Недоліки егоцентризму

• Розум як безперервність свідомості
• Егоцентризм як причина негативних дій
• Егоцентричний погляд як перешкода для досягнення звільнення та просвітлення

бодхічітта 11: Недоліки егоцентризм (скачати)

На початку викладання ми створюємо перспективу дійсно цінувати нашу можливість слухати та практикувати Дхарму. Це не наш звичайний погляд на життя. Зазвичай у нас дуже сильне відчуття, що є лише одне життя. Але з буддистської точки зору існує не тільки це життя. Якби було лише це життя, то ні в чому не було б особливої ​​мети. Якщо це лише це життя, а після нього нічого немає, тоді, коли у нас є проблеми, покінчити з ними самогубством було б чудовим сенсом. Я думаю, що багато людей, які вчиняють самогубство, так думають: «Я покладу край своїм стражданням, покінчивши зі своїм життям». Але це не працює таким чином. Ми відчуваємо, що самовбивство не є вирішенням наших проблем. Ми хочемо продовжувати жити, чи не так? Але якби існувало лише це життя, то життя не мало б особливого сенсу чи мети, тому що після вашої смерті не було б нічого: зашпилюй, зачисти й забудь.

Безперервність свідомості

Якщо ми уважно подивимося на те, що таке розум, і побачимо, що існує безперервність свідомості, яка проходить через це життя, а потім переходить у майбутні життя, і ми подивимося на значення цього з точки зору того, як ми проводимо час і що робимо, тоді ми отримуємо дуже, дуже іншу перспективу. Це витягує нас із цього неймовірного прихильність просто до щастя цього життя, тому що ми бачимо, що це не просто це життя. Є багато життєвих періодів і цей життєвий час, як то кажуть, як блискавка в темному небі. Це проходить дуже, дуже швидко. Блискавка триває недовго. Коли ми маємо цю перспективу одного переродження за іншим, сповнену такої кількості незадоволення та плутанини, тоді мати дорогоцінне людське життя, у якому ми маємо можливість почути вчення та практику, стає дуже, дуже особливим і дуже, дуже значущим. Коли ми розглядаємо перспективу багатьох життів, багато з яких проводяться в сферах, де неможливо практикувати, де неможливо навіть почути будь-які слова Дхарми, тоді ми дійсно цінуємо те, що зараз відбувається в нашому житті. Ми починаємо розуміти, наскільки це цінно і наскільки важливо справді спрямовувати нашу енергію на звільнення та просвітлення.

Визнання важливості Дхарми

Коли ми помираємо, ця можливість у цьому житті закінчується. Ми не знаємо, яким буде наше майбутнє переродження. Якщо ми подивимося на багато наших вчинків і зробимо невелику таблицю, скільки вчинків ми зробили з чистої мотивації, наприклад, щиро піклуючись про інших, і скільки вчинків ми зробили, де основним інтересом були лише ми самі, тоді стає трохи зрозуміліше. Ми створили багато позитиву карма? Чи ми закарбували в своїх розумах хороші насіння, чи просто дбали про себе, я, моє і моє, допомагаючи друзям і завдаючи шкоди нашим ворогам? Які наслідки це матиме не лише в цьому житті, але й коли ми помремо? Які наслідки для нашого майбутнього життя?

Коли ми серйозно задумаємося над цим і подивимось на наше життя, наше прагнення практика Дхарми стає набагато сильнішою, і ми починаємо бачити, що практика Дхарми — це не просто те, що ми робимо, щоб почуватися добре. Це приносить побічний продукт покращення самопочуття, але ми не практикуємо «Дхарму гарного настрою». Ви ходите в тренажерний зал, щоб почуватися добре, і ви ходите в кіно, щоб почуватися добре, тому ви ходите на урок Дхарми, щоб почуватися добре. Це свого роду розвага, знаєте. Вчитель має жартувати, бути досить приємним і тому подібне. Коли ми дійсно починаємо розуміти ситуацію, в якій живемо, ми бачимо, що це не просто «Дхарма гарного настрою».

Ми робимо це не просто як хобі чи щось, що допомагає нам справлятися зі стресом і емоційними труднощами в цьому житті. Ми робимо це, тому що це дійсно набагато важливіше, ніж будь-що, що, як ми кажемо, загрожує життю або дарує життя. Коли щось дійсно важливе, ми кажемо, що це загроза життю або термінове. Практика Дхарми навіть важливіша, ніж це, тому що коли ми втратимо це життя, ми отримаємо інше. Якщо ми втратимо Дхарму і опинимося в царстві або в житті, де неможливо практикувати, тоді ми справді багато втратили. З цієї причини ми робимо це з досить благородною мотивацією, не лише для того, щоб зараз почуватися краще і бути трохи спокійнішими, а й для того, щоб справді спробувати вибратися з цього скрутного становища циклічного існування. Важливо думати так і справді мати правильну перспективу.

Я думаю, коли Алекс [Берзін] був тут, він сказав вам, що ми винайшли термін «Dharma lite». «Dharma lite» – це Дхарма для гарного настрою. Ви знаєте, «Dharma lite» змушує вас почуватись краще, ви не настільки напружені, ви не такі злі, ось і все. Це добре, це корисно, це краще, ніж переживати стрес і злитися, чи не так? Це все ще «Dharma lite», і це саме по собі не виведе нас із циклічного існування. Нам справді потрібно залучитися до набагато глибшої практики і серйозніше сприймати перспективу Дхарми.

Огляд минулого тижня

Ми говорили про способи генерації бодхічітта, що люблячий, співчутливий прагнення стати Будда щоб найбільш ефективно принести користь усім істотам. Є два способи генерації бодхічітта: Інструкція з семи пунктів причини та наслідку, а потім вирівнювання та обмін собою з іншими. Ми закінчили перший метод і минулого тижня розпочали другий метод вирівнювання та обміну собою з іншими. Ми говорили минулого тижня про Прирівнювання себе та інших і дев'ять пунктів медитації на це. Хтось робив посередництво з дев’яти пунктів протягом тижня?

Важливо, коли ви отримуєте ці вчення, взяти їх додому і медитувати на них, тому що саме так вони справді вплинуть на ваше серце та розум. Минулого тижня ми говорили про те, що всі однаково хочуть бути щасливими і ніхто не хоче страждати. Ми навели приклад десяти жебраків, які всі прагнуть щастя, і що несправедливо дискримінувати того чи іншого жебрака, тому що всі вони хочуть щастя. Усі хворі хочуть полегшити свої страждання, і несправедливо дискримінувати їх. Ми говорили про те, як інші були добрі до нас, і навіть якщо іноді вони завдавали нам шкоди, їхня доброта набагато переважує шкоду. Враховуючи, що ми помремо, тримати в собі образу все одно не дуже добре.

Ми говорили про те, як концептуально позначають себе та інших явищами. Якби я та інші не залежали від позначення та маркування, тоді Будда бачив би за своєю природою існуюче «я» та за своєю природою існуюче інше. The Будда не бачить цього. Ми також подумали про те, що ці категорії «я», «інший», «друг», «ворог» і «чужий» також минущі, постійно змінюючись. Тоді для мене те, що справді пояснює це, це приклад про цей бік долини та інший бік долини або цю гору та іншу гору. З точки зору тут, це я. З тієї точки зору там, це інше. Коли ви думаєте про «я», це «я» позначається на тому, що я вважаю іншим, а ваше інше позначається на тому, що я вважаю собою. Незалежно від себе чи інших, вони концептуально створені та існують лише завдяки ярликам, залежно від того, яку точку відліку ви маєте. Незалежно від того, чи ти на цьому боці, чи ти на іншому, чи ти тут, на цій горі, чи там, на тій горі, тому що якщо ти там, на тій горі, та гора стає цією горою, а ця гора стає тією горою .

Те ж саме з собою та іншими. Ці речі не існують за своєю суттю, важко й швидко, вони залежно виникають. Роздуми про це дійсно можуть дуже сильно вплинути на розум. Ми починаємо бачити, що все це чіпляючись для себе це насправді чіпляючись до чогось, що сфабриковано нашим сміттєвим розумом. Сміттєвий розум - це термін, який Лама Єше винайшов, тобто всі наші неправильні уявлення в нашому розумі. Ви не знайдете цього в буддійському словнику.

Недоліки егоцентризму

Цього тижня ми збираємося продовжити розгляд решти медитацій у цій послідовності. Ми говорили про урівнюючи себе та інших, зараз ми поговоримо про недоліки егоцентризм, переваги плекання інших, обмінюючись собою та іншими, а потім брати й віддавати медитація.

Переходячи до недоліків егоцентризм, ми всі погоджуємося, що бути егоїстом не так добре. Ми всі згодні з цим на інтелектуальному рівні, чи не так? Коли ми стикаємося з людьми, які є дуже егоїстичними та заклопотаними собою, справді важко з ними мати справу. Ми всі погоджуємося з цим егоцентризм насправді не так добре. Є один виняток. Наша власна егоцентризм це добре. Коли нам доводиться бути в оточенні інших людей, які є егоцентричними, їхній егоїзм справді заважає нам егоцентризм це лише самозахист, піклування про себе, роблячи себе щасливими. У нас є всілякі способи виправдати власну стурбованість собою, щоб вона не виглядала егоїстичною, тому що ніхто не хоче вважати себе егоїстом. Ми ж не хочемо вважати себе егоїстами, чи не так? Ні, ці інші люди егоїсти. Ми дуже гарні; ми хороші буддисти, правда? Буддисти не егоїсти, а інші люди. «Але я справді не можу тобі допомогти зараз, тому що у мене так багато справ, і я не можу зробити пожертву для вашої благодійної організації, тому що я щойно купив свій п’ятий велосипед, і, знаєте, мені шкода, що я не можу піти відвідати тітку Етель у лікарні, навіть якщо вона дуже хвора, і це їй би допомогло, тому що моя улюблена телевізійна програма сьогодні ввечері, тощо, тощо». Ви бачите, як ми створюємо для себе цей виняток і виправдовуємо все, що ми робимо, власними словами егоцентризм?

Коли ми дивимося на недоліки егоцентризм, що допомагає нам відкинути цю думку і не стати жертвою всіх цих раціоналізацій. Тепер, коли я збираюся вчити про недоліки егоцентризм, головне — не відчувати себе винним у цьому. Почуття провини через егоцентризм також є егоцентризмом. Шкодувати, тому що ми егоцентричні, це доречно, тому що коли ми шкодуємо, ми бачимо шкоду, яку ми завдали. Коли ми маємо почуття провини, ми занадто занурені в себе, щоб справді чогось досягти. Ми застрягаємо в ненависті до себе та приниженні себе. Дуже важливо не почати ненавидіти себе через те, що ви егоцентричні. Це тільки ускладнює проблему. Тому ми говоримо про недоліки егоцентризм тому що ми приходимо дивитися егоцентризм як наш ворог. Ми визнаємо, що ми не єдині в союзі з нашим егоцентричним ставленням, що це щось, що нам пригнічено. Ми можемо поставити це туди, звернутися до нього і сказати: «Це твоя вина» і звинуватити це.

Чим більше ми робимо з усього, що відбувається зі «мною», тим заплутанішим буде наше життя. (Фото автора Метью Бентон)

Які недоліки егоцентризм? Ну, по-перше, у нашому звичайному житті ми бачимо, що коли ми дуже егоцентричні, ми робимо велику справу з усього, що відбувається з me, і тим більше, що ми робимо з усього, що відбувається me, тим більше заплутане наше життя, тому що ми стаємо такими надчутливими. «Ой, хтось не посміхнувся мені так, як зазвичай, цікаво, що це означає», — і ми починаємо вчитувати в це всілякі речі. «Ой, вони не копіювали мене на електронну пошту. Я думаю, що вони йдуть за моєю спиною і виключають мене з цього процесу». Ми стаємо настільки надчутливими, що починаємо проектувати мотивацію на інших людей. Це походить від нашого власного егоцентризм. Ми не дуже засмучуємося, коли інша особа не отримує копію електронного листа. Ми не дуже засмучуємося, якщо вранці когось іншого не вітають фантастичним привітом. The егоцентризм робить нас такими надзвичайно чутливими. Ми не любимо, коли нас критикують. Ми не любимо отримувати відгуки. Щоразу, коли хтось дає нам негативний відгук, ми захищаємося, злимося та атакуємо у відповідь. Ми захищаємося або закриваємось і кажемо: «О, я просто не буду втручатися. Я дозволю іншим людям це зробити», і ми відступаємо. Усі ці реакції походять з егоцентризм тому що ми не любимо чути речі, які здаються нападом на наше его.

Навіть якщо інша людина не має наміру атакувати наше его, ми сприймаємо це саме так через егоцентризм. Тоді ми починаємо захищатися, а коли ми захищаємося, ми засмучуємося на іншу людину. Тоді інша людина засмучується на нас у відповідь. Через це починається багато конфліктів. Це відбувається на особистому та міжнародному рівнях. На прикладі зовнішньої політики нашої країни можна чітко побачити. Ми постійно потрапляємо в затор, тому що ми дуже егоцентричні як нація. Ми бачимо, що кожна нація дивиться лише на себе і не має більшої картини, і через це починається та підтримується багато конфліктів. Егоцентризм функціонує на всіх видах різних рівнів. Це робить нас надзвичайно чутливими та породжує багато конфліктів у нашому житті.

Насправді, якщо ви озирнетеся на своє життя, у кожному конфлікті, який у вас був, був егоцентризм так чи інакше причетні до цього? Це питання може бути дуже корисним для медитація. Це ваше домашнє завдання. Поверніться назад і просто перегляньте деякі неприємні враження, які ви мали, і поміркуйте, в якій мірі егоцентризм був причетний до них, до потрапляння себе в цю ситуацію та до того, як ти діяв у цій ситуації. Це дуже цікаво досліджувати.

Егоцентризм це також те, що стоїть за всіма нашими негативними діями. Коли ми робимо медитація on карма і щодо десяти руйнівних дій ми думаємо про вбивство, крадіжку, нерозумну статеву поведінку, брехню та дисгармонійну мову, різку мову та плітки, жадібність та злу волю та спотворені погляди. Щоразу, коли ми починаємо розмірковувати над тим, як втягнутися в ці десятки, ми бачимо, що все повертається егоцентризм. Подумай над цим. Чи є тут хтось, хто ніколи нічого не крав? Це включає в себе випадки, коли ми крали, обманювали податки, не сплачували збори, які ми повинні платити, усілякі речі. Ми робили це на благо інших? Ні, ми зробили це для власної вигоди. Ми всі відбирали життя та вбивали, чи не так? Ми знищили комарів, жуків, жуків, плотву та всяких тварин. Можливо, ми їли живі морепродукти, якби їх опустили в гарячу воду для нас. Ми всі беремо участь у вбивствах. Ми вбили з доброзичливості та доброти? Ні, вбивства поза егоцентризм. Подивіться на різку мову. Ми говоримо щось справді боляче для когось, чи це зроблено з доброзичливості чи з егоцентризм? Коли ми переглядаємо і дивимося на власні дії, це стає дійсно очевидним.

Коли ми думаємо, що всі ці дії вкладають негативне кармічне насіння в наш розумовий потік і що це негативне кармічне насіння впливає на те, якими ми перероджуємося, що ми відчуваємо, коли народжуємося заново, які звичні тенденції ми маємо в нашому майбутньому житті, тоді ми бачимо, що, навіть якщо може здатися, що ми завдаємо комусь боляче своїми шкідливими діями, які ми робимо зараз, справжньою жертвою також є ми самі, оскільки ми відчуваємо кармічні наслідки вчинених нами дій. Кармічні наслідки, які нам доводиться нести, насправді є набагато важчими й інтенсивнішими стражданнями, ніж те, що зазнала інша людина. Кожного разу, коли ми створюємо шкідливі дії, ми насправді шкодимо собі набагато більше. Коли ми бачимо, що шкідливі дії, які ми робимо, мотивовані егоцентризм, тоді ми бачимо, як це егоцентризм саботує наше власне щастя, змушуючи нас створювати все більше і більше причин для нещастя. Ви це отримуєте? Це зрозуміло?

Це дуже важлива річ, про яку варто подумати. Щоразу, коли в нашому житті трапляються нещастя, замість того, щоб запитувати, чому я, як тільки ми дізнаємося про Дхарму, ми дуже добре знаємо, чому я. Абсолютно очевидно, чому я. Чому я? Тому що я створив справу. Що стало причиною? Мої шкідливі дії. Що змусило мене створити ці шкідливі дії? Мій власний егоцентризм. Коли ти буддист, тобі не потрібно запитувати «Чому я?» Це дуже зрозуміло. Справа в тому, що якщо нам не подобається результат, давайте перестанемо створювати причину для цього. Це справжня причина поєднати наше життя. Коли ми відчуваємо це дуже сильно, тоді ми звертаємося до цього егоцентричного ставлення, яке тут шепоче нам на вухо, і ми кажемо: «Дивіться, ви причина моїх страждань. Піти з тобою. Забирайся геть, я не хочу мати з тобою нічого спільного, тому що ти завдаєш мені страждань».

Егоцентричний розум заважає нашій практиці Дхарми

Люди постійно скаржаться, бо не можуть практикувати Дхарму так добре, як їм би хотілося. «Ой, я не можу тренуватися, тому що це дуже важко медитувати; діти так шумлять вранці. Ой, я не можу тренуватися, тому що мені потрібно йти на роботу. Ой, я не можу піти на реколекції, тому що мені потрібно йти на роботу. О, я не можу сидіти і читати книгу про Дхарму, тому що мені сьогодні ввечері потрібно розпоряджатися своїми акціями. І я не можу ходити на урок Дхарми, тому що я маю всі ці соціальні зобов’язання, про які мушу подбати». Я насправді думав написати книгу під назвою, Тисяча двісті п'ятдесят вісім виправдань, чому я не можу займатися тому що у нас є одне виправдання за іншим! Хто постраждає? Хто відчуває недоліки, коли ми не практикуємо? Хто в першу чергу отримує недоліки відмови від практики? Це я, ось хто.

Що заважає мені займатися? Це мій егоцентричний розум, тому егоцентричний розум саботує моє власне щастя. Це одна з головних перешкод на шляху до нашого звільнення та просвітлення, тому що саме егоцентричний розум тримає нас настільки залученими лише у наші вісім мирських турбот, дбаючи про наші гроші, власність, репутацію, хвалу та чуттєві задоволення та відбиваючи все, що заважає тим. Це дійсно саботує нашу практику Дхарми.

Коли ми бачимо це, ми дійсно починаємо ідентифікувати себе егоцентризм як наш ворог. На цей момент є дуже ефективна практика. Як тільки ми це зрозуміли егоцентризм є нашим ворогом, тоді, коли ми переживаємо нещастя, ми можемо дивитися на нього егоцентризм і скажіть: «Це ти винен! Усі страждання тобі, друже!» Ми віддаємо всі наші проблеми, всі наші страждання нашим егоцентризм і ми радіємо, бо наш ворог, в егоцентризм страждає. Це справді акуратно медитація коли ви відокремлюєте себе від свого егоцентризм, егоцентризм наш ворог. У мене є деякі перешкоди, і все йде не так, як я хочу. Здається, люди навалюють на мене проблеми. Я нещасний, тому я беру всі ці страждання і віддаю їх егоцентризм і я кажу: «Тут ви відчуєте це, тому що ви це створили».

Насправді я можу сказати, що інші люди завдають мені ще більше шкоди, тому що коли ти завдаєш мені шкоди, я віддам це своїм егоцентризм і це їй зашкодить. Вона мій справжній ворог, тому давайте знищимо її або його. Це дійсно ефективний спосіб мислення. Коли ви це робите, ваш розум стає сильнішим і здатним витримувати труднощі. Наприклад, я роблю таку практику, коли про мене говорять погано за моєю спиною. Можете собі уявити, які в них нахабство? Говорити погано про мене, солодкий, ангельський, з добрими намірами, майже досконалий! Знаєте, це жахливо, що вони взагалі таке роблять, говорять за моєю спиною. Хтось критикує мене, і я думаю «тьфу», коли дізнаюся, що вони критикують мене за моєю спиною. Як таке можливо? Всесвіт не повинен дозволяти людям говорити про мене погано за моєю спиною. Це абсолютно неприйнятно і несправедливо, і я звертаюся до Верховного суду! Тоді ми просто застрягли в такій історії.

Потім я розумію, що інші люди говорять про мене погано за моєю спиною — це я сама егоцентризм. Я віддам всю цю метушню своїм егоцентризм і використовувати це, щоб зашкодити цьому, тому що це те, що шкодить мені. Насправді, тоді я можу подумати, що це добре, коли мене критикують за моєю спиною, тому що це руйнує це егоцентризм. Коли я вмикаю біль егоцентризм, це руйнує його. Добре, що мене критикують. Насправді я можу думати, критикуйте мене більше.

Я говорю це лише як медитація техніка, я насправді не маю на увазі це! Суть у тому, щоб сказати це і справді це мати на увазі. Сказати це і мати на увазі, що насправді дуже добре, коли мене критикують, тому що це вказує на моє егоцентризм і це дає мені змогу щось з цим зробити, тому що це мій ворог. Розумієте, якщо ми дійсно практикуємо шлях Махаяни бодхічітта коли нас критикують, ми дуже радіємо. Коли ми страждаємо, ми дуже щасливі. Коли справи йдуть не так, як у нас, ми дуже щасливі, тому що ми віддаємо всі перешкоди нашому щастю, егоцентризм. Дуже, дуже корисно розглядати всі ці недоліки егоцентризм. Якщо ви подумаєте про це глибоко і по-справжньому подивіться на своє життя з точки зору цього, це допоможе вам вирішити багато психологічних проблем і зміцнить ваш розум.

Щоб навести вам приклад того, як я використовував це, щоб допомогти з деякими своїми психологічними проблемами, я провів багато часу в молодості, думаючи, що мої батьки не приймають мене таким, яким я є. Вони хотіли, щоб я був кимось іншим. Хтось ще думав про це? Чому люди не можуть прийняти мене такою, яка я є? Чому вони завжди хочуть, щоб я був тим, ким я не є? Я довго засмучувався, що вони не сприйняли мене таким, яким я був. Потім одного дня, коли я медитував, я зрозумів, що кажучи це, я не приймаю їх такими, якими вони є. Це люди, які не приймають мене таким, яким я є. Я не погоджуюся з тим, що є люди, які не приймають мене таким, яким я є. Я хочу, щоб вони були різними. Ви розумієте, що я маю на увазі? Я хотів, щоб вони були іншими. Я хотів, щоб вони думали по-іншому, діяли по-іншому, робили те і те по-іншому. Хто кого не приймав? Тоді я почав розуміти, що причиною стільки страждань є неприйняття батьків. Якби я сприйняв їх як людей обмежених істот, які, звичайно, хочуть, щоб їхні діти були іншими, ніж вони, то я б не так засмучувався, тому що я б їх прийняв такими. Я бачу, що це природно, і бачу, що це моє власне егоцентризм це створювало весь психологічний безлад, тоді я просто визнав, що вони такі, і я прийняв їх такими. Тоді я міг би перестати про все це турбуватися.

Батьки роблять те, що роблять батьки. Однією з речей, які вони роблять, є бажання, щоб їхні діти були іншими, як це відомо всім батькам, а вам! Скільки з вас мають дітей? Хіба ви не хочете, щоб ваші діти були трохи іншими, ніж вони є? У вас є стільки способів і пропозицій, щоб їх покращити! Звичайно, ви просто робите те, що роблять батьки! Чому б нашим батькам не робити те, що роблять усі батьки? Коли ми приймаємо це, тоді якось так легко в розумі. Подумайте про недоліки егоцентризм. Тоді наступним кроком буде подумати про переваги, які приносить турбота про інших.