মুখবন্ধ

ধর্মের পুষ্প: বৌদ্ধ সন্ন্যাসী হিসাবে জীবনযাপন থেকে বড় হয়েছে পশ্চিমা বৌদ্ধ সন্ন্যাসী হিসাবে জীবন, 1996 সালের ফেব্রুয়ারি মাসে ভারতের বোধগয়ায় সন্ন্যাসিনীদের জন্য একটি তিন সপ্তাহের শিক্ষামূলক অনুষ্ঠান অনুষ্ঠিত হয়। বিনয়া-সন্ন্যাসী শৃঙ্খলা—একজন তিব্বতি গেশে এবং একজন চীনা ভিক্ষুণীর কাছ থেকে, বিভিন্ন যোগ্য আধ্যাত্মিক গুরুদের কাছ থেকে অন্যান্য শিক্ষা, এবং নিজেরা নানদের কথোপকথন। এই ভলিউমটি পরেরটির একটি সংকলন। এই কথোপকথনগুলি একটি স্বাচ্ছন্দ্যময়, বন্ধুত্বপূর্ণ পরিবেশে দেওয়া হয়েছিল, সাধারণত সন্ধ্যায় একটি দীর্ঘ, আনন্দের দিন শোনার শেষে বিনয়া শিক্ষা, ধ্যান, এবং ধর্ম আলোচনা. নানরা তাদের অভিজ্ঞতা শেয়ার করতে এবং একে অপরের কাছ থেকে শিখতে আগ্রহী ছিল। যদিও তারা সকলেই বৌদ্ধ সন্ন্যাসিনী ছিলেন, তারা বিভিন্ন পটভূমি থেকে এসেছেন এবং বিভিন্ন দেশে সন্ন্যাসী হিসেবে প্রশিক্ষণ নিয়েছেন এবং পরিবেশ. একে অপরের অভিজ্ঞতা থেকে অনেক কিছু শেখার ছিল।

যদিও এই বইটি একটি নির্দিষ্ট ঘটনা থেকে উদ্ভূত হয়েছে, তবে এর বিষয়বস্তু তার অনেক বেশি বিস্তৃত। এখানে আমরা বিভিন্ন বৌদ্ধ ঐতিহ্যের ইতিহাস, শৃঙ্খলা, জীবনের অভিজ্ঞতা এবং সন্ন্যাসীদের শিক্ষার আভাস পাই। আমি প্রাচ্য ও পশ্চিম উভয় দেশেই শিক্ষা দিই এবং লক্ষ্য করেছি যে লোকেরা একজন সন্ন্যাসীর ধর্ম বক্তৃতা শোনার আগেও তার জীবন সম্পর্কে জানতে চায়। সন্ন্যাসিনী হিসাবে জীবনযাপনের অর্থ কী? কেন তিনি যে পছন্দ করেছেন? তার জীবনের অভিজ্ঞতা কি?

বুদ্ধের শিক্ষার অনুশীলন এবং বাস্তবায়িত করার জন্য তাদের জীবনকে প্রতিশ্রুতিবদ্ধ করার জন্য বেশিরভাগ সন্ন্যাসিনী হয়েছিলেন। (এর দ্বারা ছবি শ্রাবস্তী অ্যাবে)

এই আয়তনে যারা অবদান রেখেছেন তারা সবাই বৌদ্ধ অনুশীলনকারী। যদিও কেউ কেউ পণ্ডিতও বটে, তাদের প্রধান আবেগ হল অনুশীলন করা এবং বাস্তবায়িত করা বুদ্ধএর শিক্ষা। এই প্রক্রিয়ার জন্য তাদের জীবনকে প্রতিশ্রুতিবদ্ধ করার জন্য বেশিরভাগ সন্ন্যাসী হয়েছিলেন। এরা এমন লোক যাদের প্রাথমিক আগ্রহ তাদের নিজেদের মন পরিবর্তন করা এবং এর মাধ্যমে সমাজে এবং অন্যের কল্যাণে অবদান রাখা। তারা এমন লোক নয় যারা ধর্মীয় প্রতিষ্ঠানে তাদের কৃতিত্ব বা ক্ষমতার জন্য জনসাধারণের স্বীকৃতি খোঁজে, যদিও মানুষ হওয়ার কারণে, এই প্রেরণাগুলি অবশ্যই মাঝে মাঝে লুকিয়ে থাকতে পারে-এবং আশা করি প্রতিহত করা হবে! অধিকাংশ অবদানকারী হলেন পশ্চিমা সন্ন্যাসিনী, যাদের অনেকেই ধর্ম শেখার ও অনুশীলন করার জন্য অন্যান্য সংস্কৃতি ও দেশে বসবাস করেছেন। ঐতিহ্যগত বৌদ্ধ সমাজের মঠগুলিতে কীভাবে ধর্ম চর্চা করা হয় তা অভিজ্ঞতার মাধ্যমে আবিষ্কার করে, তারা ধর্ম এবং বৌদ্ধ ধর্ম নিয়ে আসার সাথে সাথে ভাগ করে নেওয়ার মতো জ্ঞান ও অভিজ্ঞতার ভাণ্ডার রয়েছে। সন্ন্যাসী পশ্চিমের ঐতিহ্য। তিনজন এশীয় অবদানকারী আমাদের সুপ্রতিষ্ঠিত বৌদ্ধ ঐতিহ্যের গ্রাউন্ডেড অভিজ্ঞতা থেকে শিখতে সাহায্য করে।

এই বইটি মহামহিম পবিত্র বার্তা দিয়ে শুরু হয় দালাই লামা প্রেরিত পশ্চিমা বৌদ্ধ সন্ন্যাসী হিসাবে জীবন. এখানে আমরা বৌদ্ধধর্মে নারীর পরিবর্তিত ভূমিকা স্পষ্টভাবে দেখতে পাই। এমন বার্তা কয়েক দশক আগেও লেখা হতো না।

একটি ভূমিকা অনুসরণ করে, মঞ্চ সেট করা এবং নারীরা, বিশেষ করে যারা আধুনিক পশ্চিমা সংস্কৃতিতে বেড়ে উঠেছে, কেন বৌদ্ধ সন্ন্যাসিনী হয় সে সম্পর্কে পটভূমি দেয়। বইটির প্রথম ধারায় ইতিহাস নিয়ে আলোচনা করা হয়েছে এবং সন্ন্যাসী শৃঙ্খলা (বিনয়া) সন্ন্যাসিনী এবং নানদের আদেশের। নানদের ইতিহাস এবং শৃঙ্খলা সম্পর্কে তাদের পাণ্ডিত্য এবং জ্ঞানের কারণে, ভিক্ষুনি লেকশে সোমো, ডক্টর চাটসুমর্ন কাবিলসিংহ এবং ভিক্ষুনি জাম্পা সেড্রোয়েন, বছরের পর বছর ধরে, সারা বিশ্বে নানদের পরিস্থিতির উন্নতিতে সহায়ক ভূমিকা পালন করেছেন।

বিভাগ II ননদের অভিজ্ঞতা এবং জীবন শৈলী উপস্থাপন করে। ভিক্ষুনি সলট্রিম পালমো, মূলত পোল্যান্ডের, কানাডার গাম্পো অ্যাবে সম্পর্কে বলেন, যেটি তিব্বতি বৌদ্ধধর্মের নিংমা-কাগ্যু ঐতিহ্য অনুসরণ করে। থেরবাদ বৌদ্ধধর্মের থাই ফরেস্ট ঐতিহ্য থেকে আজান সুন্দরা, সেই প্রাচীন ঐতিহ্যকে পশ্চিমে নিয়ে যাওয়া নানদের জীবন সম্পর্কে বলেন এবং ভিক্ষুনি তেনজিন নামদ্রোল ফ্রান্সের থিচ নাট হান সম্প্রদায়ের প্লাম ভিলেজের জীবন সম্পর্কে বলেন। তিব্বতীয় বৌদ্ধধর্মের নাইংমা ঐতিহ্যের ভিক্ষুনি এনগাওয়াং চোড্রন চীনের মঠে বসবাস করেছেন এবং সেখানকার সন্ন্যাসীরা কীভাবে বাস করেন এবং প্রশিক্ষণ দেন তা প্রকাশ করেন। তিব্বতের শ্রামনেরিকা থুবটেন লাত্সো, তিব্বতে প্রশিক্ষণ, উপড়ে ফেলা এবং ভারতে নানদের ঐতিহ্য সংরক্ষণের অভিজ্ঞতা বর্ণনা করেছেন। একজন অস্ট্রেলিয়ান, চি-কোয়াং সুনিম কোরিয়ায় বসবাস এবং সেখানে জেন ননদের সাথে প্রশিক্ষণের কথা বলেছেন, অন্যদিকে রেভারেন্ড মিত্র বিশপ জাপান এবং মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র উভয় ক্ষেত্রেই প্রচলিত জেন ঐতিহ্যের কথা বলেছেন।

অধ্যায় III ননদের শিক্ষা প্রকাশ করে। ধর্মচর্চায় সহজে করা কিছু ভুল কীভাবে এড়ানো যায় তার বর্ণনা দিয়ে শুরু করছি। ভিক্ষুনি জাম্পা চোকি, তিব্বতীয় বৌদ্ধধর্মের গেলু ঐতিহ্যের একজন স্প্যানিশ সন্ন্যাসী, আলোচনা করেছেন কীভাবে একটির সাথে সম্পর্ক রাখতে হবে আধ্যাত্মিক গুরু, এবং ভিক্ষুনি ওয়েন্ডি ফিনস্টার, অস্ট্রেলিয়ার একজন সন্ন্যাসী এবং থেরাপিস্ট, ধর্মচর্চার জন্য একটি মনস্তাত্ত্বিক দৃষ্টিভঙ্গি নিয়ে আসেন। শ্রদ্ধেয় খান্দ্রো রিনপোচে, একজন অত্যন্ত সম্মানিত তিব্বতি সন্ন্যাসী এবং শিক্ষক, আমাদের ধর্মচর্চার সারমর্ম আবিষ্কার করতে সাহায্য করেন।

পরিশিষ্ট আগ্রহী পাঠকদের সম্পর্কে অবহিত পশ্চিমা বৌদ্ধ সন্ন্যাসী হিসাবে জীবন শিক্ষামূলক প্রোগ্রাম। শব্দকোষটিতে এই বইটিতে প্রায়শই ব্যবহৃত শব্দ রয়েছে। অন্যান্য শব্দ যা শুধুমাত্র একবার ব্যবহার করা হয় এবং যার অর্থ সেই প্রসঙ্গে স্পষ্ট সেগুলি অন্তর্ভুক্ত নয়৷ আরও পড়ার একটি তালিকা এই বইটিতে আলোচিত বিষয়গুলির জন্য সংস্থান সরবরাহ করে।

বিদেশী শব্দের সংস্কৃত বানানগুলি মহাযান বৌদ্ধ ঐতিহ্যের অবদানকারীদের দ্বারা ব্যবহৃত হয়, যখন পালি বানানগুলি থেরবাদ বৌদ্ধ ঐতিহ্যের দ্বারা ব্যবহৃত হয়। সংস্কৃত, পালি, তিব্বতি এবং ইংরেজি অনেকগুলো পদের সমতুল্য শব্দকোষে পাওয়া যায়। পড়ার সুবিধার জন্য, এই বইটিতে প্রায়শই ব্যবহৃত বিদেশী শব্দগুলি - যেমন ভিক্ষুণী, শ্রামেরিকা এবং বোধিচিত্ত—কে তির্যক করা হয় না, যখন কদাচিৎ ব্যবহৃত হয়। একই কারণে, ডায়াক্রিটিকগুলি বাদ দেওয়া হয়েছে, যদিও এগুলি পণ্ডিত প্রকাশনাগুলিতে ব্যবহৃত হয়। শব্দটি "সংঘ” যাঁরা সরাসরি শূন্যতা উপলব্ধি করেছেন এবং এইভাবে আছেন তাদের নির্দেশ করে৷ আশ্রয়ের বস্তু"যখনসংঘ” সম্পূর্ণরূপে নিযুক্ত সন্ন্যাসী বা সন্ন্যাসী সম্প্রদায়কে নির্দেশ করে৷ কখনও কখনও, যেখানে উপযুক্ত সেখানে "তিনি" এবং "সে" লিঙ্গ নিরপেক্ষ হতে বিকল্প হয়।

যেহেতু এই ভলিউমের বেশিরভাগ অংশগুলি মৌখিক উপস্থাপনা হিসাবে শুরু হয়েছিল, সেগুলি এখানে অন্তর্ভুক্ত প্রবন্ধগুলি তৈরি করার জন্য সংক্ষিপ্ত এবং সম্পাদনা করা হয়েছিল। তথ্য এবং মতামত প্রতিটি অংশে প্রকাশ করা হয় স্বতন্ত্র অবদানকারীর এবং অগত্যা সম্পাদকের সেগুলি নয়। প্রতিটি সন্ন্যাসী সে যে ঐতিহ্য (গুলি) অধ্যয়ন করে এবং অনুশীলন করে সে অনুযায়ী কথা বলে; কিছু বিষয়ের ব্যাখ্যা এক বৌদ্ধ ঐতিহ্য থেকে অন্যরকম হতে পারে।

ধন্যবাদ

ভিক্ষুণী জাম্পা চকি এবং আমি, এর আয়োজক হিসেবে পশ্চিমা বৌদ্ধ সন্ন্যাসী হিসাবে জীবন, অনেক লোককে বিশেষ ধন্যবাদ দিতে চাই। পরম পবিত্রতা দালাই লামা, তেনজিন গেচে টেটং, ভিক্ষু লাকডোর, শ্রদ্ধেয় মাস্টার ভিক্ষুনি উ ইয়িন, এবং ভিক্ষুনি জেনি আমাদের প্রচেষ্টাকে ক্রমাগত সমর্থন করে আসছেন এবং সেগুলি সম্পাদনে সহায়ক। এছাড়াও আমরা শ্রদ্ধেয় সোনম থাবকে, ভিক্ষুনি জাম্পা সেদ্রোয়েন, ভিক্ষুনি লেকশে সোমো, ভিক্ষুনি তেনজিন কাচো, শ্রামেরিকা তেনজিন ডেচেন, শ্রামেরিকা পালোমা আলবা, মেরি গ্রেস লেন্টজ, মার্গারেট কোরমিয়ার, বেটস গ্রিয়ার, লিন মাডুবার্গ, কিমডু পোর্টার, লাইন পোর্টার, শ্রামনেরিকা পালোমা আলবাকে ধন্যবাদ জানাই। অ্যাঞ্জেল ভ্যানয়, এবং কারেন শার্টজার প্রোগ্রামের আগে বা চলাকালীন তাদের অক্লান্ত প্রচেষ্টার জন্য। আমাদের সংগঠিত করতে সক্ষম করার জন্য আমরা সিয়াটেলের ধর্ম ফ্রেন্ডশিপ ফাউন্ডেশনের কাছে কৃতজ্ঞ পশ্চিমা বৌদ্ধ সন্ন্যাসী হিসাবে জীবন তাদের পৃষ্ঠপোষকতায়, তাইওয়ানের লুমিনারি টেম্পল, এবং অন্যান্য অনেক সদয় ব্যক্তি যারা এই প্রোগ্রামটি সম্ভব করেছেন, এবং সমস্ত অংশগ্রহণকারীদের, যারা এই প্রোগ্রামটিকে সফল করেছেন।

যারা এই বইটি তৈরিতে সহায়তা করেছেন আমি তাদের ধন্যবাদ জানাতে চাই: বারবারা রোনা পাণ্ডুলিপিটির চিন্তাশীল, সুনির্দিষ্ট সম্পাদনার জন্য; লিন্ডি হাফ, বারবারা রোনা এবং জোয়ান স্টিগলিয়ানি তাদের মূল্যবান পরামর্শের জন্য; ইয়েও সো হাওয়া এবং লোরেন আইরে আলোচনার প্রতিলিপি করার জন্য; পাণ্ডুলিপিটি প্রুফ-রিডিংয়ের জন্য বেটস গ্রিয়ার এবং আমি এই বইটিতে কাজ করার সময় তাদের সমর্থনের জন্য ধর্ম ফ্রেন্ডশিপ ফাউন্ডেশনের সদস্যরা। আমি বিশেষ করে আমার বিস্ময়কর ধর্ম বোনদের ধন্যবাদ জানাতে চাই যারা তাদের উত্সর্গের জন্য এই তথ্যপূর্ণ এবং অনুপ্রেরণামূলক বক্তৃতা দিয়েছেন বুদ্ধএর শিক্ষা এবং অন্যদের সাথে তাদের জ্ঞান এবং অভিজ্ঞতা ভাগ করে নেওয়ার জন্য।

আমাদের প্রচেষ্টা শিখতে, অনুশীলন, এবং ছড়িয়ে দিন বুদ্ধএর মূল্যবান শিক্ষা প্রতিটি এবং প্রতিটি সংবেদনশীল সত্তার অস্থায়ী এবং চূড়ান্ত সুখে পরিপক্ক হয়।