ভিক্ষুণী ও গেশেমাদের উন্নয়নের দিকে অগ্রগতি করা

আরেকটি বিষয় হল: যদিও অতীতে আমরা ভিক্ষুণী [ইস্যু] নিয়ে অনেক আলোচনা করেছি, এখনও পর্যন্ত এটির সমাধান হয়নি। যে কোনও ক্ষেত্রে, এটি সম্পূর্ণ করা প্রয়োজন। এটি এমন কিছু নয় যা আমরা তিব্বতিরা নিজেরাই সমাধান করতে পারি। এটি এই বিশ্বের বৌদ্ধ দেশগুলি দ্বারা সাধারণভাবে সমাধান করা দরকার। সাধারণভাবে বলতে গেলে, এই পৃথিবী একবিংশ শতাব্দীতে পৌঁছেছে, এবং আশীর্বাদপুষ্ট যদি আজ বেঁচে থাকতেন, আমি মনে করি, তিনি আজকালকার বাস্তব অবস্থার সাথে মিল রেখে কিছু নিয়ম আলাদাভাবে সেট করতেন। যদিও বৌদ্ধধর্মের [রক্ষণাবেক্ষণের] দায়িত্ব আমরা তিব্বতিদের একা নেই, আমরা যারা দায়িত্বপ্রাপ্ত তাদের মধ্যে একটি গুরুত্বপূর্ণ [গোষ্ঠী]। সাধারণভাবে অনেক হোল্ডার আছে বিনয়া তাইওয়ান, শ্রীলঙ্কা, বার্মা, কোরিয়া, জাপান, চীন ইত্যাদিতে এবং বিশাল আকারের নিযুক্ত সম্প্রদায় (সংঘ) ভিক্ষুণী ও ভিক্ষুণীরাও আছেন। তারা সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ [লোকদের] অন্তর্ভুক্ত যারা সিদ্ধান্ত নেবে। আমরা তিব্বতিরা নিজেরাই সিদ্ধান্ত নেওয়ার কোনো উপায় নেই।

যাইহোক, একটি আন্তর্জাতিক চরিত্রের সাথে একটি সিম্পোজিয়ামে [আমাদের] অংশগ্রহণের একটি ঘটনাক্রমে, এটি অপরিহার্য যে আমরা তিব্বতিরা এই পর্যন্ত যে আলোচনার ফলাফল দিয়েছি তা নিয়ে আমরা একটি সম্পূর্ণ এবং পদ্ধতিগত প্রস্তাব পেশ করতে সক্ষম হই। এইরকম এবং এইরকম আমাদের আলোচনার ফলাফল।

তাই, আমি নিজেকে প্রশ্ন করি, এটা কি ভালো হবে না, যদি আমরা একটি পরিষ্কার নথি [এখন পর্যন্ত] অসমাপ্ত [বিবেচনার ভিত্তিতে] সংকলন করতে পারি, এবং [অন্যান্য] বৌদ্ধ দেশগুলির সাথে যোগাযোগ ও আলোচনা করতে সক্ষম হই।

উপরন্তু, আমাদের সাফল্যের মধ্যে একটি হল যে অনেক স্কলাস্টিক সেমিনারি (bshad grwa) আমাদের [সম্প্রদায়ের] মধ্যে অনেক নানারিতে প্রতিষ্ঠিত হয়েছে, এবং [নান] এখন অধ্যয়ন করছে, এবং [তাদের] অধ্যয়নে অগ্রগতি হচ্ছে।

এটা বেশ কয়েক বছর আগে আলোচনা করা হয়েছে যে নানদেরকে ধীরে ধীরে গেশে-মা ("মহিলা গেশেস") হতে দেওয়া উচিত যখন তারা দুই বা তিনটি ক্ষেত্রেই [গেশে] পরীক্ষায় উত্তীর্ণ হয় আছে বিশেষায়িত (লি. 'অধ্যয়ন')। [যুক্তি ছিল যে] যদি আমরা জেলং-মা (ভিক্ষুনী) পেতে পারি তবে আমরা গেশে-মাও পেতে পারি।

এই বিষয়গুলো নিয়ে ধর্ম ও সংস্কৃতি বিভাগের সঙ্গে আলোচনা করা দরকার¹ এবং লিখিতভাবে ঠিক করা প্রয়োজন।

আমাদের মধ্যে শুধু তিব্বতিরাই নয়, পশ্চিমের লাদাখ থেকে পূর্বে সোম [অর্থাৎ অরুণাচল প্রদেশ] পর্যন্ত বেশ কিছু [তিব্বতি সংস্কৃতির অন্যান্য অঞ্চলে] রয়েছে। সাধারণভাবে, [নানদের ঐতিহ্য] শুধুমাত্র বৌদ্ধ [সংস্কৃতি] মধ্যে সীমাবদ্ধ নয়, তবে বেশ কয়েকটি [অন্যান্য] দেশে পাওয়া যেতে পারে।

উদাহরণস্বরূপ, খ্রিস্টান গীর্জা দেখুন। যারা খ্রিস্টান গীর্জা পরিদর্শন করেন তাদের অধিকাংশই নারী। আমি মুসলিম [ঐতিহ্যের] প্রতি খুব একটা মনোযোগ দেইনি। যাই হোক না কেন, হিমালয় অঞ্চলের বৌদ্ধ এলাকায় [এছাড়াও] নারীদের ধর্মীয় বিশ্বাস বেশি বলে মনে হয়। নানারীগুলি [এভাবে] গুরুত্বপূর্ণ হয়ে উঠছে [ক্রমবর্ধমান]। তদনুসারে, এটি আদর্শ হবে যদি অধ্যয়নের মান বৃদ্ধির সাথে সরাসরি মিলিত হয় [নানারির গুরুত্বে], এবং যদি সম্পূর্ণরূপে নিযুক্ত সন্ন্যাসী (ভিক্ষুণী) এর বংশকে সময়ের সাথে সাথে প্রতিষ্ঠিত করা যায়।

প্রবাসে থাকাকালীন আমাদের নতুন সুযোগ এসেছে। আমরা যদি এই নতুন সুযোগকে কাজে লাগিয়ে, আলোচনা এবং সম্ভাব্য সর্বোত্তম বুদ্ধিমত্তার মাধ্যমে একটি নতুন এবং ভাল মডেল তৈরি করতে পারি, আমরা তিব্বতে ফিরে আসার সময় একটি ভাল মডেলও তৈরি হবে। এটি একটি গুরুত্বপূর্ণ পয়েন্ট। আমরা সম্ভবত তিব্বতের মাধ্যমে চীনের মধ্যে একটি মডেল স্থাপন করার সুযোগ পাব। আমাদেরও এই বিষয়ে সুচিন্তিত হওয়া দরকার।

অধ্যয়নের পদ্ধতি সম্পর্কিত বিষয়গুলির জন্য, যদি স্কিমটি গেলুগ মঠগুলির জন্য তৈরি করা হয়; এবং একইভাবে যদি নানদের জন্য প্রণীত স্কিমটি কার্যকর হয়, তবে সেগুলির কিছু দিক শুধু গেলুগ [ঐতিহ্য] নয়, শাক্য, কাগ্যু, নাইংমা এবং বন [ঐতিহ্য]-এও প্রাধান্য পাবে। যদি এটি ঘটে, তবে বিভিন্ন ধর্মীয় বিদ্যালয়ের সমস্ত নেতাদের [উচিত] সময়ে সময়ে আলোচনা এবং সমাধানের জন্য একত্রিত হওয়া উচিত এবং [সুচিন্তিত এবং সিদ্ধান্ত নিতে সক্ষম হওয়া উচিত]।

অতএব, যদি আমরা প্রথমে আমাদের পক্ষে পরিকল্পনার একটি ভাল অভ্যন্তরীণ খসড়া তৈরি করি, তাহলে আমরা সবাই, শাক্য দাগরি রিনপোচে নেতৃত্বে, ইচ্ছাকৃতভাবে এবং সম্মিলিতভাবে সিদ্ধান্ত নিতে পারি। যদি এটি ঘটে, তবে যাদের বলা হয় তাদের সকলের শৃঙ্খলা (বা প্রশিক্ষণ) এবং পড়াশোনার মান mKhanpo (উপাধ্যায়) এবং sLobdpon (আচার্য) শাক্যা, গেলুগ, কাগিউ এবং নাইংমা, নির্বিশেষে [তাদের স্কুলের অধিভুক্তি] একটি নির্দিষ্ট মানদণ্ডে পৌঁছাবে। এবং যারা mKhanpos যারা বিদেশী ভূমিতে যান তারা যোগ্য হবেন [শিক্ষক] যারা তাদের পদবী (বা পদবী) মেনে চলেন।

অতএব, যদি কেউ একজন গেলুগপা হন, [তার বা তার] সেই অনুযায়ী প্রশিক্ষণ এবং অধ্যয়ন যাতে অবহেলা না হয় সেদিকে লক্ষ্য রাখা উচিত। এবং গেশে হিসাবে উপাধি দেওয়ার পর থেকে, [একজন উপাধির যোগ্য হওয়া উচিত], এবং "ডালহৌসি গেশে" এর মান [উপযুক্ত] নয় যা পূর্বে সেট করা হয়েছে। বিভিন্ন ধরণের গেশে আছে, [যেমন] সিনিয়র এবং জুনিয়র। একজন প্রবীণ [গেশে] এর ক্ষেত্রে, এমন একজনকে মনোনীত করা উচিত যে একজন ব্যক্তি হতে হবে যিনি [তার বা তার] শেখার ক্ষেত্রে একজন সিনিয়র গেসের যোগ্য এবং পর্যাপ্তভাবে শেখার মান পূরণ করেন। যিনি পর্যাপ্তভাবে শিক্ষার মান পূরণ করেন না তাকে শুধুমাত্র জুনিয়র গেশে উপাধি দিতে হবে। যে কেউ পড়াশোনা করেনি তাকে গেশে উপাধি দেওয়া উচিত নয়। এই [মানগুলি] বাস্তব অবস্থার সাথে সঙ্গতিপূর্ণ হতে হবে, এবং যদি আমরা এলোমেলোভাবে এগিয়ে যাই, [শিক্ষার পদ্ধতি] ভবিষ্যতে পরিপাটি হয়ে উঠবে না। আমি ভাবলাম এটা [আজ] বলা উচিত।

1. পূর্বে ধর্ম ও সংস্কৃতি বিষয়ক বিভাগ। ↩