Найкраща подача

• Як проявляється власнісність
• Вивчення того, що робить щось або когось «нашим»
• Бути «особливим»

Мудрість майстрів кадам: найкраще дарування (скачати)

Найкраща віддача - це відсутність власництва.

Власництво — це розум, який (каже): «Це моє. Це моє. Воно належить мені. Це не належить нікому іншому». Це дуже легко побачити з точки зору майна. «Ця дерев’яна ложка мій. Ці палички є мій. Вони не ваші. Ця ковдра мій, це не твоє. Я хочу взяти його з собою, коли ми міняємо кімнати. Вибачте, не можна, це не ваше. Що? Його мій.” Досить легко побачити власницьку поведінку щодо фізичних речей і те, як важко відмовитися від матеріальних речей.

Але власнісність має багато інших проявів. Ми володіємо знаннями, і іноді ми не хочемо, щоб інші люди знали те, що ми знаємо, тому що тоді вони можуть бути такими ж хорошими або такими ж обізнаними, як і ми, і ми не хочемо цього, тому що наша репутація може погіршитися.

Ми відчуваємо власність до людей. «Це моя мама, мій тато, мій чоловік/дружина/брат/сестра. кішка Домашня жаба. Вони мої». І ми ними володіємо.

Ми можемо бути дуже власницькими щодо інших людей, і дуже цікаво запитати себе: «А що ця інша людина моя?» Тому що, як і з об’єктом, ви можете повністю розчленувати об’єкт, і всередині об’єкта немає нічого «мого». Також немає нічого «мого» в іншій людині. Тепер хтось може сказати: «Ну, у нас однакова ДНК. Або подібна ДНК». Але наша ДНК не наша. Наша ДНК походить від багатьох-багатьох предків раніше, хтозна як далеко, коли почалася ДНК. Отже, наша ДНК не є нашою. І в будь-якому випадку ДНК - це матеріальна річ. Це не зовсім «моє». Я маю на увазі, «моя ДНК…» Ви виймаєте свою ДНК і «о, це так красиво, тому що це моя ДНК». Ні, я так не думаю. Отже, що з іншою людиною насправді нашою? Чому ми володіємо іншими людьми? Ми не хочемо ділитися ними з іншими людьми. Ми хочемо бути особливими в їхніх очах.

Вся ця річ із власницьким ставленням до людей пов’язана з тим, щоб бути особливим. Вони особливі в наших очах, ми особливі в їхніх очах. Власне, про що це все? Вся ця особливість? Чи існує вона об'єктивно? Або це просто наш розум вигадує особливість? Наче наш розум це вигадує, чи не так? Через певні контакти, часті зустрічі з кимось, певні взаємодії, можливо, у вас навіть є церемонія, тоді «вони мої». Але що насправді «моє» в тій іншій людині? І що насправді є «особливим» у цій іншій людині? Якщо я загляну всередину них, чи є десь особливість? Що ж, вони часто особливі для мене, тому що я для них особливий. І всі ми любимо бути особливими. Але бути особливим – це щось створене розумом. Це не об’єктивна сутність. Ми створюємо особливість.

Бо ця жива істота не завжди була для нас особливою. У попередніх життях ми їх навіть не знали, мабуть. Або, можливо, вони були для нас особливими, тому що були нашими ворогами в минулому житті. Отже, ця річ про володіння людьми, особливість, ми повинні розглянути це.

Ми також можемо почуватися власницькими щодо нашої буддійської традиції. Це *моя* буддійська традиція. Або більш загально: «Це *моя* релігія». "Це моє. Я володію цим. І я не знаю, чи хочу, щоб такі люди, як ти, кружляли навколо моєї релігії. Якщо ви не вболіваєте за це, як футбольна команда, і у нас більше людей, ніж у конкуруючих релігіях. Це добре." [сміх]

Вся ця річ із володінням досить дивна, чи не так? Коли ми по-справжньому дивимося на це. І усвідомити це насправді... У традиційній мові ми кажемо: «Це моє, це твоє». Але насправді, коли ми трохи досліджуємо, насправді нічого нашого не залишається. Коли ми прийшли в це життя, у нас нічого не було. Ви можете сказати: «Ну, у мене був тіло.” Але знову ж таки наші тіло походить від наших предків, які пройшли весь шлях назад до мавп і будь-що. І наші тіла виникли з усієї їжі, яку ми з’їли. Ви можете сказати: «Ну, у мене була мати. Моя мама моя. У мене були батьки. Батько мій». Що «моє» у твоїх мамі й татові? Якщо у вас є брати і сестри, вони також належать вашим братам і сестрам. Чи означає це, що коли у вас є п’ятеро чи шість братів і сестер, у вас є лише п’ята чи шоста частина матері й батька? Тому що ви повинні ними поділитися. Що насправді «моє» в іншій людині?

Дуже цікаво подумати. І побачити, що насправді немає нічого такого, що є нашим по суті. Речі приходять, речі йдуть. Відносини приходять, відносини розриваються. Якщо вони не розчиняються в цьому житті, вони розчиняються під час смерті, і ми стаємо новими людьми в наступному житті.

Найкраща віддача - це відсутність власництва.

Це не означає, що ми віддаємо близьких нам людей. Це означає, що ми можемо припинити бути такими власницькими, такими ревнивими, такими чіпкими до них: «Ти для мене особливий, я маю бути для тебе особливим». Ми можемо дати їм - коли ми позбавляємося своєї власницької власності - ми даємо цим іншим людям свободу. Ми перестаємо тиснути на них, щоб вони були такими, якими ми хочемо. Отже, найкраща подача – це відсутність власництва.

Коли ми думаємо про те, що насправді ми нічим не володіємо – ні іншим людям, ні навіть нашим тілам, чи своїм майном, чи будь-чим іншим, – тоді іноді ми дуже лякаємося: «У мене нічого немає». І це неймовірно пристрасне бажання та чіпляючись прийти: «Я маю щось мати». Тому що ми визначаємо себе у відношенні до зовнішніх об’єктів, людей і суспільств. І, звичайно, ми повинні кимось бути, інакше нас може не існувати. Отже, якщо ми думаємо, що нічого не маємо, замість того, щоб почуватися вільними, ми відчуваємо страх.

Тепер хтось може сказати: «Як би ти почувався вільним, не маючи нічого?» Бо сам страх, цей психічний стан такий вузький і такий обмежує. Хіба свобода не є більш бажаною? І коли у вас є відчуття свободи, тоді є стільки можливостей, стільки гнучкості, ви знаходитеся в гармонії з непостійністю. Коли ми хапаємося за щось, ми хочемо, щоб усе було фіксованим і постійним. Коли ми не є власницькими, ми більше співзвучні з реальністю речей, які виникають через причини та Умови і зникаючи, перетворюючись на щось інше внаслідок причин і Умови. Чим більше ми можемо прийняти цей потік, тим спокійніше наш розум, чим менше у нас страху, тим ми спокійніші. Тому що кожного разу, коли ми дивимося на щось, як то кажуть, ми розуміємо… Знаєте, у нас є своя особлива чашка, яка нам так подобається, але якщо ми кажемо собі: «Моя чашка вже розбита», то ми ми розуміємо, що ми не завжди будемо володіти чашкою, вона вже розбита. Я використовую його до того, як він зламається, але його зламаність – це його природа, оскільки він не буде постійним і залишатиметься там назавжди. Те ж саме з людьми. Ми вже розлучилися, тож давайте насолоджуватися одне одним, поки ми разом, замість того, щоб володіти одне одним, обмежувати одне одного, мати вимоги та очікування та володіти одне одним. Давайте просто приймемо, що, як я говорив минулого вечора, люди — кармічні бульбашки, приходьте, приходьте, ідіть. Тоді розум набагато вільніший, щоб оцінити окремих істот, тому що ми не завжди хочемо чогось від них. А власницькі почуття - це те, що ми чогось дуже хочемо.

Отже, давайте відпустимо страх.

аудиторія: Інтелектуально я розумію, що ти кажеш, але в основному мене від цього трохи нудить. [сміх] Куди мій розум йде, він повністю відключається.

Преподобний Тубтен Чодрон (VTC): Так, ми переходимо до того, що тоді єдине, що у мене є, це я, тож є це велике, міцне, конкретне я, яке за своєю суттю існує й є постійним, і це все, що я маю. І все інше, що вже зникло і змінюється. Але щоразу, коли ми відчуваємо таку [напругу], ми повинні дивитися на це відчуття, яка концепція стоїть за цим почуттям. Це абсолютно хибна концепція, чи не так? Там немає конкретного мене, від’єднаного від усього іншого. На мене просто впливають причини і Умови і навколишнє середовище, і ким би я не був у будь-який конкретний момент, це лише сума наслідків цих причин і Умови на те, що було в попередній момент. Ми точно пов’язані з усім і з усіма. Тож не сприймайте це... Це дуже цікаво, коли іноді ми потрапляємо в порожнечу, що ми робимо: «Добре, нічого з цього не існує за своєю суттю, але є МЕНЕ. І ми повинні кинути виклик цьому теж. Тому що немає такого твердого МЕНЕ. Є Я, але це щось миттєве, що змінюється, що не має єдиної ідентичності протягом усього життя, що «це я такий». І дивно, коли починаєш так думати, просто навіть на фізичному рівні, наскільки наші тіло змінюється. Кожен раз, коли ми вдихаємо і видихаємо тіло є різними, і на нас впливає навколишнє середовище. Кожного разу, коли ми їмо їжу або кожного разу, коли ми мочимося, наш тіло змінюється, на нас впливає навколишнє середовище. Немає жодного постійного тіло там.

І, боже, наш розум. Ви так само думаєте, як коли ми почали розмову? Ні. Наш розум інший, на нього впливають речі, які ми чуємо, потім думаємо про них, потім обробляємо та розмірковуємо. The тіло і розум постійно змінюється, як у світі людина може бути фіксованою, виразною та існувати за своєю суттю? Неможливо.

Ми повинні якось розслабитися в цьому. Ми схильні хапатися, чіплятися, і саме це ми робимо в момент смерті. Усе це є практикою на час смерті, коли ви побачите цю неправильну концепцію чіпляючись пригадайте, потім обробіть це і зрозумійте, що тут немає за що зачепитися. Щось там є, але воно існує, лише будучи задуманим і названим, але це все.

[У відповідь аудиторії] Я маю на увазі, добре, ми бачимо це відчуття того, що я справжня, я відокремлена від усіх, і я відчуваю загрозу. А потім сказати: «Це правда?» Просто тому, що я так відчуваю, чи це ґрунтується на реальності? Ми відчуваємо багато речей, які не мають нічого спільного з реальністю, і тому у нас так багато проблем у цьому світі. Ось чому «не вірте всьому, що думаєте».

[У відповідь аудиторії] Коли ви мрієте, то є мрія тіло, але твоя мрія тіло хіба це не тіло. Може виникнути інше відчуття, яке виникає через те, що ви просто мріяли. Це як коли ти щось уявляєш. Якщо я уявляю, що перебуваю з певною людиною, я дуже прив’язуюсь до того, що всі мої внутрішні відчуття змінюються, навіть фізично. Але це продукт того, що я маю відношення до цього уявного об’єкта. Ми можемо відчувати речі без зовнішнього об’єкта, який спонукає до нас тіло відчувати щось. Якщо ми зосереджуємося на тому, що щось болить, це стає справді болісним. Так само, як коли у вас є біль, якщо ви уявляєте, що світло проникає в цю область, це може допомогти зменшити біль. Якщо ви робите тонглен медитація це змінює те, як ви ставитесь до свого болю. Тому всі ці речі залежать від багатьох інших факторів.

Навіть наші тіло, навіть фізично, якщо кіт мене подряпає, пізніше навіть кіт мене вже не дряпає, я відчуваю подряпину.

Ви б’єте себе молотком, боляче стає не тільки відразу після того, як ви б’єте себе молотком, але ще довго після цього, навіть якщо ви більше не б’єте себе цим молотком.

Я маю на увазі те, що все змінюється, і є цілий ряд причин Умови involved.