Print Friendly, PDF & Email

Усвідомлення порожнечі

Усвідомлення порожнечі

Частина серії Куточок для сніданку Бодхісаттви доповіді, виголошені під час зимових ретритів Green Tara з грудня 2009 по березень 2010.

  • Як посилити усвідомлення, щоб ви могли медитувати на порожнечу
  • Якщо під час медитації на порожнечу розум стає порожнім, необхідно більше дослідження

Green Tara Retreat 049: Усвідомлення порожнечі (скачати)

[Відповідь на письмове запитання аудиторії]

Хтось казав, що вони проводили аналіз за чотирма пунктами: шукали себе, намагалися знайти саме те, що таке «Я», і що вони прийшли до певного відчуття, що не знаходять його. Тоді, завдяки цьому, ви знаєте, що він порожній. Вони відчувають це протягом кількох секунд, але потім розум стає порожнім. Які способи зміцнити усвідомлення, щоб ви могли підтримувати стабільність того, що «я» не існує за своєю суттю, і запобігти тому, щоб розум став нікчемою?

Щоб зміцнити усвідомлення, саме концентрація – ось що вам потрібно. Ось чому вони говорять про поєднання спокою з проникливістю. Інакше ви отримуєте певний сенс, але наступної миті він зникає. Якщо ваш розум занурюється в пустоту або пустоту, вам потрібно повернутися, щоб провести додаткові дослідження. Розум так і не зрозумів, що таке порожнеча, якщо вона скочується в просто небуття.

Це цікаво, коли ти робиш аналіз. Перша частина полягає в тому, щоб отримати уявлення про те, якби я, якби людина, «я» існували за своєю природою, як би це було? Незважаючи на те, що такого не існує, ви уявляєте, як би це було, якби він існував таким чином. Тоді ви починаєте досліджувати: як існує «Я»? Ви починаєте дивитися і запитувати, чи є «Я» таким же, як будь-яка зі сукупностей? Чи відрізняється він від агрегатів? Який зв’язок між собою та агрегатами? Коли ви виявите, що не можете сказати, що «Я» за своєю суттю є одним із сукупностями, це не одне й те саме, і все ж ви не можете сказати, що воно за своєю суттю відрізняється від сукупностей. Кожного разу, коли ми говоримо «я» або «я», це стосується певної частини тіло і розум. Ми знаємо, що це має певний зв’язок: це не те саме, це не те саме. З цього ми можемо сказати, що воно не існує за своєю суттю. Якби він існував за своєю суттю, він мав би бути або за своєю суттю однаковим, або за своєю суттю відрізнятися.

Ви намагаєтеся тримати свій розум на цьому так довго, як зможете. Ви справді повинні дослідити та запитати: «Чи є можливий спосіб, щоб я міг бути таким же, як мій розум, чи тіло?» Таке відчуття, що ми десь там, чи не так? Коли хтось говорить нам щось, що нам не подобається, нам це просто не подобається! Є певний мені, якому це не подобається. [Ви також відчуваєте, що] «Я збираюся дати цій людині частину свого розуму, і я збираюся захищати себе, і вони не можуть ставитися до мене таким чином, і вони не можуть так думати про мене! » Таке відчуття, що десь у цьому є Я тіло і розум. Потім ви говорите: «Якби я була в тіло і розум, тоді його можна знайти». Як ви збираєтеся це ідентифікувати? Коли ви не можете знайти те, що можна ідентифікувати як «Я», це означає, що «Я» не існує за своєю суттю.

З цього ви робите висновок, що «Я» не існує за своєю суттю. Тоді ти не встаєш зі свого медитація і подумайте: «Я усвідомив порожнечу!»

Преподобна Тубтен Чодрон

Преподобний Чодрон наголошує на практичному застосуванні вчень Будди в нашому повсякденному житті та особливо вправно пояснює їх у спосіб, який легко зрозуміти і використовувати на заході. Вона добре відома своїми теплими, жартівливими та зрозумілими вченнями. У 1977 році вона була висвячена в сан буддистської черниці К’ябдже Лінг Рінпоче в Дхарамсалі, Індія, а в 1986 році вона отримала сан бхікшуні (повне) на Тайвані. Прочитайте її повну біографію.