Tâm Kinh Trí Tuệ

Vì vậy, tôi đã nghe: một lần nọ, Đức Thế Tôn đang cư ngụ tại Rajagriha trên Núi Kền Kền cùng nhau trong một pháp môn với một hội chúng xuất gia và một hội đại bồ tát. Vào lúc bấy giờ, Đức Thế Tôn đã đắm chìm trong sự tập trung của vô số khía cạnh của hiện tượng gọi là Chiếu sáng sâu.

Vào lúc đó, Đức Avalokiteshvara cũng là bồ tát, đấng vĩ đại, đã hoàn toàn nhìn vào sự thực hành của trí tuệ viên mãn sâu sắc, hoàn toàn nhìn vào tính không tồn tại vốn có của năm uẩn.

Sau đó, thông qua sức mạnh của Phật, Tôn giả Shariputra nói với Thượng Quan Thế Âm, bồ tát, vị vĩ nhân, "Làm thế nào để một đứa trẻ trong dòng dõi đào tạo những người mong muốn tham gia vào việc thực hành sự hoàn thiện sâu sắc của trí tuệ?"

Vì vậy, ông ấy đã nói, và Quán Thế Âm Vô Thượng, bồ tátĐại chúng trả lời với Tôn giả Shariputra như sau:

“Shariputra, bất cứ người con trai hay con gái nào của dòng họ muốn tham gia vào việc thực hành trí tuệ hoàn hảo sâu xa đều phải trông hoàn hảo như thế này: sau đó cũng nhìn một cách hoàn hảo và chính xác vào tính không tồn tại vốn có của năm uẩn”.

“Mẫu trống; trống không là hình thức. Tính không không khác hơn là hình thức; hình thức cũng không khác ngoài sự trống rỗng. Tương tự như vậy, cảm giác, sự phân biệt, các yếu tố cấu tạo và ý thức đều trống rỗng ”.

“Shariputra, tất cả như thế này hiện tượng đơn thuần là trống rỗng, không có đặc điểm. Chúng không được sản xuất và không ngừng hoạt động. Họ không có nhiễm ô và không có sự tách rời khỏi nhiễm ô. Chúng không giảm và không tăng. ”

“Vì vậy, Shariputra, trong tánh không, không có hình tướng, không có cảm giác, không có phân biệt, không có yếu tố cấu tạo, không có tâm thức. Không có mắt, không có tai, không có mũi, không có lưỡi, không thân hình, không có tâm trí; không có hình thức, không có âm thanh, không có mùi, không vị, không có đối tượng xúc giác, không có hiện tượng. Không có yếu tố mắt và vân vân cho đến không có yếu tố tâm trí và cũng không có yếu tố nào của ý thức tinh thần. Không có vô minh và không có cạn kiệt của vô minh, vân vân cho đến không có già và chết và không có kiệt sức của già và chết. Tương tự như vậy, không có khổ đau, nguồn gốc, sự chấm dứt hay con đường; không có trí tuệ cao siêu, không có chứng đắc và cũng không có người không chứng đắc ”.

“Vì vậy, Shariputra, bởi vì không có chứng đắc, các vị bồ tát nương tựa và an trụ trong trí tuệ viên mãn; tâm trí của họ không có vật cản và không sợ hãi. Vượt qua hoàn toàn nghịch cảnh, họ đạt được trạng thái cuối cùng vượt qua nỗi buồn. Cũng vậy, tất cả chư Phật hoàn toàn an trú trong ba thời, nương vào trí tuệ viên mãn, đều trở thành những vị Phật hiển lộ và viên mãn trong trạng thái thức tỉnh vô thượng, viên mãn và hoàn toàn ”.

“Do đó, thần chú về sự hoàn hảo của trí tuệ, thần chú của kiến ​​thức tuyệt vời, vượt trội thần chú, ngang hàng thần chú, Các thần chú điều đó làm dịu triệt để mọi đau khổ, vì nó không phải là giả, nên được biết đến như là sự thật. Các thần chú về sự hoàn hảo của sự khôn ngoan được công bố:

cổng cổng tayata cổng paragate Paragate bodhi soha¹

“Shariputra, một bồ tát, một sinh mệnh vĩ đại, nên rèn luyện sự hoàn thiện sâu sắc của trí tuệ như thế này. ”

Sau đó, Đức Thế Tôn khởi lên từ sự tập trung đó và nói với Đức Avalokiteshvara, bồ tát, đấng vĩ đại, rằng anh ấy đã nói tốt. “Tốt, tốt, hỡi người con của dòng dõi. Nó là như vậy đó. Bởi vì nó là như vậy, giống như bạn đã tiết lộ, sự hoàn thiện sâu sắc của trí tuệ nên được thực hành theo cách đó, và các tathagatas cũng sẽ vui mừng. ”

Khi Đức Thế Tôn nói điều này, Tôn giả Shariputra, Thượng tọa Quán Thế Âm, bồ tát, đấng vĩ đại, và toàn thể hội chúng đệ tử cũng như chúng sinh thế gian — chư thiên, loài người, á thần và linh hồn — rất vui mừng và tán dương những gì đã được Đức Thế Tôn thuyết giảng.

Tâm Kinh Trí Tuệ tụng kinh

• Được ghi lại bởi Tu viện Sravasti Tăng đoàn vào tháng 2010 năm XNUMX

Tâm kinh tụng (tải về)

1. Đã đi, đã biến mất, đã vượt ra ngoài, vượt xa hoàn toàn, được đánh thức, vì vậy hãy là nó! ↩