Очищення нечеснот розуму

• Важливість розуміння карма
• Поради щодо візуалізації для очищення нечеснот розуму
• Що лежить в основі кожної з трьох нечеснот розуму
• Кармічні результати психічної нечесноти

Ваджрасаттва 24: Очищення розуму, частина 1 (скачати)

Ми працювали над різними очищеннями, і сьогодні ми переходимо до очистка розуму. У десяти нечеснотах наступні кілька разів ми будемо виконувати нечесноти розуму.

Десять нечеснот: з особистого досвіду

Я вважаю, що найважливіше, що я можу сказати, принаймні з власного досвіду, це те, що я мав досвід проводити час щодня протягом приблизно року, раз на день я проходив через ці десять недостоїнств. Тоді я був відносно новачком у буддизмі. Я виявив без будь-якого наміру з мого боку, що багато плутанини прояснилося в моєму розумі та в моєму житті. У ретроспективі я відчував, що пройшов через десятиліття свого життя, «не розуміючи цього». Для мене розуміння десяти нечеснот і десяти конструктивних дій просто має сенс, тому що вони настільки пов’язані з карма.

Вони розуміють, як працюють речі, як працюють люди, як працює суспільство. Я справді думаю, що те, чого мене вчили, що все, що я оточую, мало в собі багато плутанини. Одним із прикладів може бути: «Якщо вас не спіймають, це не має значення». Ви знаєте, у нас є така ідея. У нас є всі ці речі, як це, і коли ти відчуваєш у своєму серці, це насправді не працює, і все ж так багато подібних речей ми відчуваємо у світі. Тож я думаю, що цей певний рівень плутанини чи незнання причин і наслідків, просто переглядаючи кожен день і дивлячись на своє життя: «О, що я сьогодні робив? Як це відчувається? Як я до цього ставлюся? Яким я хочу бути?» Щось піднялося, і це була одна з речей, яка допомогла мені на ранньому етапі розвинути певну переконаність на цьому шляху. Тож це я можу сказати з власного досвіду.

Очищення розуму в садхані

Тепер мова про очистка на увазі текст говорить:

Ваше тривожне ставлення та відбитки психічного негативу виглядають як темрява у вашому серці. Під впливом сильного потоку світла й нектару темрява миттєво зникає. Це як увімкнути світло в кімнаті; темрява нікуди не дівається, вона просто перестає існувати. Відчуйте, що ви абсолютно порожні від усіх цих проблем, їх не існує.

Це цілком зрозуміло. Про цю візуалізацію я б сказав дві речі. По-перше, якщо ви схожі на мене і зосереджуєте надто багато уваги на своєму серці, коли воно починає відчувати будь-який дискомфорт, вам слід трохи змінити спосіб візуалізації. У мене часто виникає важке відчуття на серці, якщо я зосереджуюсь на цьому. У мене було це до того, як я прийшов до буддизму, але я не знав, що це таке. Тепер я дізнався від свого вчителя, що мені просто [потрібно] зробити все більш розширеним. Отже, якщо світло приходить у мене, замість того, щоб просто зосереджувати свою увагу на моєму серці, я просто промиваю його через усе тіло. Я тримаю все більш розширеним і не зосереджую увагу на серці. Це працює.

Інша річ у цьому – останній рядок:

Відчуйте, що ви абсолютно порожні від усіх цих проблем, їх не існує.

Це лише аспект того, наскільки здорово для нас відчувати, що наші негативи очищені. Це дає нам відчуття наших позитивних якостей у майбутньому; і що ми насправді можемо, користуючись цією практикою, щось зробити зі своїм життям і тим, ким ми є. Ми можемо покращити свої хороші якості. Ми можемо відмовитися від своїх негативних якостей. Ми можемо стати такими людьми, якими хочемо бути в своєму серці. Особисто я, очищаючи ці недостоїнства, часто роблю a очистка де я також дивлюся на конструктивні дії. Я намагаюся усунути будь-які перешкоди для виникнення цих якостей. Це дає мені трохи більше рівноваги — думати про те, куди я йду, а не просто залишати, залишати, залишати.

Загальні уявлення про нечесноти розуму

З десяти нечеснот останні три належать до розуму. Це жадібність, зловмисність і неправильні погляди. Тепер ми переходимо в область розуму і як Будда сказав в Дхаммапада:

Розум є попередником усіх дій. Усі справи розумом керуються, розумом творяться. Якщо хтось говорить або діє з розбещеним розумом, страждання слідують, як колеса слідують за копитом вола. Розум є попередником усіх дій. Всі вчинки керуються розумом, створюються розумом, якщо хтось говорить або діє зі спокійним розумом, щастя слідує за ним так само точно, як тінь.

Це майже все говорить, так все працює. Наш розум – це те, що керує нашими діями; і ці речі за своєю суттю не є хорошими чи поганими. Вони або ведуть до страждань, або ведуть до щастя. Ось як це працює.

Ці три нечесноти (жадібність, зловмисність і неправильні погляди) усі як результати, повне вираження три отрути. Якщо класифікувати всі страждання до найпростіших категорій, їх буде три. Це були б прихильність, гнів і невігластво. Отже, ви повністю впоралися з кожною з цих трьох отруйних хвороб, і що ви отримали? Жадливість, зловмисність і неправильні погляди. Це повністю розумові дії або розумова діяльність. Нам не потрібно нічого робити чи говорити. Нам не потрібно рухати жодним м’язом. Ми можемо робити їх будь-де. Тому дуже важливо спостерігати за розумом і дізнаватися про розум, і дізнаватися про те, що з’являється. Це допомагає нам зрозуміти, наскільки важливою є наша мотивація. Ці думки дуже швидко протікають через розум. Чудова річ у виконанні медитація практика, а особливо ретрит, полягає в тому, що ви дійсно бачите свій розум і можете справді почати з ним працювати.

Ці три нечесноти не можуть існувати у вашому розумі одночасно. Це різні моменти розуму. Думки переходять від одного до іншого. За хвилину ви могли б отримати всі три з них, але ви не збираєтеся мати кожен із трьох за один момент. Ось як це працює. Вони виникають досить легко, і часто вони є мотивацією, яка спонукає до інших дій. З цих шляхів дій, про які ми говорили раніше, тіло, мова — і, звичайно, розум, розум найважче контролювати з усіх трьох. Тому ми спочатку працюємо з тіло, а потім з пром. Добре знати, як це працює, щоб ми не могли бути такими суворими до себе. Навіть великі майстри, як ви читаєте в усіх сутрах, говорять про свій розум як про дикого слона — його важко контролювати. Треба бути реалістами.

З трьох нечеснот розуму, враховуючи їх вагу, найгірша з трьох неправильні погляди. За цим йде злоба, а потім жадібність. Це сказано тому, що неправильні погляди справді налаштовує вас на все інше. Насправді з десяти нечеснот це найгірше. Це гірше, ніж убивати. Далі йде вбивство, але неправильні погляди вважаються найгіршими, тому що налаштовують на будь-який негатив.

Оскільки ми говорили про ці десять нечеснот, ми використовували цю структуру карма. Я хотів спочатку поговорити про це. Ми використовували чотири гілки того, що є повним карма або повну дію. Чотири: об'єкт, повний намір, фактична дія та завершення дії. Я просто хочу трохи поговорити про другий, повний намір, тому що там багато чого відбувається. Пам’ятайте, коли ми це вже розглядали, повний намір складається з трьох частин. Було правильне розпізнавання об'єкта, була мотивація і було страждання.

Отже, ці страждання, ці три отруйні відносини, скажімо наприклад прихильність. З прихильність ми накладаємо те, чого насправді немає, або ми перебільшуємо. Наприклад, коли ми кажемо: «Закохатися в когось» або «Я маю це мати!» або "Я повинен мати це!" Ми думаємо, що там є щось, чого насправді немає, ніби в цьому є щастя. Це спотворення розуму. Тоді наш розум введений в оману.

Ми чіпляємося за цей об’єкт так, ніби в ньому є щастя, і ось що відбувається з прихильність.

Потім с гнів, це схоже тим, що ми перебільшуємо або накладаємо. Але зараз ми переходимо до негативу. Ми бачимо, як у психології, так і в буддистських вченнях Нагарджуни, коли ти злий, це майже 90 відсотків перебільшення. Ось наскільки ви далекі від реальності. Гнів має спектр станів, таких як роздратування та роздратування, критичність і засудження, ворожість, образа, войовничість, бунт і лють. Усі ці стани класифікуються як гнів і всі вони нереальні. Вони перебільшують і проектують.

Тоді з невіглаством є два види. Існує таке туманне затемнення, фундаментальне невігластво, коли ми фактично проектуємо на речі, що вони справді тверді, що вони існують зі свого боку, вони існують за своєю суттю. А ще є та, з якою ми маємо справу більше в більшості цих нечеснот — це незнання причини та наслідку. Як і те, про що я говорив на самому початку, ми просто не розуміємо, як все працює. Ми не усвідомлюємо, що в наших діях є етичний вимір, і тому ви можете зробити щось, що, на вашу думку, не матиме жодних наслідків пізніше. Це схоже на те, що я казав: «Якщо мене не спіймають, це не має значення». Ну, насправді це не так. Це не так, як це працює. Ви можете думати, що це так, але це не так, і це те, про що вчення карма є про.

Ми тут просто говоримо загалом. Мені це цікаво, тому що я хочу зрозуміти, як працює розум. Кажуть, будь-яку з нечеснот, будь-яку з десяти, можна почати з будь-якої з них три отрути. Отже, у вашій свідомості все змінюється. Ви можете спочатку чогось бажати, і можете навіть це зробити гнів, але ви збираєтеся закінчити з прихильність. Деякі з них завжди закінчуються певним, тому що це те, що справді захоплює вас, але вони можуть початися будь-яким із них.

Кажуть, що такі речі, як вбивство, різкі слова та злоба, завжди завершуються мотивацією гнів, хоча вони можуть починатися з чогось іншого. Коли ми витрачаємо час на роздуми про це, це займає деякий час, але це корисно. Це дає нам інший погляд на наші дії. Це допомагає нам зрозуміти, коли дія завершена, а коли ні. Це корисно знати, оскільки це може допомогти вам змінити свою поведінку. Скажімо, ви можете опинитися в центрі чогось і, дізнавшись трохи про це, у вас є певне відчуття, що ця дія має певні частини. "Я тут. Я на цій частині, і я майже готовий зробити це дійсно завершеним». У вас справді може бути час і кошти, щоб змінити те, як ви робите речі, оскільки у вас є таке розуміння карма. Ми дізналися про ці речі і можемо зрозуміти: «Ні, я не хочу радіти цим негативним речам. Я не хочу відпускати свій розум туди», і ви можете зупинитися.

Останній пункт на сьогодні про карма йдеться про результат, подібний до причини. Про це йшлося під час попередніх переговорів. Ми говорили: «Якщо я це зроблю, я отримаю цей досвід». Здається, що «А» переходить у «Б». Але це насправді набагато складніше. Усе виникає залежно. Отже, так, у нашому досвіді є такі зв’язки, але є багато факторів, які цьому сприяють. Не сприймайте це так, ніби речі є такими спрощеними, коли ми говоримо, що результат подібний до причини, оскільки ми говорили про це. Є багато факторів, які впливають на все, що ми відчуваємо.