Geniş kapsamlı ılımlılık tutumu

• Zihinsel alışkanlıklar ve karma şefkat
• Kendinin ve başkalarının erdemine sevinmek
• dar kimliklere
• Sakinliği anlamak
• Budizm ve siyaset
• Sakinlik sevgi ve neşenin temelidir

Zihinsel alışkanlıklar ve şefkat karması

Motivasyonumuzu geliştirin çünkü bu hayatın görünüşleri duyularımız ve ayrıca zihinsel bilincimiz için çok güçlü. Tamamen bunaldık haciz bu hayatta olup bitenlere ve bu haciz üzüyor ve öfke istediğimizi alamayınca Yine de yaşamlarımızın uzunluğu sınırlıdır ve öldüğümüzde, bu hayatta çok önemli olduğunu düşündüğümüz her şey, bende şu var, bende bu var ve her şey %100 adil, yani herkesten daha iyi bir anlaşmam var. . Bunların hiçbiri bizimle gelmiyor biliyorsun. Beraberinde gelen tek şey zihinsel alışkanlıklar ve karma bizi mutlu edeceğini düşündüğümüz şeyleri arayarak, elde etmeye ve sonra korumaya çalışmaktan yarattığımız.

Bu yüzden, itme ve çekmemize, dış insanlarla ve dışsal şeylerle karışırız ve zihnimizin durumunu unuturuz. Bunu yaptığımızda, tabii ki kendini kavrama, benmerkezcilik şovu yönetir. Biz yaratırız karma onların etkisi altında ve bu bizimle bir sonraki hayatımıza geliyor ve elde etmeye ve korumaya çalıştığımız her şey burada kalıyor.

Dolayısıyla, olaylara bu şekilde bakarsak, gelecek yaşamlar için hazırlanmanın önemli olduğu ortaya çıkar çünkü pekâlâ onlardan pek çok olabilir ve biz onlar sırasında Dharma uygulayabilmek isteriz. Dolayısıyla, bunun sebeplerini yaratmak şu anda ne yaptığımıza bağlı. İşte bu yüzden önceliklerimizi çok net bir şekilde belirlemeli ve erdemli bir zihin ile erdemli olmayan bir zihin arasında ayrım yapabilmeli ve ardından panzehirleri öğrenebilmeliyiz. Birini artırmak ve diğerini azaltmak için. Bu nedenle, hissedebilen varlıkların yararına Budalığa ulaşmak gibi uzun vadeli bir hedefle, o zaman hadi bugün sadece Budalık için değil, aynı zamanda iyi bir yeniden doğuş için daha fazla neden yaratalım ki böylece uygulamaya devam edebilelim.

Merhamet, yaratmamız için tüm bu yollarda bize yardımcı olur. karma iyi bir yeniden doğuş için- tam bir uyanış için nedenler yaratın.

Bence aynı zamanda şefkat yaratmanın en acil sonuçlarından biri de iyi bir ruh halinde olmanızdır. Evet? Bu yüzden bence iyi bir ruh halinde olmadığınızda ve bu meditasyonları yaparsanız, başkalarının nezaketini ve onlara nasıl bağımlı olarak var olduğumuzu vb. düşünürseniz, o zaman zihnimiz oldukça mutlu olur. Oysa merhametimiz olmadığında, zihnimiz eleştirel, yargılayıcı ve şikayetçiyken, kendimizi kurban olarak gördüğümüzde ve dünya adaletsizken ve na-nana-na-na... O zaman oldukça perişan oluyoruz. Merhamet, dünyadaki acıyı örtbas etmek değildir. Bu, acı ve ıstırapla ilgili eski işlevsiz ilişki kurma biçimimizden farklı bir ilişki kurma biçimidir. Mantıklı olmak?

Her neyse, dene. Bir dahaki sefere kötü bir ruh halinde olduğunuzda, belki de şu an, başkalarının nezaketini düşünmeyi ve onlara karşı bir yakınlık ve onlar için şefkat duygusu geliştirmeyi deneyin.

Kendinin ve başkalarının erdemine sevinmek

Tamam, şu konuşmayı bitirmek istiyorum. Lama dün verdi, aşktan bahsetti. Merhamet bir paragraftı ve sonra neşe hakkında daha fazla derinliğe girdi. Ayrıca, öğretmenlerimden bir başkasının - ne zaman yaparsak yapalım - yedi uzuvlu dua… dördüncü uzuv- bilirsiniz, kendimin ve başkalarının erdemlerine seviniyorum. Uzun süre durur. Böylece gerçekten sevinmeyi uygulayabiliriz. Tamam düşünmem biraz zaman aldı, bunu neden yapıyor? Ve tabii ki, bunun bir nedeni, diğer insanların erdemlerinden memnun olduğunuzda, aynı zamanda erdemi de yaratmanızdır. Ve bunun bir matematiği var. Bu nedenle, yolda sizden daha ileri olan birine sevinirseniz, bunu yaparak onun yarattığı erdemin yarısını yaratırsınız. Bana erdemin yarısının neye benzediğini sorma. Tamam, hiçbir fikrim yok. Eşit seviyedeki birinin yaptığına sevinirseniz, onu yapmış gibi aynı sevabı yaratırsınız. Ve daha düşük seviyedeki birinin davranışlarından memnun olursanız, daha fazla erdem yaratırsınız.

Yani beğeniye aç olan herkes için… bilirsiniz, bu çok iyi bir uygulamadır. Ama aynı zamanda neden bunu büyük gruplarda yaptığı için, orada pek çok öğrenci olduğu için, diğer insanların erdemlerine sevindiğini de merak ettim. Ve sonra grubun her zaman bu kadar uyumlu olmadığını anladım. Pek çok karşılaştırma, rekabet, kibir, kıskançlık olduğunu... Biliyorsunuz, dünyada ve Dharma gruplarında da devam eden olağan insani şeyler maalesef. Böylece, birlikte çalıştığımız diğer Dharma öğrencileriyle ilişkimizde gerçekten bunu yapabilmemiz için bizim sevinmemiz için durduğunu fark ettim. Evet? Böylece uyumlu bir insan grubu olabiliriz ve bu oldukça önemli.

Yani, sevinme pratiği yaparsanız, fikriniz değişir. Burada başka bir küçük hikaye, tayin ettiğimizde, genellikle tayin sırasına göre otururuz. Tamam aşkım? Yani bu taraftaki ve bu taraftaki insanlara gerçekten alışıyorsunuz. Yani bu tarafta bir kişi vardı... Tamam, o bir İtalyan değildi. keşiş, ama insanlar onun uzun süredir rütbesi olduğunu söylediğinde ama çok kızgın olan kişiydi. Ve yanıt genellikle, onu uygulamaya başlamadan önce tanımalıydınız.

Tamam, öyleyse ve yine de bütün bir konferansı planlamak için birlikte çalışıyoruz… öyleyse ve sonra bir sorunum vardı çünkü bilirsiniz, onunla bir tür rekabet ediyordum çünkü o çok güçlüydü. Ve ne istediğini biliyordu ve onu alacaktı ama ben öyle değilim. (kahkahalar) Evet? Biliyorsunuz ki ben çok duygusuz bir insanım ve insanlar ne isterse evet derim. Yani uh.. Ben gerçekten zorlayıcıyım. (kahkahalar) Onun gibi değil. Yani, evet, bilirsiniz, bazı sorunlarımız vardı ve sonra sıradaki insanları da kıskandım. Tamam, çünkü çoğu Tibetçe biliyordu. Ve asla Tibetçe öğrenmeyi başaramadım ve bilirsin, burada ve orada okumak için çok uğraştım. Ve vizem varken öğretmenim yoktu ve öğretmenim varken vizem yoktu ve vizem ve öğretmenim varken hastaydım. Bu benim asla Tibetçe öğrenmemek için bahanem. Ama Tibetçe bilen insanları çok kıskanıyordum çünkü doğrudan içeri girip öğretmenlerimizle doğrudan konuşabiliyorlardı ve bunu yapamıyordum.

Ben de çizgiye bakardım ve… Kıskançlıktan hangi renge dönersin?

Seyirci yanıt verir: Yeşil.

Bazıları yeşil diyor. Bazıları kırmızı diyor. kırmızı öfke. Evet, ama kıskançlık bir yan kuruluştur. öfke. Evet? Belki sende ikiniz için de Noel renkleri vardır. Yeşile dönersin ve kırmızıya dönersin. Çizginin yukarısına bak, çizginin aşağısına kıskançlık, daha çok kıskançlık. Tamam, kendime bakıyorum... huff... rekabet. Oldukça mutsuzdum. Tamam aşkım? Bu nedenle, sevinme uygulamasında oldukça önemli bir şey var çünkü bu, kıskançlığın çok doğrudan bir panzehiridir. Tabii ki, yapmak isteyeceğiniz son şey bu. Kendinizi başkalarıyla karşılaştırdığınızda ve birinin sizden daha iyi olduğunu düşündüğünüzde. Sevinmek istemiyorsun. Onları kendi seviyenize çekmek için seçecek bir şey bulmak istiyorsunuz. Tamam aşkım? Ama bu oldukça iğrenç, sefil bir zihin, değil mi? Her zaman diğer insanlarda seçilecek bir şeye bakmak. Oysa rekabeti durdurabilseydik ve dünyadaki iyiliklere sevinebilseydik, çok farklı bir tavrımız olurdu. Tamam aşkım?

Bence kıskançlık gerçekten kendimiz için yarattığımız bir şey ve bu sefil bir durum. Ayrıca akıllı olmanın da iyi olduğunu düşünüyorum, eğer kıskanacaksan kimi kıskandığına dikkat et. Çünkü onların sahip olduklarını alıp onlar gibi olabilirsiniz ve o zaman sahip oldukları ıstırabı, dukkhayı görürsünüz ve bundan kurtulmak istersiniz. Dedikleri gibi, ne istediğine dikkat et çünkü onu elde edebilirsin. Birini kıskandığımızda, durumu mükemmel görünür ve bizimki bleh gibidir, bu yüzden onlar gibi olmak isteriz ve sonra onların sahip olduğu tüm sorunları biz alırız. Ki onları kıskandığımızda görmüyoruz. Bu yüzden rekabet taraftarı değilim. Hazretleri daha iyisini yapmak için kendinizle yarışmaktan bahsediyor. Evet… Ama benim için sadece rekabetle ilgili bir şey var, bu da bir kazanan ve bir kaybeden olduğu anlamına geliyor. Ve insanları kazanan ve kaybeden olarak görmeyi veya kendimi kazanan veya kaybeden olarak görmeyi tercih etmem. Evet? Çünkü insanların bu şekilde sınıflandırılması pek hoş değil.

Kimliklere tutunmak

Tamam, öyleyse, Lama biraz neşeden bahsetti ve bu kıskançlığın panzehiridir. Sonra soğukkanlılıktan bahsetti, o yüzden şimdi o dosyayı bulacağım. O zaman, onu bitireceğiz. Tamam, dün ne yaptığımızı, kaldığımız yerden gözden geçirmek için. Kadampaların, öğreti egonun bir yansımasını gösterdiğinde ve ego tamamen çıldırıp kalbi acıttığında, gerçek öğretinin bu olduğunu söylediğini söylüyordu. Tamam aşkım? Bunun nedeni, kim olduğumuzu düşündüğümüz tüm bu ego kimliğini, sadece içsel olarak var olan bir Ben'i kavramakla başlayarak inşa etmiş olmamızdır ve daha sonra, doğası gereği var olan kümeleri oluştururuz ve sonra tüm geleneksel kimliklerimizi yaratırız ve biz olduğumuzu düşünürüz. özellikle günümüzde artık herkesin eskisinden de güçlü bir kimliği var. Ve topluma, kimliğinizin ne olduğunu ve bu konuda konuşmak için kullanmaları gereken doğru kelimeleri ve ne söylemeleri ve ne söylememeleri gerektiğini bilmelerini sağlamalısınız. Ve oldukça büyük bir anlaşma haline gelir.

New York Times'ta bir şey okuyordum, şimdi, bu tek makalenin yazarı, kadın kelimesinin İngilizce sözlükten çıkarıldığını söylüyordu. Çünkü artık yeni terminoloji, transları dahil etmek zorundasın, tamam mı? Ve bunu farklı makalelerde okudum, hamileler, tamam mı? Hamile kadınlar demezsin. Hamile bir çift demezsin. Hamileler diyorsun. Tamam aşkım? Genel olarak kadınlar için adet gören bedenler veya vajinalı bedenler diyorsunuz. Bunlar yeni terimler. Yani bu makaleyi yazan kişi… bu New York Times, diyordu ki, peki ya kadınlar? En sağda dışlandık. En solda dışlandık ve şuna indirgendik: vücut parçalar. Tamam aşkım. Yani, bunu okumak ilginçti ama sonunda bunun başka bir şey olduğunu düşündüm. yapışan kimliklere. Benimle konuşmak için doğru kelimeyi kullanmalısın. Aksi halde ön yargılı ve ayrımcı olursunuz. sen beni sadece biri olarak görüyorsun vücut parça. Hangisi bazı insanların gözünden doğru olabilir veya olmayabilir, ama kim ortalıkta dolanıp başka birinin kim olduğunuza dair tanımını benimsemek ister?

Her neyse, kimliklerimiz Dharma tarafından vurulduğunda çıldırırız. Bana doğru terimle hitap etmiyorsun. Beni dışlıyorsun. ait değilim Ayrıca bir eleştirmen veya yorumcu olmam istendi - bu konuda tam olarak net değilim. Bazı insanlar, insanları daha kapsayıcı hale getirmek ve onları güncellemek için büyük dinlerin hikayelerini yeniden yazmak istiyor. Yani, bir yandan, bu ilginç. Öte yandan, biliyorsunuz, güncellemek istiyoruz. 2500 yıldır geleneğin bir parçası olan hikayeleri yeniden yazmak istiyoruz. Evet? Biliyor musun, bana - bunu onlara geri yazacağım - bana, böyle bir hikayeyi nasıl yeniden yazabilirsin? Görüyorum ki, çok sık yaptığımız gibi, bir hikaye alacağız ve onu günümüzde nasıl görüneceğine uygulayacağız ve oldukça komik ama aynı zamanda bir bakıma oldukça gerçekçi çıkıyor. Olayları bu şekilde görmek benim için sorun değil, ama bir hikayeyi yeniden yazmak…

Bu işten nasıl kurtuldum? Kimliklerle alakası var. Evet? Evet, işte bu. Sanki şu anki durumumuzdan bahseden hikayelere ihtiyacımız var ve bunu anlayabiliyorum ama eski hikayeleri alıp yeniden yazmak yerine kendi versiyonunuzu yazmaya ne dersiniz? Sanırım itiraz ettiğim şey, eski hikayelerin yeterince iyi olmadığını ima ederek yeniden yazmak. Eski hikayeyi bırakıyorsun ama hadi oynayalım ve yeni bir hikaye hakkında konuşabiliriz gibi. Demek istediğim, genellikle EML'de bunu yapıyorum. nasıl olduğu hakkında konuşuyorum Buda ailesinin haberi olmadan gizlice kaçtı ve biz bunu gençken nasıl yapardık. Ve sonra ailemizin görmemizi istemediği her türlü şeyi nasıl gördük çünkü tam olarak aile çizgisinin ne olduğunu yapmamız gerekiyordu ve bu yüzden Buda' nin hikayesi, ama onun hayatımızla nasıl bir ilişkisi olduğu hakkında konuşuyoruz. Ama bunu Budda'nın hikayesini yeniden yazmak olarak görmüyorum, çünkü bu günlerde insanlarla konuşmuyor.

Burada anlatmaya çalıştığım anahtar kavram, kimliklerimize nasıl tutunduğumuzdur çünkü bu, mevcut kimliğimize bağlı kalmamızdır, o zaman her şeyin benim kimliğimi yansıtmasını isteriz. Böylece her yerde görünürüm. Tamam aşkım? Ben böyle konuştuğumda bazılarının çok kızacağını düşünüyorum çünkü artık kimlik siyaseti oldukça revaçta. Kimliklerimiz yok demiyorum. Kendini gözden kaçırmanı veya başkalarını gözden kaçırmanı söylemiyorum. Geleneksel kimliklerin önemini abarttığımızda ve onları sağlamlaştırdığımızda söylüyorum, evet? Sonra, bilirsiniz, kendimizin ve diğer insanların içine koyduğumuz kutular yaratıyoruz ve bu kutular bazen oldukça somut olabiliyor ve bizim için bir hapishaneye dönüşüyor.

Bunu söylediğim için hepiniz bana kızabilirsiniz. Bunu bazı izleyicilere söyledim ve insanlar bana gerçekten kızıyorlar. Evet? Ben- Geshe La, bunu takdir edeceksin. Bir Dharma Merkezinde Dharma'daki kadınlar hakkında konuşmam istendi ve bilirsiniz, bunun gibi... Kimlikler ve kimliklere nasıl tutunduğumuz hakkında konuşmaya başladım ve sonra, soru-cevap oturumunda biri, Tamam, kim yapar dedi. gibi olmak ister misin? Rol modeliniz kim? Ben de Hazretleri dedim. Dalai Lama ve hepsi gitti oh… Tara demen gerekiyordu. Bir erkeğin benim rol modelim olduğunu söylemeye nasıl cüret edebilirim? Tara olmalı.

Bilirsin, rol modellerimi vücutlarının şekline göre yargılamıyorum. Tamam aşkım? Papa Hazretleri Tara'dan daha iyi değil ya da Tara Hazretleri Hazretlerinden daha iyi değil ama Hazretleri- bilirsiniz, onunla yüz yüze görüştüm. Tara, bilirsin, bir sürü görselleştirme var ama vizyon yok. (İç çeker) Evet? Ama insanlar- bu yüzden bana gerçekten kızdılar. Bu ilginç değil mi? Bilirsiniz… yani, evet, çünkü eğer bir kadınsanız, Tara'yı rol modeliniz olarak almanız gerektiğine dair bir fikirleri vardı. Tara değilse, o zaman Vajrayogini. Sonra Machig Labdron. Tamam aşkım? (Seyircilerin sesi duyulmuyor.) Mahapajapatibuti, ama bir erkeği rol modeliniz olarak alamazsınız. Saçma, değil mi?

Sakinliği anlamak

Tamam, sakinliğe geçelim. Bu sizi biraz sakinleştirecektir. (kahkahalar) Ama sakinliğin tam da bu yüzden bu kadar önemli olmasının nedeni, bilirsiniz, bu tür şeylere takılıp kalmamamızdır. Tamam, sakinlik için duanın sözleri- öyle mi? Bunu tek satır yapmalı mıyız? Tüm hissedebilen varlıklar önyargısız bir soğukkanlılıkla yaşasın, haciz ve öfke. Tamam, öyleyse Lama anlamlarının çok güçlü olduğunu söylüyor. Tüm duyarlı anne varlıklarını, bazılarını arzuyla yakın tutmaktan ve diğerlerini nefretle geri itmekten kurtarmak istiyorsunuz. Kendiniz de dahil olmak üzere tüm varlıkları sakinliğe, bu aşırılıklardan kurtulma durumuna ulaştırmak istiyorsunuz. İnsanlar şimdi eşitlik diyor. Bilmiyorum ama bir şekilde sosyal eylem diyaloğunda insanlar soğukkanlılık yerine eşitlik diyorlar. İkisi arasındaki farktan pek emin değilim. Sakinlik nedir Buda buradan bahsediyor. eşitlik nedir? Bilen var mı? (Seyircinin etrafına bakar.)

İzleyici üyesi: Yeni Zelanda'da halk sağlığında çalışırken, eşitlik insanlara aynı duruma ulaşabilmeleri için ihtiyaç duydukları kaynakları vermekle ilgiliydi. Böylece bir çitin üzerinden bakmaya çalışan iki kişinin analojisini elde ederler. Bir kişiye merdivene ihtiyacı olmadığı söylenebilir. Diğer kişi oldukça kısadır, bu yüzden ona basamaklı bir tabure vermeniz gerekir. Diğer insanlar açısından, örneğin Yeni Zelanda'da bazen yerli halk veya diğerleri gibi, dezavantajlı veya gruplara karşı ayrımcılığa maruz kalmış, aynı sosyal ekonomik fırsatları, eğitim fırsatlarını elde edebilmek için daha fazla yardıma ihtiyaçları var. Yani insanlara aynı şeyi vermiyor. Onlara aynı şekilde davranmak aslında onlara ihtiyaç duyduklarını vermektir, oysa soğukkanlılık bir eşitliktir, dolayısıyla eşitlik farklıdır.

Farklı izleyici üyesi: Sosyal eşitlik söz konusu olduğunda sakinlik teriminin kullanıldığını hiç duymadım. Bu aslında çoğu insanın hiç duymadığı bir kelime.

Ven Chodron: Yani sadece iki farklı kelime dağarcığından bahsediyoruz-

Farklı izleyici üyesi: Öz sermaye, mallar ve kaynaklardır. Sakinlik bir özelliktir. Sakinliği olan bir özellik değil - bu bir kalite.

Ven Chodron: Burada, Budizm'de, bundan diğer hissedebilen varlıklara karşı bir tavır olarak bahsediyoruz. Bunu gündeme getirdim çünkü, bilirsiniz, yine insanlar bana bazen kelime dağarcığımın güncel olmadığını söylediler. Bir boomer'dan ne bekliyorsunuz? (kahkahalar)

Tüm anne-duyarlı varlıkları, bazılarını arzuyla yakın tutmaktan ve diğerlerini nefretle geri itmekten kurtarmak istiyorsunuz. Neden bunu yapmak istiyorsun? İnsanlar bazı varlıkları arzuya yakın tutmanın mutluluk olduğunu sanırlar. Evet? Topluma yapı kazandıran şey budur. Eğer buna sahip olmasaydık, o zaman insanlar birbirini hiç umursamazdı. Birbirleriyle ilgilenen küçük insan grupları olmazdı. Ve ebeveynler çocukları terk ederdi ve neden herkes için soğukkanlı davranalım? Evet? Ayrıca, yakın olduğun insanlara sahip olmanın sana çok neşe ve mutluluk getirdiğini söylüyorlar. Herkese karşı soğukkanlı hissetseydin, her şey çok sıkıcı olurdu. Tamam aşkım? Yani bunu düşünebilirsiniz veya başkalarının söylediğini duymuş olabilirsiniz. Bunun altında yatan varsayım, tamam, birkaç varsayım… Birincisi, arzunun mutluluk getirdiğidir, bilirsiniz, haciz mutluluk getirir. O halde bunu araştırmanız gerekir. Zekamızı uygulamanın önemli olduğu yer burasıdır. Bu yüzden biraz zekası olması için Manjushri'ye dua ediyoruz. Biliyor musun, bu doğru mu haciz mutluluk getirir? Ve sonra hayatınızı ve sahip olduğunuz tüm zamanları inceliyorsunuz. haciz, ve başlangıçta mutluluk vardır, güvenlik vardır ama ilişki her zaman mutlu mudur? Bağlandığın insanlarla mı? Buradaki herhangi birinin herhangi biriyle bir ilişkisi vardı, ebeveyniyle, çocuğuyla, hatta evcil kurbağanızla bile, nerede her zaman mutlu olduğunuzu biliyor musunuz? Tamam, yani bu varsayım yanlış. Diğer varsayım, eğer sahip değilseniz haciz ve tiksinti veya nefret, öfke, eğer bu ikisine sahip değilseniz, o zaman hayatınız tamamen sıkıcı ve bir zombi gibi kayıtsızsınız. Zombiler kayıtsız mı bilmiyorum. Ama yine de. Biliyorsun, eğer yoksunsan bu doğru mu? haciz ve nefret, hayatın sıkıcı mı? Eğer soğukkanlı değilseniz, herkese karşı kayıtsız olduğunuz doğru mu? Evet?

sence Budatüm hissedebilen varlıklara karşı kayıtsız mı? O üretti büyük şefkat böylece kayıtsız kalabilirdi. Hayır bu o değil. Tamam aşkım? Sakinliğin ne olduğunu gerçekten anlamalıyız. Ve buradaki soğukkanlılık, bu yargıda eksik olan zihnin bir açıklığıdır, bilirsiniz. Ve bunun nerede olduğuna bakarsak, bu yargının merkezinde ne var? Yargının merkezinde kim var? Ben. Bana karşı iyiysen, sen benim arkadaşımsın. bağlıyım Bana karşı kötüysen, sen bir düşmansın. senden hoşlanmıyorum Tamam aşkım? Yani, sanki hayatlarının geri kalanı sayılmazmış gibi, tamamen insanların bizimle nasıl ilişki kurduklarına dayanıyor. Bu insanlar için pek adil değil. Yani burada sakin bir şekilde gerçekten zihni genişletmeye ve herkesin bir zamanlar nazik davrandığını görmeye çalışıyoruz. Herkes de zaman zaman kaba davranmıştır, çünkü biz başlangıçsız zamandan bahsediyoruz. Bu yüzden insanları benimle, en önemli benle nasıl ilişki kurduklarına göre yargılamak yerine, onları eşit derecede mutluluk isteyen ve acı çekmemek, eşit derecede nazik olmak vb. hissedebilen varlıklar olarak görüyoruz. Yani kayıtsız olmayan çok farklı bir ruh hali. Çünkü onlara karşı beslediğiniz antipatiyi yenmek için onların iyiliğini düşündünüz. Evet, belli bir tür açıklık var ve İtalyanca bir kelime var - disponibile. Karşılaştığım bir İngilizce kelime yok ama neyse. Bilirsiniz, bu başkalarına karşı bir tür yakınlık duygusudur ama herhangi bir kavrayış değil, sadece saygılı bir yakınlık belki. Çok iyi bir çeviri değil. Her neyse, tamam, yani siz tüm duyarlı anne varlıklarını bazılarını arzuyla yakın tutmaktan ve diğerlerini nefretle geri itmekten kurtarmak istiyorsunuz. Kendiniz de dahil olmak üzere tüm varlıkları sakinliğe, bu aşırılıklardan kurtulma durumuna ulaştırmak istiyorsunuz. Tüm duyarlı anne varlıklarını bu soğukkanlılığın farkına varmaya yönlendirme sorumluluğunu üstlenirsiniz ve Tanrı'nın kutsamasını istersiniz. Guru Manjushri bunu yapabilmek için. Tamam aşkım?

Ölçülemez sakinlik- Demek istediğim, bir kişiye karşı soğukkanlılığınız olsa bile, bu, zihninizin o kişiye karşı bir roller coaster gibi olmamasını sağlar. Ne kadar çok bilirseniz, tüm hissedebilen varlıklara karşı ölçülemez bir soğukkanlılığa sahip olabilirsek, bu, zihnin bu hız trenini gerçekten durdurur. Ne demek istediğimi biliyor musun? Evet? Sabah uyanıyorsun ve sonra tamam diye düşünüyorsun, ben bugün kimi göreceğim? Oh, filanca görüyorum. Mutluyum. O zaman filanca ve bleh ile bir toplantıya gitmeliyim. Ondan sonra o arkadaşla öğle yemeğine çıkacağım. Oh iyi. Ondan sonra bu pislikle bu proje üzerinde çalışmak zorundayım. Bleh. Sonra eve gidiyorum ve ailemi görüyorum. Evet. Dün kavga etmemiz dışında. Bleh. Bilirsin? Ve zihniniz tıpkı bir yoyo gibidir, yukarı, aşağı, yukarı aşağı. Evet? Ve biliyorsun, tamam… biliyorsun, olan bu ama yoyo olmaya devam etmek istiyor musun?

Bir konferanstaydım - hayır, bir konferans değil, halka açık bir konuşma ve birisi Hazretlerine sordu, bilirsin, ondan kurtulur musun? haciz ve öfke, o zaman hayatın çok sıkıcı. ihtiyacın var haciz seni mutlu etmek için. ihtiyacın var öfke acı çekmeye ihtiyacın var. İşte buydu. Mutluluğun ne olduğunu bilmek için acıya ihtiyacın var. Evet. Bunu ancak halinden memnun olanlar söyler. İnsanlar mutsuz olduklarında, mutluluğun ne olduğunu bilmek için acı çekmeniz gerektiğini söylemezler. Acı çeken birinin bunu söylediğini hiç duymadım. Sadece iyi insanlar. Yani sıkıcı bir hayatınız yok mu dediler. Yani, Hazretleri sıkılmışa benziyor mu?

Evet, sanki... Her gün aynı şeyi yapmalıyım. Uygulamalarımı söyle, sonra tüm bu varlıklarla çok fazla röportaj planlıyorlar. Ah, ne zor. Sadece tamamen sıkıldım. Daha heyecanlı bir hayat daha istiyorum. Dalia olmaktan bıktım Lama. Ben gidiyorum. Evet? Hazretleri bunu hayatında gösteriyor mu? Hayır, o tanışabileceğin en mutlu insan. Böylece bu soruyu yanıtladı. Ve dedi ki, bilirsiniz, evet, bu doğru olabilir. mutlu hissediyorsun Sefalet hissediyorsun. Hayatın daha çok, um- Hangi kelimeyi kullandı? Animasyonlu. Animasyon gibi bir şey. Daha aktif, hareketli bir hayatınız var. Ama dedi ki, ben sadece biraz huzurlu ve istikrarlı olmayı tercih ederim. Evet? Bu yüzden, bilirsin, muhtemelen dönüşümlü olarak diskoya gidip eve gelip sarhoş olup sarhoş olup kendini berbat hisseden biri için gerçekten iyi olduğunu düşündüm. Bunun böyle biri ve geri kalanımız için gerçekten iyi bir tepki olduğunu.

Yani Tanrım Buda'ın fikri- ah, bir dakika... Ölçülemez bir soğukkanlılık çok yüksek bir ruh halidir. Komünistlerin tüm insanların eşitliği fikri gibi değil. Kral Buda' nin fikri tamamen farklı. Ama komünizm Lord'u alır Budafikrini siyasete attı. Bu benim için ilginç. Pek çok derin dini felsefeyi kullanmak için banyoya götürüyorlar. (kahkahalar)

Evet, çok iyi benzetmeleri vardı. Güzel bir fikri nasıl alırız ve sonra kendi bencil arzularımızı yerine getirmek için onu yanlış yorumlarız. Dolayısıyla bu inanılmaz derecede mantıklı felsefe, dünyevi siyasete alınır ve idealist bir şekilde kullanılır. Ama bunu yapmak imkansız. Sakinlik, zihnin bir tezahürüdür. İç huzurun yok. İçinizde sükunet yoksa, başkalarının sükunete sahip olmasına neden olamazsınız. Eğer senin bir parçan değilse, asla insanların bir parçası olamaz. Bu sadece yanlış. Yani sakinlik hakkında çok konuşabiliriz ama eylemler kelimelerden daha yüksek sesle konuşur. Öyleyse hayatlarımıza bakmalıyız ve soğukkanlılıkla mı hareket ediyoruz? Yoksa favorileri mi oynuyoruz? Evet?

Budistlerin soğukkanlılık fikrini alıp onu siyasi bir şeye dönüştürerek komünizmi haklı çıkarmak gibi bu tür yanlış ideolojiler kafanızı karıştırmasın. Özellikle komünizm nasıl tezahür etti - hem Rusya'da hem de Çin'de farklı tezahür etti, ancak her iki ülkede de acılar inanılmazdı. Tamam aşkım.

Bu tür yanlış ideolojiler kafanızı karıştırmamalı. Bugünlerde Batı'da çok idealist olan gençler, herkesin eşit olması gerektiği felsefesini duyunca duygulanıyor ve heyecanlanıyor. Burada çok fazla malzememiz var, özellikle zengin erkekler. Kızgın ve kıskanç olurlar çünkü potansiyel öfke var. Gençler zor zamanlar yaşıyor ve felsefe gelince ateşe atılıyor. Evet? Bu doğru ve şimdi de doğru. Evet? Gerçekten- biraz felsefe işitiyorsunuz ve (patlama gibi hareketler). Topluma ve zenginlere kızgındırlar ve öfkeleri de kısmen kıskançlıktan kaynaklanır. Eşitlik fikri güzel ama onu eyleme geçirmenin gerçekçi bir yolunu bilmiyorlar. Bu bilgiye sahip olmak bizim için önemlidir.

Yani Budizm hakkında konuşuyor - bize soğukkanlı bir zihin yaratmanın yöntemini veriyor. Ancak bunun eylemlerimiz açısından ne anlama geldiğini kendimiz bulmalıyız. Tamam, çünkü bazı insanlar-- Batılılarda soğukkanlılık gördüm, bilirsin- bu nedir? Peter'ı beslemek için Paul'ü soymak mı? Yoksa Paul'ü beslemek için Peter'dan mı çalıyorsun? Ya da böyle bir şey. Böylece soğukkanlılık, zengin insanlardan bir şeyleri alıp fakir insanlara vermek için bir sebep olabilir. Evet? Ya da soğukkanlılık bir sebep olabilir - mickey mouse soğukkanlılığı dediğimiz şey. Herkese karşı eşit duygular besliyorum. Demek manastırları, maliyeyi yöneten sensin yani, bilirsin, bu insanlar gelir ve meteliksiz kalırlar. Yani bir kısmını bu kişiye bir kısmını da şu kişiye veriyorsunuz ve bir anda manastırın kasası boşalıyor. Ve bilirsin, buna sakinlik denir. Tamam, çok- gibi Lama dün örneği verdi ve ne söylediğini… sakinlik hissediyorsunuz, bu yüzden evet herkesle yatıyorum çünkü burada hiçbir tercihim yok. Biliyor musun, gerçekten çok saçma olmaya başladı. Yani mesele şu ki, geleneksel adetlerin olduğu ve tüm geleneksel adetlerin iyi olmadığı, ancak bazılarının iyi olduğu ve bazılarının da değerli olduğu bir toplumda yaşıyoruz. Ve kibar olmak, bilirsiniz, belirli bir kültürde kibarlık neye benziyorsa ondan biridir. Bunu takip etmekte fayda var.

Dolayısıyla, toplumdaki rollerimize göre insanlara farklı davranırız. Biz rollerimiz değiliz. Tamam aşkım? Rolümüz sadece geçici olarak içinde bulunduğumuz bir rol, ama biz o rolün içindeyken, o zaman, bilirsin, hareket etmenin sana göre olduğu belirli yollar var. Tamam aşkım? Yani bir projenin yöneticisi iseniz… evet? Projeyi yönetmelisiniz. Bilirsin? Bu senin bir diktatör olduğun anlamına gelmez. Ama bu demek değil ki, eğer öylece içeri girersen ve bir takımdaysan ve sadece iyi dersen, bunun neyle ilgili olduğunu bilmiyorum. Evet? Bunu nasıl yapacağız? Biliyorsun, sana belli bir pozisyon ve sorumluluk verilmişse bu pek uygun değil. Tamam aşkım? Sakinlik, oh, iki yaşındaki bir çocuğunuz var - yirmi yaşındaki kibritlerinizi veriyorsunuz, böylece iki yaşındaki kibritlerinizi de verebilirsiniz. Sakinlik yaşıyorsun. Evet? Oynamak için iki yaşındaki maçları almak ister misin? Bu yüzden hala belirli bir geleneksel davranış biçimini takip etmeliyiz - görgü kuralları ve kibar olmak. Ama kendi içimizde insanları kayırmayan, kimseyi dışlamayan bir tavrımız var. bu mantıklı mı?

Budizm ve siyaset

Duyması kolay ama gerçekten kendi hayatında düşünmek için nasıl soğukkanlılıkla hareket edeceğim? Bu farklı durumlarda. Kalbimde sakinliği nasıl geliştireceğim? Ve sonra onunla nasıl hareket edeceğim? Tamam aşkım. Eşitlik fikri bilgidir, ancak ona nasıl ulaşılacağını bilen bilgelik başka bir şeydir. Yani burada bilgi ve hikmet arasında ayrım yapıyor. Yalnızca bilgiyle, fikri eyleme geçirmek zordur. Komünist Çinliler bile kendi toplumlarında yaşam standartlarına sahiptir. Profesörler belli bir standartta yaşıyor, sonra askerler, sonra da orta sınıf. Tamam aşkım? Yani soğukkanlılıkla ilgili bir fikir var ama komünizm orada herhangi bir eşitliğe ulaşmış değil. Yani farklı. Benden öğrendiğim bu düşünce senin için tehlikeli Lama egosuz hakkında Budizm egosuzluğu öğretir. Oh, harika, inanılmaz derecede iyi bir fikir. Ve sonra Londra sosyetesine giriyorsun ve herkesi heyecanlandırıp delirtiyorsun. Bunu bu şekilde yorumlamamalısınız. Politik değilim. Bu örneği veriyorum çünkü kafamız karışırsa tehlikeli olabilir. Bir Budist fikrini alıyoruz, inandığımız bir şeyi doğrulaması için onu bir şekilde çarpıtıyoruz ve sonra onu yaymaya çalışıyoruz ve bu kafa karışıklığı yaratıyor. Bu nedenle bilinç düzeyinde uygulanması gereken bu derin felsefeyi alıp dışsal bir şey haline getirmeye çalışmayın diyorum.

Yani zihnimizde soğukkanlılığı uyguluyoruz ama bu, toplumu, bilirsiniz, herkesi eşit yapmaya çalışarak her şeyi tamamen alt üst ederek yaşadığımız anlamına gelmez. Çünkü, bilirsiniz, herkesin aynı şeye sahip olmasını sağlıyoruz ama herkes aynı şeyi istemiyor. Peki bu eşitlik mi? Herkes aynı şeye sahip ama herkes kendisine verileni istemiyor mu? Tamam aşkım. Tüm evrensel hissedebilen varlıklara karşı soğukkanlılığı düşünmek kişiyi ajitasyondan kurtarır çünkü bilinç temelde sakinlik, bir denge içinde değilse, aşırı ve erotik bir görüşse, o zaman tek bir bilinçli enerjiyi yoga pratiğine entegre etmek imkansız olacaktır.

Tamam, yani diyor ki, eğer canlılara karşı soğukkanlılığımız yoksa o zaman bilincimiz çok çalkalanır. Bunu beğendim. Bu hoşuma gitmedi. Şu. Bunu bu kişi için almak istiyorum. Seviyorum- hiç bir mutluluğuna dayanamadığım insanı inkar etmek istiyorum. Yani zihin gerçekten çalkalanmıştır ve bu tür bir zihinle, pratik yapmak için ihtiyacınız olan konsantrasyona zihni yerleştirmenin hiçbir yolu yoktur. Aşırı zihin zordur. Bana bundan bahset. Burada aşırı bir aklı olan var mı? (Seyirciye bakar) Evet? Biz bu kadar aşırıyız, o zaman bu kadar aşırıyız? Tanrı'nın biri Buda' nin erkek kardeşleri, inanılmaz bir şehvetle gece gündüz bayanlarla koşuyorlardı. Bu sanırım kuzeni Nanda'ydı. Evet? İmkansız. Ama Tanrım Buda kardeşinin tamamen halüsinasyon gören aşırı şehvetine bir çözümü vardır. Öğretileri doğrudan veremezdi çünkü bu, benim bir gece kulübünde yirmi kızla iyi vakit geçirdiğim, içki içip dans ettiğim ve birinin gelip "İşte Dharma'yı dinle" dediği duruma benzer. (kahkahalar)

Evet? Tamamen çılgına döneceğim. O zaman değiştirmek imkansız. eğer Tanrı Buda gelir açıklar aklın o yöne gidiyor, duymak istemiyorum diyeceğim. Hadi, beni rahat bırak. Tamam aşkım? Yani bir şeyi öğretmek, hatta bir şey söylemek için doğru zamana sahip olmalısınız. Ayrıca herhangi bir zamanda söylenecek uygun şeyi de bilmeniz gerekir. Harika bir fikre sahip olduktan sonra, onun dediği gibi, gece kulübüne gidip insanları din değiştirmeye ve dönüştürmeye başlayamazsınız. Sadece işe yaramayacak. Tamam aşkım. Ama insanların yaptığı şey bu, bilirsiniz, dharma'ya başlayan birkaç insanla tanıştım ve bu gerçekten çok iyi ve almak istiyorum kaidelerinin. ilk dört kaidelerinin. Beşinciyi almak istemiyorum talimat. Beşinci talimat çoğu insan için yapışkan noktadır. Tamam aşkım. Hayır, alkolik değilim. Sürekli uyuşturucu kullanmıyorum. Ama sadece bir şeyler içmenin güzel olduğu sosyal durumlar var, çünkü bir içkiyi geri çevirirsem, insanlar benim çok iffetli olduğumu düşünecekler ve sonra da Budizm'i iffetli olduğu için hor görecekler çünkü sen bunu yapamazsın. hatta biraz alkol al. Gördüğünüz gibi, Budizm'in yararına, Budist olmayanlara Budizm hakkında doğru bir fikir vermek için, beşinciyi almayacağım. talimat. Her neyse, tüm eski arkadaşlarım- onları nerede göreceğim? Kilisede değil. Onlarla içmem ve uyuşturucu kullanmam gerekiyor, çünkü daha önce hep birlikte böyle yapardık. Ve biliyorsun, onlarla böyle vakit geçiriyorum. Ve biz içip uyuştururken onlara Dharma'dan bahsedeceğim. Bunu kaç kez duyduğumu size anlatamam. Evet? Ve ben biraz... Buna gerçekten inanmamı mı bekliyorsun? Tabii ki öyle demiyorum ama benim düşüncem bu. Biliyorsunuz, bu bizim sık sık yaptığımız şey- nasıl- evet, rasyonalize ediyoruz, haklı çıkarıyoruz, mazeretler üretiyoruz.

Ve bunu eski arkadaşlarınızla yapmaya çalışırsanız, hepiniz bir şey hakkında saçma sapan ya da halüsinasyon görürken, bilirsiniz, eski arkadaşlarınız ne yapacak? Oh, evet, şimdi psilosibin kullanıyorum. Ya da yeni olan nedir? Ayahuasca. Şu anda Ayahuasca'dayım ve bunun bana ölüm hakkında fikir vermesi gerekiyor. Bu yüzden lütfen bana Budist öğret meditasyon ölüm üzerine Ve sonra, bilirsiniz, eğer arkadaşınızla Ayahuasca'yı aldıysanız, şimdi onlara Dharma'yı öğretmek için mükemmel bir fırsatınız var. Biliyorsun, çünkü Ayahuasca'nın yapması gereken, bilirsin, seni bir çeşit ölüm deneyimine götürmek. Oh, şimdi onlara ölümle ilgili her şeyi öğreteceğim. meditasyon. Yani ilk nokta… (aralıklı hareketler ve duraklamalar)… ölüm kesin ve herkes ölecek. Bunu anladın mı? Onu aldın mı? Ve ölüm zamanını bilmediğin için her an gelebilir. Şimdiki gibi! (Aralıklı davranmaya devam eder.) Biliyorsunuz, şimdi sekiz ölüm görüntüsünü öğrenmek istiyorum. Evet tamam. Devam etmek. Beni orada öğretmenlik yapmaya davet etme. Tamam, ama evet, bu duyduğum başka bir şey. Ve eminim bunu söylediğim için bana kızanlar vardır. Tamam aşkım.

Yani büyük bir ustalıkla, Tanrım Buda kardeşini inanılmaz perişan bir yere götürmüş ve abisi burayı görünce vay be bu sefil ortama ne oldu diye sormuş. Altında ateş yakan kocaman bir tencere vardı ve başka biri bu tencerede ne olacağını soruyordu. İnsan dünyasında Sakyamuni dedi ki ateşi yakan kişi BudaKardeşi şehvetli bir zihinle gece gündüz sarhoştur ve öldüğünde bu tencerede yeniden doğacaktır. Böylece kardeş çıldırdı. Bu sefil durumu görmek ve o konuşmayı duymak onu inanılmaz derecede duyarlı ve farkında yaptı. Yaşadıkları karşısında o kadar şok olmuştu ki oturup düşündü, bir şey yiyip içmedi bile. Sonra yine büyük bir ustalıkla, Tanrım Buda kardeşine inanılmaz güzel bir ortam gösterdi ve zihni biraz denge kazandı. Ne aşırı üzgün ne de aşırı mutluydu. Zihni aşırı halüsinasyonlardan arınmıştı ve boşluk vardı. Daha sonra Buda ona öğretiler verdi ve sonra (bir elini diğerine vurarak) avucunu aklına soktu. Aniden bir arhat oldu ve bu egodan kurtuldu. Bu gerçekten oldu.

Sakinlik sevgi ve neşenin temelidir

Yoga yapmak gereklidir Tantra güçlü temel dengeye sahip bir zihinle yöntem. Zihnimizin kontrol edilebilmesi ve bir yöne yönlendirilebilmesi için, sakinlik durumuna ulaşarak hazır hale getirilmesi gerekir. Bu uç noktaya kadar, ona ulaşmak zor olacak. Sakinlik deneyiminin kendisi, tüm evrensel canlı varlıklara karşı eşit duygu mutluluk vericidir çünkü düalist, aşırı dengesiz, eşsiz zihin acı vericidir. Eğer birisi sana bir çivi çakarsa vücut, Bu acı verici. Benzer şekilde aşırı zihin, mutlu, huzurlu bilinç durumunu engeller.

Bu yüzden zihninizin aşırı olduğu zamanı düşünün. Hiç aşırı derecede depresyona girdiniz mi? Tüm dünya görüşünüz filan gibi, burada hiçbir şey yok. Sence bu gerçek mi? Gerçek mi? Aşırı bir akıl, değil mi? Oh diye düşünürsen, ben çok özelim ve harika olan her şey benim başıma gelecek. Her şeye hakkım var. O zaman bu da aşırı. Evet? Tamam, aşırı zekayı gözetlemek için. Keşke bu ilişkim olsaydı, o zaman her şey mükemmel olurdu. Keşke bu kişi bana bu sözleri söyleseydi, o zaman onları tamamen affederdim ve tüm öfke gitmiş olurdu. Evet? İrade öfke onlarca yıldır beslediğimiz, birileri birkaç kelime söyledi diye ortadan kayboluyor mu? Bilmiyorum.

Tamam aşkım. Aşırı zihin, mutlu, huzurlu bilinç durumunu engeller. Tamam, o zaman bu konuşmanın sonu. Sadece son cümle. Kademeli yolda anlatıldığı gibi, eğer sükunetin yoksa kayalık bir dağ gibisin. Kayaları çıkarmadan büyümek için tohum ekemezsiniz. Temel olarak soğukkanlılığın farkına varmadan sevgi, şefkat ve neşeye sahip olmak imkansızdır. Yani bu, tüm hissedebilen varlıklara karşı sevgi, şefkat ve neşe geliştirmek istediğiniz Mahayana bakış açısından bahsediyor. Tamam, eğer sadece geliştirmek istiyorsan metta bir, iki ya da bilirsin, birkaç duyarlı varlığa karşı, bu tür bir sakinlik dengesine ihtiyacın yok. Tüm hissedebilen varlıklara karşı buna ihtiyacınız yok. Evet?

Tamam, bugün soru-cevap için biraz zamanımız var. Bir sonraki konuya geçmeden önce. Evet?

İzleyici üyesi: Soğukkanlılık, diğer insanlara karşı bu şeylerin eşitine sahip olmak gibi, sadece sevgi, şefkat ve neşe terimleriyle ifade edilebilir mi? Sanki tüm varlıklara karşı eşit sevgi, şefkat ve neşe duymak olarak tanımlanabilir mi? Çünkü sanırım eşit sevgi, şefkat ve neşeye sahip olmak gibi soğukkanlılıktan söz edildiğini duydum.

Ven Chodron: Böylece herkese eşit sevgi, eşit şefkat, eşit neşe duyarsınız. Nihai sonuç bu, ama sevgiyi, şefkati ve neşeyi geliştirmeden önce başlangıçta soğukkanlılığı geliştirmekle başlamalısınız. Çünkü buna bağlı olan ve ona karşı nefret besleyen zihinden kurtulmamız gerekiyor. Tamam aşkım? Böylece oyun alanının dışında geçirdiğimiz o akşam, zihnimize tüm varlıklara karşı sevgi, şefkat ve neşe geliştirmesi için alan sağlar. Çünkü bilirsiniz, bazı insanlara katlanamıyorsanız ve diğer insanların harika olduğunu düşünüyorsanız, tüm varlıklara karşı nasıl eşit sevgi besleyeceksiniz?

İzleyici üyesi: Yani azaltmak zorundasın haciz ve öfke önce diğer üç ölçülemezliği herkese karşı geliştirmeden önce.

Ven Chodron: Yapabilirsin düşünmek diğer üç ölçülemez ama senin meditasyon çok daha fazlasına katlanacak - bilirsin - evet, önce sakinliğe sahipsen daha fazlasını getirecek. Sanki bir odayı dekore etmek istiyorsun ama oda çöple dolu. Böylece onu süslemek için tüm güzel şeyleri getirebilirsiniz ama önce çöpü çıkarmazsanız…

Farklı izleyici üyesi: Yeshi Thabkhe'nin soğukkanlılıkla ilgili öğretilerini gözden geçiriyordum. Ve sanırım ben sadece bir tür açıklayıcı yaklaşımdım. Soğukkanlılığın, sevgi dolu şefkat üretme yeteneğini takip etmesi gerektiğini öğretti. Sakinliğin, sevgi dolu şefkat üretme yeteneğini takip etmesi gerektiğini söylüyor. Bu nedenle, sevgi dolu şefkat geliştirebilmenin önemi hakkında biraz konuştu. Bununla ilgili bir soru vardı ve o geri döndü ve evet, soğukkanlılık için sevgi dolu nezaket pratiği yapmak çok önemli dedi. Ve sonra şöyle devam etti: soğukkanlılığı geliştirmek için kendinizi mümkün olduğunca sık sevgi dolu nezakete alıştırmanız gerekir.

Ven Chodron: Anlamıyorum. Herhangi bir fikrin var mı? (Başka bir seyirciye bakar.)

Aynı izleyici üyesi: Sıranın ne kadar ilginç olduğunu merak ediyorum.

Ven Chodron: Kamalasila'nın orta aşamalarını öğretiyordu. meditasyon bunu söylediğinde

Aynı izleyici üyesi: Yolun aşamaları.

Geshe Tenzin Chodrak: İki sentim burada. Sadece bir tahminde bulunuyorum çünkü ne olduğunu bilmek için bu özel öğretimi görmedim. Uh, onu dinlerken, 'takip et' veya 'takip et' anlamında bazı çeviriler olabilir. Orada büyük bir fark var. Bu bölümde olduğu gibi sözde soğukkanlılık ve yedi noktalı neden-sonuç pratiği ile eşitleme ve mübadele arasında genellikle yaptığımız şey arasında bir ayrım vardır. Yani, eşitleme ve değiş tokuş - bu kesinlikle şefkati takip ediyor, çünkü şefkati artırmayı amaçlıyor. Bu bağlamda, kulağa soğukkanlılığınkine benzeyen sözde eşitleme bir hata olmuş olabilir.

Farklı izleyici üyesi: Sıkıştığım yer, geçmek gibi öfke, kırgınlık gibi- Benim durumumda bunun bir savunma mekanizması gibi olduğunu öğrendim. Bir daha incinmemek, başını belaya sokmamak için falan. Orada takılıp kalmamak için tavsiyeniz nedir?

Ven Chodron: Yani bir savunmasızlık hissi var. Birinin sizi tekrar incitebileceğinden korktuğunuz bir güvenlik açığı. Ve bir koruma yöntemi olarak, dargınlığınızı serbest bırakmak istememeniz açısından sıkışıp kalabileceğinizi söylüyorsunuz çünkü bu sizi diğer insanlarınkine açardı. öfke ve suçlama vb. Evet, peki bunun panzehiri nedir? Tamam, bu tiksintiyi kaba sözler duymaya kadar takip ettiğimizde, bilirsiniz, bu tiksintinin arkasında ayrıca bir haciz itibar ve haciz tatlı, ego tatmin edici sözler duymak, bir haciz övgü ve onay için. Evet? Yani insanların size bir şekilde bakmasını ve sizinle başka bir şekilde konuşmasını istiyorsunuz.

Ama içerlemeyi, seni onların seni mahvetmelerinden, zalimce davranmalarından ya da buna benzer bir şeyden koruyacak bir şey olarak görüyorsun. Çünkü kırgınlığınız varsa, varsa öfke o zaman onları belli bir mesafede tutuyorsun. Bana dokunamazlar. Ama başkalarına bu tür bir tepki gösterdiğimizde, yine de o insanlar bizi büyüler. olduğumuz anlamında yapışan onlara karşı olan bu duyguya bağlıyız ve davranışlarımızı olumsuz yönde etkiliyor. Çünkü insanlarla aramız hep böyle. eğer seviyemizi azaltabilirsek haciz itibara, onaylanmaya, övülmeye… Bunu ne kadar azaltabilirsek haciz, hoşlanmadığımız türden kelimeleri duymaktan duyduğumuz isteksizliği ne kadar azaltırsak. Ve benim için bu konuyu incelediğimde, neler oluyor gibi? Kendimi nasıl değerlendireceğimi bilmiyorum. Kendimle temasım kalmadı. Kendimle ilgili gerçekçi bir görüşüm yok. Bu yüzden bana iyi olduğumu söyleyecek başka insanlar arıyorum. Evet?

Ve eğer diğer insanlar bana harika olduğumu ve iyi olduğumu ve şu ve bu olduğumu söylerse, bu gerçekten böyle olduğum anlamına gelir. Ve (iç çekiyorum) iyi hissediyorum, ben önemli biriyim. ben değerliyim Sevildim. Ben azizim. ben önemliyim Ve sonra bir sonraki kişi gelip, "Sen salaksın ve bunu mahvettin, bunu da mahvettin" derse, yine kendi ruh halimi ve eylemlerimi doğru bir şekilde değerlendiremediğim için onlara inanırım ve sonra ben git oh, çok moralim bozuk. Bu kişinin söylediği gibi gerçekten berbat olmalıyım. Yani tüm özgüvenim bu yo-yo olayı. Biliyor musun, beni övüyorsun ve ben kendimi iyi hissediyorum. Beni suçluyorsun, kendimi kötü hissediyorum. Bilirsin? Bütün mesele kendimle temas halinde olmamam. Ve kendimle temas halinde olmak derken, kendi zihnimize bakmak ve orada bulunan farklı zihinsel durumları tanımlayabilmekten bahsediyorum. Lorig metnini incelediniz ve böylece erdemli zihinsel durumların neler olduğunu, erdemli olmayanların neler olduğunu biliyorsunuz. Onları zihninizde tanımlamaya başlayabilirsiniz. Ve sonra onlara panzehirleri öğrenebilir ve panzehirleri uygulayabilirsiniz. Ve bunu yapabildiğin zaman, öyle değilsindir, kendini daha net görebilirsin. Hatalarınızı biliyorsunuz ama onlara panzehir uygulayabileceğinizi de biliyorsunuz. İyi niteliklerinizi biliyorsunuz, ama aynı zamanda süper heyecanlanacak ve kibirlenecek bir şey olmadığını da biliyorsunuz. Tamam aşkım? Yani, evet, zihniniz daha dengeli. İnsanların size ne söylediğine bağlı olarak bu kadar inişli çıkışlı olmuyor. Yani çok daha fazla iç huzur var. Evet? Çok çalışmak gerekiyor. Bu, yapmamız gereken bazı dahili işlerdir. Bu yüzden iş gerektirir, ama buna değer.

Farklı izleyici üyesi: Sevinç, neşe geliştirmek ve kıskançlığı azaltmak açısından, kıskandığım birçok şeyin şu anda vazgeçtiğim şeyler olduğunu görüyorum. Yani eskiden gerçekten kıskandığım şeyler artık vazgeçtiğim şeyler. Ve bu yüzden biraz kafam karıştı - arkadaşlarım hala bu şeylere sahipken seviniyor muyum yoksa şefkat mi üretiyorum?

Ven Chodron: Oh, dostum, dün gece dışarı çıktılar ve gerçekten sarhoş oldular. seviniyorum. Bence bu soruyu cevaplayabilirsin. Erdem olmayana sevinmek istemezsin. Erdemle sevinmek istiyorsun. Yani şimdi kapatacağız.