়িতে একগুচ্ছ লোক থাকে এবং জিনিসপত্র হারিয়ে যায় কিন্তু আপনি জানেন না যে চোর দেখতে কেমন দেখাচ্ছে আপনি তাকে বের করে দিতে পারবেন না। তাই আমাদের মনকে অস্থির করে এমন এই বিষয়গুলো সম্পর্কে শেখা চোর দেখতে কেমন তা শেখার মতো। তাহলে আমরা তাকে ধরে বের করে দিতে পারি। অন্যথায় তিনি আমাদের সমস্ত সুখ চুরি করে চলেছেন এবং এটি করতে থাকবেন।

তাই কষ্টের উৎপত্তি সম্পর্কে কথা বলার প্রেক্ষাপটে আরেকটু বিস্তারিত বলার চিন্তা করলাম। "সুল মিন ই চে" এর এই পুরো জিনিসটি যা "এর জন্য তিব্বতি"অনুপযুক্ত মনোযোগ” যে খেনসুর রিনপোচে গতকাল বিকেলের কথা বলছিলেন। এবং অনুপযুক্ত মনোযোগ মনোযোগের মতো একই মানসিক ফ্যাক্টর নয় যা সমস্ত জ্ঞানের মধ্যে আসা পাঁচটি সর্বব্যাপীগুলির মধ্যে একটি। কারণ আমার মনে আছে গেশে সোপাকে একবার জিজ্ঞাসা করেছিলাম, কারণ এই অভিব্যক্তিটি "ই চে," এবং বিশেষ করে "সুল মিন ই চে" এটি বিভিন্ন প্রসঙ্গে আসে। এবং আমি সর্বদা ভাবছিলাম, "ওহ, সর্বদা কেবল সেই মানসিক কারণ রয়েছে।" এবং তারপর তিনি বললেন, "না। না না না." কারণ আপনি "ই চে," এই মানসিক ফ্যাক্টরটি যখন আপনি শান্ত থাকার বিকাশের বিষয়ে কথা বলেন; তারপর আপনি আছে অনুপযুক্ত মনোযোগ আপনি যখন দুঃখের কারণ সম্পর্কে কথা বলেন। তাই এটি অনেক প্রসঙ্গে আসে। সুতরাং এটি সেই শব্দগুলির মধ্যে একটি, যেমন আমরা লক্ষ্য করছি, পরিস্থিতি অনুসারে এর অনেক সংজ্ঞা এবং অনেক অর্থ রয়েছে। তাই এটা সম্পর্কে সচেতন হতে শুধু সহায়ক.

যখন এটি আমাদের নিজস্ব মাতৃভাষা হয় তখন আমরা সম্পূর্ণরূপে সচেতন থাকি যখন বিভিন্ন সময়ে বিভিন্ন জিনিসের বিভিন্ন অর্থ থাকে এবং এটি কখনই আমাদের বিরক্ত করে না। কিন্তু যখন এটি অন্য ভাষা এবং বিশেষ করে যখন আমরা প্রযুক্তিগত পদ শেখার চেষ্টা করি, তখন এটি এরকম: “এটিই সংজ্ঞা। সব পরিস্থিতিতেই এর মানে হতে পারে!” তারপরে আমরা নিজেদেরকে জট পাকিয়ে ফেলি কারণ যে কোনও ভাষার বিভিন্ন পরিস্থিতিতে একই শব্দের বিভিন্ন অর্থ রয়েছে।

চারটি বিকৃতি হিসাবে অনুপযুক্ত মনোযোগ:

এই বিষয়ে কথা বলার একটি উপায় আছে অনুপযুক্ত মনোযোগ যেখানে তাদের চারটি বিকৃতি বলা হয়। এবং আমি এই শিক্ষাটি আমার অনুশীলনে বিশেষভাবে সহায়ক বলে মনে করেছি। সুতরাং এটি চারটি উপায় যা আমরা একটি বিকৃত উপায়ে জিনিস উপলব্ধি বা ধরা. এই জিনিসগুলি সহজাত কষ্ট কিনা তা নিয়ে কিছু আলোচনা আছে, অন্য কথায় যা অনাদিকাল থেকে আমাদের সাথে রয়েছে; বা সেগুলি অর্জিত হোক না কেন, অন্য কথায় দুঃখ যা আমরা এই জীবনে শিখি। ব্যক্তিগতভাবে বলতে গেলে আমি মনে করি যে তারা অবশ্যই সহজাত এবং আমরা আমাদের জীবদ্দশায়ও সেগুলি অর্জনের মাধ্যমে গড়ে তুলি; বিভিন্ন মনোবিজ্ঞান এবং দর্শনের মাধ্যমে তাদের গড়ে তোলে। তাই আমি এই ব্যাখ্যা করব আরো একটু বিট আমরা বরাবর যেতে.

কিন্তু সংক্ষেপে, এই চারটি হল: প্রথমত, যা চিরস্থায়ী তা দেখা। যাকে পরিচ্ছন্ন বলে অপবিত্র দেখে। এটির অনুবাদের উপায়টি এইরকম তবে আমি এর জন্য কিছু অন্য শব্দ খুঁজে পেতে চাই, যখন আমরা ব্যাখ্যা করতে পারি তখন হয়তো আপনি আমাকে সাহায্য করতে পারেন। অতঃপর তৃতীয়জন, যা দেখে সুখ বলে দুখ। এবং তারপর চতুর্থ, একটি স্ব থাকার হিসাবে একটি স্ব অভাব কি দেখছেন.

সুতরাং, আমরা এই চারটি সম্পর্কে অধ্যয়ন করব তবে আসল জিনিসটি দেখতে হবে তারা কীভাবে আমাদের মনে কাজ করে কারণ আমাদের কাছে সেগুলি রয়েছে এবং তারা অনেক সমস্যার সৃষ্টি করে।

1. অস্থায়ীকে স্থায়ী হিসাবে দেখা: স্থূল এবং সূক্ষ্ম অস্থিরতা

সুতরাং প্রথমটি, যা চিরস্থায়ী হিসাবে অস্থায়ী তা দেখা। এখানে অস্থায়ী মানে ক্ষণে ক্ষণে পরিবর্তন। এর অর্থ এই নয় যে অস্তিত্বে আসা এবং অস্তিত্বের বাইরে চলে যায়: যেমন টেবিলটি অস্থায়ী কারণ একদিন এটি অস্তিত্ব বন্ধ করে দেয়। না, আমরা এখানে বলছি যে অস্থায়ী একটি খুব নির্দিষ্ট অর্থ আছে: এটি মুহূর্তের মধ্যে পরিবর্তিত হয়। সুতরাং শব্দের বৌদ্ধ ব্যবহার অনুসারে কিছু অস্থায়ী এবং চিরন্তনও হতে পারে। চিরন্তন মানে এটা থেমে যায় না, এর ধারাবাহিকতা থেমে যায় না, যদিও তা মুহূর্তের মধ্যে বদলে যাচ্ছে। সুতরাং উদাহরণস্বরূপ, আমাদের মনস্রোত: আমাদের মন ক্ষণে ক্ষণে পরিবর্তিত হচ্ছে, তবে এটি চিরন্তনও এটি কখনই অস্তিত্বের বাইরে যায় না।

তাই শর্তযুক্ত জিনিস, কারণের কারণে উদ্ভূত জিনিস এবং পরিবেশ, তারা চিরস্থায়ী, তারা প্রকৃতির দ্বারা ক্ষণস্থায়ী। তারা একই মুহূর্তে উত্থিত হয়, থাকে এবং বন্ধ করে দেয়। যা কিছু উদ্ভূত হয় তা একই সাথে স্বয়ংক্রিয়ভাবে অস্তিত্বের বাইরে চলে যাচ্ছে। তাই জিনিসগুলো ক্ষণস্থায়ী। এটি অস্থিরতার সূক্ষ্ম স্তর।

অস্থিরতার স্থূল স্তরও রয়েছে যা আমরা আমাদের চোখ দিয়ে দেখতে পারি। সূক্ষ্ম স্তর আমরা শুধুমাত্র মাধ্যমে জানতে পারেন ধ্যান এবং আমাদের মানসিক চেতনা। কিন্তু স্থূল অস্থিরতা হল কেউ মারা যাওয়ার মতো বা আমাদের প্রিয় এন্টিক বিপর্যস্ত এবং ভাঙ্গার মতো; এমন কিছু যা কিছুর খুব স্থূল বন্ধন।

আমরা এটি সম্পর্কে কথা বলতে পারি এবং আমরা সবাই বলি, "হ্যাঁ। হ্যাঁ. সবকিছুই অস্থায়ী।" কিন্তু আমরা কীভাবে আমাদের জীবনযাপন করব? যখন কেউ মারা যায় আমরা সবসময় অবাক হই তাই না? আমরা না? এমনকি যদি তারা বৃদ্ধ হয়, এমনকি আমাদের দাদা-দাদি বা খুব বয়স্ক কেউ, এমনকি যখন তারা মারা যায় আমরা সর্বদা একরকম অবাক হই, যেমন, "এটা হওয়ার কথা নয়!" আমরা না? তাই স্থূল অস্থিরতার উদাহরণ আছে। আমরা আমাদের জীবনকে এমনভাবে বাস করি না যেন আমরা সত্যিই এটিতে বিশ্বাস করি কারণ আমরা সবসময় অবাক হই। যখন আমাদের গাড়ি দুর্ঘটনার শিকার হয় বা এটি ডেন্টেড বা অন্য কিছু হয়, তখন আমরা খুব অবাক হই, "এটা কিভাবে হতে পারে?" ঠিক আছে, অবশ্যই, এমন কিছু যা অস্তিত্বে আসে তা সব সময় সেভাবে থাকবে না। যখন একটি বাড়ি পড়ে যায়, যখন শীতের মাঝামাঝি সময়ে আপনার বাড়ির নীচে পাইপের ফুটো হয়, আপনি সর্বদা অবাক হন।

[মাইক্রোফোন থেকে প্রতিক্রিয়া একটি জোরে শব্দ করে] তাই আপনি দেখুন, এটি একটি খুব ভাল উদাহরণ, এটি ঠিক সময়ে ঘটেছে। আপনি জানেন, "এটা কি? এমনটা হওয়ার কথা নয়। জিনিসগুলি সব সময় নিখুঁতভাবে কাজ করার কথা। এমনকি এই স্থূল স্তরের পরিবর্তনের সাথেও আমাদের মনের একটি সত্যিকারের কঠিন সময় রয়েছে। আপনি নতুন জামাকাপড় কিনুন এবং তারপরে আপনার প্রথম খাবারের পরে সেগুলিতে স্প্যাগেটি সস রয়েছে। অথবা আপনি নতুন গালিচা এবং কুকুরের পোস নিচে রাখুন। আমরা এই জিনিসগুলি দ্বারা খুব অবাক হয়েছি। এবং যে শুধু স্থূল স্তর.

এখন অস্থিরতার স্থূল স্তর ঘটতে পারে না যদি না জিনিসগুলি ক্ষণে ক্ষণে ক্ষণে ক্ষণে পরিবর্তিত হয়।

অস্থিরতার স্থূল স্তরের আরেকটি উদাহরণ হল সূর্যাস্ত। আমরা আমাদের চোখ দিয়ে দেখি, সূর্য অস্ত যায়। এটি পূর্বে উদিত হয়, পশ্চিমে অস্ত যায়। কিন্তু অনুভূতিহীনভাবে, মুহূর্তের মধ্যে, এটি আকাশ জুড়ে পরিবর্তিত হচ্ছে এবং আমরা সর্বদা সে সম্পর্কে সচেতন নই। কিন্তু মুহুর্তের মধ্যে তা কখনো একই থাকে না। একইভাবে, আমাদের সবকিছু শরীর ক্রমাগত পরিবর্তন হয়. বিজ্ঞানীরা জানান যে আমাদের প্রতিটি কোষ শরীর প্রতি সাত বছর পরিবর্তিত হয়। তাই প্রতি সাত বছরে আমাদের সম্পূর্ণ পুনর্ব্যবহৃত করা হয়েছে। কিন্তু আমরা স্থূল অস্থিরতার সেই স্তরটিও দেখতে পাচ্ছি না শুধুমাত্র এই সত্যটি যে আমাদের মধ্যে সবকিছু শরীর ক্রমাগত পরিবর্তন হয়। আমরা শ্বাস নিচ্ছি, এবং রক্ত ​​প্রবাহিত হচ্ছে, এবং সমস্ত অঙ্গ তাদের সমস্ত ভিন্ন জিনিস করছে। সবকিছু বদলে যাচ্ছে। এমনকি একটি কোষের মধ্যে সমস্ত পরমাণু এবং অণুগুলি সর্বদা পরিবর্তিত হয়। এমনকি একটি পরমাণুর মধ্যেও, ইলেকট্রনগুলি ঘুরে বেড়াচ্ছে এবং প্রোটনগুলি তাদের কাজ করছে। আপনি জানেন, এক মুহূর্ত থেকে পরের মুহূর্ত পর্যন্ত কিছুই স্থিতিশীল নয়।

স্থিতিশীল এবং নিরাপদ কি?

কিন্তু এই অনুপযুক্ত মনোযোগ, এই বিকৃতি আমাদের মনে আছে যে আমরা জিনিসগুলিকে খুব স্থিতিশীল হিসাবে দেখি। আমরা আমাদের জীবনকে স্থিতিশীল হিসাবে দেখি। আমরা এই গ্রহটিকে স্থিতিশীল হিসাবে দেখি। আমরা না? আমরা সবকিছু খুব স্থিতিশীল হিসাবে দেখি। আমাদের বন্ধুত্ব স্থিতিশীল হওয়ার কথা। আমাদের স্বাস্থ্য স্থিতিশীল থাকার কথা। আমাদের এই সমস্ত পরিকল্পনা রয়েছে এবং সেগুলি সবই ঘটতে পারে কারণ বিশ্বটি অনুমানযোগ্য এবং স্থিতিশীল হওয়ার কথা। কিন্তু এদিকে আমাদের নিজস্ব অভিজ্ঞতা আমরা যা পরিকল্পনা করি তা ঘটবে না। প্রতিদিনের মধ্যে আমাদের একটি ধারণা থাকে যে দিনটি কীভাবে যাচ্ছে; এবং অনিবার্যভাবে এমন কিছু ঘটে যা আমরা আশা করিনি এবং আমরা যা ভেবেছিলাম তা ঘটবে না। এবং তবুও আমরা এখনও বিশ্বাস করি যে জিনিসগুলি অনুমানযোগ্য এবং নিরাপদ এবং স্থিতিশীল। মনের একটা বিকৃত অবস্থা দেখেছ? এবং এটি আমাদের জীবনে অনেক দুঃখের কারণ হয়। কারণ মানুষ যখন হঠাৎ মারা যায় তখন আমরা পুরোপুরি হতবাক হয়ে যাই। যেমন, "ওহ আমার সৌভাগ্য, তারা এক মুহুর্তে সুস্থ ছিল এবং পরের মুহূর্তে মারা গিয়েছিল!" কিন্তু তাদের শরীর ক্ষণে ক্ষণে পরিবর্তন হচ্ছে, এবং বার্ধক্য এবং অসুস্থতা এবং যা ঘটছে। তারপরও আমরা অবাক।

তাই তারা বলে দুঃখ কী, দুঃখ এমন পরিবর্তনের সাথে সামঞ্জস্য করা যা আমরা আশা করিনি। এটা সব দুঃখ প্রক্রিয়া. আপনি আপনার চোখ আউট hysterically sobing হিসাবে শোক মনে করতে হবে না. তবে এটি পরিবর্তনের সাথে সামঞ্জস্য করার একটি মানসিক প্রক্রিয়া যা আমরা আশা করিনি। কিন্তু আপনি যখন এটি সম্পর্কে চিন্তা করেন, কেন আমরা সেই পরিবর্তনগুলি আশা করিনি? কেন আমরা তাদের আশা করিনি? আমরা জানি যে আমরা যেখানে থাকি সেখানে অস্থির, আমরা জানি আমাদের বন্ধুত্বগুলি অস্থির, আমাদের সম্পর্কগুলি অস্থির। আমরা জানি আমাদের জীবন এবং আমাদের বন্ধুর জীবন অস্থির। আমরা এটি বুদ্ধিবৃত্তিকভাবে জানি কিন্তু আমরা এটি আমাদের নিজের হৃদয়ে জানি না কারণ যখন এটি ঘটে তখন আমরা খুব হতবাক হয়ে যাই।

কিছু কিছু ধ্যান অনস্থায়ীতা এই ধরনের বিকৃতির প্রতিষেধক। আমরা ধ্যান করা স্থূল অস্থিরতা উপর, ধ্যান মৃত্যুর উপর এবং এটি আমাদের জীবনে আমাদের অগ্রাধিকার নির্ধারণ করতে এবং কী গুরুত্বপূর্ণ তা দেখতে আমাদের সাহায্য করার জন্য খুবই সহায়ক। এবং তারপর আমরা ধ্যান করা সূক্ষ্ম অস্থিরতার উপর একটি উপায় হিসাবে সত্যিই বুঝতে কিভাবে জিনিস, যৌগিক ঘটনা, আসলে বিদ্যমান; এবং দেখতে যে তাদের মধ্যে স্থিতিশীল কিছু নেই। এবং তাই সুখের জন্য তাদের উপর নির্ভর করা আমাদের ডিমগুলিকে ভুল ঝুড়িতে রাখছে। কারণ যা কিছু যৌগিক, অন্য কথায়, কারণ দ্বারা সৃষ্ট এবং পরিবেশ অস্তিত্বের বাইরে চলে যাচ্ছে। এটি তার প্রকৃতির দ্বারা অস্থির কারণ এটি বিদ্যমান শুধুমাত্র কারণ বিদ্যমান। এবং কারণগুলি নিজেরাই অস্থায়ী বা ক্ষণস্থায়ী। কার্যকারণ শক্তি বন্ধ হয়ে গেলে সেই বস্তুটি বন্ধ হয়ে যায়। এবং মুহূর্তের মধ্যে প্রকৃতপক্ষে, কার্যকারণ শক্তি পরিবর্তিত হচ্ছে। এটা বন্ধ হচ্ছে.

একটি স্থিতিশীল আশ্রয় কি?

সুতরাং আমরা যত বেশি সূক্ষ্ম অস্থিরতা সম্পর্কে সচেতন হতে পারি, ততই আমরা তা দেখতে পাব আশ্রয় গ্রহণ অজ্ঞতা দ্বারা সৃষ্ট জিনিসগুলিতে, ক্রোধ, এবং ক্রোক; এই অপবিত্রতা দ্বারা শর্তযুক্ত জিনিস সুখ এবং আশ্রয় নির্ভরযোগ্য উৎস নয়. কারণ ডান এখন, আমরা কি আশ্রয় নিতে ভিতরে? আমরা কি মনে করি সুখের উৎস? আমাদের তিনটি রত্ন আমেরিকায়: রেফ্রিজারেটর, টেলিভিশন সেট এবং ক্রেডিট কার্ড। আসলে আমাদের চারটি রত্ন আছে, আপনি জানেন, গাড়িটি। তাই এই আমরা কি আশ্রয় নিতে আপনি জানেন, "প্রতিদিন আমি আশ্রয়ের জন্য যান যতক্ষণ না আমি রেফ্রিজারেটর, টেলিভিশন, ক্রেডিট কার্ড এবং গাড়িতে আলোকিত হই। আমি কখনই এই চারটিতে আমার আশ্রয় পরিত্যাগ করব না।" এবং তারপরে আমরা আমাদের জীবনে অনেক অসুবিধা খুঁজে পাই।

সুতরাং যদি আমরা বুঝতে পারি যে সেই সমস্ত জিনিসগুলি ক্ষণে ক্ষণে পরিবর্তিত হচ্ছে, কারণ সেগুলি তৈরি হয়েছে ঘটনা, তারা অস্তিত্বের বাইরে চলে যায়। যে তারা এক মুহুর্তের জন্যও থাকে না, তারা ক্ষণে ক্ষণে পরিবর্তিত হয়। তারপরে আশ্রয়ের জন্য তাদের দিকে ফিরে যাওয়ার পরিবর্তে, আমরা আরও স্থিতিশীল আশ্রয়ের অনুভূতি কী তা নিয়ে ভাবতে শুরু করব। কোথায় আমরা কিছু ধরনের প্রকৃত নিরাপত্তা পেতে পারি? কি শর্তযুক্ত এবং অজ্ঞতা দ্বারা সৃষ্ট, ক্রোধ, এবং ক্রোক সুখের একটি স্থিতিশীল উৎস হতে যাচ্ছে না. আমরা যখন সত্যিই ধ্যান করা এটি তখন আমাদের জীবনের দিক পরিবর্তন করে একটি খুব স্বতন্ত্র উপায়ে। কারণ আমাদের শক্তিকে এমন কিছুর দিকে নিয়োজিত করার পরিবর্তে যা তার প্রকৃতির দ্বারা কখনই নিরাপদ এবং স্থিতিশীল হতে পারে না; আমরা যারা নিরাপত্তা চাই, যা আমি মনে করি আমরা সবাই, আমরা আমাদের দৃষ্টিভঙ্গি পরিবর্তন করতে যাচ্ছি এবং কী স্থিতিশীল তা সন্ধান করতে যাচ্ছি। আর তা হল নির্বাণ। তা হল চূড়ান্ত প্রকৃতি বাস্তবতা: শূন্যতা একটি স্থায়ী ঘটনা, মানে এটি শর্তযুক্ত নয়। এটি অস্তিত্বের চূড়ান্ত মোড। এটি এমন কিছু যা নিরাপদ এবং স্থিতিশীল হয় যখন আমাদের এটি উপলব্ধি করার প্রজ্ঞা থাকে।

নির্বাণের অন্যান্য নাম হল “দি স্বত: স্ফূর্ত" এবং মৃত্যুহীন" তাই আমরা যারা জীবনের প্রকৃত নিরাপত্তা খুঁজছি, আপনি যদি সত্যিকারের অমরত্ব চান, তাহলে সন্ধান করুন মৃত্যুহীন. অমৃতের জন্য নয় যে আপনাকে অমরত্ব আনতে চলেছে কারণ শরীর প্রকৃতির দ্বারা পরিবর্তিত হয়; কিন্তু মৃত্যুহীন- শান্তির চূড়ান্ত অবস্থা - স্বত: স্ফূর্ত নির্বাণ

তাই আমরা দেখতে পারি কিভাবে আমরা ধ্যান করা অস্থিরতার উপর এটি আমাদের জীবনে অনেক বেশি বাস্তববাদী হতে সাহায্য করে। পরিবর্তনে আমরা অনেক কম অবাক হই, আমরা অনেক কম হতবাক এবং চাপে থাকি এবং পরিবর্তনে শোকাহত। এবং পরিবর্তে আমরা আমাদের নিজেদেরকে জিজ্ঞাসা করতে আমাদের মনোযোগ সরিয়ে নিতে শিখি, "আসল নিরাপত্তা কী?" এবং আমরা দেখতে পাই যে চক্রাকার অস্তিত্ব থেকে মুক্তিই আসল নিরাপত্তা। জ্ঞানার্জনই প্রকৃত নিরাপত্তা। কেন? কারণ তারা অজ্ঞতা দ্বারা শর্তযুক্ত নয়, ক্রোধ, এবং ক্রোক. তারা এমনভাবে মুহূর্তের মধ্যে সৃষ্টি বা ধ্বংস হয় না।

এটাই প্রথম বিকৃতি।

2. যাকে অপবিত্র বলে তা দেখা

দ্বিতীয়টি হল যা অপবিত্র তা পরিষ্কার হিসাবে দেখা। যেমন আমি বলেছি আমি "পরিষ্কার" এবং "অশুচি" শব্দগুলো পছন্দ করি না। কিন্তু এই কি হচ্ছে বিশেষ করে এবং বিশেষ করে আমাদের দিকে তাকিয়ে আছে শরীর এখানে. আমরা আপ বিল্ড আপ শরীর বেশ অলৌকিক কিছু হিসাবে; আমাদের পুরো "শরীর সুন্দর." এবং সৌন্দর্যের দোকানে যান। এবং নাপিতের দোকানে যান। এবং জিমে যান। এবং স্পা যান. এবং গল্ফ কোর্সে যান। এবং এই যান, এবং যে যান. আপনার চুল রং করুন. চুল কামানো। চুল বাড়াও। বোটক্স আছে। এটা যাই হোক না কেন.

তাই আমরা দেখছি শরীর এমন কিছু যা সুন্দর। কিন্তু আমরা তাকান যখন শরীর আরো গভীরে, শরীর মূলত মলাশয় এবং প্রস্রাব তৈরির কারখানা। ঠিক আছে? আমরা যদি দেখি যে আমাদের সমস্ত ছিদ্র থেকে যা বেরিয়ে আসে তার কোনটিই খুব সুন্দর নয়, তাই না? আমাদের কানের মোম আছে, এবং আমাদের চোখের চারপাশে খসখসে জিনিস আছে, এবং আমাদের স্নোট আছে, এবং আমাদের থুতু আছে। আমরা ঘামছি। থেকে বেরিয়ে আসে যে সবকিছু শরীর জিনিস আমরা অনেক কাছাকাছি স্তব্ধ করতে চান না! তাই না?

এখানে ব্যাখ্যা করা খুবই গুরুত্বপূর্ণ যে আমরা বলছি না যে শরীর মন্দ এবং পাপী। পুনরাবৃত্তি! এবং এই টেপ! আমরা বলছি না শরীর মন্দ এবং পাপী। সানডে স্কুলে পাঁচ বছর বয়সী এবং ক্যাথলিক হয়ে ফিরে যাবেন না। আমরা তা বলছি না। জিনিস এই ধরনের নেই যে শরীর বৌদ্ধ ধর্মে পাপ এবং মন্দ। এটা আরো: এর শুধু আমাদের তাকান শরীর এবং দেখুন এটা কি. কারণ আমরা তাই এই সংযুক্ত করছি শরীর এবং সেটা ক্রোক আমাদের অনেক দুঃখ নিয়ে আসে। সুতরাং, আসুন দেখি এই জিনিসটি যেটির সাথে আমরা সংযুক্ত আছি তা আসলেই এটি তৈরি করা হয়েছে। এবং যখন আমরা আমাদের তাকান শরীর আর তুমি ত্বকের খোসা ছাড়িয়ে দাও, এটা খুব সুন্দর কিছু না? আর তাই এর সাথে এত সংযুক্ত হয়ে লাভ কি?

যখন মৃত্যুর সময় আসে, তখন আমরা কেন এটাকে আঁকড়ে থাকি শরীর? এটা যে মহান যে কিছুই না. মৃত্যু এলে তা ছেড়ে দাও। আমরা যখন জীবিত আছি, তখন কী ঘটবে তা নিয়ে আমাদের এত ভয় কেন? শরীর? আমরা দেখতে কেমন তা নিয়ে এত চিন্তা কেন? আপনি জানেন, আমরা সবসময় সুন্দর দেখতে চাই এবং নিজেকে সঠিকভাবে উপস্থাপন করতে চাই। কেন? এর মূল প্রকৃতি শরীর অন্ত্র এবং কিডনি এবং স্টাফ এই ধরনের.

আমাদের মন কেন যৌনতায় আবদ্ধ? এবং কেন টিভি, এবং কম্পিউটার, এবং সবকিছু যৌন সম্পর্কে এত বড় চুক্তি করে? মানে, এটা শুধু এই শরীর যে সত্যিই তাই আকর্ষণীয় না.

থাইল্যান্ডে ময়নাতদন্ত দেখছি

থাইল্যান্ডে তাদের অনুশীলন রয়েছে: হাসপাতালগুলি সন্ন্যাসীদের জন্য ময়নাতদন্ত দেখতে খুব সহজ করে তোলে। আর তাই গত বছর আমি যখন থাইল্যান্ডে ছিলাম তখন অনুরোধ করেছিলাম মঠাধ্যক্ষ মন্দিরের যেখানে আমি ছিলাম যদি সে ব্যবস্থা করতে পারে। এবং তিনি করেছেন। এবং আমরা সবাই ময়নাতদন্ত দেখতে গিয়েছিলাম। এবং এটা খুব sobering. আপনি সেই ব্যক্তির দিকে তাকান শরীর এবং আপনি আপনার উপলব্ধি শরীর ঠিক একই। এবং আপনি এটি খোলা কাটা দেখতে, এবং সমস্ত রক্ত ​​​​এবং ভিতরের অংশ.

আমি সবসময় এটা এত আশ্চর্যজনক খুঁজে পেয়েছি যে লোকেরা তাদের সম্পর্কে উদ্বিগ্ন শরীর তারা মারা যাওয়ার পরে, তারা এখনও আছে শরীর. আমি বলতে চাচ্ছি যে আপনি মারা গেলে আপনি এটি ছেড়ে গেছেন। তাই কে এটা নিয়ে চিন্তা করে; কিন্তু মানুষ তাই তাদের কি ঘটবে সংযুক্ত শরীর তারা মারা যাওয়ার পর। আমি জানি না আমি এটি পুরোপুরি বুঝতে পারিনি। আর ময়নাতদন্ত দেখলে; আমি অনেক বিশদে যাব না তবে আমার কাছে ছবি আছে যদি আপনি দেখতে চান। এই জিনিসগুলি দেখতে আপনার ধর্ম অনুশীলনের জন্য বেশ ভাল। তারা কেটে গেলে খুলুন শরীর এবং তারা বিভিন্ন অঙ্গ বের করে, তারা তাদের পাল্লায় ওজন করে; ঠিক আপনার মুদি দোকানে থাকা স্কেলটির মতো। তারা মস্তিষ্ক কাটা এবং এটি পপ করব; তারা কলিজা কেটে ফেলবে এবং ভিতরে ঢুকবে। এবং তারপর তাদের কাছে একটি ছুরি আছে যা রান্নাঘরের ছুরির মতো; এবং তারা মস্তিষ্ক বের করে নিয়ে যাবে: কাটা, কাটা, কাটা, কাটা, কাটা। কাটা, কাটা, কাটা, কাটা, কাটা। ঠিক যেন কেউ সবজি কাটছে। সিরিয়াসলি ! এবং তারপর ফরমালডিহাইড দিয়ে একটি টিনের মধ্যে কিছুটা রাখুন। তাই তারা বিভিন্ন অঙ্গের জন্য এটি করবে। এবং তারপর একেবারে শেষে, কারণ তারা মস্তিষ্ক বের করেছে এবং এখানে কেটে এখানে খুলেছে; তারপরে তারা সমস্ত অঙ্গগুলি দেখে এবং মৃত্যুর কারণ নির্ধারণ করার পরে, তারপরে তারা কেবল আপনার মাঝখানে সমস্ত কিছু ঢেলে দেয়। তারা পাকস্থলী যেখানে আছে সেখানে ফিরিয়ে দেয় না এবং ফুসফুস যেখানে ছিল সেখানে রাখে না। তারা এখানে মস্তিষ্ক ফিরিয়ে দেয় না। ময়নাতদন্তে আমি গিয়েছিলাম তারা খুলির ভিতরে খবরের কাগজ রেখেছিল। এবং তারা বুকের মাঝখানে মস্তিষ্ক এবং অন্য সবকিছু ছুঁড়ে ফেলেছে। সব ঠিক, এটা আবার ভিতরে স্টাফ. সূঁচ বের করুন. এটা সেলাই আপ. এবং তারা এটি সব পেতে স্টাফিং ধরনের করছি, এবং এটি সব পেতে squishing. এটা সেলাই আপ এবং আপনি সেখানে আছে.

এবং এই এই শরীর যে আমরা মনে করি এত মূল্যবান, তাই সুরক্ষিত। প্রত্যেকের এটিকে সম্মান করতে হবে। এটা সুন্দর দেখতে আছে. এটি ভাল এবং সর্বদা আরামদায়ক চিকিত্সা করা উচিত। আমরা আমাদের সম্পর্কে তাই বিভ্রান্ত করছি শরীর, আমরা তাই না?

তাই আমরা কিভাবে দেখছেন দেখতে পারেন শরীর এই বিকৃত উপায় আসলে আমাদের অনেক কষ্ট নিয়ে আসে, তাই না? কারণ এটি অনেক কিছু তৈরি করে ক্রোক আমাদের নিজেদের শরীর, এবং তারপর এটি অনেক সৃষ্টি করে ক্রোক অন্য মানুষের শরীরে। এবং তারপরে আমাদের মন বিশেষত যখন আমরা অন্য কারো সাথে যৌনভাবে সংযুক্ত থাকি শরীর, তাহলে আমাদের মন: আপনি যা করতে পারেন তা হল এই যৌন সিনেমাগুলি আপনার মনের মধ্যে অন্য মানুষের দেহ এবং এটি এবং এটি সম্পর্কে চিন্তা করা। এবং এটা কি?

আমার মনে আছে একবার যখন আমি ধর্মশালায় ছিলাম কিছু শূকর দেখেছিলাম এবং ভাবছিলাম, "বাহ, আপনি জানেন, শূকর একে অপরের প্রতি যৌনভাবে আকৃষ্ট হয়।" এবং শূকরের প্রতি যৌনভাবে আকৃষ্ট হওয়ার ধারণাটি হল, "উফ!" মানে, পুরুষ ও স্ত্রী শূকর; তারা শুধু মনে করে যে তারা এত সুন্দর। এবং আমি ভাবছিলাম, "যখন আমরা কারো প্রতি যৌন আকৃষ্ট হই তখন মানুষের মধ্যে পার্থক্য কী?" এটা শূকর একে অপরের জন্য জিনিস যে একই ধরনের. এটা, তাই না? আমি গল্প তৈরি করছি না। এটা সত্যিই আমাকে আঘাত করেছে: আমরা এই শূকরের মতো যারা একে অপরের উপরে আরোহণ করছে। ইয়াক তাই আমরা হাসি কিন্তু এটা নিয়ে ভাবি কারণ এটা সত্যি, তাই না?

তাই আমরা দেখতে পাচ্ছি কিভাবে এই সব আমাদের মনে এত বিচলিত ও অশান্তি নিয়ে আসে। মন শান্ত হয় না কারণ আমরা কি প্রকৃতির অতিরঞ্জন করি শরীর হয় আমরা দেখতে সক্ষম হলে শরীর এটা কি জন্য আরো সঠিকভাবে, তারপর মনে অনেক শান্তি আছে. তাই যেমন আমি বলেছি, এটি একটি বিদ্বেষ নয় শরীর: "দ্য শরীর এটা পাপী এবং এটা মন্দ এবং এর শাস্তি দেওয়া যাক,” এবং এই ধরনের জিনিস। কারণ এই ধরনের দৃষ্টিভঙ্গি কোন প্রকার সুখ বয়ে আনে না। এবং এটি মানসিক সমস্যার সমাধান করে না। দ্য বুদ্ধ ছয় বছর তপস্বী সাধনা করে শুধু দিনে এক দানা ভাত খেয়ে অত্যাচার করতেন শরীর এবং এর আবেগ শান্ত শরীর. এবং ছয় বছর পরে তিনি বুঝতে পেরেছিলেন যে এটি কাজ করেনি। আর তাই সে আবার খেতে শুরু করল। এবং তারপর তিনি নদী পার হয়ে বোধিবৃক্ষের নীচে বসলেন এবং তখনই তিনি জ্ঞান লাভ করলেন।

তাই আমাদের প্রতি নেতিবাচক মনোভাব নেই শরীর, আমরা শুধু এটা কি জন্য এটি দেখার চেষ্টা করছি. আমরা এটা কি জন্য সবকিছু দেখার চেষ্টা করছি. কারণ যখন আমরা জিনিসগুলিকে সেগুলি কীসের জন্য দেখি, তখন আমরা সেগুলিকে আরও ভালভাবে বুঝতে পারি এবং আমাদের মন তাদের সাথে সম্পর্কের ক্ষেত্রে এতটা বিপর্যস্ত হয় না।

তারপরেও আপনি বুঝতে পারবেন যে আপনাকে সুন্দর দেখতে চেষ্টা করার জন্য এত বেশি সময় ব্যয় করতে হবে না। আপনি যদি আপনার চেহারা সম্পর্কে চিন্তা না করেন তবে এটি সত্যিই প্রচুর সময় বাঁচায়। আমার ভাগ্নি যার বয়স এখন বিশ, তার বয়স যখন সাত বছর তখন সে এতটাই সচেতন ছিল, "কেন রোজ একই পোশাক পরেন?" সাত বছর বয়সে, "কেন আপনি প্রতিদিন একই পোশাক পরেন?" যেন সেটা বেআইনি বা অকল্পনীয়ভাবে অনৈতিক কিছু। এবং এটি আসলে বেশ সুন্দর: আপনি প্রতিদিন একই পোশাক পরেন; সবাই জানে আপনি কেমন দেখতে যাচ্ছেন; আপনি চিন্তা করবেন না যে তারা আপনাকে এই পোশাকটি আগে পরতে দেখেছে কিনা, কারণ তাদের আছে। তারা আপনাকে একটি বিমানবন্দরে খুব সহজেই খুঁজে পেতে পারে। এটা খুব সুন্দর. আপনি আপনার পায়খানা খুলবেন না এবং আপনি কি পরতে চান তা নির্ধারণ করার জন্য মানসিকভাবে 15 মিনিট সময় ব্যয় করুন কারণ সিদ্ধান্ত ইতিমধ্যেই নেওয়া হয়েছে। আর একইভাবে সকালে ঘুম থেকে উঠলে আপনার চুল নিয়ে চিন্তা করতে হবে না। এবং আপনাকে গোসল করা এবং আপনার চুল ভিজে যাওয়া এবং ঠান্ডা হওয়ার বিষয়ে চিন্তা করতে হবে না; এবং আপনি কিভাবে আপনার চুল আঁচড়ানো হয়; এবং, "ওহ না। আরও ধূসর চুল আছে।" এবং "আমি কি করতে যাচ্ছি? আমি এটা রঙ্গিন ভাল চাই" এবং এই এবং যে. এবং আপনি ছেলেদের জানেন, "আমি আমার চুল হারিয়ে ফেলছি, আমি এটি আরও পেতে কিছু করতে চাই।" আপনি শুধু কোন আছে না! এটা খুব সহজ. এটা খুব সহজ. আপনি সকালে অনেক সময় বাঁচান.

সুতরাং, আরো সঠিক ভিউ শরীর; এটা কি জন্য এটা দেখা.

3. সুখ হিসাবে দুঃখ কি দেখা

তারপর তৃতীয় বিকৃতি হল দুঃখ, বা অসন্তুষ্ট প্রকৃতিকে সুখ হিসাবে দেখা। এবং এটি আমাদের জন্য একটি সত্যিকারের বড় কারণ গতকাল যখন আমরা পরিবর্তনের দুখের কথা বলছিলাম, আমরা যাকে সুখ বলি তা আসলে একটি স্থূল ধরণের কষ্ট যখন এটি খুব ছোট। মনে রাখবেন, আপনি অনেকক্ষণ দাঁড়িয়ে থাকার পর, যখন আপনি বসবেন; বসে থাকার দুঃখ খুব কম। এবং আপনি দাঁড়িয়ে থাকার দুঃখের অবসান ঘটিয়েছেন তাই আপনি বলছেন, "ওহ, আমি খুব খুশি।" কিন্তু আপনি যত বেশি বসবেন, তারপরে আপনার পিছনের ঝুপড়ি, আপনার হাঁটু ব্যথা, সবকিছু ব্যাথা করে তাই আপনি দাঁড়াতে চান। তাই বসে থাকার বিষয়টি চূড়ান্ত সুখ নয় কারণ আপনি এটি যত বেশি করবেন, আসলে এটি তত বেশি বেদনাদায়ক হতে চলেছে।

অথবা আপনি কাজ থেকে বাড়িতে আসেন এবং, "আমি খুব ক্লান্ত. আমি যা করতে চাই তা হল টিভির সামনে বসতে। অথবা কম্পিউটারের সামনে বসুন, "আমি আমার স্থান পরিদর্শন করতে চাই।" অথবা শুধু কম্পিউটার সার্ফ, এই দিকে তাকিয়ে, যে তাকিয়ে. এবং আমরা মনে করি এটিই সুখ। কিন্তু আপনি যদি এটি করেন, এবং এটি করেন, এবং এটি করেন, তাহলে এক পর্যায়ে আপনি খুবই কৃপণ। এবং আপনি শুধু এটি থেকে মুক্ত হতে চান. তাই যে আমরা এখানে সম্পর্কে কথা বলছি কি. যে জিনিসগুলি তাদের প্রকৃতির দ্বারা চিরস্থায়ী সুখ নিয়ে আসে না, তাদের প্রকৃতির দ্বারা তারা অসন্তোষজনক। কিন্তু আমরা তাদের সুখ হিসাবে দেখি এবং তাই আমরা তাদের সাথে খুব সংযুক্ত হই। এবং আমরা পরিকল্পনা এবং দিবাস্বপ্ন দেখতে অনেক সময় ব্যয় করি কিভাবে আমরা সেই সমস্ত জিনিস পেতে যাচ্ছি; আমরা যখন তাদের আছে আমরা খুশি হতে যাচ্ছেন চিন্তা. কিন্তু আসলে, আমরা না.

এবং আমি মনে করি যে এটি মধ্যবিত্ত আমেরিকার আসল ক্ষোভ: যে আমরা এই সমস্ত জিনিসগুলি পাওয়ার জন্য এত কঠোর পরিশ্রম করি এবং তারা আমাদের খুশি করবে বলে মনে করা হয় এবং তারা আমাদের খুব ব্লাহ বোধ করে। এটা শুধু এটা কাটা না. আমাদের সুখী হওয়ার কথা - যখন আপনার একটি বাড়ি, এবং আপনার বন্ধকী এবং আপনার 2.5 সন্তান থাকবে। যদিও এখন আমি মনে করি এটি 1.8 শিশুর মতো, বা যাই হোক না কেন।

যখন আপনার কাছে এই সমস্ত জিনিস থাকে যা আপনাকে বলা হয়েছে সুখ এবং তারপর আপনি বুঝতে পারেন যে আপনি এখনও ভিতরে অসুখী, এখনও অসন্তুষ্টি আছে; তারপর আমরা এত বিভ্রান্ত, এবং তাই দু: খিত এবং হতাশ হয়. এবং আমি মনে করি এটি একটি কারণ হতে পারে যে এই দেশে এত হতাশা রয়েছে - কারণ লোকেদের বলা হয়, "আপনি যদি এটি করেন তবে আপনি সুখী হবেন।" এবং তারা এটা করে এবং তারা খুশি হয় না। এবং কেউ কখনও তাদের বলেনি, "আরে, এটি সংসারের স্বভাব, আপনি কখনই এতে খুশি হবেন না।" তাই তারা সুখী হওয়ার আশা করছে। তারা না এবং তারপর অনেক বিষণ্নতা আসে.

আমরা যখন জিনিসগুলিকে আরও নির্ভুলভাবে দেখি তখন সেগুলির সাথে আমরা এতটা সংযুক্ত হই না। যখন আমাদের এত কিছু নেই ক্রোক এবং ক্ষুধিত, তাহলে আমাদের মন অনেক বেশি শান্ত হয়। এখন প্রাথমিকভাবে যখন লোকেরা ধর্মে আসে তারা বলে: “না ক্রোক। না ক্ষুধিত. আপনার জীবন খুব বিরক্তিকর হতে যাচ্ছে. তুমি সারাদিন ওখানে বসে থাকবে।" "ওহ, দুপুরের খাবারের জন্য আবার নুডলস, হ্যাঁ, অবশ্যই।" "আপনার জীবনে কোন উচ্চাকাঙ্ক্ষা থাকবে না।" "কিন্তু আপনার সত্যিই এই উচ্চাকাঙ্ক্ষার প্রয়োজন এবং এটি আরও এবং আরও ভাল করার জন্য এবং আনন্দ পেতে চায় এবং এটিই আপনাকে জীবনে রোমাঞ্চ দেয়।" ঠিক আছে, এটি একটি খুব সুন্দর দর্শন যা আমরা তৈরি করেছি কিন্তু দেখুন এবং দেখুন এটি সত্য কিনা। প্রতি রাতে একটি ভিন্ন রেস্তোরাঁয় যাওয়া কি সত্যিই আপনাকে খুশি করে? রেস্তোরাঁয় কী অর্ডার করতে হবে তা নিয়ে আধঘণ্টা সময় কাটান মানুষ। এটা আশ্চর্যজনক. এবং তারপর যখন খাবার আসে তখন তারা একে অপরের সাথে কথা বলার সময় এটি দ্রুত খায় এবং এমনকি এটির স্বাদও পায় না। কিন্তু তারা আধা ঘন্টা বা 45 মিনিট সময় ব্যয় করে কি অর্ডার করবেন। এটাই কি সুখ? না, তা নয়।

সুতরাং আমাদের মন, এই সমস্ত জিনিসগুলির দ্বারা আমরা আচ্ছন্ন হয়ে পড়ি, বিশেষত যখন আমরা প্রতিযোগিতামূলক হয়ে উঠি, "এমন এবং তাই আছে, আমিও এটি চাই।" এখন অবশ্যই আমরা সকলেই স্বীকার করতে খুব ভদ্র যে আমরা জোন্সের সাথে তাল মিলিয়ে চলার চেষ্টা করি বা লবসাংদের সাথে তাল মিলিয়ে চলার চেষ্টা করি, কিন্তু বাস্তবে আমরা আছি। আমরা সবসময় প্রতিদ্বন্দ্বিতা করছি, "ওহ, তাদের এটি আছে। আমি ঐটাও চাই." কিন্তু আমরা এটা পেয়ে সত্যিই কি আমাদের খুশি করে?

তৃপ্তি চাষ করা

এই সব ত্যাগ করে ক্ষুধিত আমরা সুখ ত্যাগ করছি না। আমরা আসলে এমন একটি শর্ত তৈরি করছি যা আমাদের আরও কন্টেন্ট হতে দেয়। কারণ সন্তুষ্টি এবং সন্তুষ্টি আমাদের যা আছে তার উপর নির্ভর করে না, এটি আমাদের মনের অবস্থার উপর নির্ভর করে। কেউ খুব ধনী এবং খুব অসন্তুষ্ট হতে পারে। কেউ খুব দরিদ্র এবং খুব সন্তুষ্ট হতে পারে. এটা মনের উপর নির্ভর করে। আমাদের বস্তু আছে কি না, তা নয়। এটা আমাদের মন সন্তুষ্ট কিনা, আমাদের মন মুক্ত কিনা ক্ষুধিত যে আমাদের মন শান্ত কিনা তা নির্ধারণ করতে যাচ্ছে এবং শান্ত. আমাদের আছে বা নেই তা নয়। এবং তাই যে কেন আমরা দেখতে ক্রোক পথের উপর নির্মূল করা কিছু হিসাবে; কারণ এটি মনকে বিরক্ত করে। এবং ক্রোক আসলে সুখের মতো প্রকৃতির দ্বারা দুঃখ কী তা দেখার উপর ভিত্তি করে।

তাই কখনও কখনও লোকেরা বলে, “ওহ, বৌদ্ধরা না থাকলে তাদের কোন উচ্চাকাঙ্ক্ষা থাকবে না ক্ষুধিত আরো এবং ভালোর জন্য।" ওয়েল, আপনার উচ্চাকাঙ্ক্ষা আছে. আপনি সমস্ত সংবেদনশীল প্রাণীর জন্য সমান-হৃদয় প্রেম এবং সমবেদনা বিকাশের উচ্চাকাঙ্ক্ষা রাখেন। লোকেরা প্রথমে মনে করে, “আচ্ছা, আপনি যদি আরও টাকা না চান, এবং আপনি একটি ভাল বাড়ি চান না। এবং যদি আপনি আরও খ্যাতি এবং একটি ভাল খ্যাতি না চান, এবং আপনি যদি ছুটির জন্য আরও ভাল জায়গায় যেতে না চান, তাহলে আপনি কেবল একটি লগে একটি ধাক্কার মতো বসে আছেন, "দাহ" সব সময়। আপনি সেখানে বসে “দাহ” করা ছাড়া আর কিছুই করতে চান না কারণ আপনার কাছে কিছুই নেই ক্রোক. এটা আপনি জানেন না. আমি বলতে চাচ্ছি আপনি খেনসুর রিনপোচেকে দেখছেন তিনি কি এমন কেউ যিনি আপনাকে বিরক্তিকর অস্বাভাবিক জীবন যাপন করছেন বলে আঘাত করেছেন, এবং তিনি সারাদিন "দাহ" করে বসে আছেন? না, মানে আপনি দেখতে পাচ্ছেন সে খুব প্রাণবন্ত। তিনি জীবন সম্পর্কে উত্সাহী. তাই তার "উচ্চাকাঙ্ক্ষা" আছে, কিন্তু এটি সংবেদনশীল প্রাণীদের উপকার করার একটি উচ্চাকাঙ্ক্ষা। এটি একটি সেবা হতে এবং একজনের মানসিক অবস্থার উন্নতি এবং বাস্তবতার প্রকৃতি উপলব্ধি করা এবং সমাজে একটি ইতিবাচক অবদান রাখার ইচ্ছা। তাই হ্যাঁ, বৌদ্ধদের অনেক কিছু আছে যা আমরা করি এবং আমাদের জীবন খুব প্রাণবন্ত হতে পারে। তুমি সারাদিন বসে থাকো না।

কিন্তু দেখা যাবে এই অভাব ক্রোক আরো আনে প্রশান্তি. আপনি জানেন যখন তারা আফগানিস্তানের বোমিয়ান্দে সেই প্রাচীন বৌদ্ধ মূর্তিগুলিকে উড়িয়ে দিয়েছিল যেগুলি দেওয়ালে খোদাই করা হয়েছিল। আপনি কি কল্পনা করতে পারেন যে এটি হয় কোনো ধরনের মুসলিম ধর্মীয় প্রতীক বা খ্রিস্টের মূর্তি ছিল? আমি বলতে চাচ্ছি খ্রিস্টানরা হতবাক হয়ে যেত! মুসলমানরা হতাশ হয়ে যেত! বৌদ্ধরা কি দাঙ্গা করেছিল? না, কেউ দাঙ্গা করেনি। মূর্তিগুলো ধ্বংস করা হচ্ছে বলে কেউ কাউকে গুলি করেনি। কেউ বিমান ছিনতাই করেনি বা জিম্মি করেনি। তাই আমি মনে করি বাহ্যিক জিনিসের সাথে সংযুক্ত না হওয়ার এই দৃষ্টিভঙ্গি অনেক বেশি শান্তি আনতে পারে এবং প্রশান্তি. এবং তারপর যে তৃতীয় বিকৃতি.

অব্যাহত রাখতে হবে

এবং তারপরে চতুর্থ বিকৃতিটি এমন জিনিসগুলি দেখছে যা … ওহ, আমি বুঝতে পেরেছি যে এটি থামার সময়। ওহ, আমি একটি গাজর ঝুলছি. এর কিছু প্রশ্ন আছে এবং তারপর আমরা আগামীকাল চতুর্থ বিকৃতি করব. কোন প্রশ্ন?

প্রশ্ন এবং উত্তর

তাঁর পবিত্রতা এবং তিব্বত

পাঠকবর্গ: একটি প্রশ্নের চেয়ে বেশি একটি পর্যবেক্ষণ: আমি সবসময় বিস্মিত করেছি কেন দালাই লামা তিব্বতের রাজনৈতিক পরিস্থিতি সম্পর্কে জনগণকে সচেতন করার জন্য কঠোর চেষ্টা করে না। এবং আপনার ব্যাখ্যা ক্রোক আমাকে এটা স্পষ্ট করে দিয়েছিলেন যে, তার উদ্দেশ্য হল আবেগপ্রবণ মানুষদের উপকার করা, বস্তুগতভাবে রাজনৈতিক মোহনা হওয়া নয়। যে সত্যিই আমার মনে কিছু প্রশ্নের উত্তর.

সম্মানিত থবটেন চোড্রন (ভিটিসি): আমি মনে করি অনেক লোকই ভাবছে যে: কেন মহামহিম তিব্বতের পরিস্থিতির জন্য আরও কিছু করেন না? আসলে একবার কেউ আমাকে জিজ্ঞাসা করেছিল, "কেন তিনি মানুষকে বিদ্রোহ করতে এবং সশস্ত্র বিদ্রোহ করতে উত্সাহিত করেন না?" এবং এটি আমাকে ভাবতে বাধ্য করেছে: আপনি যদি ফিলিস্তিনি এবং তিব্বতিদের অবস্থা দেখেন, 1940 এর শেষের দিকে এবং 1950 এর দশকের শুরুতে এই উভয় লোকের সাথে খুব মিল ছিল। তারা উভয়ই অঞ্চল হারিয়েছে, অনেক লোক উদ্বাস্তু হয়ে উঠেছে। আপনি যদি ফিলিস্তিনের অবস্থা দেখেন তাহলে একটি ফিলিস্তিনি দেশের জন্য সংগ্রামে কত মানুষ মারা গেছে? আপনি যদি এটি সম্পর্কে চিন্তা করেন, এটি অবিশ্বাস্য যে কত লোক মারা গেছে, আহত হয়েছে, যাদের জীবন তাদের নিজের দেশ পাওয়ার প্রচেষ্টায় এত কষ্ট পেয়েছে। আপনি তিব্বতের পরিস্থিতি দেখেন: সেখানে কোনো সশস্ত্র বিদ্রোহ ছিল না, কোনো ছিনতাই হয়নি, কোনো জিম্মি ছিল না, কোনো আত্মঘাতী বোমা হামলাকারী ছিল না; অনেক জীবন এর কারণে হারিয়ে যায়নি। এবং এখনও ঠিক এখন, এটা কি, 56 বছর পরে? মানুষের কারোরই নিজস্ব দেশ নেই। ফলাফল এখনও একই ধরনের. কিন্তু এতে কত মানুষের জীবন ক্ষতিগ্রস্ত হয়েছে ক্রোধ ফিলিস্তিনি আন্দোলনে এবং বৌদ্ধ আন্দোলনে শান্তিবাদী জিনিসের কারণে কতজন মানুষের জীবন রক্ষা পেয়েছিল? তাই আমি মনে করি যে এই বিষয়ে বেশ উল্লেখযোগ্য কিছু আছে।

আমি একবার একটি সাক্ষাত্কার দেখেছিলাম, আমার মনে হয় এলএ টাইমসের কেউ পরম পবিত্রতার সাক্ষাৎকার নিচ্ছেন, এটি বেশ কয়েক বছর আগের কথা; এবং বলছেন, “আপনার দেশে গণহত্যা চলছে, আপনার দেশে পারমাণবিক ডাম্পিং চলছে, আপনি কয়েক দশক ধরে নির্বাসনে আছেন, এটি একটি ভয়াবহ পরিস্থিতি। রাগ করছ না কেন?" এখন ভাবতে পারেন কোন নির্যাতিত মানুষের নেতাকে বলা হচ্ছে? তারা এই ধরনের প্রশ্ন নিতেন, বল নিয়েছিলেন এবং এটি দিয়ে দৌড়াতেন: "হ্যাঁ, এটি এবং এটি আছে। এবং এই অত্যাচারীরা: এই ভয়ঙ্কর লোকেরা আমাদের সাথে এবং আমাদের সাথে এটি করছে," এবং এবং, এবং এবং এবং এবং এবং এবং এবং। এবং তারা শুধু সত্যিই তাদের spewed হবে ক্রোধ আউট মহামহিম সেখানে বসলেন এবং বললেন, "আমি রাগ করলে কি লাভ হবে?" তিনি বলেন, “কোন লাভ হবে না। এমনকি একটি ব্যক্তিগত ক্ষেত্রেও: আমি ঠিকমতো খেতেও পারব না আমি আমার দ্বারা এত বিরক্ত হব ক্রোধ. রাতে ভালো করে ঘুমাতে পারিনি। কি কাজে লাগে ক্রোধ?" এবং এই সাক্ষাত্কারকারী, এই প্রতিবেদক, এটা বিশ্বাস করতে পারেনি. কিন্তু পরম পবিত্রতা সত্যিই হৃদয় থেকে কথা বলছিলেন।

পাঠকবর্গ: [শান্তিবাদ এবং নিষ্ক্রিয়তা সম্পর্কে ফলো-আপ প্রশ্ন।] বিশ্ব সহিংসতার এই অনুভূতির সাথে এতটাই সংযুক্ত; এবং এই ক্রোক যারা অহিংস উপায়ে কিছু করার চেষ্টা করছেন তাদের সাহায্য করা থেকে তাদের এক ধাপ পিছিয়ে নেওয়ার জন্য সহিংসতা নিজেই একটি কারণ হবে। তাই লোকেরা তিব্বতিদের অহিংসার কারণে কম সাহায্য করছে।

VTC: আমি জানি না।

পাঠকবর্গ: আমি মনে করি তিনি [দি দালাই লামা] এটি একটি শিক্ষণ সরঞ্জাম হিসাবে ব্যবহার করে।

VTC: আমি মনে করি তিনি অবশ্যই এটি একটি শিক্ষা হিসাবে ব্যবহার করেন। এবং আমি মনে করি তিব্বত বিভিন্ন উপায়ে বিশ্বের সহানুভূতি আহ্বান করেছে কারণ তারা অহিংস। এবং লোকেরা যদি তিব্বতিদের জিম্মি করে, এবং মানুষকে হত্যা করে তবে কি তাদের আরও সাহায্য করবে? আমি জানি না আমি জানি না হয়তো মানুষ তাদের আরও ঘৃণা করবে।

[শ্রোতারা সহিংসতার সাথে সহিংসতার প্রতিক্রিয়া জানাতে আমাদের বিশ্ব কীভাবে অভ্যস্ত তা সম্পর্কে প্রতিক্রিয়া জানায়; তাই লোকেরা জানে না কি করতে হবে]

VTC: ঠিক আছে, মানুষ চীনের উপর রাজনৈতিক চাপ আনছে। চীনে সশস্ত্র বিদ্রোহ কি তিব্বতিদের সাহায্য করবে? আমি তাই মনে করি না. আমি মনে করি এটি তাদের অনেক বেশি কষ্টের কারণ হবে। অভ্যুত্থান ঘটিয়ে কমিউনিস্ট সরকারের কাছ থেকে তাদের স্বাধীনতা পাওয়ার কোনো উপায় নেই। পিএলএ (পিপলস লিবারেশন আর্মি) সেখানে ঢুকে তাদের মারবে। তাই আমি মনে করি না যে এটি তাদের স্বাধীনতা লাভ করতে সাহায্য করবে।

পাঠকবর্গ: আমি মনে করি এই পরিস্থিতি আমাদের সত্তা হিসাবে শেখায় যে কীভাবে আমরা সবসময় যেভাবে চলেছি সে পথে না গিয়ে সংঘাত এবং সহিংসতা মোকাবেলার জন্য সৃজনশীল উপায় খুঁজে বের করতে হয়। এটি সফল এবং উপকারী এবং জায়গাটি বিপর্যস্ত করে না এমন কাজটি কীভাবে করা যায় তা নির্ধারণ করতে আমাদের কিছুটা সময় লাগছে।

VTC: ঠিক। মহামান্য সেই চ্যালেঞ্জটি বিশ্বের সামনে রাখছেন। ক্রোক বনাম সম্পর্কের প্রেমক্রোক এবং যুক্তি/ধ্যান.] আপনি দেখেন যে সম্পর্ক কিছুই নয় এবং আমার এগিয়ে যাওয়া উচিত। না! আমি একটি ভারসাম্য খুঁজে পেতে চাই এবং আমি বিশ্বাস করি সেখানে অবশ্যই থাকবে।

[শ্রোতাদের জবাবে] তাই আপনি এই পুরো বিষয়টির মধ্যে একটি ভারসাম্য সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করছেন যে প্রকৃতির দ্বারা দুঃখ কী এবং কোনটি অপবিত্র তার উপর সুখের উপর ভরসা না করা; এবং এখনও একটি সুস্থ সম্পর্ক আছে. তাই এখন আমি একটি উত্তর দিতে যাচ্ছি যা সম্পর্কের মানুষদের দিকে নির্দেশিত হয়। মহামহিম প্রায়শই মন্তব্য করেছেন যে সত্যিই একটি ভাল বিবাহের জন্য, কম ক্রোক আপনি সুস্থ আপনার বিবাহ হতে যাচ্ছে. সুতরাং আপনি যত বেশি অন্য লোকেদের আরও নির্ভুলভাবে দেখতে সক্ষম হবেন, তখন আপনি তাদের উপর এত বেশি প্রভাব ফেলতে যাচ্ছেন না তাই আপনার কাছে এতগুলি কল্পনাপ্রসূত প্রত্যাশা থাকবে না যা প্রচুর হতাশার দিকে পরিচালিত করে। আপনি যদি আপনার সঙ্গীকে অন্য একজন সংবেদনশীল সত্তা হিসাবে দেখেন যিনি অজ্ঞতার প্রভাবে আছেন, ক্রোধ, এবং ক্রোক, তাহলে তাদের জন্য আপনার কিছু সত্যিকারের সমবেদনা আছে। যখন তারা অপ্রীতিকর হয় বা তারা এমন কিছু করে যা আপনি পছন্দ করেন না, আপনি তাদের জন্য সমবেদনা করতে পারেন। যেখানে আপনি যদি তাদের সাথে সংযুক্ত থাকেন এবং আপনি তাদের কেমন হতে চান তার এই চিত্র, তখন তারা যখন আপনি যা চান তা না করে আপনি সত্যিই বিরক্ত হন। তাই প্রকৃতপক্ষে, হ্রাস ক্রোক আপনাকে একটি স্বাস্থ্যকর সম্পর্কের দিকে নিয়ে যাবে। এর পরিবর্তে যাকে আমরা ভালবাসা বলি, যা আসলে ক্রোক, আপনি আসলে কি প্রেম, যা এই ব্যক্তির সুখ এবং তার কারণ আছে একটি ইচ্ছা আছে যাচ্ছেন. কারণ ক্রোক সবসময় এর সাথে সংযুক্ত থাকে: আমি তোমাকে ভালোবাসি কারণ তুমি আমার জন্য দা, দা, দা, দা, দা করো। এবং তারপর অবশ্যই যখন তারা তা করে না তখন আপনি পাগল হয়ে যান। কিন্তু ভালোবাসা শুধুই: আমি চাই তুমি সুখী হও কারণ তোমার অস্তিত্ব আছে। তাই আপনি যদি সেই অনুভূতি বেশি এবং কম করতে পারেন ক্রোক একটি সম্পর্কে আপনার সম্পর্ক অনেক স্বাস্থ্যকর হবে.

একটি শেষ প্রশ্ন এবং তারপর আমাদের থামতে হবে।

পাঠকবর্গ: আমি মনের অবিশ্বাস্য শিথিলতা নিয়ে এখানে থাকার সময় গ্রুপ অনুশীলন সেশনে আমার কিছু অসুবিধা হচ্ছে। প্রায় আমার মাথার উপর একটি ভারী বীনব্যাগ ধরে রাখার মতো এবং যেখানেই আমি এটিকে ধাক্কা দিই, আমি যে পদ্ধতিই চেষ্টা করি না কেন, এটি আমাকে ঢেকে রাখে। এবং সাধারণত যখন আমার থাকে যে আমি একা থাকি তাই আমি উঠতে পারি এবং আমি মেঝে ঝাড়ু দিতে পারি, রান্নাঘর পরিষ্কার করতে পারি, কিছু শারীরিক কার্যকলাপ করতে পারি এবং আমার মনকে সেইভাবে শান্ত করতে পারি; কারণ আমি যখন বসে থাকি তখন যতই চেষ্টা করি না কেন তা কাজ করছে না।

VTC: তাহলে কি খুব ঘুম পাচ্ছে?

পাঠকবর্গ: না, আমি কিছুতেই মন বসাতে পারছি না।

VTC: কারণ আপনি ঘুমিয়ে পড়েছেন নাকি আপনি বিভ্রান্ত হয়েছেন?

পাঠকবর্গ: বিক্ষিপ্ত। তাই আমি ভাবছি, গ্রুপ অনুশীলনের সেটিং এর মধ্যে এবং উঠতে এবং শব্দ করতে সক্ষম হচ্ছে না, শুধু জেদ রাখা ছাড়া আমি কি আর কিছু করতে পারি?

VTC:

ওয়েল, যে এটা ধরনের. কারণ এমনকি আপনি উঠে মেঝে ঝাড়ু দিতে শুরু করেন যা আপনার মনের বিক্ষিপ্ততা দূর করবে না, তাই না? এটি কেবল উঠে যাওয়ার এবং অন্য কিছু করার তাগিদ দেওয়া। তাই বিক্ষিপ্ত এই জিনিস; এটা খুবই স্বাভাবিক এবং খুব সাধারণ। সবাই এর মধ্য দিয়ে যাচ্ছে, এটা শুধু আপনি নন। তাই সবাই এর সাথে লড়াই করে।

আমি মনে করি কিছু জিনিস সাহায্য করতে পারে. প্রথমে কিছু সিজদা করা, ৩৫ বুদ্ধ স্বীকারোক্তি সঙ্গে অনুশীলন, আপনি নিচে বসার আগে ধ্যান করা. আমি মনে করি এটি খুব সহায়ক হতে পারে কারণ এটি ইতিমধ্যেই আপনার মনকে শুদ্ধ করছে এবং আপনার মনকে সঠিক দিকে নিয়ে যাচ্ছে। আরেকটি জিনিস যা খুব সহায়ক হতে পারে তা হল কিছু হাঁটা ধ্যান আপনি বসার আগে। আর যখন হাঁটাহাঁটি করবেন ধ্যান আপনার শ্বাস এবং আপনার পদক্ষেপ সিঙ্ক্রোনাইজ করুন; জোর করে নয়, খুব স্বাভাবিক উপায়ে। এবং যদি আপনি তা করতে পারেন তাহলে উভয় শরীর এবং মন অনেক বেশি পায় শান্ত. এবং তারপর আপনি আপনার হাঁটা থেকে যান ধ্যান শুধু বসে থাকার জন্য। এবং তারপর যে প্রশান্তি সঙ্গে শুরু করার ধরনের আছে. তাই আপনি যে কিছু চেষ্টা করতে পারেন.

তাই আসুন কয়েক মিনিটের জন্য চুপচাপ বসে থাকি এবং তারপরে আমরা উত্সর্গ করব।