একটি নতুন সম্ভাবনা

এটি ছিল 1986, এবং একজন সন্ন্যাসী হিসাবে আমার জীবন গভীরভাবে পরিবর্তিত হয়েছিল। আমি 1977 সাল থেকে তিব্বতি ঐতিহ্যের একজন শ্রামনেরিকা (নতুন) ছিলাম এবং ভিক্ষুনি গ্রহণ করতে এখন তাইওয়ানে ছিলাম ব্রত. 30-দিন বিনয়া প্রশিক্ষণ ছিল চমৎকার এবং অনেক শিক্ষিত এবং সক্রিয় চীনা ভিক্ষুণীদের অনুপ্রেরণাদায়ক উদাহরণ। তারপরও পুরোটা ধরে রাখার অর্থের আগে কিছুটা সময় লেগেছিল সন্ন্যাসী ব্রত ডুবে গেছে

চারগুণ সম্প্রদায়ের গুরুত্ব

"চার-গুণ সম্প্রদায়ের" অস্তিত্ব - চার বা ততোধিক সম্পূর্ণরূপে নিযুক্ত সন্ন্যাসী এবং সন্ন্যাসী (ভিক্ষু এবং ভিক্ষুণী) এবং পুরুষ ও মহিলা পাঁচটি ধারণকারী অনুশীলনকারীদের দল। অনুশাসন (উপাসক ও উপাসিকা)—একটি স্থানকে "কেন্দ্রীয় ভূমি" হিসেবে প্রতিষ্ঠিত করে যেখানে বুদ্ধধর্ম বিকশিত হয় ঐতিহাসিকভাবে, এটা হয়েছে সন্ন্যাসী সম্প্রদায়, সাধারণ অনুসারীদের সহায়তায়, যা শাস্ত্রীয় এবং উপলব্ধি উভয় মতবাদের ধারাবাহিকতার জন্য দায়ী। দ্য সন্ন্যাসী সংঘ শাস্ত্রীয় ধর্মকে শেখা ও শেখানোর মাধ্যমে সংরক্ষণ করে; এটা সংরক্ষণ করে ধর্ম উপলব্ধি করেছেন সেই শিক্ষাগুলিকে বাস্তবে প্রয়োগ করে এবং তাদের নিজস্ব সত্তায় বাস্তবায়িত করে। যদিও এই ক্রিয়াকলাপগুলি সন্ন্যাসীদের মধ্যে সীমাবদ্ধ নয় - সাধারণ অনুশীলনকারীরা সেগুলিতে জড়িত থাকতে পারেন এবং করা উচিত - পরিবার বা অনেক সম্পত্তি ছাড়া একটি সাধারণ জীবনযাপন করা সন্ন্যাসীদের এটি করার জন্য আরও সময় এবং কম বিভ্রান্তি দেয়। সন্ন্যাসীরা চমৎকার নৈতিক আচরণের সাথে জীবনযাপন করে এবং সচেতনভাবে সহনশীলতা, প্রেম, সহানুভূতি এবং প্রজ্ঞার চাষ করে সমাজের মঙ্গলের জন্য অসংখ্য উপায়ে অবদান রাখে। তারা অন্যদের শেখায় কিভাবে একই কাজ করতে হয়। অজ্ঞতা, লোভ এবং ভোগবাদ ও সন্ত্রাসবাদের শত্রুতা দ্বারা শ্বাসরুদ্ধ বিশ্বে সন্ন্যাসীদের একটি সম্প্রদায় এইভাবে অনুশীলন করে প্রচণ্ড ইতিবাচক শক্তি বিকিরণ করে।

চতুর্মুখী সম্প্রদায়ের গুরুত্ব থাকলেও ভিক্ষুণী সংঘ বর্তমানে কিছু বৌদ্ধ ঐতিহ্যে অনুপস্থিত। এটি বোঝার জন্য, আসুন ভিক্ষুণী আদেশের বিকাশের সন্ধান করি এবং কীভাবে অর্ডিনেশন দেওয়া হয় তা দেখুন।

আজকাল সন্ন্যাসীদের জন্য তিনটি স্তরের সমন্বয় বিদ্যমান: শ্রমনেরিকা (নতুন), শিক্ষামান (প্রবেশনামূলক), এবং ভিক্ষুনি (পূর্ণ)। এই অর্ডিনেশনগুলি ধীরে ধীরে গৃহীত হয় যাতে একজনকে পূর্ণ রাখার জন্য প্রস্তুত এবং অভ্যস্ত করা যায় অনুশাসন এবং একটি সম্পূর্ণরূপে নির্ধারিত বিশেষাধিকার এবং দায়িত্ব অনুমান করা সংঘ সদস্য ক-এর কাছ থেকে আদেশ পেয়ে ভিক্ষুণী হয় সংঘ সম্পূর্ণরূপে নির্ধারিত, এবং এটি গুরুত্বপূর্ণ যে এই ট্রান্সমিশনটি ফিরে পাওয়া যায় বুদ্ধ একটি অবিচ্ছিন্ন বংশে। মহিলারা দুটি সংঘের সামনে ভিক্ষুণী অধ্যাদেশ গ্রহণ করে, বারো ভিক্ষুণী এবং দশজন ভিক্ষুর সম্প্রদায়। যে দেশে এত বড় সংখ্যক সন্ন্যাসীর অস্তিত্ব নেই সেখানে পাঁচজন ভিক্ষু এবং ছয়জন ভিক্ষুণীর সম্প্রদায় এই আদেশ দিতে পারে।

ভিক্ষুণী সমন্বয়ের সংক্ষিপ্ত ইতিহাস

খ্রিস্টপূর্ব ষষ্ঠ শতাব্দীতে ভারতে ভিক্ষু আদেশ প্রতিষ্ঠিত হওয়ার ছয় বছর পর, বুদ্ধ ভিক্ষুণী আদেশ প্রতিষ্ঠা করেন। ভিক্ষুণী বংশ প্রাচীন ভারতে বিকাশ লাভ করে এবং খ্রিস্টপূর্ব তৃতীয় শতাব্দীতে শ্রীলঙ্কায় ছড়িয়ে পড়ে। সেখান থেকে এটি খ্রিস্টীয় পঞ্চম শতাব্দীতে চীনে চলে যায় যুদ্ধ এবং রাজনৈতিক সমস্যার কারণে, একাদশ শতাব্দীতে ভারত ও শ্রীলঙ্কায় বংশটি শেষ হয়ে যায়, যদিও এটি চীন, কোরিয়া এবং ভিয়েতনাম জুড়ে ছড়িয়ে পড়ে। যদিও তিব্বতীয় সন্ন্যাসীদের দ্বারা নির্ধারিত শ্রমনেরিকা (মহিলা নবজাতক) আছে, হিমালয় পর্বত অতিক্রম না করেও পর্যাপ্ত সংখ্যক ভিক্ষুণীর কারণে তিব্বতে ভিক্ষুণী আদেশ প্রতিষ্ঠিত হয়নি। তা সত্ত্বেও, তিব্বতে ভিক্ষুণীদের ভিক্ষুদের কাছ থেকে তাদের আদেশ গ্রহণের কয়েকটি ঐতিহাসিক নথি রয়েছে।

থাইল্যান্ডে ভিক্ষুণী প্রথা কখনই বিদ্যমান ছিল না। বর্তমানে, থাইল্যান্ড এবং বার্মায়, মহিলারা আটটি পান অনুশাসন এবং শ্রীলঙ্কায় দশ অনুশাসন. যদিও তারা ব্রহ্মচর্যের মধ্যে থাকে এবং তাদের ধর্মীয় হিসাবে চিহ্নিত করে পোশাক পরিধান করে, তবে তাদের বিধিবিধানকে গণ্য করা হয় না সন্ন্যাসী আদেশ, না তারা অংশ হতে বিবেচিত হয় সংঘ.

বৌদ্ধধর্ম যেমন প্রাচীন ভারতে ছড়িয়ে পড়েছিল, তেমনি বিভিন্ন বিনয়া স্কুল বিকশিত হয়েছে। আঠারটি প্রাথমিক বিদ্যালয়ের মধ্যে তিনটি আজ বিদ্যমান: থেরাবাদ, যা শ্রীলঙ্কা এবং দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ায় বিস্তৃত; দ্য ধর্মগুপ্তক, যা তাইওয়ান, চীন, কোরিয়া এবং ভিয়েতনামে অনুসরণ করা হয়; এবং মুলসার্বস্তিবাদ, যা তিব্বতে প্রচলিত। এই সবগুলু বিনয়া সাম্প্রতিক বছরগুলিতে স্কুলগুলি পশ্চিমা দেশগুলিতে ছড়িয়ে পড়েছে। সেই বিবেচনায় দ বিনয়া লিখিত হওয়ার আগে বহু শতাব্দী ধরে মৌখিকভাবে পাস করা হয়েছিল এবং ভৌগলিক দূরত্বের কারণে বিভিন্ন বিদ্যালয়ের একে অপরের সাথে খুব কম যোগাযোগ ছিল, এটি আশ্চর্যজনক যে সন্ন্যাসী অনুশাসন জুড়ে তাই সামঞ্জস্যপূর্ণ. তাদের মধ্যে পার্থক্য সামান্য। শতাব্দীর পর শতাব্দী ধরে, প্রতিটি স্কুল গণনা, ব্যাখ্যা এবং জীবনযাপনের নিজস্ব উপায় তৈরি করেছে। অনুশাসন যা সেই স্থানের সংস্কৃতি এবং জলবায়ুর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।

ভিক্ষুণী সমন্বয়ের বর্তমান অবস্থা

সাম্প্রতিক বছরগুলিতে, কিছু মহিলা যারা আট বা দশটি-অনুমান যেসব দেশে ভিক্ষুণী সংঘ যে অর্ডিনেশন পাওয়ার ইচ্ছা বর্তমানে বিদ্যমান নেই। 1996 সালে, দশজন শ্রীলঙ্কার মহিলা একজন কোরিয়ানের কাছ থেকে ভিক্ষুনি অধ্যাদেশ পেয়েছিলেন সংঘ ভারতে, এবং 1998 সালে, XNUMX জনেরও বেশি শ্রীলঙ্কার সন্ন্যাসী ভারতের বোধগয়া থেকে এটি গ্রহণ করেছিলেন ধর্মগুপ্তক ভিক্ষুণী এবং থেরাবাদিন এবং ধর্মগুপ্তক ভিক্ষুস ভিক্ষুণী অধ্যাদেশটি পরবর্তীকালে শ্রীলঙ্কায় বেশ কয়েকবার দেওয়া হয়েছে এবং শুরুতে কিছু শ্রীলঙ্কার সন্ন্যাসী এর বিরোধিতা করলেও কিছু বিশিষ্ট সন্ন্যাসী এটিকে সমর্থন করেছিলেন। বর্তমানে থেরাবাদিন ভিক্ষুণী, যাদের সংখ্যা ৪০০-এর বেশি, শ্রীলঙ্কার সমাজ দ্বারা গৃহীত হয়।

1980-এর দশকের গোড়ার দিক থেকে, পঞ্চাশেরও বেশি পশ্চিমা মহিলা এবং তিব্বতি ঐতিহ্যে চর্চাকারী হিমালয় নারীদের একটি মুষ্টিমেয় তাইওয়ান, হংকং, কোরিয়া, বা সাম্প্রতিক বছরগুলিতে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র, ফ্রান্স বা ভারতে ভিক্ষুণী অধ্যাদেশ প্রাপ্ত হয়েছে। কয়েকজন পশ্চিমা মহিলা যারা থেরাভাদিন ঐতিহ্যে অনুশীলন করেন এবং মুষ্টিমেয় কিছু থাই মহিলা শ্রীলঙ্কায় ভিক্ষুনি অর্ডিনেশন পেয়েছেন।

তিব্বতীয়দের মধ্যে, ভিক্ষুনি সংঘবদ্ধতা গেশে-মাস-মহিলা গেশে থাকার সম্ভাবনার সাথে ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত। পনেরো বছরেরও বেশি সময় ধরে, কিছু তিব্বতি সন্ন্যাসী অধ্যবসায়ের সাথে বৌদ্ধ দর্শন অধ্যয়ন করছেন এবং বিতর্ক করছেন। তারা এখন পৌঁছে গেছে বিনয়া ক্লাস, গেশে পরীক্ষা দেওয়ার আগে শেষ। ঐতিহ্যগতভাবে, শুধুমাত্র যারা সম্পূর্ণরূপে নির্ধারিত তাদের সম্পূর্ণ করার অনুমতি দেওয়া হয় বিনয়া গেশে ডিগ্রির জন্য প্রয়োজনীয় অধ্যয়ন। এইভাবে, তিব্বতি নানদের ভিক্ষুণী হতে সক্ষম করে যাতে তারা অধ্যয়ন করতে পারে বিনয়া ঠিক যেমন সন্ন্যাসীরা করেন সেই প্রথম প্রজন্মের গেষে-মাস তৈরির জন্য অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ যার ডিগ্রি ভিক্ষুদের সমান।

যদিও নির্বাসিত তিব্বত সরকারের ধর্ম ও সংস্কৃতি বিভাগ 1980 এর দশকের গোড়ার দিক থেকে তিব্বতীয় ঐতিহ্যে ভিক্ষুনি অর্ডিনেশন প্রবর্তনের সম্ভাবনা নিয়ে গবেষণা করছে, এখনও পর্যন্ত কোন সিদ্ধান্তে পৌঁছানো যায়নি। 2005 সালে, পরম পবিত্রতা দালাই লামা বারবার জনসমাবেশে ভিক্ষুণী অধ্যাদেশের কথা বলেছেন। ধর্মশালায়, পরম পবিত্রতা উৎসাহিত করেছিলেন, “আমাদের এটিকে একটি উপসংহারে আনতে হবে। আমরা তিব্বতিরা একার সিদ্ধান্ত নিতে পারি না। বরং সারা বিশ্বের বৌদ্ধ ধর্মাবলম্বীদের সহযোগিতায় সিদ্ধান্ত নেওয়া উচিত। সাধারণ ভাষায় বলতে গেলে, ছিল বুদ্ধ একবিংশ শতাব্দীর এই বিশ্বে আসার জন্য, আমার মনে হয়, সম্ভবত, পৃথিবীর বাস্তব পরিস্থিতি দেখে তিনি হয়ত কিছুটা নিয়ম পরিবর্তন করবেন... শুধু বৌদ্ধ ধর্মের মধ্যেই নয়, বিশ্বের অনেক দেশেই নারীদের ধর্মের প্রতি অগাধ বিশ্বাস রয়েছে। হিমালয় অঞ্চলের বৌদ্ধ দেশগুলির মধ্যে, নারীরা তাদের ধর্মের প্রতি অধিক বিশ্বাসী। তাই নানারী খুবই গুরুত্বপূর্ণ হয়ে ওঠে এবং সেই অনুযায়ী, নানদের পড়াশোনা উচ্চ মানের হওয়া উচিত। পর্যায়ক্রমে ভিক্ষুণী সংঘের বংশধারা চালু করা গেলে ভালো হবে।”

পরে, জুরিখে, 2005 সালে তিব্বতীয় বৌদ্ধ কেন্দ্রের সম্মেলনের সময়, পরম পবিত্রতা বলেছিলেন, “এখন আমি মনে করি সময় এসেছে; অন্যান্য বৌদ্ধ ঐতিহ্যের ভিক্ষুদের সাথে দেখা করার জন্য আমাদের একটি ওয়ার্কিং গ্রুপ বা কমিটি শুরু করা উচিত। জার্মান ভিক্ষুণীর দিকে তাকিয়ে, ভেন। জাম্পা সেড্রোয়েন, তিনি নির্দেশ দিয়েছিলেন, “আমি পছন্দ করি যে পশ্চিমী বৌদ্ধ সন্ন্যাসীরা এই কাজটি সম্পাদন করে… আরও গবেষণার জন্য বিভিন্ন জায়গায় যান এবং সিনিয়র ভিক্ষুদের (বিভিন্ন বৌদ্ধ দেশ থেকে) সাথে আলোচনা করুন। আমি মনে করি, প্রথমে প্রবীণ ভিক্ষুণীদের ভিক্ষুদের চিন্তাধারা সংশোধন করতে হবে।”

“এটি একবিংশ শতাব্দী। সর্বত্রই আমরা সাম্যের কথা বলছি... মূলত বৌদ্ধ ধর্মে সাম্যের প্রয়োজন। বৌদ্ধ হিসেবে মনে রাখার মতো কিছু ছোটখাটো বিষয় আছে—একজন ভিক্ষু সর্বদা প্রথমে যায়, তারপর ভিক্ষুণী… মূল বিষয় হল ভিক্ষুণীর পুনরুদ্ধার ব্রত" পরম পবিত্র 2005 সালে ডলমা লিং নানারির উদ্বোধনে এবং 2006 সালে ভারতে কালচক্র অর্ডিনেশনে ভিক্ষুণী অধ্যাদেশের প্রবর্তনের কথাও উল্লেখ করেছিলেন।

তিব্বতি ঐতিহ্যে ভিক্ষুনি অর্ডিনেশন প্রতিষ্ঠার উপর সাম্প্রতিক গবেষণা

ভিক্ষুনি জাম্পা তসেদ্রোয়েন একত্রে ভেন। তেনজিন পালমো, ভেন। পেমা চোদ্রন, ভেন। কর্মফল লেকশে সোমো এবং ভেন। Thubten Chodron একটি গঠন পশ্চিমা ভিক্ষুণীদের কমিটি যে মহাপবিত্র পরামর্শ দিয়েছেন. তাইওয়ানের অধ্যাপক ভিক্ষুনি হেং চিং শিহ তাদের উপদেষ্টা। ভিতরে মার্চ, 2006, আমরা ওয়াশিংটন রাজ্যের শ্রাবস্তী অ্যাবেতে দেখা করি গবেষণা এবং অনুবাদ করতে বিনয়া অনুচ্ছেদগুলি দেখায় যে তিব্বতের মুলসার্বস্তিবাদ ব্যবস্থার মধ্যে ভিক্ষুণী সমন্বয় সম্ভব। আমাদের গবেষণা ধর্ম ও সংস্কৃতি বিভাগে জমা দেওয়া হয়েছে এবং তিব্বতের একটি সম্মেলনে উপস্থাপন করা হবে বিনয়া এই বছরের মে মাসে মাস্টার্স। অ্যাবটস, রিনপোচ এবং উচ্চদের আরেকটি সম্মেলন Lamas তিব্বতি ঐতিহ্যে ভিক্ষুনি অর্ডিনেশন নিয়ে আলোচনা করার জন্য আগস্টে পরিকল্পনা করা হয়েছে।

সব বিনয়া ঐতিহ্য একমত যে দ্বৈত সমন্বয়—একজন ভিক্ষুণী এবং ভিক্ষু দ্বারা সমন্বয় সংঘ- সর্বোত্তম এবং দ্বারা নির্ধারিত বুদ্ধ নিজেকে প্রকৃতপক্ষে, শ্রমনেরিকা এবং শিক্ষামনের আদেশ ভিক্ষুণীদের দ্বারা প্রদান করা হয় এবং সন্ন্যাসীদের উচিত তাদের স্বীকারোক্তি এবং পুনরুদ্ধার করা। অনুশাসন (সোজং) ভিক্ষুণীর আগে সংঘ. বর্তমানে তিব্বতীয় মুলসার্বস্তিবাদ ঐতিহ্যে কোন ভিক্ষুণী না থাকলে এগুলো কিভাবে সম্পন্ন হবে?

আমাদের গবেষণার মাধ্যমে, আমাদের কমিটি চীনা গ্রন্থগুলি খুঁজে পেয়েছে যা ধর্মগুপ্ত বিকিক্ষসের অবিচ্ছিন্ন বংশধারাকে প্রতিষ্ঠিত করেছে। বুদ্ধ এবং 357 খ্রিস্টাব্দে চীনের প্রথম ভিক্ষুণীতে ফিরে যাওয়া ভিক্ষুণীদের আমরা পূর্ব এশিয়ার দেশগুলিতে অনুসৃত অর্ডিনেশন পদ্ধতিগুলি স্পষ্ট করেছি এবং সেগুলিকে সঠিক বলে মনে করেছি। আমরাও খুঁজে পেয়েছি বিনয়া অনুচ্ছেদ নির্দেশ করে যে একজন সন্ন্যাসীদের সংঘ একাই ভিক্ষুণী নির্দেশ দিতে পারে। অতএব, আমরা তিব্বতের জন্য কিছু বিকল্প প্রস্তাব করছি বিনয়া বিবেচনা করতে মাস্টার. এর জটিলতায় না গিয়ে বিনয়া, (1) সন্ন্যাসীরা ধর্মগুপ্ত ভিক্ষুণীর দ্বারা দ্বৈত আদেশ পেতে পারে সংঘ এবং একজন মুলসারবস্তিবাদী সন্ন্যাসী' সংঘ, নতুন ভিক্ষুণীদের সাথে মুলসার্বস্তিবাদিন অনুশাসন, অথবা (2) সন্ন্যাসিনীকে ভিক্ষুণী হিসাবে নিযুক্ত করা যেতে পারে a দ্বারা সংঘ শুধুমাত্র মুলস্রাবস্তিবাদী ঐতিহ্যের তিব্বতি সন্ন্যাসীদের নিয়ে গঠিত। উভয় ক্ষেত্রেই, নতুন ভিক্ষুণীদের দ্বাদশ বছর নিযুক্ত হওয়ার পর, তারা ভিক্ষুণী হিসাবে কাজ করার যোগ্য হবেন। সংঘ একটি দ্বৈত সমন্বয় পদ্ধতিতে।

যেহেতু এটি একটি সংঘ ব্যাপার, তিব্বতীয় সন্ন্যাসীরা সিদ্ধান্ত নেবেন কি এবং কিভাবে এটি করতে হবে। এটা সমাজে জনপ্রিয় ভোট দিয়ে বা পরম পবিত্রতা দ্বারা নির্ধারিত হতে পারে না দালাই লামা স্বতন্ত্র ব্যক্তি হিসেবে. যদি ভিক্ষুণী অর্ডিনেশন একটি আন্তর্জাতিক সম্মেলনের মাধ্যমে আন্তর্জাতিক গ্রহণযোগ্যতা পেতে পারে বিনয়া বিভিন্ন বৌদ্ধ ঐতিহ্যের ওস্তাদরা, যেমন মহামহিম ইঙ্গিত করেন, এটি অন্যান্য বৌদ্ধ ঐতিহ্যের মহিলাদের জন্যও ভিক্ষুণী অধ্যাদেশ পাওয়ার দরজা খুলে দিতে পারে।

নারীদের জন্য পূর্ণ সমন্বয়ের অস্তিত্ব নারীবাদী বিষয় নয়। এটি ধর্মের সংরক্ষণ এবং প্রসারের সাথে সম্পর্কিত। এটি এমন ব্যক্তিদের সম্পর্কে যাদের পূর্ণ জীবনযাপনের মাধ্যমে জ্ঞানার্জনের পথে অগ্রসর হওয়ার সম্ভাবনা রয়েছে অনুশাসন. এটি সাধারণ অনুশীলনকারীদের এবং সমাজকে তাদের মধ্যে শিক্ষিত এবং আত্মবিশ্বাসী ভিক্ষুণীদের থাকার সুবিধাগুলি কাটাতে সক্ষম করে।

ব্যক্তিগতভাবে, ভিক্ষুণী প্রাপ্তি ব্রত আমার উপর বিশাল প্রভাব ফেলেছে। পূর্বে আমি প্রাথমিকভাবে আমার নিজস্ব ধর্মচর্চা নিয়ে চিন্তিত ছিলাম, কার সাথে অধ্যয়ন করব এবং কোথায় পশ্চাদপসরণ করব তা নিয়ে ভাবতাম যাতে আমার অনুশীলন এগিয়ে যায়। আমি সহস্রাব্দের দ্বারা সৃষ্ট সদগুণ শক্তির অসাধারণ তরঙ্গে যাত্রা করতে পেরে সন্তুষ্ট ছিলাম সন্ন্যাসী অনুশীলনকারীদের এখন ভিক্ষুণী হিসেবে আমি এর পূর্ণ সদস্য সংঘ এবং এর ধারাবাহিকতার জন্য দায়িত্ব গ্রহণ করতে হবে সন্ন্যাসী ঐতিহ্য এবং আমাদের পৃথিবীতে ধর্মের অস্তিত্ব। আমি অতীতে যেমন করেছিলাম ধর্ম রক্ষা করার জন্য কেবল অন্যের উপর নির্ভর করার পরিবর্তে, আমাকে এখন এই পুণ্যময় তরঙ্গে অবদান রাখতে হবে যাতে ভবিষ্যত প্রজন্ম মূল্যবান ধর্ম উপভোগ করতে পারে এবং বিনয়া. আমি এই আদেশ পাওয়ার সুযোগের জন্য এবং সন্ন্যাসীদের বংশের কাছে কৃতজ্ঞ যারা এটিকে শতাব্দী ধরে সংরক্ষণ করেছে। আমাদের প্রচেষ্টার মাধ্যমে, অসীম স্থান জুড়ে সমস্ত সংবেদনশীল প্রাণী উপকৃত হোক!

An এই বিষয়ে অডিও রেকর্ডিং পাওয়া যায়।