Перешкоди концентрації: докори сумління

• Визначення «докорів сумління»
• Наскільки сильне каяття, як і почуття провини, є нереальною емоцією
• Визначення здорового почуття жалю
• Протиотрути від докорів сумління

Сьогодні ми поговоримо про втручання докорів сумління, або перешкоду докорів сумління, яка заважає нашій концентрації.

Докори сумління - це відчуття того, що ми не зробили того, що повинні були зробити, або зробили те, чого не повинні були робити. Але так чи інакше ми відчуваємо якесь каяття, чи провину, чи просто наші дії були невідповідними.

Таке почуття, особливо коли воно стає дуже інтенсивним, як почуття провини, може бути великим занепокоєнням не лише для нас медитація, а й до нашого життя. Це абсолютно нереалістична емоція, і з буддистської точки зору це те, чого слід усунути, тому що коли ми відчуваємо провину, ми просто занурені в себе.

Здорове почуття жалю, з іншого боку, корисне, тому що тоді, маючи ясний розум, врівноважений розум, мудрий розум, ми можемо оцінити: «О, я зробив щось, що не підходить?» У такому випадку мені доведеться пошкодувати про це і зробити це очистка, і відновити стосунки, і вжити певних заходів для виправлення. Але ми не переповнені почуттям провини, негативними емоціями та ненавистю до себе.

Або ми могли б сказати: «О, я повинен був зробити щось, чого не робив, тому що я був надто зайнятий, відпочиваючи у своїй маленькій подорожі, або спав, або був байдужим». У цьому випадку ми також породжуємо здорове почуття жалю і намагаємося подумати: «Ну, як я можу запобігти таким діям у майбутньому?»

Ми всі робимо те, чого не повинні були робити, і не робимо того, що повинні були робити. Це природно в житті. Але головне, якщо ми навчимося у них. Справа в тому, що якщо ми вміємо переглядати, зі збалансованим розумом і вчитися на своїх помилках, тоді ми йдемо вперед, стаємо мудрішими та співчутливішими. Якщо ми не визнаємо своїх помилок, ми ніколи їх не пройдемо. І якщо через них ми занурюємося в почуття самоненависті, провини й сорому, то знову це стає величезною перешкодою. Тож ми маємо навчитися справлятися з цими речами належним, здоровим, мудрим способом, який також має деяке співчуття до себе та певну віру в наші власні здібності та наші Будда природа.

[У відповідь аудиторії] Питання полягає в тому, коли ми шкодуємо про дрібниці, наприклад: «О, я повинен був покласти оливки на піцу». Такий жаль, так, звичайно, це заважає нам медитація, чи не так? Ви медитуєте, а потім говорите: «О, чи варто було б покласти оливки…» Насправді, це приходить наступним, сумніваюся: «Я повинен помістити їх у…?» Це жаль: «О, я повинен був їх поставити». Або: «Я вклав їх, але я не повинен був їх вводити». Це точно стає втручанням. А потім, коли ми шкодуємо, що (не) зробили щось, що, напевно, краще, щоб ми не робили, наприклад: «О, я повинен був відмовити цій людині». Або: «Я повинен був обдурити свої податки, коли мав можливість». Це явно негативно, і це також заважає нашій концентрації. Так, це включає в себе всі ці марні думки