Ba khía cạnh chính của con đường

Những lời dạy sâu rộng về những câu này có thể được tìm thấy trong Ba khía cạnh chính của con đường.

Con cúi lạy hòa thượng người cố vấn tinh thần.

Tôi sẽ giải thích, cũng như tôi có thể, bản chất của tất cả những lời dạy của Người chinh phục, con đường được những Người chinh phục và những đứa con tinh thần của họ ca ngợi, lối vào cho những người may mắn mong muốn được giải thoát.

Hãy lắng nghe bằng trí óc minh mẫn, bạn là những người may mắn hướng tâm trí của bạn đến con đường làm hài lòng Phật và cố gắng tận dụng tốt tự do và tài sản mà không bị ràng buộc bởi những niềm vui của sự tồn tại theo chu kỳ.

Đối với bạn hiện thân của chúng sinh bị ràng buộc bởi khao khát tồn tại, không có tinh khiết quyết tâm được tự do (từ bỏ) từ đại dương của sự tồn tại, không có cách nào để bạn điều chỉnh các điểm thu hút đến các hiệu ứng thú vị của nó. Do đó, ngay từ đầu, hãy tìm cách tạo ra quyết tâm được tự do.

Bằng cách suy ngẫm về những quyền tự do và vận may rất khó tìm thấy và bản chất phù du của cuộc đời bạn, hãy đảo ngược bám đến cuộc sống này. Bằng cách liên tục suy ngẫm về những tác động không thể sai lầm của nghiệp và những đau khổ của sự tồn tại theo chu kỳ, đảo ngược bám đến cuộc sống tương lai.

Bằng cách suy ngẫm theo cách này, đừng tạo ra ước muốn về những thú vui của sự tồn tại tuần hoàn dù chỉ trong chốc lát. Khi bạn có, ngày và đêm không ngừng, tâm trí khao khát giải thoát, thì bạn đã tạo ra quyết tâm được tự do.

Tuy nhiên, nếu bạn quyết tâm được tự do không được duy trì bởi ý định vị tha (tâm bồ đề), nó không trở thành nguyên nhân cho sự hoàn hảo hạnh phúc của sự thức tỉnh vượt trội. Do đó, người thông minh sinh ra tư tưởng tối cao về sự tỉnh thức.

Bị dòng chảy của bốn con sông hùng mạnh cuốn trôi,¹ được ràng buộc bởi những liên kết bền chặt của nghiệp vốn rất khó để hoàn tác, bị mắc vào lưới sắt của chủ nghĩa vị kỷ tự nắm bắt, hoàn toàn bị bao trùm bởi bóng tối của vô minh.

Sinh ra và tái sinh trong sự tồn tại theo chu kỳ vô biên, không ngừng bị dày vò bởi ba nỗi khổ²—Bằng cách nghĩ đến tất cả chúng sinh mẹ trong tình trạng này, phát sinh ý định vị tha cao cả.

Ngay cả khi bạn suy nghĩ trên quyết tâm được tự do và ý định vị tha, mà không có trí tuệ nhận ra bản chất cuối cùng, bạn không thể cắt bỏ gốc rễ của sự tồn tại theo chu kỳ. Do đó, hãy cố gắng tìm kiếm các phương tiện để thực hiện các duyên khởi.

Một người nhìn thấy nguyên nhân và kết quả không thể sai lầm của tất cả hiện tượng trong sự tồn tại theo chu kỳ và xa hơn và phá hủy mọi nhận thức sai lầm (về sự tồn tại vốn có của chúng) đã đi vào con đường làm hài lòng Phật.

Bề ngoài là những phát sinh phụ thuộc không thể sai lầm; tính không không có sự khẳng định (về sự tồn tại hay không tồn tại vốn có). Miễn là hai cách hiểu này được coi là riêng biệt, người ta vẫn chưa nhận ra mục đích của Phật.

Khi hai nhận thức này đồng thời và đồng thời, từ cái nhìn đơn thuần về sự phát sinh phụ thuộc không thể sai lầm, sẽ có tri thức xác định phá hủy hoàn toàn mọi phương thức nắm bắt của tinh thần. Khi đó, việc phân tích cái nhìn sâu sắc mới hoàn tất.

Ngoài ra, vẻ ngoài xóa bỏ cực điểm của sự tồn tại (cố hữu); sự trống rỗng xóa bỏ cực điểm của sự không tồn tại. Khi bạn hiểu sự phát sinh của nhân và quả từ quan điểm của tính không, bạn không bị quyến rũ bởi một trong hai cực Lượt xem.

Bằng cách này, khi bạn đã nhận ra các điểm chính xác của ba khía cạnh chính của con đường, bằng cách tùy thuộc vào sự đơn độc, hãy tạo ra sức mạnh của sự nỗ lực vui vẻ và nhanh chóng hoàn thành mục tiêu cuối cùng, đứa con tinh thần của tôi!