Print Friendly, PDF & Email

Куплет 49: Папуга

Куплет 49: Папуга

Частина серії розмов про Перлини мудрості, вірш Сьомого Далай-лами.

  • Наша здатність до спілкування є дуже потужною
  • Ми можемо використовувати своє мовлення в хорошому сенсі, щоб спонукати людей допомагати людям
  • Якщо ми говоримо необачно, ми втрачаємо можливість принести користь і створюємо безлад у стосунках

Перлини мудрості: вірш 49 (скачати)

Хто, як папуга, потрапляє в пастку власної здатності говорити?
Той, хто говорить необачно, не звертаючи уваги на вплив своїх слів.

Наша здатність спілкуватися — наша мова, а також те, як ми спілкуємося фізично — дуже, дуже сильна. І коли вони говорять про те, як Будда приносить користь розумним істотам, головним чином Будда приносить користь розумним істотам, навчаючи—своєю промовою. Тому ми завжди бачимо виступ в Будда як одну з найсвятіших речей, тому що це насправді так Будда приносить нам користь. Не стільки фізичними вчинками. Ми не можемо зв'язатися з дхармакая самі по собі. Але це через промову, через навчання Дхарми.

Так само наша мова може бути дуже потужною. Ми можемо використати це якнайкраще — щоб допомагати людям, підбадьорювати людей, заспокоювати їхні страждання, навчати їх Дхарми, роз’яснювати пункти, робити багато хороших речей своєю промовою та всіма різними способами спілкування, які ми маємо, включаючи написання тощо. Так багато можливостей справді принести користь.

Проте, якщо ми говоримо необачно, як цей папуга, ми не тільки втрачаємо цю можливість, але й створюємо багато безладу. Тож це може бути дуже цікаво подивитися, зробити невеликий огляд життя з точки зору нашого мовлення та того, як ми використовували своє мовлення, і справді дослідити брехню та створення дисгармонії. Як ми говоримо за спиною людей, і ми розповідаємо цьому, що той сказав, щоб поставити людей на нашу сторону проти когось іншого. А потім різка мова, коли ми висміюємо людей, висміюємо їх, кричимо на них, говоримо речі навіть приємним голосом, які, як ми знаємо, їх зачеплять. А потім балачки, як ми витрачаємо свій і чужий час. І справді трохи поміркуйте над цим і перевірте, як я використовую свою здатність спілкуватися? Чи використовую я його з мудрістю, правдою, добротою? Або я використовую його необачно, як цей папуга?

Тому що ми можемо бачити, коли ми потрапляємо в ситуацію, і ми просто розмовляємо, щоб почути себе, щоб поділитися своїми чудовими думками і тим, як багато ми знаємо про те, про це та інше. А потім натякнути, що інші люди не такі хороші, як ми. Або відверто робить їх нещасними через те, як ми з ними розмовляємо. Має дуже сильний ефект. Отже, щоб справді знати про це. Як папуга, той, хто говорить необачно, не усвідомлюючи ефекту своєї мови.

Сьогодні вранці ми трохи поговорили про це. Про причини та наслідки та роздуми про результати наших дій. І тому особливо це стосується нашої мови.

І це не завжди так легко, тому що ми звикли до того, що «вискакує в голові, вилітає з рота», а потім ми кажемо: «О ні, що я щойно сказав?» Тож справді потрібна деяка підготовка, щоб трохи сповільнитися й подумати про те, що ми збираємось сказати, чи це вміло, чи потрібно це, як це може вплинути на іншу людину. Ми ніколи не знаємо, як це вплине на них, але принаймні ми можемо зупинитися, подумати про це та перевірити, яка наша власна мотивація.

Тому що, якщо ми справді намагатимемось і візьмемо за звичку використовувати нашу мову, щоб підбадьорювати людей і вказувати на їхні хороші якості, ми можемо зробити з нею багато хорошого. Особливо використовуючи це — навіть якщо ми говоримо з людьми, які не є буддистами — ви можете говорити про буддійські значення та техніки, які вони можуть використовувати, щоб допомогти собі у своєму житті, не вживаючи багато слів на санскриті/палі, і це може бути дуже допомагає людям.

[У відповідь аудиторії] Звичайно. Такі дрібниці можуть мати дуже сильний ефект. Маленькі компліменти. Маленькі способи підкреслити чиїсь хороші якості або те, що ви цінуєте в тому, що вони зробили.

Преподобна Тубтен Чодрон

Преподобний Чодрон наголошує на практичному застосуванні вчень Будди в нашому повсякденному житті та особливо вправно пояснює їх у спосіб, який легко зрозуміти і використовувати на заході. Вона добре відома своїми теплими, жартівливими та зрозумілими вченнями. У 1977 році вона була висвячена в сан буддистської черниці К’ябдже Лінг Рінпоче в Дхарамсалі, Індія, а в 1986 році вона отримала сан бхікшуні (повне) на Тайвані. Прочитайте її повну біографію.