Вірш 10-1: Паливо пристрастей

Вірш 10-1: Паливо пристрастей

Частина серії розмов про 41 молитва для розвитку бодхічітти від Сутра Аватамсака ( Сутра з квітковим орнаментом).

  • Значення слова «пристрасті»
  • Як печуть нас муки
  • Кармічна небезпека слідування за бажанням
  • Вчимося розпізнавати наші страждання
  • Щоденне застосування гатхи

41 Молитви для розвитку бодхічітта: Вірш 10-1 (скачати)

Ми виконаємо десятий із 41 вірша бодхісатв для виховання співчуття. Число 10 говорить:

«Нехай усі істоти вичерпають паливо пристрастей».
Це молитва в Бодхісаттва при розпалюванні багаття.

Я не знаю, яке слово вони використали для позначення «пристрасті». Що означало тибетське чи санскритське слово. Вони могли використовувати страждання (клеша), що є стражданнями взагалі і також стосується гнів і заздрість, і гордість, і все це. Або вони могли використовувати слово, яке стосується хтивості та бажання, і перекладати це як «пристрасті». Тому я не зовсім впевнений, що це таке. У будь-якому випадку, це не має великого значення, тому що ідея полягає в тому, коли ви розпалюєте вогонь, щоб подумати «нехай усі живі істоти вичерпають паливо пристрастей».

Ви можете зробити це будь-яким способом, тому що вогонь гарячий, вогонь горить, незалежно від того, чи є у нас страждання—весь спектр страждань (незалежно від того, стосується це слово всього спектру страждань чи ні). Навіть якщо це так, усі ті страждання, що горять у нашому розумі, вони спалюють наш душевний спокій, вони спалюють нашу психічну стабільність, вони спалюють наше добро карма, вони спалюють нашу чесноту. І якщо вони говорять про хіть і бажання, і прихильність ось, то так само, що також, так само, горить наше добро карма, спалює наш душевний спокій, спалює наш шанс на звільнення. Тож ви можете зробити його настільки широким чи вузьким, як хочете. Як я вже сказав, я не впевнений щодо точного слова.

Ідея насправді полягає в тому, щоб подумати про те, як коли страждання проникають у наш розум, вони справді спалюють нас. Ми страшенно обгоріли. І що найжалюгідніше в цьому, коли ми не усвідомлюємо, що страждання обпікають нас, ми стрибаємо в них, ніби вони були калюжею прохолодної, чудової води. «Ой прихильність мені так добре! … О, я закоханий у цю чудову людину…. Я отримую роботу, яку хотів, і це так добре…» Це, те та інше, що спадає на думку, і ми не визнаємо це як осквернення, і думаємо: «О, це фантастично! Я відчуваю себе таким щасливим!» І це жалюгідна частина, тому що ми просто слідуємо за стражданнями, не бачачи, що вони насправді роблять з нами.

Якби ми зупинилися й подивилися на свій досвід, що станеться, коли ми підемо за бажанням? Це налаштування, щоб відчувати біль. чому Тому що ми перебільшуємо хороші якості об'єкта прихильність. Ми повністю малюємо щось на іншій людині або на об’єкті, якого немає, тому ми налаштовуємося на крах, коли врешті-решт усвідомлюємо, що ця людина не така чудова, якою здавав її наш творчий сміттєвий розум бути. І об’єкт не принесе нам того щастя, про яке ми думали.

Розчарування відбувається настільки сильно і різко, а потім ми створюємо негатив карма з прихильність тому що ми робимо всі ці смішні речі, щоб отримати те, чого хочемо. А потім створюємо ще більше негативу карма коли ми розчаровані, тому що ми засмучені та злі. Отже, це повна установка для знищення нашої чесноти та створення причини для все більших і більших страждань.

Настільки неймовірно важливо, коли страждання проникають у свідомість, що ми ідентифікуємо їх як такі, а не ідентифікуємо це як: «Це змушує мене почуватися добре!» Ми постійно потрапляємо в ту саму безглузду пастку знову, і знову, і знову, думаючи: «Цього разу це не страждання, цього разу все інакше!» «Цього разу це практикуючий Дхарма, тому вони справді мають усі хороші якості, які я на них проектую». правильно? Великий. «У всі інші випадки, коли я закохувався в когось, хто не був практиком Дхарми, не дивно, що це йшло погано. Цього разу я отримав практикуючого Дхарму, тому вони справді такі доброчесні». А потім наш прихильність просто (росте). [сміх]

Дуже важливо просто визнати страждання такими, якими вони є, і загасити вогонь.

Тут сказано, коли ми розпалюємо багаття, думаємо «нехай усі істоти вичерпають паливо пристрастей. Отже, тут пристрасті – це пальне, ви розпалюєте вогонь, вони розпалюються. Тож чи ми взимку розводимо вогонь, щоб обігріти хату, чи топимо тут піч. Оскільки в давні часи у людей здебільшого весь час палили вогнища, ось як ви готували. Тому, можливо, коли ви вмикаєте тут піч, думаючи, що нехай паливо страждань вичерпається в умах живих істот.

Преподобна Тубтен Чодрон

Преподобний Чодрон наголошує на практичному застосуванні вчень Будди в нашому повсякденному житті та особливо вправно пояснює їх у спосіб, який легко зрозуміти і використовувати на заході. Вона добре відома своїми теплими, жартівливими та зрозумілими вченнями. У 1977 році вона була висвячена в сан буддистської черниці К’ябдже Лінг Рінпоче в Дхарамсалі, Індія, а в 1986 році вона отримала сан бхікшуні (повне) на Тайвані. Прочитайте її повну біографію.