নারী - ভিত্তির অংশ

অতীতে একবার এখানে গিয়েছিলাম। সেই সময় এটি ছিল একটি ছোট নানারী, কিন্তু আপনারা সবাই খুব ভালো এবং বিতর্কে সক্রিয় ছিলেন। এক বছর ধর্মশালায় জাময়াং গুঞ্চো সমাবেশে দেখা করার সুযোগ হয়েছিল। সেই সময়ে বলা হয়েছিল যে উৎসবে অংশগ্রহণকারী নানদের মধ্যে মুন্ডগোদ থেকে আসা সন্ন্যাসীরা বিতর্কে সেরা ছিলেন। এখন, আপনার নানারী প্রসারিত হয়েছে এবং সবকিছু খুব ভালভাবে সম্পাদন করা হয়েছে। আজ আমরা এখানে উদ্বোধনী অনুষ্ঠান করতে এসেছি। আমি আপনাদের প্রত্যেককে আমার শুভেচ্ছা এবং তাশি ডেলেক জানাতে চাই। আপনারা সকলেই এত পরিশ্রমের সাথে কাজ করেছেন, আপনারা সন্ন্যাসী এবং যারা আপনাদের সাথে যুক্ত। আমি আপনাদের সকলকে ধন্যবাদ জানাই। আপনার অ্যাকাউন্টের তালিকায় যেমন বর্ণনা করা হয়েছে, অনেক স্পনসরদের দ্বারা প্রদত্ত সহায়তা এবং সুযোগ-সুবিধাগুলির মাধ্যমে এই ননরিটি তৈরি হয়েছিল। আমি আপনাকে ধন্যবাদ বলতে চাই! বীজের মতো যা সম্পূর্ণরূপে ফলতে পরিণত হয়, আপনি আপনার চোখের সামনে আপনার সদয় সমর্থনের ফলাফল দেখতে পারেন, কোনো প্রচেষ্টার অপচয় ছাড়াই। আমি নিশ্চিত আপনি খুব খুশি বোধ করছেন.

একই সাথে আমাদের জন্য গুণগুলিকে উৎসর্গ করা গুরুত্বপূর্ণ, কারণ এটি ধর্ম এবং একটি পুণ্যকর্ম। অতএব, এই ননারী নির্মাণে সাহায্য করার মাধ্যমে আপনি যে যোগ্যতা অর্জন করেছেন তা উৎসর্গ করা গুরুত্বপূর্ণ। যেহেতু আমরা সকলেই মহান নালন্দা ঐতিহ্যের ধর্ম ঐতিহ্যের অনুসারী, তাই আমাদের অবশ্যই বিবেচনা করতে হবে যে, "এই গুণাবলীর দ্বারা, এটি অগণিত সংবেদনশীল প্রাণীর জন্য উপকার ও সুখ বয়ে আনুক" এবং এই উত্সর্গের সাথে সীলমোহর করা গুরুত্বপূর্ণ। শূন্যতার দৃশ্য।

প্রভুর ধর্মের জন্য বুদ্ধ, গণনার সাধারণভাবে গৃহীত পদ্ধতি অনুসারে, এটি 2,000 বছরেরও বেশি সময় ধরে বুদ্ধ পরিনির্বাণে উত্তীর্ণ। আজ, বস্তুগত উন্নয়নের পরিপ্রেক্ষিতে, প্রতি বছরের সাথে সাথে বৈজ্ঞানিক অগ্রগতি গভীরতর হচ্ছে এবং বিশ্বে মান বৃদ্ধি পাচ্ছে। প্রকৃতপক্ষে, এই পৃথিবীতে বসবাসকারী ছয় বিলিয়নেরও বেশি মানুষের মধ্যে বেশিরভাগ সমস্যা প্রেম এবং স্নেহের অভ্যন্তরীণ চিন্তার অভাবের কারণে ঘটে। মানুষ অনেক সমস্যার সম্মুখীন হয়, পারিবারিক সমস্যা থেকে শুরু করে ব্যক্তি-মানসিক সমস্যা থেকে শুরু করে এবং বৃহত্তর পরিসরে মানব জাতি ও দেশগুলোর মধ্যে বিরোধ দেখা দেয়, এই পৃথিবীতে ভালোবাসা ও ভালোবাসার অনুভূতির অভাবের কারণে। এটি ব্যাপকভাবে স্বীকৃত।

আজকের বিশ্বে, এটা এমন পর্যায়ে এসেছে যে রাজনীতিবিদরা এই দুটি শব্দ বলেন: "ভালোবাসা" এবং "স্নেহ।" এমনকি বিজ্ঞানীদের মধ্যেও, সময় এসেছে যে তারা রিপোর্ট করে যে একটি সুস্থ মনের রক্ষণাবেক্ষণের জন্য ভালবাসা এবং স্নেহের অনুভূতিগুলি গুরুত্বপূর্ণ এবং শরীর. অতএব, এটি পৃথিবীতে ভালবাসা এবং স্নেহ বোধ বিকাশ করার সময়। এই একটি পয়েন্ট আমি প্রায়ই করা. বিংশ শতাব্দী ছিল সহিংসতা, হত্যা ও রক্তপাতের শতাব্দী। আমি প্রায়শই বলি যে একবিংশ শতাব্দীকে অহিংসার শতাব্দী এবং ভালবাসা ও স্নেহের অনুভূতিতে সমৃদ্ধ শতাব্দীতে পরিণত করার চেষ্টা করতে হবে।

এই সময়ে, আমাদের ক্ষেত্রে, বুদ্ধধর্ম এমন কিছু নয় যা অতীতে আমাদের জন্য অস্তিত্বহীন ছিল এবং প্রথম থেকেই অন্য কারো কাছ থেকে নতুনভাবে শিখতে হবে। আমাদের পূর্বপুরুষদের সময় থেকে আমরা প্রভুর অনুশীলনকারী বুদ্ধএর শিক্ষা যা প্রেম এবং স্নেহের সারমর্মে সমৃদ্ধ। আরও জোরালোভাবে, বরফের দেশে, যখন ধর্ম রাজা সোংটসেন গাম্পোর শাসনামলে বৌদ্ধ ধর্মের প্রসার ও বৃদ্ধি পায়, তখন বিরোধিতা দেখা দেয়। যাইহোক, যখন আমরা আমাদের নিজস্ব পূর্বপুরুষ বন ধর্মকে বাদ দিয়েছিলাম, তখন আমরা এমন একটি সময়ে এসেছি যখন বৌদ্ধ ধর্মের অনুশীলন প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। তারপর থেকে, এক হাজার বছরেরও বেশি সময় ধরে বুদ্ধধর্ম আমাদের দেশ, তিব্বতের ধর্ম হয়েছে। তাই, আমরা অনুশীলনকারী হয়েছি বুদ্ধধর্ম আমাদের পূর্বপুরুষদের সময় থেকে।

এই ক্ষেত্রে, বিশ্বে সম্ভবত এক বিলিয়ন খ্রিস্টান, এক বিলিয়ন মুসলমান, ছয় থেকে সাতশো মিলিয়ন হিন্দু এবং বৌদ্ধ সংখ্যায় সম্ভবত দুই থেকে ত্রিশ কোটি হতে পারে।

শর্তাবলী বুদ্ধধর্ম, প্রভু বুদ্ধ গৃহজীবন থেকে বেরিয়ে নিজেই প্রথম হয়ে ওঠেন সন্ন্যাসী. তার ধর্মীয় ঐতিহ্য মুক্তি আনয়নের সাথে সম্পর্কিত, যা তাদের প্রতিষেধক প্রয়োগ করে দুঃখকষ্টের সম্পূর্ণ পরিত্যাগ দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। এই ধরণের মুক্তি অর্জনের উপায় হিসাবে, যেহেতু সাধারণভাবে আমরা স্বয়ংক্রিয়ভাবে দুঃখজনক আবেগ অনুভব করতে আসি ক্রোক এবং ক্রোধ একটি পরিবারে বসবাস করার সময়, এবং যেহেতু একটি দত্তক গ্রহণ করার সময় অনেক স্থূল মাত্রার দুঃখজনক আবেগ স্বাভাবিকভাবেই হ্রাস পায় সন্ন্যাসী জীবন, বুদ্ধ নিজেও প্রথম হয়ে ওঠেন সন্ন্যাসী এই কারণে এবং এই লক্ষ্যে। আমাদের মহাযান গ্রন্থে যেমন বলা হয়েছে, তেমনটি ছিল না বুদ্ধ তার এমন দুর্দশা ছিল যা পরিত্যাগ করা দরকার ছিল এবং তারপরে তিনি নতুনভাবে বুদ্ধত্ব লাভ করেছিলেন। যাইহোক, তার পরবর্তী শিষ্যদের পথ দেখানোর জন্য, তিনি প্রথমে রাজকীয় রাজপুত্র হিসাবে একটি পরিবারে বসবাস করতেন এবং পরে একজন রাজপুত্র হয়েছিলেন। সন্ন্যাসী. এভাবেই ছিল। স্বার্থে বুদ্ধধর্ম, সবচেয়ে অনুকূল এক পরিবেশ সংরক্ষণ, পুষ্টি এবং প্রচারের জন্য বুদ্ধধর্ম is সন্ন্যাসী আদেশ এই ঘটনা হচ্ছে, বুদ্ধ এর ব্যবস্থা নিজেই প্রতিষ্ঠা করেন সন্ন্যাসী আদেশ আর এর মধ্যেই, বুদ্ধ নিজেই, তার নিজের কথার ওস্তাদ হিসাবে, দুটি আদেশ বাস্তবায়ন করেছিলেন, সন্ন্যাসীদের এবং সন্ন্যাসীদের (রবজংপা এবং রবজংমা) এভাবেই ছিল।

তিব্বতে একটি কেন্দ্রীয় ভূখণ্ডের অনুসারীদের চারটি বৃত্তের অভাব রয়েছে

অতএব, সাধারণত যখন আমরা একটি কেন্দ্রীয় ভূমি কি তা বিবেচনা করি, তখন আমরা একটি কেন্দ্রীয় ভূমিকে সেই ভূমি হিসাবে চিহ্নিত করি যেটির অনুসারীদের চারটি বৃত্ত রয়েছে। বুদ্ধ. এমনকি আমাদের তান্ত্রিক আচারেও বলা আছে:

অনুগামীদের চারটি চেনাশোনা স্বতন্ত্র অধিকারী প্রতিজ্ঞা
এবং বৃহত্তর বাহনের মন:
তারা পরবর্তীতে সঠিক আচার পালন করবে
তথাগতদের দ্বারা তা বলা হয়েছিল।
যারা গোপন অনুশীলন করতে চান মন্ত্রোচ্চারণের
মন্ডলে প্রবেশ করবে।

উপরোক্ত আয়াতটি কর্মক্ষমতা উদ্ধৃত করা হয় তন্ত্র. অনুগামীদের চারটি চেনাশোনা স্বতন্ত্র অধিকারী প্রতিজ্ঞা ছোট এবং বড় উভয় যানবাহনের জন্য সাধারণ। সুতরাং, তাই প্রধান অনুশীলনকারীদের তন্ত্র অনুগামীদের চারটি চেনাশোনা যারা আলোকিত মনের অধিকারী। চার বৃত্তের অনুসারীদের গণনা করার সময় বুদ্ধ, আমরা সম্পূর্ণরূপে নির্ধারিত সন্ন্যাসী এবং সম্পূর্ণরূপে নিযুক্ত সন্ন্যাসী গণনা করি (ভিক্ষুস এবং ভিক্ষুণী ), এবং যদিও কিছু আছে যারা নবজাতক সন্ন্যাসী এবং সন্ন্যাসী গণনা করে (শ্রমনেরাস এবং শ্রামণেরিকাস), সাধারণত অনুসারীদের চারটি বৃত্তকে সাধারণ পুরুষ এবং মহিলা শিষ্য হিসাবে গণনা করা হয় (উপাসক এবং উপাসিকা ), গৃহকর্তাদের পরিপ্রেক্ষিতে এবং সম্পূর্ণরূপে নিযুক্ত সন্ন্যাসী এবং সন্ন্যাসী (ভিক্ষুস এবং ভিক্ষুণী ) যারা তাদের সমন্বয়ের ক্ষেত্রে প্রধান ভিত্তি।

হাজার বছর ধরে আমরা আমাদের দেশ তিব্বতকে "কেন্দ্রীয় ভূমি" বলে আখ্যায়িত করে আসছি। যাইহোক, আমাদের কাছে অনুসরণকারীদের চারটি বৃত্তের একটি সম্পূর্ণ সেট নেই। তথাপি, যেহেতু আমরা সন্ন্যাসীদের সম্পূর্ণরূপে নিযুক্ত করেছি, যারা অনুসারীদের চারটি বৃত্তের প্রধান, তাই মনে হয় যে কেবল এটিই যথেষ্ট হতে পারে। এবং আমরা যে সঙ্গে কাজ করতে হবে. এইভাবে, এটি সাধারণভাবে বলা হয়।

ভিক্ষুণী অধ্যাদেশ পুনরুদ্ধারের প্রয়োজন

তবুও, আমরা এখন যে সময়ে আছি, যদি তা করার সম্ভাবনা থাকে, তাহলে আমরা এর অনুসারীরা বুদ্ধ পুনরুদ্ধার করতে হবে ব্রত সম্পূর্ণরূপে নিযুক্ত সন্ন্যাসী (ভিক্ষুণীদের)। এটা প্রভুর এক পর্যায়ে নেওয়া সিদ্ধান্ত ছিল বুদ্ধ যা পরবর্তীতে তাঁর পরবর্তী শিষ্যদের সামর্থ্যের অভাব এবং তাদের অবহেলা ও অসাবধানতার কারণে অসম্পূর্ণ হয়ে পড়ে। যেটা অসম্পূর্ণ থেকে গেছে সেটাকে যদি পূর্ণ করা যায়, তাহলে এইটা তো আমাদেরই করা উচিত, তাই না? অতএব, আমরা বহু বছর ধরে এক ধরণের গবেষণা চালিয়েছি। সাধারণভাবে, এই বিষয়টি স্বাভাবিকভাবেই আলোচনার অন্যান্য ক্ষেত্রের দিকে নিয়ে যায়। এই সম্পর্কে, শব্দের উদ্ভব হয়েছে যে একটি ধারাবাহিকতা বিদ্যমান আছে ব্রত চীনা ঐতিহ্যে সম্পূর্ণরূপে নিযুক্ত সন্ন্যাসী। তা ছাড়া, থাইল্যান্ডের ক্ষেত্রে এর অস্তিত্ব নেই এবং সম্ভবত শ্রীলঙ্কা বা বার্মায়ও এর অস্তিত্ব নেই। এখন, সামগ্রিকভাবে, বৌদ্ধ দেশগুলিতে যেখানে প্রথাটি বিদ্যমান রয়েছে সন্ন্যাসী শৃঙ্খলা, যাদের ধারাবাহিকতার অভাব রয়েছে ব্রত সম্পূর্ণরূপে নিযুক্ত নানদের বর্তমানে সমস্যার সম্মুখীন হচ্ছে। তাই সম্প্রতি থাইল্যান্ড ও শ্রীলঙ্কায় ধারাবাহিকতার খবর শুনেছি ব্রত সম্পূর্ণরূপে নির্ধারিত সন্ন্যাসীদের চীনা ঐতিহ্য থেকে পুনরুদ্ধার করা হয়েছে এবং সম্ভবত সেখানে কিছু সম্পূর্ণরূপে নির্ধারিত সন্ন্যাসী আছে। এমনকি আমাদের তিব্বতিদের মধ্যেও আমাদের তিব্বতের অতীত ইতিহাসের বিবরণ রয়েছে Lamas এবং আধ্যাত্মিক গুরুরা কিছু মহিলার জন্য সম্পূর্ণ অধিগ্রহণ অনুষ্ঠান প্রদান করেন। যাইহোক, আমরা মুলসারবস্তিবাদ স্কুলের অন্তর্গত। অতএব, এটি একটি আলোচনার বিষয় যে বিদ্যালয়ের সম্পূর্ণ অর্ডিনেশন অনুষ্ঠান প্রদানের পদ্ধতিটি তার ভিত্তিতে ত্রুটিহীন এবং বৈধ কিনা। বিনয়া অথবা না. যা-ই হোক, এসব বিষয়ে সন্দেহ দূর করা জরুরি হয়ে পড়েছে। এই ধরনের কারণে, গত বিশ বা ত্রিশ বছর ধরে আমরা পুনরুদ্ধারের বিষয়ে গবেষণা এবং ধারাবাহিক আলোচনা চালিয়ে যাচ্ছি। ব্রত সম্পূর্ণরূপে নির্ধারিত নানদের তবে আমরা এখনও চূড়ান্ত সিদ্ধান্তে পৌঁছাতে পারিনি। অতএব, এটি একটি উপসংহারে আনা এখন আমাদের উপর নির্ভর করে।

মূলত বলতে গেলে, আমি অনুভব করি যে এটি সত্যই প্রভুর অনুসারী হিসাবে আমাদের দায়িত্ব বুদ্ধ to restore the full ordination of nuns (ভিক্ষুণী অধ্যাদেশ)। কিন্তু এর পুনঃস্থাপনের উপায় হওয়া উচিত বিনয়া. যেহেতু বিভিন্ন অনুশীলন সহ পৃথক বৌদ্ধ বিদ্যালয় রয়েছে, তাই আমাদের এটিকে পুনরুদ্ধার করার একটি উপায় থাকা দরকার যা আমাদের নিজস্ব সিস্টেমের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ এবং একটি বৈধ আনুষ্ঠানিক অনুশীলনের মাধ্যমে। তা ছাড়া, আকস্মিকভাবে বা তাড়াহুড়ো, উদাহরণস্বরূপ, আমার মতো একজন ব্যক্তি এটি সিদ্ধান্ত নিতে পারে না। এটি এমন কিছু যা অবশ্যই অনুসারে সিদ্ধান্ত নেওয়া উচিত বিনয়া গ্রন্থ এ অবস্থা হওয়ায় তা অমীমাংসিতই থেকে গেছে।

তা ছাড়া, উদাহরণস্বরূপ, আমাদের নিযুক্ত সন্ন্যাসীরা বৌদ্ধ দর্শনের মহান গ্রন্থগুলি অধ্যয়ন করতে পারে কিনা সে বিষয়ে সিদ্ধান্ত আমি নিতে পারি। তাই ভারতে আসার পর আমরা সিদ্ধান্ত নিলাম যে তিব্বতীয় নানারীদের মহান গ্রন্থ অধ্যয়ন করা উচিত। একবার সিদ্ধান্ত নেওয়ার পরে, মহান গ্রন্থগুলির অধ্যয়ন শুরু হয়েছিল এবং আজ অবধি তা অব্যাহত রয়েছে এবং এটি সত্যিই খুব ভাল ফলাফল দিয়েছে।

যাইহোক, অনুশীলন হিসাবে সন্ন্যাসী নিয়মানুবর্তিতাকে অবশ্যই প্রবন্ধ অনুসারে এগিয়ে যেতে হবে, এটি এমন একটি বিষয় যা আমাদের এখনও আরও গবেষণা এবং তদন্ত চালাতে হবে। আমাদের লক্ষ্য হল অনুসারীদের চারটি বৃত্তের সম্পূর্ণ সেট স্থাপন করা। কিন্তু আমাদের অবশ্যই বিবেচনা করতে হবে যে আমরা কীভাবে এটিকে পবিত্র ধর্মের উদ্দেশ্য অনুসারে সম্পূর্ণ করতে যাচ্ছি। বিনয়া. এটি একটি সমস্যা, যা আপনার সাথে বিশেষভাবে জড়িত এবং আপনার কাঁধে একটি দায়িত্ব এসেছে।

গেশেমা ডিগ্রী এবং মহিলা অ্যাবসেস প্রতিষ্ঠা করা

পরবর্তী, আপনার পড়াশুনা সম্পর্কে, আমি আগে উল্লেখ করা হয়েছে. অধ্যয়ন করা আমাদের জন্য অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। আসলে, দ বুদ্ধধর্ম বিচক্ষণতার মধ্যে আমাদের প্রজ্ঞার উন্নতির সাথে সংশ্লিষ্ট ঘটনা, তারপর পর্যায় এবং পথের উপলব্ধির দিকে অগ্রসর হওয়া এবং অবশেষে বুদ্ধত্বের সর্বজ্ঞ অবস্থা অর্জন করা। সর্বজ্ঞ মন যাকে বলা হয় তার উদ্দেশ্যে, যেহেতু আমাদের বর্তমান মনকে সর্বজ্ঞ মনে রূপান্তরিত করতে হবে, তাই প্রথম থেকেই আমাদের বিচক্ষণতার দক্ষতা বৃদ্ধি করে এগিয়ে যেতে হবে। ঘটনা. সেই লক্ষ্যে, মহান গ্রন্থগুলির অধ্যয়ন অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। তাহলে কি "তিব্বতের ধর্ম ও সংস্কৃতি বিভাগ" নারী গেশে (গেশেমা) ডিগ্রি অর্জনের বিষয়ে একটি প্রস্তাব অনুমোদন করেছে?

[পরম পবিত্রতা কালন ত্রিপা সামধং রিনপোচেকে জিজ্ঞাসা করেন, যিনি ইঙ্গিত করেন যে এটি আছে।]

ইহা ছিল. আমাদের মহিলা গেশের প্রয়োজন হবে এবং তারপর ধীরে ধীরে যখন মহিলা অ্যাবসেস থাকা সম্ভব হবে, তখন ভিক্ষুদের উপর নির্ভর করার প্রয়োজন হবে না। [হিজ হোলিনেস হেসেছেন।] এটা ভালো হবে যদি নানরা অ্যাবেসের কাজ থেকে শুরু করে নিজেরাই সবকিছু করতে পারে, তাই না? কিন্তু যেহেতু এই মুহূর্তে ব্যাপারটা তেমন নয়, তাই ভিক্ষুদের দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হওয়া ছাড়া আমাদের আর কোনো বিকল্প নেই [এইচএইচডিএল হেসেছে।] আপনি বুঝতে পেরেছেন, তাই না? আমি আমার পক্ষ থেকে ভেবেছিলাম আপনার সাথে এই বিষয়ে কথা বলব, যেহেতু এটি প্রাসঙ্গিক। যাই হোক না কেন, আপনি আন্তরিকভাবে অধ্যয়ন করছেন, এবং আপনার পড়াশোনায় প্রচেষ্টা করা আপনার জন্য অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ।

বিশ্বব্যাপী শিক্ষক হওয়ার জন্য পাঠ্যক্রমকে অসাম্প্রদায়িক করা

তোমার এই নানারীটা একটা নতুন নানারী। সম্ভবত এটি একটি পুনরুদ্ধার নয় যা পূর্বে তিব্বতে বিদ্যমান ছিল। উদাহরণস্বরূপ, ধর্মশালায় অবস্থিত শুগসেব নানারিটি আগে তিব্বতে ছিল এবং এটি তারই ধারাবাহিকতা। অতএব, এটি নাইংমা সম্প্রদায়ের অন্তর্গত এবং এটি তার নিজস্ব নাইংমা চিন্তাধারা অনুসারে এগিয়ে যায়। ধর্মশালায় ড্রোলমালিং নানারির ক্ষেত্রে, এটি একটি নতুন নানারী এবং এটি আগে থেকেই বিদ্যমান একটি নানারির উত্তরসূরি হিসেবে প্রতিষ্ঠিত হয়নি। তাই, তারা অসাম্প্রদায়িক হিসাবে অনুশীলন করে। একইভাবে, ধর্মশালায় ইনস্টিটিউট অফ বুদ্ধিস্ট ডায়ালেক্টিকস সম্পর্কে, অসাম্প্রদায়িকতার ভিত্তিতে তারা মহান গ্রন্থগুলি অধ্যয়ন করে। এমনকি তারা অসাম্প্রদায়িক শিক্ষকদের আমন্ত্রণ জানায় এবং কখনও কখনও তারা অন্যান্য অসাম্প্রদায়িক বৌদ্ধ প্রতিষ্ঠানে যায় এবং সেখানে পড়াশোনা করে। তারা এসব করছে। আমি মনে করি এটি একটি মহান তাৎপর্য আছে.

ভবিষ্যতে আপনারা যারা ভারতে আমাদের মঠ ও নানারীতে অধ্যয়ন করছেন তাদের অবশ্যই প্রতিটি সম্ভাব্য উপায়ে আরও বেশি পরিষেবা প্রদান করতে হবে। বুদ্ধধর্ম, প্রধানত এই বিশ্বের বৌদ্ধ দেশগুলিতে, বিশেষ করে হিমালয় অঞ্চলে, চীন, কোরিয়া, থাইল্যান্ড এবং ভিয়েতনামে। এই বৌদ্ধ জাতিগুলি আমাদের সাথে একই ধর্মীয় ঐতিহ্য শেয়ার করে। মহান নালন্দা ঐতিহ্যকে সমুন্নত রাখার ক্ষেত্রে তারা আমাদের মতোই। বিশেষ করে, যখন সময় আসে যে আমরা তিব্বতে পুনরায় একত্রিত হব, পুনরুদ্ধারের দায়িত্ব বুদ্ধধর্ম যার ভিত্তি তিব্বতে ধ্বংস হয়ে গেছে আমাদের কাছে পড়বে। যদিও এখানে আমাদের সংখ্যা কম, তবে এই ক্ষুদ্র সংখ্যাগুলোকে অবশ্যই শিক্ষক হওয়ার জন্য প্রশিক্ষণের অধীনে থাকতে হবে। আপনি শিক্ষক হওয়ার জন্য অধ্যয়ন করছেন এই ধারণা নিয়ে, আপনি যদি অধ্যয়ন এবং অনুশীলনে ভাল করেন এবং ভাল যোগ্য হয়ে ওঠেন, তবে প্রতিটি শিক্ষার্থী যদি ভবিষ্যতে নিজেরাই উদ্যোগ নিতে পারে বুদ্ধধর্ম বিভিন্ন দেশে, এটি একটি মহান জিনিস হবে.

এই ক্ষেত্রে, সময়ের সাথে সাথে তিব্বতীয় বৌদ্ধ সম্প্রদায়ের প্রতিটির গ্রন্থ অধ্যয়ন করা আমাদের জন্য গুরুত্বপূর্ণ। আমাদের পালি ঐতিহ্যের দর্শন অধ্যয়নেরও প্রয়োজন আছে। কিন্তু বর্তমানে আমাদের কাছে এর জন্য পর্যাপ্ত সুযোগ-সুবিধা নেই। একইভাবে, চীনা ঐতিহ্যের বৌদ্ধধর্মের ক্ষেত্রে, যদি আমরা প্রধানত চীনা ঐতিহ্যের বৌদ্ধধর্মকে জানি, তাহলে আমরা মূলত ভিয়েতনামী, কোরিয়ান, থাই এবং জাপানি বৌদ্ধ ধর্মগুলি বুঝতে পারব। এগুলিও এমন জিনিস যা আমাদের জানা উচিত। বর্তমানে, আমরা এই বিষয়ে বারাণসীর সারানাথের সেন্ট্রাল ইনস্টিটিউট অফ হায়ার তিব্বত স্টাডিজে একটি প্রচেষ্টা চালাচ্ছি। আমরা আশা করছি এবং চেষ্টা করছি বিভিন্ন স্থানের শিক্ষার্থীদের জন্য একটি আন্তর্জাতিক বৌদ্ধ ইনস্টিটিউট গড়ে তোলার জন্য এবং এর পাশাপাশি যেখানে বিশ্বের বিদ্যমান প্রতিটি বৌদ্ধ ঐতিহ্য এক জায়গায় অধ্যয়ন করা যেতে পারে। বিশেষ করে, আমরা সহজেই সমগ্র তিব্বতি বৌদ্ধ সম্প্রদায় শাক্য, নাইংমা এবং কাগ্যু এবং অন্যান্যদের বৌদ্ধধর্ম অধ্যয়নের জন্য উপলব্ধ করতে পারি। এগুলি তিব্বতি ভাষায় অধ্যয়ন করা যেতে পারে, কারণ আমাদের কাছে ইতিমধ্যেই তিব্বতি ভাষায় এই তিব্বতি বৌদ্ধ সম্প্রদায়ের ধর্মগ্রন্থ রয়েছে।

যাইহোক, এটি যদি অতীতে একটি গেলুগপা নানারী হয়ে থাকে তবে এটির অতীত ঐতিহ্য বজায় রাখা উচিত। যদি এটি একটি নিংমা নানারী হয়ে থাকে তবে এটির অতীত ঐতিহ্য বজায় রাখা উচিত এবং একইভাবে কাগিউর ক্ষেত্রেও। কিন্তু সদ্য প্রতিষ্ঠিত নানারীদের এক ধরনের স্বাধীনতা আছে এবং তারা মূলত যা খুশি তাই করতে পারে। তাই, আমি ভেবেছিলাম অসাম্প্রদায়িকভাবে পড়াশোনা করতে পারলে ভালো হবে। তুমি কি বুঝতে পেরেছো? এখন, পূর্বে টেনেট সিস্টেমের শিক্ষার বিষয়ে, আমি জানি যে টেনেট সিস্টেমগুলির মধ্যে রয়েছে Tenets এর ধন সর্বজ্ঞ লংচেন রবজাম্পার। এটি নয়টি গাড়িকে কভার করার নীতিগুলির একটি খুব ভাল উপস্থাপনা। আপনি যদি এই টেনেট সিস্টেমটি অধ্যয়ন করতে পারেন তবে ভাল হবে। অন্যদিকে, শিক্ষাদানের উদ্দেশ্যে ধ্যান অনুশীলন, আমরা আছে মনের প্রশান্তি সর্বজ্ঞ লংচেন রবজাম্পার। এর মূল শ্লোক ও ভাষ্য পথের ধাপের অনুরূপ (ল্যামরিম ) তার গঠন এবং যে শুধুমাত্র সামান্য পার্থক্য আছে ল্যামরিম এবং এর বাইরে এটি অত্যন্ত ভাল। আমার মনে হয়েছিল যে নানরা এই গ্রন্থগুলির সাথে পরিচিত হলে ভাল হবে। নিজের জন্য, আমি লংচেন রবজাম্পার সাতটি কোষাগারের সম্পূর্ণ সেটের ট্রান্সমিশন পেয়েছি। বিশেষ করে, শিক্ষাদানের জন্য মনের প্রশান্তি এর শিথিলকরণের তিনটি চক্র, একজনকে 40 দিন সম্পাদন করতে হবে ধ্যান এর বিষয়ের উপর অনুশীলন এবং আমি এটিও সম্পাদন করেছি। এটা সত্যিই খুব ভাল ছিল. আমরা যদি পড়াশোনা করি মনের প্রশান্তি সঙ্গে বরাবর লামরিম চেনমো জে রিনপোচে, তারা সম্ভবত একসাথে যেতে পারে। মৃত্যুর পরে মধ্যবর্তী অবস্থা অর্জনের উপায়ের মতো কিছু বিষয় রয়েছে যা আরও বিশদে ব্যাখ্যা করা হয়েছে মনের প্রশান্তি. এই বিষয়ে ব্যাখ্যা মনের প্রশান্তি তান্ত্রিক ঐতিহ্যের সাথে সম্পর্কিত ব্যাখ্যা করা হয়। অতএব, এই বিষয়গুলির উপর ব্যাখ্যাগুলি আরও ভাল এবং স্পষ্ট মনের প্রশান্তি. এই ধর্মগ্রন্থগুলির সাথে আপনাকে পরিচিত করার জন্য, তারপর শাক্যপের দিক থেকে, আমাদের কাছে শাস্ত্র রয়েছে যেমন মুনির দৃষ্টিভঙ্গির অলংকার, দ্য তিনটির শ্রেণীবিভাগ প্রতিজ্ঞা এবং জ্ঞানের ভান্ডার যেগুলো খুবই কঠিন লেখা। Gelug সিস্টেমের আমাদের বৈধ-জ্ঞানমূলক পাঠ্যগুলিতে, সেই পাঠ্য থেকে কয়েকটি উদ্ধৃতি তৈরি করার পাশাপাশি আমরা এটি বিশেষভাবে অধ্যয়ন করি না। আমাদের এই লেখাটিও অধ্যয়ন করতে হবে। দ্য জ্ঞানের ভান্ডার শাক্য পণ্ডিতের লেখা খুব ভালো কিন্তু খুব কঠিন। নিজের জন্য, আমি এটি ভাল জানি না। অতএব, আমরা যদি অ-সাম্প্রদায়িক গ্রন্থগুলির সাথে পরিচিতি লাভ করতে পারি, তবে ভবিষ্যতে যখন আপনি পরিবেশন করছেন বুদ্ধধর্ম আপনি যেকোনো ধরনের অসাম্প্রদায়িক ধর্ম অনুশীলনকারীদের ব্যাখ্যা করতে এবং তাদের প্রত্যাশা পূরণ করতে সক্ষম হবেন বুদ্ধধর্ম. এটি একটি ভাল জিনিস হবে, তাই না?

উদাহরণস্বরূপ, আমি সাধারণত আমার নিজের গল্পটি বলি। আমার নিজের ক্ষেত্রে, অতীতের এক সময়ে, সম্ভবত ত্রিশ বা চল্লিশ বছর আগে, একটি পুরানো সন্ন্যাসী কুনু থেকে একবার আমাকে দেখতে এসেছিল, এমন সময় ধর্মশালায় আমার জন্য একটি নতুন প্রাসাদ তৈরি হয়েছে। এই বৃদ্ধ খুব ভালো মানুষ এবং একজন খাঁটি অনুশীলনকারী ছিলেন। তিনি আমাকে তাকে "মৌলিক মন" এর উপর শিক্ষা দিতে বলেছিলেন জোগচেন ঐতিহ্য কিন্তু তা জানতাম না। তাই আমি তাকে বললাম যে আমি এটা জানি না, এবং আমি তাকে কুনুর কাছ থেকে এই শিক্ষা গ্রহণ করার জন্য বোধগয়া যাওয়ার পরামর্শ দিয়েছিলাম লামা সেখানে অবস্থান করছিলেন রিনপোচে তেনজিন গ্যাল্টসেন। ঠিক সেই মুহুর্তে, আমার মনে একটি অসুখী অনুভূতি ছিল। এই বৃদ্ধ কিছু আশা নিয়ে আমার কাছে এসেছিলেন এবং আসলে আমি তার আশা পূরণ করতে সক্ষম হওয়া উচিত। তাই মনে মনে ভাবলাম আমি ব্যর্থ হয়েছি এবং তার উপকার করতে অক্ষম হয়েছি। সেই সময় আমার গৃহশিক্ষক ইয়ংজিন রিনপোচে জীবিত ছিলেন এবং কুনুও ছিলেন লামা রিনপোচে। সেই সময়ে, আমি ইয়ংজিন রিনপোচেকে মৌখিক সংক্রমণ গ্রহণ করার ইচ্ছা প্রকাশ করি গ্রেট সিক্রেট এর সারাংশ তন্ত্র এর জোগচেন কুনু থেকে ঐতিহ্য লামা রিনপোচে। আমি গৃহশিক্ষক ইয়ংজিন রিনপোচেকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বলেন, গ্রহণ করবেন না। সেই সময় আমি দোগিয়ালের আত্মাকে প্রশ্রয় দিচ্ছিলাম তা ছাড়া আর কোন কারণ ছিল না। ইয়ংজিন রিনপোচে ভীত হয়ে পড়েন এই ভেবে যে গয়ালওয়া রিনপোচে যদি নাইংমা ধর্ম পালন করেন, তাহলে আত্মা দোগিয়াল তাঁর পবিত্রতার ক্ষতি করতে পারে। সেই সময় আমি ধর্ম শিক্ষা মিস করেছি। তুমি কি বুঝতে পেরেছো? তাই হচ্ছে, আমি থেকে আয়াত মনে পড়ে স্পষ্ট উপলব্ধির অলঙ্কার যা আমরা প্রায়শই উল্লেখ করি:

যারা জীবের জন্য উপকার নিয়ে আসে তাদের কল্যাণ সাধন করে
পথ তাদের খুব বোঝার মাধ্যমে বিশ্বের.

এটি একটি সূত্রেও বলা হয়েছে:

সমস্ত পথ তৈরি করা হয়.
সব পথ শেষ করতে হবে।

এইভাবে এটি তিনটি সম্পর্কে কথা বলে: বোঝা, প্রজন্ম এবং পথের সমাপ্তি। এটি আরও বলে:

শ্রোতাদের পথও বুঝতে হবে,
এছাড়াও একাকী উপলব্ধিকারীদের পথ বুঝতে হবে,
এবং তাদের পথের কর্ম সঞ্চালিত করা হয়.

সূত্রে এ ধরনের কথা বলা হয়েছে। আমাদের মডেল প্রভু বুদ্ধ তিনি নিজেই আমাদের এমনভাবে শিক্ষা দিয়েছেন যা তাঁর শিষ্যদের স্বভাব এবং আকাঙ্ক্ষার সাথে প্রাসঙ্গিক। কিন্তু আমরা এমন একগুঁয়ে মানুষ। নিংমাপার সাথে দেখা করার সময় আমাদের বলতে হবে, "আমি এটি সম্পর্কে জানি না।" যখন আমরা একজন কাগ্যূপের সাথে দেখা করি এবং কথোপকথনটি কাগিউসের মহামুদ্রা অনুশীলনে পরিণত হয়, তখন আমাদের সেখানে বসে বলতে হয়, "আমি এই সম্পর্কে জানি না।" এমন তো হয়েই এসেছে, তাই না?

উক্তিটিতে, “বিপরীতভাবে ভেজাল দেওয়া মতামত"আমরা যদি "ভেজাল"কে এভাবে ব্যাখ্যা করি, তাহলে তাতে কোনো বড় পার্থক্য নেই, তাই না? এটি কি উপকার করেছে বা ক্ষতি করেছে বুদ্ধধর্ম? নাইংমাপাস গেলুগপাসকে কালি দিচ্ছেন না [তাদের লেখা ছাপানোর জন্য] আর গেলুগপাস নাইংমাপাসকে কালি দিচ্ছেন না: এতে কী লাভ হয়েছে? বুদ্ধধর্ম? এইটা একটু ভেবে দেখুন! এটা বিবেচনা করুন, অ্যাবটস! এটা কোনো সুফল বয়ে আনেনি।

অতএব, আমি মনে করি আমাদের জন্য অসাম্প্রদায়িক হওয়া গুরুত্বপূর্ণ। কিন্তু আপনি এটি করতে চান কি না তা সম্পূর্ণ আপনার হাতে, এবং আমি আপনাকে তা করতে বাধ্য করতে পারি না। এই বিষয়ে চিন্তা করা আপনার উপর নির্ভর করে।

সমাপনী বক্তব্য এবং মন্ত্র প্রেরণ

এখন সকাল 9:15 হয়ে গেছে আপনি এখানে শিক্ষাদানের জন্য একটি মিনতি নিয়ে এসেছেন। এর কোনো প্রয়োজন নেই। ইতিমধ্যে আমার চলে যাওয়ার সময় এসে গেছে। এখন, একটি বাস্তব কল্পনা বুদ্ধ, প্রভু বুদ্ধধর্ম, তোমার সামনে. আমরা সবাই এর অনুসারী বুদ্ধ. এর ভালো ফলোয়ার হতে চাইলে বুদ্ধ, আপনি ভাল আশ্রয় এবং ভাল আছে প্রয়োজন বোধিচিত্ত. এটি এখন 2,500 বছরেরও বেশি আগের প্রভু বুদ্ধ, মাস্টার বুদ্ধধর্ম, পরিনির্বাণে উত্তীর্ণ। তবুও, আজও বুদ্ধশিক্ষাদানের আলোকিত কর্মকাণ্ড এই পৃথিবীতে এখনও অবনমিত রয়ে গেছে। আমার পক্ষ থেকে, আমি সদয় শিক্ষকের সুগভীর ও বিশাল ধর্মের জগতে ক্রমাগত বিকাশ লাভের জন্য, বাস্তবতার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ এবং এর মাধ্যমে সম্ভাব্য সকল উপায়ে উপকৃত হওয়ার জন্য প্রার্থনা ও প্রচেষ্টা করছি। আপনাকেও একই কাজ করতে হবে, এবং, আশ্রয় গ্রহণ ধরনের মধ্যে বুদ্ধ আপনার হৃদয়ের গভীর থেকে চিন্তা করুন, "গুরু, আপনার যা কিছু প্রত্যাশা, আমি তা পূরণ করতে যাচ্ছি।" সংক্ষেপে, সাহস তৈরি করুন, চিন্তা করুন, "যতদিন স্থান থাকবে, আমি প্রত্যক্ষ এবং পরোক্ষভাবে সংবেদনশীল প্রাণীদের কল্যাণ আনতে যাচ্ছি।" তারপর আশ্রয় আয়াতটি তিনবার পুনরাবৃত্তি করুন:

I আশ্রয়ের জন্য যান যতক্ষণ না আমি আলোকিত হই
যাও যাও বুদ্ধ, ধর্ম এবং সুপ্রিম অ্যাসেম্বলি.
দান এবং অন্যদের অনুশীলনের দ্বারা সৃষ্ট পুণ্যময় যোগ্যতা দ্বারা,
আমি একটি অবস্থা অর্জন করতে পারে বুদ্ধ যাতে সমস্ত অভিবাসীদের সুবিধা হয়

তাই এই সারাংশ বুদ্ধ-ধর্ম। এখন, মানিটি পুনরাবৃত্তি করুন মন্ত্রোচ্চারণের তিন বার.

ওম মণি পদ্মে হুং

আমি দুঃখিত; আমি এখানে আদেশের বাইরে কাজ করেছি.

ওম মুনি মুনি মহা মুনি ইয়ে স্বাহা।
ওম আ রা পা তসা না ধী।
ওম তারে তুতারে তোরে স্বাহা।

এবং তারপর এই আয়াতটি পুনরাবৃত্তি করুন:

যতক্ষণ জায়গা থাকবে,
যতক্ষণ সংবেদনশীল প্রাণী থাকবে,
ততক্ষণ আমিও থাকতে পারি
সংবেদনশীল প্রাণীদের কষ্ট দূর করতে।

একটি সংক্ষিপ্ত মন্ডল নৈবেদ্য তৈরি করা হয়:

এই মাটি, সুগন্ধি দিয়ে অভিষিক্ত, ফুলে বিছিয়ে,
মেরু পর্বত, চার মহাদেশ, সূর্য ও চাঁদ,
আমি একটি হিসাবে কল্পনা বুদ্ধ ক্ষেত্র এবং আপনি এটি অফার.
সমস্ত প্রাণী এই পবিত্র ভূমি উপভোগ করুক।
ফাঁসি গুরু রত্ন মণ্ডলকাম নিত্যয়মি।

ধন্যবাদ.