Фактори поглинання і джхани

• Входження в першу джхану
• Прогрес через джхани

Частина 1:

Частина 2:

Продовжувати говорити про п’ятірку фактори поглинання, як я вже казав раніше, ви придушуєте п’ять перешкод (або вони пригнічуються за допомогою доступ концентрація), але фактори поглинання на той час ще не повністю розвинені. Коли фактори поглинання повністю розвинені, а перешкоди придушені, саме тоді ви входите в першу джхану. Потім, щоб досягти успіху в проходженні різних ступенів джхани, ви споглядаєте недоліки нижчого рівня концентрації та переваги вищого рівня. Таким чином ви відпускаєте деякі з них фактори поглинання, насправді, деякі з них вивільняються, і через це розум стає тоншим, і ви можете просуватися від першого до другого ступеня концентрації, до третього, до четвертого. Це робиться завдяки цьому процесу, який також є формою прозріння, насправді це мирська форма віпассани, медитації про недоліки нижчого рівня концентрації та переваги вищих.

У першій концентрації ви маєте всі п’ять факторів джхани: грубе залучення, тонке залучення, захоплення, блаженство, і однонаправленість. Чого там немає, так це всіх п’яти перешкод.

Коли ви переходите від першої джхани до другої, ви відпускаєте грубе залучення і вишукана залученість, тому що це більш грубі уми, і вони більше не потрібні. Отже, коли концентрація стає глибшою, ці два психічні чинники ніби вщухають, і тоді у вас виникає захоплення, блаженство, і однонаправленість. На цій стадії ви також маєте більше відчуття внутрішньої тиші, набагато більше однонаправленості розуму, глибше блаженство від концентрації.

Коли ви переходите від другої до третьої, ви відпускаєте захоплення, тому що захоплення, незважаючи на те, що ви відчуваєте себе дуже добре, відчуваєте хвилювання, це трохи схоже на кайф, ніби запаморочення, тому вони кажуть, що я не є якийсь досвід. Так що саме по собі це трохи відволікає увагу від поглиблення медитація. Отже, переходячи від другого до третього, потім захоплення звільняється, і ви залишається з блаженство і однонаправленість. І тому в цей момент ви починаєте відчувати набагато більшу незворушність. Звичайно, у вас все ще є уважність і інтроспективне усвідомлення.

Крім того, тілоДуже приємно, що це почало відбуватися з поколінням спокою доступ концентрація

Потім, переходячи від третьої до четвертої концентрації, ви відпускаєте блаженство, тому що блаженство Знову ж таки, це піднімає розум, тож якось відволікає від тиші. Отже блаженство вивільняється, ви залишаєтеся з однонаправленістю, і в цей момент у вас виникає відчуття незворушності. Зазвичай ми говоримо: «Вау, я б краще блаженство ніж незворушність». Чи не так? Але в глибоких станах концентрації тоді навіть блаженство може бути якось надмірним або якось перешкоджати глибині концентрації. Отже, коли це вивільняється, спокій стає дуже, дуже стабільним, отже медитація стає дуже глибоким. І тому в цей момент уважність досягає набагато міцнішого стану чистоти, і кажуть, що розум очищений, яскравий, незаплямований, вільний від недосконалості, пластичний, хитрий, стійкий і досягає незворушності.

Це чотири стани джхани.

Потім, якщо ви збираєтеся робити безформне поглинання, тоді ви трішки змінюєте, тому що перше безформне поглинання — це нескінченний простір. Отже, ви уявляєте, що б не було вашим об’єктом медитація заповнював увесь простір, а потім ви видаляєте свій об’єкт і просто залишаєтеся зосередженим на просторі.

Потім переходимо до другої безформної нескінченної свідомості, тоді ви бачите, що є свідомість, яка сприймає простір, отже, свідомість нескінченна, як простір, і ви зупиняєтеся на цьому.

Коли ви досягаєте третього, тобто основи небуття, тоді ви усуваєте свідомість і залишаєтесь зосередженими на небутті.

Четверта називається піком сансари, або «ні розрізнення, ні нерозрізнення», і в цей момент розум дуже витончений, тому дуже важко сказати, чи можете ви навіть розрізняти об’єкти, чи ні.

Але ці чотири безформні, хоч і глибші стани концентрації, не дуже гарні для медитації над мудрістю, тому що розум надто витончений, занадто такий.

[У відповідь аудиторії] Чи можете ви піти в безформне поглинання з ідеєю, що ви медитуєте на порожнечу?

Якщо ви змогли зосередитися на фактичній порожнечі, негативі, що не підтверджує, поки ви все ще перебуваєте в джханах, то я не думаю, що ви втратите це, занурившись у безформне. Але я не думаю, що ти збираєшся медитувати на порожнечу так багато в безформних поглинаннях, тому що вони занадто, розум занадто витончений, вони кажуть, що це не так корисно.

[У відповідь аудиторії] Ну це корисно в тому сенсі... Я маю на увазі, що бодхісатви вдосконалюють усі ці стадії зосередження, і вони здатні входити та виходити з усіх цих різних стадій в одну мить, тому це робить розум дуже спритним і дуже швидким, що, звичайно, якщо ви a Бодхісаттва буде дуже важливо, якщо ви хочете створити багато тіл, щоб принести користь живим істотам. Розвиваючи таку спритність у своєму розумі, я думаю, що бодхісатви використовували б такі види концентрації для цієї мети.

[У відповідь аудиторії] Коли у вас є, у першій джхані ви маєте грубу та вишукану участь. Вони дуже важливі, щоб не зосереджуватися на об’єкті. Але як тільки ви йдете до другої джхани, вони вам не так вже й потрібні.

[У відповідь аудиторії] Це може бути доброчесний об’єкт, це може бути нейтральний об’єкт. The Будда також навчив цьому медитація на касинах.

аудиторія: Часто кажуть, що надприродні сили здобуваються через концентрацію. Це досить широке твердження, враховуючи, що існує вісім рівнів поглинання.

Преподобний Тубтен Чодрон: Зазвичай кажуть, що надприродні сили, ви працюєте з четвертою джханою, якщо я правильно пам’ятаю, щоб отримати їх.

Різні чудодійні здібності — занурення під землю, ходіння по воді і тому подібне. А потім божественне око, яке може бачити інші місця. Божественне вухо, яке може чути звуки, різні звуки. Здатність бачити попередні життя, власні попередні життя. І здатність бачити живі істоти, які вмирають і відроджуються знову. І іноді вони включають шостий, який є знанням про знищення всіх забруднень, усіх забруднюючих речовин, іншими словами, знання того, що ви досягли звільнення.

Таким чином, це дає нам деяке уявлення про те, що такі стани концентрації можливі. І вони кажуть, що ми навіть мали їх раніше і народилися в тих царствах раніше. Але так як у нас не було зречення, у нас не було мудрості, хоча ми народилися в тих царствах, потім після цього карма витрачається, потім повертається до сфери бажань.