Print Friendly, PDF & Email

Бачити крізь страхи

Бачити крізь страхи

Частина серії Куточок для сніданку Бодхісаттви доповіді, виголошені під час зимових ретритів Green Tara з грудня 2009 по березень 2010.

  • Нервозність, негативне мислення та надмірна чутливість — усе це може допомогти той самий підхід
  • Розум часто робить прогнози, і ми можемо розпізнати негативну звичку робити з кротовин гори

Green Tara Retreat 033: Бачити крізь страхи (скачати)

Ми продовжуємо говорити про страх. Це досить марно. Думаю, якби за вами переслідувався динозавр, це могло б здатися корисним. Але, можливо, вам буде краще прикриватися!

Я не завжди розпізнаю страх, але я розпізнаю інші речі. Одним з них є нервозність. У мене є три речі, яким допомагає той самий підхід: нервозність, можливо негативне мислення та надмірна чутливість. У певному сенсі речі, які я використовую для цих трьох досвідів, дуже схожі, і всі допомагають.

Одна з них — усвідомлення того, що нічого не відбувається. Мій розум часто робить проекцію. Або якщо я думаю негативно, часто це негативна звичка. Насправді це просто звичка. Якщо я ототожнюю себе з цією звичкою, це ще гірше, тому що тоді важко отримати достатню відстань, щоб позбутися її. Іноді це все одно, що з кротовини зліпити гору. Можливо, там щось є, але я просто не правильно думаю. Певним чином це схоже на автоматичний режим. Що змусило мене змінитися, так це працювати з ним у спосіб, який ми обговорювали раніше, просто відкидаючи його. Просто кинь це. Або просто відпочити.

Насправді [спочатку] ці речі не дуже добре працювали на мене. Я виявив, що те, що я роблю, полягає в тому, щоб дивитися на речі і якось розвіювати їх і усвідомлювати, що це дійсно неправильні концепції. Навіть у це я насправді не вірю! Коли я справді сідаю і думаю про це, це просто звички (психічні звички, до яких я звертатиму увагу). Це колись сказав мені преподобний Ходрон. Тому що я подумав: «Ну, вони просто продовжують приходити, і я бачу звичну частину, але є також частина твого розуму, яка насправді вірить у це». І тому я думаю, що для мене було корисно витрачати час на те, щоб уповільнити темп і усвідомити, що я справді працюю над питанням: «Ну, я вірю цьому чи ні?» і чітко це зрозуміти. Потім, коли виникає така думка, мені трохи легше її відкинути.

Одного разу я зрозумів, що почуваюся в небезпеці, і я насправді не бачив цього в такому способі мислення раніше. Насправді це було дуже корисно, оскільки змусило мене вийти за межі мого звичного способу мислення та роботи з цим досвідом. Я провів пару тижнів, просто бавлячись із речами. Я пам’ятаю, коли я був дитиною (здається, мені було вісім чи дев’ять), і я тримав свою молодшу сестру на колінах, і ми називали це: «Візьми її до свого королівства, прийди до моєго королівства», тому що вона відчувала себе в безпеці. Я всередині зрозумів, що мені потрібно зробити це для себе: створити цей внутрішній ландшафт. Тож я погрався з цим. Коли я дивлюся на речі, немає причин почуватися в безпеці. Я міг би це сказати логічно. Але емоційно це якось було. Частково це, можливо, пов’язано з нервозністю. Якщо у вас є негативні думки про когось, ви насправді можете відчувати себе в небезпеці, тому що ви вірите в щось негативне, що насправді може завдати вам шкоди. Отже, певна логіка в цьому є. Але все одно здавалося, що те, що я роблю, не працює. Тож коли я просто подумав про це по-іншому та став більш креативним, я вирішив, що мені потрібно створити цей простір усередині себе. Я дозволив собі це зробити, вважаючи, що це так само справедливо, як і все інше. Я дозволив йому бути дійсним. Це було так: «Якщо у мене будуть такі уявлення, у які я навіть не вірю, які керують моєю поведінкою, чому б принаймні не придумати щось, про що ви дійсно продумали, у що вірите та чого хочете керувати твоєю поведінкою». По суті, з цього я дізнався, що я можу кидати речі набагато легше, коли я їх чітко бачу.

Усе це працює краще, коли я бачу, як у моєму розумі виникає негативна думка, що набагато легше у відступі. Тоді я часто кажу собі: «Як чудово!» і я додам до нього речення. Наприклад, я бачу поведінку іншої людини і маю певне судження про це, і я не хочу мати таке судження. Я все добре подумав і знаю, що це просто страждання. Я бачу крізь цю різнокольорову лінзу страждань, і тому в мене виникає така думка. Тому я просто скажу: «Як чудово», а потім доповню: «Це відбувається, і як чудово, тому що…» і щось придумаю. Насправді це навіть не те, що вигадувати: «Це чудово, як це чудово…» Можливо, хтось робить щось, що вас дратує, і ви можете просто сказати: «Ну, як чудово! Ця людина докладає зусиль, роблячи x, y або z», «Вони роблять щось доброчесне, а у вас, можливо, момент ревнощів чи щось інше. Просто кажучи: «Як чудово…» мені потрібні такі речі, які є швидкими та легкими в даний момент.

Нарешті, ще одна річ, яку я іноді роблю на подушці, але навіть коли ми сидимо за обідом, я вважаю це справді дуже потужним (і я думаю, що це завдяки рокам виконання медитація де ми візуалізуємо поле притулку) – це просто сидіти й просто дивитися на все поле притулку і відчувати, що тепер усі в правильних стосунках. Це як з усіма живими істотами навколо вас, є ця людяність—і це справді відкриває відчуття всередині вас: «Ось ми всі. Ми всі дивимося на Будда і святі істоти. Ми всі маємо власні маленькі проблеми або страждаємо так чи інакше, і ось ми всі тут». Це просто ставить усіх у правильну точку зору щодо будь-чого, що виникає. Я не знаю чому це так. Я думаю, можливо, частково перебуваючи в присутності святих істот. Ви не можете дозволити своєму розуму піти занадто далеко на південь. Але в рамках цієї візуалізації ви можете працювати майже з будь-яким із них Ламрім вчення. Мовляв: «Вау, хтось чи щось мене справді занепокоїло, і тому я це роблю гнів.” Я можу сісти там і помістити нас усіх у цей хірургічний театр лікаря Будда і просто скажіть: «Вау, подивіться на доброту цієї людини». Подивіться на них, як вони страждають, і майте співчуття. Або: «Подивіться на їхню доброту». Або будь-які речі, які мають відбутися. З якоїсь причини, коли я роблю це образно у моєму уяві, це має трохи більше сили; і це також начебто швидко, тому що візуалізація тут же. Якщо ви з ним ознайомилися, можете просто оформити, і раптом з чого відчувати себе в безпеці? Усі в правильних стосунках.

Отже, я не знаю, чи це працює для вас. Але я вважаю корисним використовувати певний вид творчості щодо звичних речей. Удачі!

Преподобний Тубтен Тарпа

Преподобна Тубтен Тарпа є американкою, яка практикує тибетську традицію з 2000 року, коли вона знайшла офіційний притулок. Вона жила в абатстві Сравасті під керівництвом преподобного Тубтена Чодрона з травня 2005 року. Вона була першою людиною, яка прийняла сан в абатстві Сравасті, прийнявши сан сраманерики та шикасамани з преподобним Чодроном як її наставником у 2006 році. Див. фотографії її хіротонії. Іншими її головними вчителями є Його Світлість Джігдал Дагчен Сак'я та Його Високоповажність Дагмо Кушо. Їй пощастило також отримати вчення від деяких вчителів Преподобного Ходрона. Перед тим, як переїхати в абатство Сравасті, Преподобний Тарпа (тоді Ян Хауелл) 30 років працював фізіотерапевтом/тренером з атлетики в коледжах, лікарняних клініках і приватних практиках. У цій кар’єрі вона мала можливість допомагати пацієнтам і навчати студентів і колег, що було дуже корисно. Вона має ступінь бакалавра в Університеті штату Мічиган і Вашингтоні, а також ступінь магістра в Університеті Орегону. Вона координує проекти будівництва абатства. 20 грудня 2008 року прп. Тарпа відправився до храму Сі Лай у Гасіенда-Хайтс, Каліфорнія, отримавши сан бхіхшуні. Храм пов'язаний з тайванським буддійським орденом Фо Гуан Шань.

Детальніше на цю тему