Усі істоти були нашими матерями

• Два способи генерації бодхічітта
• Інструкція з семи пунктів про причину та наслідок
• Переваги зміни складних стосунків з нашими батьками

бодхічітта 04: Визнання того, що всі істоти були нашими матерями (скачати)

Ми говорили про методи розвитку бодхічітта. Ми витратили деякий час на розмову про переваги бодхічітта, так? Ви переглянули свої записи цього разу? добре. Минулого тижня ми почали говорити про незворушність, яка є основою для двох різних методів генерації бодхічітта. Назвіть два методи генерації бодхічітта? Перший?

аудиторія: Сім причинно-наслідкових причин.

Преподобний Тубтен Чодрон (VTC): Інструкція з семи пунктів про причину та наслідок. другий?

аудиторія: Обмін собою та іншими.

VTC: Вирівнювання і Обмін собою та іншими. Це дві різні системи генерації бодхічітта— і незворушність є попередньою умовою для обох. Коли ми медитували про незворушність, чому ми намагалися протидіяти і що ми намагалися розвинути? Яка мета посередництва рівноважності?

аудиторія: Жалість до себе.

VTC: Не просто жалість до себе.

аудиторія:Его?

VTC: Так, але зокрема. Будьте конкретнішими. Що за динаміка его?

аудиторія: Прихильність?

VTC: Прихильність це одна з речей, які ми намагаємося протидіяти; прихильність друзям. Що ще?

аудиторія: Відраза.

VTC: Відраза до людей, які нам не подобаються, і? Ви не переглядали свої нотатки, тому що якби ви це зробили, то запам’ятали б це: байдужість до незнайомців. Тож запам’ятайте це, тому що якщо ви не можете цього запам’ятати, ви не зможете зробити це медитація. Я навчаю вас цього, щоб ви могли це робити медитація і змінити свій розум, а не так, щоб ви могли тренувати свої пальці, просто роблячи нотатки та забуваючи про це. Мета в медитація полягає у подоланні прихильність до друзів, ворожість до людей, які нам не подобаються (ми називаємо їх ворогами), байдужість або апатія до незнайомців. Що ми намагаємося розвивати? Яке відчуття чи висновок ви хочете мати в кінці незворушності медитація?

аудиторія: Хіба не це те, що ми хочемо дати кожному, однакову увагу та любов у всьому? Ніхто не повинен отримувати особливого лікування.

VTC: правильно. Кожен вартий уваги. І справа не в тому, що ніхто не повинен мати особливого ставлення, щоб я однаково ігнорував усіх інших. [сміх] Це однакова відкрита турбота про всіх інших; як він сказав, «По всій дошці». Тому наш розум не завжди робить таку диференціацію, наприклад, ця людина варта уваги, а інша – ні.

аудиторія: Це як припинення профілювання?

VTC: Правильно, припинення профілювання. Це дуже хороший спосіб висловити це та оновити нашу термінологію. У нас є свій маленький профіль, який ми робимо відповідно до того, хто нам подобається, а хто ні. Минулого разу ми багато говорили про те, як наші почуття до інших людей походять від оцінки або класифікації їх відповідно до того, як вони ставляться до нас, пам’ятаєте? Це дуже короткостроковий погляд, людей, які добрі до нас у короткостроковій перспективі, ми називаємо друзями. Люди, які поводяться з нами в короткостроковій перспективі, є ворогами. А люди, які так чи інакше на нас не впливають, – чужі. І як тільки ми класифікуємо їх таким чином, ми маємо прихильність друзям. Ми чіпляємося за них. Ми ворожі до ворогів і ні до кого іншого нам байдуже. Ви можете бачити в нашому повсякденному житті, чи не могли б ви сказати, що більшість ваших реакцій на людей є однією з цих трьох? Ти знаєш?

Друг, ворог, чужинець

Ми говорили про те, що це нереальний спосіб життя; перш за все тому, що наш розум відносить людей до цих трьох категорій. Наш розум створює друзів, наш розум створює ворогів, наш розум створює незнайомців. Зі свого боку ці люди не належать до цих трьох категорій, але наш розум створює їх такими, тому що ми бачимо їх через центр Всесвіту, Я.

А друга причина, чому ці категорії ненадійні, полягає в тому, що вони змінюються. Так? І ви знаєте, коли людина, яка до нас симпатична сьогодні, завтра є поганою для нас і навпаки, стає дуже важко знайти когось, з ким можна просто підписати, тому що вони жахливі, або ви можете повністю зачепитися за них, тому що вони за своєю природою чудовий. Мені дуже подобається цей приклад, я маю на увазі, що це яскравий приклад, але я впевнений, що ми можемо щось знайти у своєму житті. Ця людина сьогодні дає мені тисячу доларів, тому вона мій друг. І ця людина з цього боку критикує мене, тому вони мої вороги, а завтра ця людина, яка мене критикує, дасть мені тисячу доларів. І у нас таке трапляється, чи не так? Ні? У вас такого не буває?

аудиторія: У мене немає нікого, хто дає мені тисячу доларів.

VTC: Ваш роботодавець дає вам тисячу доларів. Подивіться, хтось дарує нам подарунок, вони чудові, а наступного дня нас критикують, вони такі жахливі, тому вони переходять із табору друзів у табір ворогів. Ви знаєте, що хтось інший на роботі критикує нас одного разу на зустрічі, ми зараховуємо їх до табору ворогів, а наступного дня вони говорять щось хороше про нас і переходять до табору друзів. І якщо подивитися на наше життя, то ці відносини постійно змінюються. Скільки з вас були розлучені в той чи інший час? Людина, в яку ти був шалено закоханий, через деякий час ти не був шалено закоханий, чи не так? І ваше ставлення до них повністю змінилося. Або ви не ладнаєте з батьками один рік, але ладите з ними наступного, ви знаєте, що все змінюється, чи не так.

Тож немає сенсу зараховувати людей до цих жорстких категорій і вірити нашим емоціям по відношенню до них, оскільки ці емоції абсолютно минущі, добре? Особливо, якщо ми подивимося на певний період часу, і буддизм дуже добре це стосується, тому що ми говоримо про безпочатковий час, переродження тощо, тоді ми справді бачимо, що всі були для нас усім. Так? І тому немає причин просто сказати: «О, ця людина незнайома; Я повинен їх боятися», тому що ми були родичами з ними в минулому. І тоді немає причин говорити: «О, хтось інший завжди буде зі мною, це моя споріднена душа!» Ви знаєте той нью-ейдж? Бо знаєте, колись нас теж вбивали. [сміх] Я маю на увазі, що це сансара, циклічне існування не має початку, тому ви знаєте, як кажуть: «Бив там, зробив це, отримав футболку». Кожне місце в сансарі, де ви можете народитися, все, як ви можете народитися, ми пройшли і зробили. Я маю на увазі, що ми зробили все в сансарі, крім практики Дхарми та звільнення.

Все інше ми робили, не один раз, ми добрі маленькі мишенята, які клюють цю річ, сподіваючись отримати своє зерно. Ми робили це багато разів.

Розмова про дисфункцію. Сансара — це остаточне дисфункціональне ставлення, так? Тому що ми просто продовжуємо робити ті самі дурниці знову і знову, думаючи, що будемо щасливі. Спроба дивитися на речі широко, як це, допомагає нам позбутися всіх цих божевільних емоцій і цього медитація дуже, дуже практично. Я маю на увазі, що у вашому повсякденному житті, якщо ви вкладаєте трохи енергії та постійно обмірковуєте це, ви побачите, я гарантую, що ви побачите, що ваше ставлення та почуття до інших людей зміняться. Люди будуть здаватися вам добрішими, і у вас не буде стільки стін, якщо ви вкладете енергію. Якщо ви просто записуєте це в блокнот або якщо ви навіть цього не робите, і воно входить в одне вухо, а виходить з іншого, ви не отримаєте результатів, але якщо ви виконуєте роботу, це змінюється, це дійсно так.

Я думаю, що одна з речей, яка надихає нас на цьому шляху, це коли ми бачимо приклади наших вчителів. Подивіться на Кенсура Рінпоче, який був тут, Алекса Берзіна чи Його Святість далай-лама або хтось і ви бачите, що вони мають інше ставлення, і як вони до цього дійшли? Ну, вони розповідають нам, коли навчають, як вони до цього дійшли.

Інструкція з семи пунктів про причину та наслідок

Незворушність є основою, потім ми переходимо до Інструкції з семи пунктів щодо причини та наслідку. Дозвольте мені окреслити сім пунктів, а потім ми повернемося і поговоримо про них.

1. Дивитися на всіх істот як на нашу матір або як на найдорожчу людину, коли ми були молодими.
2. Згадуючи доброту нашої матері або доброту того, хто піклувався про нас, коли ми були молодими.
3. Бажання відплатити за цю доброту.
4. Любов, що зігріває серце.
5. Велике співчуття.
6. Чудова рішучість. Це шість причин, а сьома, наслідок, це:
7. бодхічітта— той альтруїстичний намір.

Повернемося назад. Ми розглянемо шість причин, а потім покажемо, як їх споглядання веде нас до досягнення результату, альтруїстичного наміру. Розглядаючи всі живі істоти як нашу матір або як будь-кого, хто був дуже дорогим нам, коли ми були маленькими, у вченнях вони повертаються до прикладу дуже первинних стосунків; та з нашими батьками. Зараз у стародавніх суспільствах, до Фрейда, люди набагато добріше ставилися до своїх батьків. Я думаю, що з часів Фройда нас усіх заохочували приставати до наших батьків, шукати в них недоліки, бунтувати проти них і всього іншого.

Пам'ятаємо про доброту наших батьків

Незалежно від того, що вони ще робили у своєму житті, наші батьки дали нам це тіло і піклувалися про нас, коли ми були немовлятами. (Фото автора Діганта Талукдар)

Але до цього вчення повертають нас назад, щоб поглянути на ті дуже первинні стосунки, особливо з нашою матір’ю, або якщо наша мати померла, коли ми були молодими або не була доступна в сім’ї, тоді наш батько, наша тітка, наша бабуся, няня, хто б це не був, хто насправді піклувався про нас, коли ми були маленькими. Я можу продовжувати говорити «мати», але коли ви застосовуєте це до свого життя, ви не обов’язково думаєте про свою матір, тому що я знаю, що іноді на Заході люди можуть мати дуже негативні почуття до своїх батьків. Але також я повинен сказати, що навіть якщо у вас є певні труднощі у стосунках з батьками, це медитація допоможе тобі подолати їх, якщо ти справді дотримуєшся цього, добре? Тому що це повертає нас до тих самих первинних стосунків і того факту, що наші батьки, незалежно від того, що вони ще робили у своєму житті, дали нам це тіло і піклувався про нас, і не дозволяв нам бути вбитими, коли ми були немовлятами.

Навіть якщо наші біологічні батьки не могли про нас подбати, вони могли віддати нас на усиновлення, це дуже мило, чи не так? Вони зрозуміли, що їм байдуже, але вони хотіли для нас найкращого. Можливо, вони були матір’ю-одиначкою, батьками-підлітками, або вони були бідними, або що завгодно, вони відмовилися від своєї дитини, тому що піклувалися про свою дитину, а не тому, що їм було байдуже. Добре? Потім мати, яка вас виховувала, взяла звідти і опікувалася вами.

І я це дуже добре бачу, тому що моя сестра прийомна. Вона сказала мені, що одного разу дізналася, що насправді була продуктом зґвалтування. Що, на мою думку, дуже дивовижне, і мати пройшла через це й народила дитину. Вона мала таке співчуття, а потім віддала її на усиновлення, бо знала, що не може піклуватися про неї, і наша сім’я дуже хотіла ще одну дитину. Багато років я просив сестру, бо в мене вже був брат. Отже, ви знаєте, хочу одного з усього. [сміх] Отже, я хотів мати сестру. Я завжди був дуже вдячний рідній матері Робін за те, що вона віддала її на усиновлення. І, звичайно, Робін увійшла в сім’ю, і вона схожа на решту трьох братів і сестер. Насправді я вважаю, що в певному сенсі вона найкраща для моїх батьків, тому що вона наймолодша. Як для неї, коли вона зробила медитація вона, мабуть, подумає про обох матерів. Я думаю, що це дійсно може змусити нас дивитися на речі в нашому житті, на які ми, можливо, не дивилися так раніше.

Любов за будь-яких обставин

Є дуже чудова книга Джарвіса Мастерса, який є ув’язненим у камері смертників у Сан-Квентіні. Це називається Пошук свободи і я справді рекомендую вам отримати його та прочитати. У книзі він розповідає про тюремне життя, а також трохи розповідає про своє домашнє життя. Ви знаєте, його батько пішов із сім'ї, його мати намагалася зберегти все разом, але не змогла. Вона сама була не дуже зібрана, і в неї був хлопець, який бігав за дітьми і бив їх. Йому та його сестрі завжди доводилося ховатися під ліжком, коли хлопець приходив у гнів, щоб захистити себе; мати часто була надто п'яна або вживала наркотики, щоб піклуватися про них.

Одного разу, коли він був у в'язниці, він отримав звістку, що його мати померла. Він був дуже, дуже засмучений через це, він піклувався про неї, і інший ув’язнений сказав йому: «Гей, чоловіче, чому ти так відчуваєш до своєї матері? Я думав, що все, що вона робила, це жорстоко поводилася з вами і не піклувалася про вас, коли ви були дитиною».

І він сказав: «Так, можливо, вона ображала мене, коли я був дитиною, але чому я повинен ображати себе, не визнаючи, що я її люблю?» І я знайшов це дуже, дуже потужним, знаєте. Що, незважаючи на те, як з ним поводилися, він зміг доторкнутися до основи тим основним почуттям любові до своєї матері. Він зміг поглянути за межі всіх інших речей у своїй сім’ї та зрозуміти, як сильно вона піклується про нього. Тому замість того, щоб зосереджуватися на її невдачах, він зосередився на стосунках, які були там. Я був дуже зворушений тим, що він зробив.

Я знаю ще одного в’язня, якому пишу. У його родині дев'ятеро дітей. У всіх різні батьки, ніхто з дітей не закінчив школу. Він пішов з дому в тринадцять років і жив на вулицях Клівленда. І коли ти підліток живеш на вулиці, це дуже страшно, дуже страшно. Одного разу після приблизно року перебування на вулиці він випадково наштовхнувся на свою матір, і єдине, що його мама сказала: «Не кажи відділу соціального забезпечення, що ти більше не живеш вдома», тому що так вона б не отримати гроші.

Коли з дітьми поводяться таким чином, не дивно, чому вони потрапляють у в'язницю, чи не так? Він також мав багато емоційних труднощів з точки зору своєї матері, але коли він опинився у в’язниці, і особливо коли він почав практикувати Дхарму, він повернувся і зробив деякі з цих медитацій, і він озирнувся на своє життя. Він дізнався про дитинство своєї матері, про те, що вона зазнавала сексуального та фізичного насильства вдома, і її відправили до школи, де вони також знущалися над нею. Він почав розуміти, що саме тому його мама зробила те, що зробила, тому що вона сама була емоційно калікою. Він почав її прощати і тепер у нього з нею хороші стосунки. Він дзвонить їй по телефону, вони розмовляють, і він каже, що вона дуже вибачається перед ним за те, що була поганою матір’ю, і він завжди каже: «Просто забудь про це. Зараз я люблю тебе, і зараз у нас хороші стосунки».

Отже, ці хлопці у в’язниці виконали справді неймовірну психологічну/духовну роботу, щоб прийти до такого роду вирішення труднощів. Якщо хтось із вас мав труднощі у своїх сім’ях, я кажу це, щоб натхнити вас тим, що інші люди подолали та зцілили стосунки, тому варто спробувати зробити це самому.

З цими медитаціями вам не потрібно спочатку занурюватися на глибину. Якщо вам легше сприймати живих істот як няню чи бабусю, яка піклується про вас, зробіть це. Але зрештою через деякий час поверніться до своїх батьків і, зокрема, до матері, коли відчуєте, що готові це зробити, тому що це може бути дуже потужним.

Перетворення труднощів з нашими батьками

У мене було багато труднощів у стосунках з батьками. Ці медитації дійсно мені дуже допомогли. Коли я почав вивчати буддизм у 1975 році, лами на той час не знав багато про західних людей. Так для них це була просто ласка твоєї мами, ось і все! З роками, звичайно, вони дізналися про західні сім'ї; людям часто важко думати про доброту своїх батьків. Потім вони адаптували це і сказали: «Так, подумайте про те, хто був доглядачем і піклувався про вас, коли ви були молодими, тому що хтось, очевидно, це зробив, інакше нас би тут не було». Коли я навчався, адаптації не було. Тож ми пішли прямо туди, і я знайшов це корисним.

Звичайно, у мене були дуже хороші батьки. Сварки, які я мав з батьками, не були схожі на ті приклади, які я вам навів про тих двох в’язнів. У мене були лише звичайні речі середнього класу. Іноді ми можемо потрапити в такі великі «справи» ні про що у стосунках з нашими батьками.

Его знайде, що сказати: «Бідний я!» приблизно

Пам’ятаю, якось, це було кілька років тому, я поїхав на одну з таких великих конференцій у Сіетлі про залежність і дисфункціональні стосунки, тоді «дисфункціональний» було модним словом, тепер це нове модне слово. Я не зовсім впевнений, що це таке, я ще не наздогнав. [сміх] Одним із доповідачів був якийсь великий-великий хтось, якого вони запросили з іншого міста, щоб виступити, і він розповідав історію свого дитинства і про те, як йому так хотілося піти на бейсбольний матч зі своїм батьком, але його батько ніколи його не брав. Нарешті, коли йому було 32 роки, він пішов на бейсбольний матч зі своїм батьком і сказав: «Всі ті роки, коли я був дитиною, я був таким нещасним, бо хотів піти з тобою на бейсбольний матч, а ти мене ніколи не брав і тепер я такий радий, і мені так добре».

Для цього хлопця це був справжній біль. Але коли я порівнюю цей біль середнього класу з тим, через що пройшли ці хлопці у в’язниці, або те, що переживають іракські діти, або я жив в Індії кілька років, і те, через що проходять індійські діти. Ви можете побачити, яким є американський середній клас; ми знайдемо, про що буде боляче. [сміх] Ви знаєте? Так працює его. Его знайде про що сказати «бідний я». І якби це не було «Бідний я», тому що я був біженцем і моїх батьків убили, це було б «Бідний я», тому що моя мати не взяла мене на обіди між мамою та донькою, або «Бідний я», тому що мій батько не не грай зі мною в м'яч. Ти знаєш? Наше его знайде чим зайнятися. «Pobre de mi». (іспанською) Добре? Тож поглянути на біль, який ми відчуваємо, і на роль нашого розуму в створенні цього болю.

Можливо, ми ніколи не усвідомлювали, що наш розум зіграв роль у створенні болю, який ми відчуваємо, тому що наше звичайне уявлення полягає в тому, що біль, наш біль, це вина когось іншого. Це прийшло ззовні, і якби вони були іншими, я був би щасливий. Але ми ніколи не дивимося на хороші речі, які маємо в житті, і щоразу, коли ми відчуваємо щастя, ми ніколи не говоримо: «Чому я?»

Біль чи щастя, це залежить від наших намірів

Коли ми дивимося на життя цих в’язнів, цих людей у ​​в’язниці, чи говоримо ми коли-небудь: «Я не був на вулиці в тринадцять років, чому я?» Ви коли-небудь про це думали? Знаєте, мабуть, не так часто. Ми завжди думаємо: «У тринадцять років я хотів щось нове, і мої батьки сказали мені, що я не можу цього мати». [сміх] Ми кажемо: «Чому я?» І батьки не дадуть мені того, чого я хочу». Але ми ніколи не кажемо: «Чому я? Вони дали мені дім, їжу та освіту». Знаєш, ми ніколи так не думаємо. Або навіть якщо нас били в той чи інший момент у дитинстві, ми завжди говоримо: «Чому я?» через те, що. Але ми ніколи не кажемо: «Чому я? Вони мене годували?» Або: «Чому я? Вони дали мені a тіло щоб я міг практикувати Дхарму?»

Отже, ми можемо так чітко бачити, що б ми не відчували, біль чи щастя, це залежить від того, на що ми ставимо намір, з чого ми робимо велику справу, розумієте? І досвід его полягає в тому, щоб знайти спосіб поскаржитися. (Поважний сміється). Ці медитації призначені для того, щоб допомогти нам побачити, скільки доброти ми отримали в нашому житті, і подолати цю звичку скаржитися, добре?

Навчайте своїх дітей своїм прикладом

Отже, це було довге відволікання, тепер ми можемо повернутися до першого з семи пунктів, але я думаю, що це щось дуже важливе, чи не так? Так. І я вважаю, що особливо якщо ви є батьком, важливо налагодити стосунки з батьками, бути хорошим батьком для своїх дітей. Оскільки ви навчаєте своїм прикладом, і якщо ваші діти чують, як ви робите, це скаржитеся на матір і тата та говорите про їхні недоліки, вони виростуть з думкою: «Це те, що ви робите зі своїми матір’ю й батьком, тому що саме цього ви навчили». їх своїм прикладом. Ти знаєш? І якщо ви можете, перед своїми дітьми чи навіть приватно, якщо ви можете говорити про хороші якості своїх батьків і виявляти терпіння до будь-яких їхніх недоліків, тоді ви навчаєте своїх дітей своїм прикладом піклуватися про своїх батьків . Те, як ви ставитеся до своїх батьків, – це те, як ви вчите своїх дітей піклуватися про вас. Отже, це дуже важливо, дуже, дуже важливо.

Розглядаючи всі живі істоти як нашу матір

По-перше, ми сприймаємо всіх живих істот як наших матерів. Це підводить нас до всієї теми переродження та безперервності розуму. Коротше кажучи, те, що ми називаємо «я», є чимось позначеним залежно від a тіло і розум. Коли наш тіло і розум мають стосунки один з одним, ми називаємо це життям. Коли вони припиняють тісні стосунки, ми називаємо це смертю, от і все.

Тіло і розум

Команда тіло і розум мають різну природу. The тілоприрода фізична. Природа розуму безформна, вона нефізична. Ми можемо простежити безперервність тіло фізично. До цього тіло, існували гени наших батьків і наших предків, тож існує генетична фізична наступність. наш тіло це також продовження всього печива з брокколі та шоколадної стружки, яке ви їли за все своє життя, знаєте. чи не так? Чи не наш тіло просто перетворення всього, що ми їли за все життя? Дуже цікаво, коли сідаєш їсти. Подивіться на їжу на своїй тарілці і скажіть: «Ця їжа буде моєю тіло.” Тому що це так, чи не так? Ось що наше тілозроблено з цього матеріалу. Отже тіло має фізичну безперервність перед собою.

Тіло

Наше сьогодення тіло має гени та всю їжу, яку ми їли. Це має продовження після цього життя. Ви знаєте, це стає трупом, а потім його спалюють і перетворюють на попіл, або його ховають, а черв’яки добре їдять. Але що це таке «З пороху в порох»? Так, це все. Це тіло те, що ми так дорожимо, так любимо і захищаємо, є накопиченням брокколі та генів, і це стає обідом для черв’яків. чи не так? Я маю на увазі, що я не кажу нічого неправдивого. Просто всі ці поїздки, які ми робимо, начебто пов’язані з нами тіло. Отже, тіло має цю фізичну безперервність. Розум має іншу безперервність, добре? Ви пам’ятаєте, коли Алекс Берзін говорив про визначення розуму? Він говорив про дві якості. Ви пам'ятаєте, які вони були? Давай!

аудиторія: Безпочатковий?

VTC: Так, але це одна якість, у визначенні розуму є два слова — ясність і усвідомленість. Так? Він міг би сказати ясність і знання. Іноді говорять про яскравість і усвідомлення. Це все різні терміни перекладу; ясність і усвідомленість, проста ясність і усвідомленість. Добре? Пам'ятайте просто. Отже, це не фізичне, воно просто має здатність відображати об’єкти та взаємодіяти з об’єктами.

Розум

Приблизно так, як тіло має безперервність, яка є фізичною в обох напрямках, з точки зору її причин і з точки зору її результатів, тому розум також має безперервність з точки зору своїх причин і результатів. Безперервність сьогоднішнього розуму походить від учорашнього розуму та розуму позавчора, і ми простежуємо безперервність свідомості назад. Можливо, ми не пам’ятаємо, коли нам був місяць, але чи означає це, що в дитинстві у нас не було свідомості чи розуму лише тому, що ми цього не пам’ятаємо? Ні. Тому що ми бачимо, що діти мають розум, чи не так? Так. У дитинстві ми також мали розум, хоча ми не пам’ятаємо, що в ньому відбувалося. І далі безперервність розуму немовляти є безперервністю свідомості плоду та свідомості ембріона, і вона повертається назад і назад і назад до часу зачаття.

Зачаття - це коли у вас з'єдналися сперма, яйцеклітина і свідомість. Сперматозоїд і яйцеклітина, ви знаєте, фізична безперервність від наших батьків, свідомість виникла з попереднього моменту свідомості, тому що ми можемо побачити, відстежуючи це назад, що кожен момент розуму виник із попереднього моменту розуму. Так само в той перший момент розуму в цьому житті це прийшло з того розуму попередніх життів і так назад і назад і назад. Так само, коли ми помремо, ви знаєте тіло і розум окремо; в тіло має свою безперервність, але наш розум також продовжується. Існує така безперервність ясності та усвідомлення, яка ніколи не зникає. Воно ніколи не припиняється, тому що немає причин для його припинення, і завжди є причина для продовження.

Відродження

Якщо ми подумаємо про це й матимемо певне відчуття відродження, це дійсно може розширити наше все уявлення про життя, тому що тоді ми усвідомлюємо: «Я не завжди був собою», знаєте, тому що ми настільки сильно ототожнюємо себе з тим, ким ми є в цьому житті; і побачити: «Гей! Я не завжди був собою». Іноді я був іншими людьми. Якщо ви жінка чи чоловік, іноді ви були протилежною статтю. Якщо ми люди, іноді ми були тваринами, або богами, або будь-якими іншими різними видами форм життя. Ми не завжди були таким образом, цим твердим образом того, ким ми є зараз.

Я думаю, що одна з речей, яка ускладнює для нас розуміння переродження, полягає в тому, що ми настільки ототожнюємо себе з нашим сьогоденням тіло і наше теперішнє его, яке ми не можемо уявити, щоб коли-небудь було іншим. Але подумайте про те, щоб бути дитиною. Чи можете ви навіть подумати, що ваш розум – це розум дитини? Що було б мати розум дитини? Ви знаєте, це здається поза полем зору, чи не так? Я маю на увазі, чи можете ви уявити собі просто мати свій тіло бути таким великим, абсолютно неконтрольованим... ти мочишся і какаєш всюди. Ви навіть не можете перевернутися. Я маю на увазі, ми колись були такими в цьому тіло, чи не ми? Чи можете ви навіть уявити собі мати a тіло таким чином? Не вміти подбати про себе, не вміти говорити і говорити: «Нагодуй мене».

Але бути повністю в пастці всередині цього тіло, сподіваючись, що вас хтось нагодує або вам занадто жарко, і ви навіть не маєте концептуального розуму: «Давай зніми мій светр, мені занадто жарко». Все, що ви робите, це те, що ви в цьому тіло і ти гарячий, тож кажеш: «Ваааааа». [сміх] Гаразд? Оригінал скарги. [сміх] Тому важко навіть порівняти, я маю на увазі, подумайте про це колись. Спробуйте уявити, що у вас немає всього вербального концептуального розуміння, яке ви маєте зараз, і ви перебуваєте у дитини тіло. Це важко.

Спробуйте уявити, що вам 85 років. Я маю на увазі, уявіть собі, дивлячись у дзеркало, ви бачите 85-річну людину з 85-річним тіло. Ви знаєте, і якщо ви думаєте, що у вас зараз болі, уявіть, як це буде тоді. Я маю на увазі, чи можемо ми навіть уявити, що у нас є тіло такий старий? Коли ти дивишся в дзеркало і бачиш людину, якій 85. Ти не бачиш цього здорового молодого обличчя, тому що якими б ми не були старими, ми завжди молоді, чи не так? Так? Ви пам’ятаєте, коли було 20 років, потім 30 років, а потім 40 років, і як наше визначення старого сильно змінюється, так? Ми навіть уявити собі не можемо бути іншими, ніж ми зараз, хоча й у цьому тіло ми були. Добре?

Отже, якщо ви трохи подумаєте про це, це допоможе послабити концепцію, яку ми маємо про «я», і допоможе нам навіть уявити, ну, я міг бути іншою людиною в попередньому житті. У минулому житті я міг бути китайцем. Я міг бути австралійцем. Я міг народитися в Панамі чи Венесуелі, хтозна де.

Гаразд, я не завжди народився в Америці. Насправді я не завжди народжувався людиною. Іноді ви, можливо, народилися як тварина або всі ці різні форми. Тому, якщо вам це важко, пограйте трохи. Пограйте з цим і просто спробуйте уявити і подумати, як це буде, і спробуйте вирватися з жорсткої ідентичності з цим подарунком тіло і теперішнє его. І так, ми були такими різними речами в різних тілах у попередніх життях, і в багатьох із цих тіл у нас були батьки. Ви знаєте, що у людей є батьки, у тварин є батьки, у голодних привидів є батьки; принаймні деякі з них так, і тому, якщо у нас були нескінченні безпочаткові періоди життя, тому що наш потік розуму безпочатковий, тож нескінченні безпочаткові періоди життя, і так багато з них, у нас були батьки, отже, ми мали нескінченну кількість батьки. У всіх безмежних, незліченних живих істот, які існують, було достатньо часу, щоб усі вони стали нашими батьками, так? Подумайте про це трохи. Як тільки у нас виникає ідея, що «я не завжди був собою», у нас виникає відчуття нескінченності.

Ви знаєте, я думаю, що математика сьогодні готує нас до думок про нескінченність, тому що в дитинстві я знаю числову пряму: «Ого, нескінченність!» Квадратний корінь з двох, нескінченність. Раніше я дивився на небо вночі і думав: «Чи це колись закінчиться?» Ну, це не може закінчитися, тому що після цього буде щось інше, так? Чи є кінець космосу? Ну не може бути. Немає цегляної стіни в кінці простору, тому що якби вона була, було б щось по інший бік від неї. [сміх] І я думаю, що ці роздуми про нескінченність, які ми отримуємо, просто думаючи про математику та науку, справді можуть допомогти нам зрозуміти тут Дхарму. Ми не завжди були тими, ким ми є. У нас були безпочаткові нескінченні життя, і всі ці розумні істоти були нашими батьками в тому чи іншому житті і, ймовірно, не один раз, а багато-багато разів.

Є така історія про Атішу, одного з великих індійських мудреців, який допоміг принести буддизм до Тибету. Щоразу, коли він когось бачив, він казав: «Привіт, мамо». І є така історія, що одного разу він побачив цього осла і сказав: «Привіт, мамо». Так? І тільки уявіть собі це. Коли ви бачите віслюка, подумайте: «Ця істота була моєю матір’ю». Так? Ви можете сказати: «Ну, це не схоже». Я знаю, що я часто обзиваю свою матір [сміх], і я сказав їй, що вона «аааааааааа», але ви знаєте, незважаючи на те, що я сказав, вона насправді не схожа на осла.

Ми, як і ми, не завжди були людьми, ми раніше були ослами. І навіть наша мати в цьому житті, ти коли-небудь бачила фотографії своїх батьків, коли вони були молодими? Так? Пам’ятаєш, як ти дивився на фотографії своїх батьків, коли вони разом гуляли, коли одружувалися чи що завгодно? Я маю на увазі, ти можеш повірити, що вони все ще твої батьки? Вони виглядають по-іншому, чи не так? Або фотографії ваших батьків, коли вони були підлітками; у твого тата була така дивна зачіска, а у твоєї мами була така… вони носили такий дивний одяг. [сміх] І важко повірити, що це та людина, яку ми бачимо перед собою, і все ж вона є.

Мої вчителі завжди говорили про приклад. Скажімо, ви були дуже близькі з мамою, коли були маленькими, і ви розлучилися. Можливо, ви були біженцями і вам довелося швидко тікати, і вас розлучили. Через багато років ви йдете вулицею, і ви бачите бідну стареньку, яка жебракує, і ви проходите повз неї, а потім знову дивитесь і розумієте: «Це моя мати, з якою я так довго був розлучений». Ти знаєш. І тоді замість того, щоб побачити жебрака, якого ви просто не зважаєте і проходите повз: «Вау! Це моя мати». І ти зупинись, чи не так? І ви маєте певну турботу та прихильність до цієї людини, і вона не здається просто незнайомкою, яку ви можете ігнорувати, тому що ви усвідомлюєте, що це ваша мати, з якою вас розлучили з дитинства.

Отже, саме такий спосіб дав Атіші можливість дивитися на інших живих істот і казати: «Привіт, мамо. Це була моя мати, з якою я був розлучений протягом тривалого часу, яку я не бачив».

Це справді цікава річ. Спробуйте пограти з цим у своєму житті. Якщо ви сидите в автобусі, стоїте в черзі, чекаєте в пробці, подивіться на інших людей навколо вас і подумки скажіть: «Привіт, мамо». Добре? І просто подумайте, що ця людина була вашим батьком у минулому житті. Ця людина була добра до нас у минулому житті. Це не те, що вони зовсім чужі люди. Отже, це підводить нас до другого із семи пунктів: «Побачити доброту нашої матері».