Düşünce Dönüşümünün Sekiz Ayeti

Bu ayetler bize Chenrezig'in nasıl olduğunu anlatıyor. Buda Merhamet, Gösterim hayat, Chenrezig'in ne düşündüğü ve hissettiği. Düşünce eğitimi, Chenrezig'in doğası olan iki bodhicitta hakkındadır. biz daha çok düşünmek düşünce eğitiminde Chenrezig'e yaklaştıkça; Chenrezig gibi olduk.

için düşünmek Bu ayetlerde, her bir ayeti söyleyebilir ve anlamını düşünmek için durup onu hayatımızdaki durumlara uygulayabiliriz. Bunu yapmak, ayetlerin amacını bize ulaştırmak için son derece etkilidir. Bu ayetler sadece okunmak ya da dua edilmek için değil, uygulanmalıdır. Ardından, ışığın Chenrezig'den içimize geldiğini hayal ederek birkaç mantra okuyabiliriz. Işık, içsel engellerimizi, o ayetin anlamını gerçekleştirmemizi engelleyen karmaşık duygularımızı arındırır. Işık aynı zamanda, onu gerçekleştirmek için alıcılığı, şefkati ve sevgiyi geliştirmesi için zihnimize ilham verir. Birkaçını ezbere okurken engelleri arındırmayı ve ilham almayı gözümüzde canlandırabiliriz. yazarı: mani padme hum her mısradan sonra

1. Aydınlanmaya ulaşma düşüncesiyle
Tüm canlıların refahı için,
Arzuları yerine getiren bir mücevherden daha değerli olan,
Sürekli onları sevgili tutma alıştırması yapacağım.

“Tüm varlıkların refahı için aydınlanmaya ulaşma düşüncesiyle” ifade eder. Bodhicitta, tüm varlıklara fayda sağlamak için aydınlanmaya ulaşmak istemek. "Arzuları yerine getiren bir mücevherden daha değerli olanlar." Eski Hint kültüründe dilek yerine getiren bir mücevher, dilediğini yerine getirebilen efsanevi bir mücevherdir. Burada, hissedebilen varlıklar bu mücevherden daha değerlidir, çünkü hissedebilen varlıklara özen göstererek aydınlanmaya ulaşırız. Sıradan bir dilek yerine getiren mücevher, sözde şöhret, zenginlik, güç, aşk, aile, güzellik, atletik yetenek vb. getirebilirdi. Ancak bu şeyler nihai mutluluk sağlamaz. Zamanla kaybolurlar ve biz onlara sahipken bile bize pek çok yeni sorun getirirler. Aydınlanma ise böyle dezavantajlara sahip değildir.

Yapmacık olmayan şeylerle motive olduğumuzda Bodhicitta, eylemlerimiz son derece güçlü hale gelir çünkü bunlar her bir hissedebilir varlığın yararına yapılır. Hissedebilen bir varlığa fayda sağlayacak bir şey yaparsak, o kadar güçlü olur. On duyarlı varlığa fayda sağlayacak bir şey yaparsak, bu daha güçlü olur. Tüm hissedebilen varlıklara fayda sağlayacak bir şey yaparsak, bu süper güçlüdür, özellikle de dileğimiz onları en yüksek mutluluğa, aydınlanmaya götürmek olduğu için. ile yaptığımız herhangi bir işlem Bodhicitta zihin akışımızda güçlü bir iz bırakır. Bizim karşımızda benmerkezcilik ve yaptığımız eylemler onun tarafından motive edildi. Güçlü bir pozitif potansiyel biriktirir çünkü her hissedebilen varlık için en iyisini diliyoruz ve kendimizi bunu gerçekleştirmeye adadık. Çünkü Bodhicitta her hissedebilen varlığa bağlıdır, bu hissedebilen varlıklar bizim için arzuları yerine getiren bir mücevherden daha değerli hale gelir. Bir duygu sahibi varlığı bizim dışımızda bırakırsak Bodhicitta, eksiğiz Bodhicitta ve en yüksek manevi özlemlerimiz engellendi.

Hissedebilen her varlığa baktığınızda -örneğin, etrafta vızıldayan bir sineğe baktığınızda- "Aydınlanmam o sineğe bağlı" diye düşünmek için kendinizi eğitin. Bu hayali bir düşünce değil çünkü aslında aydınlanmamız o sineğe bağlı. Eğer o sinek bizimkine dahil değilse Bodhicitta, o zaman bizde yok Bodhicittave oluşturmanın harika sonuçlarını almayacağız Bodhicitta- muazzam arıtma ve olumlu potansiyelin yaratılması. Zihnimizi yaşayan her bir varlığa bakmak ve “Benim aydınlanmam o varlığa bağlı. Otobüse yeni binen sarhoş, benim aydınlanmam ona bağlı. Sırbistan'daki o asker, aydınlanmam ona bağlı. Bankadaki veznedar, iş yerimdeki hademe, Amerika Birleşik Devletleri başkanı, Ortadoğu'daki intihar bombacıları, bahçemdeki sümüklü böcek, sekizinci sınıf erkek arkadaşım, ben çocukken bebek bakıcısı - benim aydınlanmam her birine bağlıdır.” Tüm hissedebilen varlıklar aslında bizim için çok değerlidir.

Ayrıca, hayatta olmamız ve Dharma'yı uygulama olanağına sahip olmamız bile, her hissedebilen varlığın nezaketinden kaynaklanmaktadır. Zevk aldığımız her şey -giysiler, yiyecekler, öğretiler- kullandığımız her şey, hissedebilen varlıklar tarafından ya da onlara bağımlı olarak yaratılmıştır. Gezmeyi sevdiğimiz ormanlar, zilyonlarca duyarlı varlıktan oluşan ekosistem sayesinde var olur. Hissedebilen varlıklara hayal edilemeyecek kadar borçluyuz. Bunu derinlemesine düşündüğümüzde, içimizde bir şeyler titriyor. Daha iyi bir rap'i hak eden izole birimler gibi hissetmeyi bırakıyoruz. İnanılmaz derecede şanslı olduğumuzun farkındayız; inanılmaz bir iyiliğin alıcısı olduğumuz gerçeğine açılıyoruz.

Bu nedenle, "Sürekli onlara değer verme alıştırması yapacağım." Başkaları bizden daha iyi diye kıskanmak yerine, onlardan daha iyi olmak istediğimiz için onlarla rekabet etmek yerine, biz onlardan daha iyiyiz diye kibirli olmak yerine, onlara bağlanıp onları gezilerimize çekmek yerine, onlara kızıp bir sürü sorun çıkarmak yerine, kin gütmek ve arkasından eleştirmek yerine, asi ve işbirliği yapmamak yerine, onlara değer verme alıştırması yapacağız. İşimiz bizim için biçilmiş kaftan, değil mi?

2. Ne zaman başkalarıyla birlikte olsam
Kendimi her şeyin en aşağısı olarak görmeye çalışacağım,
Ve kalbimin en derinlerinden
Diğerlerini saygıyla üstün tutacağım.

Bu ayet düşük benlik saygısı için bir reçete değildir. Kendimizi en düşük seviyede tutmak, kendimizden nefret ettiğimiz veya değersiz olduğumuzu düşündüğümüz anlamına gelmez. Bu kendimize saygı duymadığımız anlamına gelmez. Genel olarak, başkalarıyla birlikteyken en çok kimi önemseriz? BEN! "Bütün güzel şeylerin benim başıma gelmesini istiyorum. İlk sırada olmak istiyorum, en çok yemeği istiyorum. takdir edilmek istiyorum Çok çalışıyorum ve hissedebilen varlıkların yapabileceği en azından onlar için yaptığım her şey için bana teşekkür etmek. Yeteneklerim, eylemlerim ve başarılarım için onaylanmak istiyorum. haklı olmak istiyorum İnsanların ne kadar başarılı olduğumu bilmelerini istiyorum. İnsanların beni sevmesini ve beni onaylamasını istiyorum. Başkalarının beni dinlemesini ve talimatlarımı takip etmesini istiyorum.” Yani, her zaman ben, ben, ben! Egoya göre - kendini kavrayan cehalet - "Ben" ve "ben" evrenin merkezidir.

"En alttaki benim" diye hissettiğimizde, birden bir boşluk oluşur. "Ben" balonunu patlatırsak, o zaman güzelliği görmek için, başkalarıyla bağlantıda hissetmek için, tatmin olmak için alan vardır. Ancak, "ben" ile meşgul olduğumuzda, aşırı duyarlı hale gelir ve her şeye ve herkese tepki veririz. Biri bize bakıyor ve onu gülümseyerek karşılayamamak yerine, “Görünüşleri ne anlama geliyor? Benden daha iyi olduklarını mı düşünüyorlar? Bana yeterince saygı duyuyorlar mı? Beni yeterince takdir ediyorlar mı? Beni yeterince seviyorlar mı? Kim olduğumu anlıyorlar mı?” Başka bir insanla her etkileşimde çok tepkiseliz. “Kadınları sevmiyorlar. Erkeklerden hoşlanmazlar. Amerikalıları sevmiyorlar. Vejetaryenleri sevmezler. Başarılı olan insanları kıskanıyorlar.” Her ne isek, beğenmiyorlar, eminiz! Paranoyak ve gergin hale geliriz ve başkalarıyla her etkileşimimizde haklarımız için savaşmamız gerektiğini düşünürüz. Onlara her türlü olumsuz niteliği yansıtırız ve sonra yansıttığımız şey oldukları için onlardan nefret ederiz. Kendini yeniyor, değil mi?

Birisi, "Ama bazen insanlar bize gerçekten kötü davranıyor!" diyebilir. Hapishane işi yapıyorum ve hapishane yaşamak için hoş ve güvenli bir yer değil. Bir adam bana içeri girdikten kısa bir süre sonra iki seçeneği olduğunu fark ettiğini söyledi: ya etrafındakilere karşı anlayışlı olmak, işleri akışına bırakmak ve mutlu bir zihni korumak ya da her şeyi kişisel olarak almak, bunalıma girmek ve etrafındakilere saldırmak. o. Üçüncü bir seçenek yoktu. Bu yüzden ilkini seçti ve cümlesini tamamiyle tamamladı.

Başka bir mahkum bana, "Ateşin su olduğunu düşünsen de, yine de seni yakacak, bu yüzden olaylara bakışını değiştirmeye çalışmanın bir faydası olmayacak" dedi. "Peki ya ipi yılan sanıyorsan?" Dik oturdu. Anlamıştı.

Kendimizi en aşağı seviyede gördüğümüzde, bu bencilliği bir kenara bırakırız. Gözlerimizi açıyoruz ve evrenin başka canlılarla dolu olduğunu anlıyoruz ve kalbimizin derinliklerinden onları saygıyla yüce tutuyoruz. Onlara değer veriyoruz. Düşünmek yerine, “İşte buradayım. Herkes benden öğrenmeli! Herkes işleri benim yöntemimle yapmalı çünkü benim yöntemim en iyisidir. Benim talimatlarıma uymalılar çünkü en iyi fikre sahibim.” Bu sadece hepsini bırakmak anlamına geliyor benmerkezcilik! Bunu bıraktığımızda zihinlerimiz çok daha huzurlu oluyor değil mi? "Seninle ilişkide nerede duruyorum ve benim hakkımda ne düşünüyorsun?" o zaman onlarla bağlantı kurabiliriz. Ve hepimizin özlediği de bu, değil mi? Hiçbirimiz kendi yarattığımız cehennemde yalnız kalmaktan hoşlanmayız.

"Kendimizi en aşağısı olarak görmek" bunu içerir. Kabul edilmek zorunda değiliz. Bize saygı duyulması gerekmiyor. Onaylanmak zorunda değiliz. Bu, kendimizi ezilecek bir pozisyona soktuğumuz anlamına gelmez. Bu sadece, kendimizle meşgul olmamızı ve ego temelli sevilme, saygı görme, kabul edilme ve takdir edilme ihtiyaçlarımızı ve ego güdümlü kazanma ve yolumuza sahip olma arzularını bırakmamız anlamına gelir. Bütün bunları bırakıyoruz. Çok özgürleştirici. "Ben" üzerine sağlıksız odaklanmayı bıraktığımızda rahat bir nefes alabilir ve nihayet rahatlayabiliriz.

Duygusal ihtiyaçlarımızla ne yapıyoruz? Onlar yokmuş gibi davranamayız. Rahibe Teresa bize ne yaptığını anlattı:

Acıktığımda bana doyurabileceğim birini ver.
Ve susadığım zaman bana içecek ihtiyacı olan birini ver.
Üşüdüğümde, beni sıcak tutacak birini ver.
Ve yas tuttuğumda, beni teselli edecek birini ver.

Aynı şekilde Hz. Dalai Lama düşük benlik saygısına panzehir olarak şefkat önerir. İlk başta bunu neden söylediğini anlamadım çünkü bana kendimizi sevmediğimizde önce kendimizi iyileştirmemiz gerekiyormuş gibi geldi. Sonra başkalarını el üstünde tutmanın sağlıksız, ego merkezli vurguyu üzerimizden alıp bizi iyileştirdiğini fark ettim.

3. Tüm eylemlerimde zihnimi inceleyeceğim
Ve rahatsız edici bir tavır ortaya çıktığı an,
Kendimi ve başkalarını tehlikeye atmak,
Sert bir şekilde yüzleşeceğim ve önleyeceğim.

Zihnimde neler olup bittiğinin - ne düşündüğümün ve hissettiğimin - farkında olacağım ve buna bağlı olarak ne söylediğimin ve ne yaptığımın farkında olacağım. Ne zaman olumsuz bir duygu ortaya çıksa, “Öfke. Hoş geldin! Sen benim arkadaşımsın. Başkaları benden faydalanmasın diye bana sahip çıkacaksın” diyeceğiz.Öfke, sen bir hırsızsın. Mutluluğumu çaldın. Huzurumu çalıyorsun! Defol buradan!”

ile benzer haciz. Ek dosya akla gelir ve “Ah, haciz, beni mutlu edeceksin," farkındayız, "Ek dosya, sen acı çekmeye hazırsın. Hikayeni dinlemeyeceğim!” Bu olumsuz duygular bizi tehlikeye atar çünkü olumsuz şeyler yaratmamıza neden olurlar. karma, gelecekteki acılara yol açıyor. Şu anda bizi de perişan ediyorlar. Kızgınken mutlu musun? Numara! Başkalarını tehlikeye atarlar çünkü onların etkisi altında konuştuğumuzda ve hareket ettiğimizde başkalarına zarar veririz.

Ne zaman şüphe aklımıza geldiğinde, genellikle memnuniyetle karşılarız, “Doubt, içeri gel. Çok sıkıldım. Devam et ve beni eğlendir. Haydi şüphe Bu. Buna meydan okuyalım. Bundan şüphe edelim.” ağırlamak yerine şüphe, onu tanıyoruz. “Doubt, sadece oynuyorsun ve aklımı karıştırıyorsun! Zihnimi, beni bulandıran her türlü işe yaramaz düşünceyle yarıştırıyorsun. Defol buradan!”

Bu, olumsuz duygu veya rahatsız edici tavırla yüzleşmektir. O zaman onu da önlememiz, yani panzehiri uygulamamız gerekir. İçin haciz, Biz düşünmek bağlı olduğumuz her şeyin geçiciliğine ve çirkin yönüne. İçin öfke, Biz düşünmek sabır ve sevgi üzerine. Kıskançlık için, biz düşünmek sevinmek üzerine. İçin şüphe, Biz düşünmek zihnimizi sakinleştirmek için nefeste. Üçüncü ayet, “Kendi zihnimin doktoru olacağım!” Anlamına gelir.

4. Ne zaman kötü huylu biriyle karşılaşsam
Negatif enerji ve yoğun ıstıraptan bunalmış olan,
Böyle nadir bir tane tutacağım canım,
Sanki değerli bir hazine bulmuş gibiydim.

Kötü tabiatlı insanlar, huysuz ve geçinmesi zor, otoritemize meydan okuyan veya yaptıklarımız hakkında homurdanan insanlardır. Tabii ki, bu insanlar kendilerini kötü huylu olarak görmeyebilirler, ancak bizi sevmedikleri veya (her zaman doğru olan) fikirlerimize katılmadıkları için biz öyle görüyoruz. Bizi görmezden geliyorlar, bize ilgi göstermiyorlar ve kaprislerimize hitap etmiyorlar. Ne işbirlikçi olmayan aptal insanlar!

Negatif enerjiden bunalan insanlar, çok fazla negatif enerjiye sahip olanlardır. öfke, kıskançlık, acı veya haciz. Bazen diğer insanların yanındayken zihinlerinde kafa karışıklığı, huzursuzluk ve rahatsızlık hissedebiliriz. O insanlardan uzaklaşmak istiyoruz. Herkesi eleştiren kayınpederiniz, sokaktaki kabadayı delikanlılar ya da eski karınız olabilir.

Yoğun acı çeken insanlar, yaralanmış, deforme olmuş, çok hasta veya bir kaybın yasını tutan kişiler olabilir. Mesela hastanelere gitmeyi sevmiyoruz. Hasta insanları görmek bize kendi ölümlülüğümüzü hatırlatır. Biçimi bozulmuş veya ciddi duygusal sorunları olan insanlarla karşılaştığımızda, onlardan kaçarız. "O kişiyle konuşmak istemiyorum. Tek yaptıkları şikayet etmek!” veya "Onları beklemek zorundayım!" veya "Kötü kokuyorlar!" Diğer hissedebilen varlıklara karşı pek çok olumsuz tepkimiz var. Zihnimizin demir kapısı hızla kapanır ve onları dışlar.

Bunu otobüse binerken bir kez fark etmiştim. Yanıma çok iri ve çirkin bir adam oturdu. Kulaklıkla CD çalarını dinliyordu ama sesi o kadar açmıştı ki biz hala müziği duyabiliyorduk. Yedek kulübesinin çoğunu o kapladı ve ben köşede ezildim. Başlangıçta, kalbim bu kişiye kapandı. Başka bir yere oturmasını diledim. Tepkimi fark edince ona farklı bakmaya çalıştım. Sonra otobüste müzik dinleyerek ve rahatlayarak mutlu olmaya çalışan duyarlı bir varlık gördüm. sahip olmayı seçmedi vücut bunun gibi. Onun vücut onun tarafından yaratıldı karma. Kalbimi ona kapatmama gerek olmadığını anladım.

Negatif enerjiye sahip, yoğun acı çeken veya kötü bir doğaya sahip kişiler akraba, yabancı veya düşman olabilir. Yapmak isteyeceğimiz son şey, onları değerli hazinelermiş gibi tutmaktır. Ancak, gerçekten yapmamız gereken şey bu. Düşünce dönüşümü ile sanki duyguları yokmuş gibi onları engellemeyi bırakırız. Bunun yerine, onların insanlığını görüyoruz. Onların da bizim gibi mutlu olmak ve acı çekmekten kaçınmak istediklerinin farkındayız. Biz tamamen aynıyız. Kalbimizi açarız ve bu kişinin sebeplerin ve olayların bir ürünü olduğunu kabul ederiz. koşullar. O bir karmik baloncuk. O, olduğu gibi olmayı seçmedi.

In Kılavuzu BodhisattvaYaşam Tarzı, Shantideva diyor ki öfke kendini üretmeyi seçmez. İnsan sinirlenmeyi de seçmez. Biri, “Ben kızacağım ve kendimi alt alemlere göndereceğim” diye düşünmez. Bu duygular nedenlere bağlı olarak ortaya çıkar ve koşullar. Bu nedenle, başka bir kişiden nefret etmek yerine, onu karmik bir baloncuk, yani sebepler ve olaylar tarafından yaratılmış bir şey olarak görme alıştırması yaparız. koşullar. Her zaman şimdi olduğu kişi değildi. Bir zamanlar ebeveynimiz, sevgilimiz, en iyi arkadaşımız da oldu. Bizimle ilgilendi ve bizi önceki yaşamlardaki tehlikelerden kurtardı.

Aslında çevremize baktığımızda sevmediğimiz insanlar, bize zarar verenler azınlıkta. Mesela şu anda yaklaşık otuz kişiyle bir odada oturuyoruz. Kaç tanesini gerçekten sevmiyoruz? Arada sırada birkaç kişiyle sorun yaşayabiliriz ama aynı odada kalmayı başarıyoruz değil mi? Biz onların bağırsaklarından nefret etmiyoruz ve onlar da bizimkinden nefret ediyor. Bu dünyada katlanamayacağımız insan sayısı aslında çok az. Bu insanlar nadirdir. Sabırlı olmak için sevmediğimiz insanlara ihtiyacımız var. Arkadaşlarımıza veya bize karşı nazik olan insanlara karşı sabırlı olamayız. Sevmediğimiz veya bizi ürküten insanları bulmak o kadar kolay değil. Yani, sonunda onları bulduğumuzda, onlar değerli bir hazine! Nadiren bulunurlar. Onlarla tanıştığımızda, "Oh güzel, şimdi sabırlı olmaya başladım" diye düşünebiliriz.

Yüksek seviyeli bodhisattvaların sabırlı olmak istedikleri için iğrenç, işbirliği yapmayan insanlarla tanışmak için dua ettiklerini söylüyorlar. Ve tabii ki, iğrenç insanlarla gerçekten tanışmak istediğinde, onlar ortaya çıkmaz! Neden üst düzey bodhisattvalar için gelmiyorlar? Çünkü üst düzey bodhisattvaların hiç öfke. Dayanılmaz olduğunu düşündüğümüz birçok insanla aynı odada oturuyor olabiliriz ama üst düzey bodhisattvalar onları hiç de öyle görmez. Onlara göre bu insanlar çok yakın, çok sevimli görünüyor. Bodhisattvalar iğrenç insanları bulmakta o kadar zorlanıyorlar ki biz onlarla çok kolay karşılaşıyoruz! Bu yüzden, sevmediğimiz, kendimizi tehdit altında hissettiğimiz veya aşağılık bulduğumuz insanlar bulduğumuzda, çevremizde o kadar çok kişi olmadığını fark etmeliyiz. Bu nedenle, onlara değer vermeli ve onlarla sabır gösterme fırsatını değerlendirmeliyiz.

Ayrıca, yapabiliriz düşünmek boşlukta ve orada sağlam bir şekilde var olan itici bir insan olmadığını görün. Gördüğümüz şey, sadece sebeplerden dolayı ortaya çıkan karmik bir balon ve koşullar. Bu kadar. Karmik bir balondan nasıl nefret edebiliriz? Bize göründüğü şekliyle gerçekten var olmayan biri bizi nasıl rahatsız edebilir?

5. Başkaları kıskançlıktan
Bana küfür, iftira vb.
Yenilgiyi kabul etme alıştırması yapacağım
Ve teklif zafer onlara.

Bu ayet vatan hainliği değildir! Hiçbir namuslu vatandaş, yenilgiyi asla kabul etmez ve zaferi başkalarına teklif etmez! Çocukluğumuzdan beri kendimize sahip çıkmamız, savaşmamız ve savaşı kazanmamız öğretildi. Yapmayan insanlar omurgasız korkak olarak kabul edilir.

Ayette bize kıskançlıkla zarar veren, sövüp sayan, iftira atan kimseler belirtilse de, başka şekillerde bizi kıranları da kapsayabilir. Yenilgiyi kabullenmek ve teklif onlar için zafer, biri bizi tekmelediğinde, “Tabii, devam et. Beni tekmele. Bu iyi. Sorun değil. Beni bir hamur haline getirin. Kendimizi koruyabilir ve böylece birinin acı çekmesini önleyebiliriz, ancak bunu öfke. Mümkün olan en az miktarda güç kullanarak kendimizi koruyoruz.

Yenilgiyi kabul ettiğimizde son sözü söylemek zorunda değiliz. Davamızı kanıtlamak zorunda değiliz. Herkesin bizim haklı olduğumuzu ve diğer kişinin haksız olduğunu anladığından emin olmak zorunda değiliz. Bu, egonun kendini kanıtlama ve fatih olma ihtiyacından vazgeçmek anlamına gelir.

İnsanlar, sadece daha güzel görünen bir arabamız veya daha büyük bir evimiz olduğu için değil, çeşitli nedenlerle kıskanabilirler. Biz oturduğumuz için kıskanabilirler. meditasyon daha uzun pozisyon Ya da daha çok inzivaya çekildiğimiz için. Ya da hocaya onlardan daha yakın olduğumuzu düşündükleri için. Veya bizim pembe bir kitap kapağımız olduğu ve onların kırmızı bir kapağı olduğu için. Zihnimiz her şeyi kıskanabilir. Adını koy! Başka birinin çizgili çorapları var ve bizim düz eski bordo çoraplarımız var. Kıskancım! Bakın beynimiz neyi kıskanıyor. Bu harika!

Yani, elbette başkaları da kıskanıyor. Bizi yüzümüze karşı taciz ederlerse, bize kötü sözler söylerlerse, arkamızdan konuşurlarsa, itibarımızı zedelemeye çalışırlarsa, dedikodu yaparlarsa, durumu düzeltmek ve bunu kanıtlamak için haçlı seferine çıkmak yerine hakkımızda söylentileri başkalarına yayarlarsa kişi haksız ben haklıyım konuyu kapatıyoruz. Birisi "blah, blah, blah, blah, blah" diye dedikodu yapıyor, bırakın onu. Çünkü onlar hakkında ne kadar dedikodu yapmaya başlarsak ve iddiamızı ispatlamaya çalışırsak, yangına o kadar fazla yakıt katmış oluruz.

Birisinin bizim hakkımızda yanlış hikayeler yaydığı ve başkalarında çok fazla olumsuzluk ve yanlış anlama yarattığı durumlar vardır. Bu gibi durumlarda, kişiye gidip gerçekte ne olduğunu açıklamamız gerekir. Bunu dışında yapmıyoruz haciz kendi itibarımıza, ancak yanlış hikayeler yayan kişiye dikkat ederek ve grubun uyumu için endişe duyarak. Birisi bizim hakkımızda kötü hikayeler yaydığında öylece oturup bunu görmezden gelmiyoruz, çünkü bazen onları duymak başkalarına zarar verebilir. Bazı şeyleri açıklamamız gereken zamanlar olur ama bunu karşımızdakini suçlamadan yaparız.

Başka bir deyişle, eğer biri bizim hakkımızda yanlış, hatta doğru hikayeler yayarsa ve biz kızar, üzülür veya küçümser hale gelirsek, o zaman zihinsel olarak "yenilgiyi kabul etmemiz" gerekir çünkü kötü bir itibara sahip olmaktan veya itibar kazanmaktan hoşlanmayan sadece egomuzdur. suçlandı. kendimizi bırakmamız lazım haciz itibara ve onaylanma ihtiyacına ve “Herkes beni sevmiyorsa sorun değil. Ben iyiyim. Dünyadaki herkesin beni sevmesi gerektiğini söyleyen bir kural yok.

Bu, birinin diğer insanları gereksiz yere paniğe, uyumsuzluğa veya üzüntüye sevk eden kötü niyetli yorumlar yaptığı bir durumdan farklıdır. Bu tür yorumlar, insanları çatışan gruplara bölünmeye ve çatışmayı kışkırtmaya teşvik eder. Böyle durumlarda havayı boşaltmak için açıklama yapmamız gerekir ama bunu karşımızdakini rezil ederek yapmıyoruz.

6. Yararlandığım biri
Ve kime çok güvendim
canımı çok acıtıyor,
O kişiyi en iyi öğretmenim olarak görme alıştırması yapacağım.

Bu, fayda sağladığımız, en iyi arkadaşımız olan, güvendiğimiz ve sırlarımızı anlattığımız biri hakkında konuşuyor. Sonra bu kişi arkasını dönüyor ve tam olarak bizi inciten şeyi yapıyor. Bunu hepimiz yaşadık ve olağanüstü derecede acı verici olabilir. Tabii ki, bunu başka kimseye yapmadık, değil mi? Çünkü biz gerçekten iyi insanlarız. Ama hepimizin başına geldi! Her zaman nazik, cömert insanlar olmamız ve diğerlerinin her zaman kötü insanlar olması şaşırtıcı.

Güvendiğimiz insanlar eşyalarımızı çaldığında, bizi eleştirdiğinde, bir ilişkiyi bitirdiğinde, arkamızdan konuştuğunda, bizi sevmekten vazgeçtiğinde ya da bize kötü tavsiyeler verdiğinde, onları yüce öğretmenimiz olarak görmeliyiz. Bize ne öğretiyorlar? Beklentileri terk etmek. Merhamet. bırakmak yapışan başka birinin sağlam bir imajına. Diğer insanlara hata yapmaları için alan sağlayan sabır. Onlar da bizim gibi duyarlı varlıklar. Bize samsara'nın mükemmel olmadığını kabul etmeyi öğretiyorlar. bize kendimizi gösteriyorlar benmerkezcilik.

7. Kısaca doğrudan ve dolaylı olarak teklif edeceğim
Tüm varlıklara her türlü fayda ve mutluluk, annelerim.
Kendim üzerine alarak gizlice pratik yapacağım
Tüm zararlı eylemleri ve acıları.

Bu ayet hakkında Tonglen, alma ve verme meditasyon. Geshe Jampa Tegchok'un kitabını okumanızı tavsiye ederim, Kalbi Dönüştürmek, bunun açıklaması için meditasyon. Başkalarını olumlu yönde etkileyen şeyler söyleyerek ve yaparak onlara doğrudan fayda ve mutluluklar sunar, onları doğru yola yönlendiririz. Alıp vererek dolaylı olarak onlara fayda ve mutluluk sunuyoruz. meditasyon. Bu meditasyon kibirli bir şekilde reklamını yapmadığımız için "gizlice", "Ben derin bir meditasyon başkalarının acısını üstlenme alıştırması yaptığım yer. Bunu yaptığım için harika, şefkatli bir insan değil miyim? ben bir bodhisattva eğitimde." Kendimizle övünmek yerine meditasyon pratik yapıyoruz, gizlice yapıyoruz. Sadece başkalarının acılarını değil, aynı zamanda acılarının nedenlerini, rahatsız edici tutumlarını, olumsuz duygularını ve olumsuz karmik izlerini almayı düşünüyoruz. Birisi agresif davranırsa, onun agresif zihnini aldığımızı hayal ederiz. biz onların haciz, acı, kin, yalnızlık ve suçluluk ve onlara mutluluk veriyoruz. Onların ıstırabını ve onun nedenlerini, ki onların istemedikleri şey, kendi kavrayışımızı ve kendimizi ezmek için kullanıyoruz. benmerkezcilik, kendi acımızın nedeni budur. Sonra da paylaşarak onlara mutluluk veriyoruz. vücut, mülkler ve onlarla birlikte pozitif potansiyel. Bunların başkalarının ihtiyaç duyduğu şeylere dönüştüğünü ve çoğaldığını hayal ediyoruz ve sonra başkalarına sunarak ihtiyaçlarını gideriyor ve onlara refah getiriyoruz. bu meditasyon kalbimizi açar ve bizi özgürleştirir.

8. Bu amelleri sekiz dünyevî kaygının lekesi ile kirletmeden,
Hepsini algılayarak fenomenler yanıltıcı olarak,
Tüm varlıkları salıvermeyi kavramadan pratik yapacağım
Rahatsız edici boyun eğdirilmemiş zihnin esaretinden ve karma.

Bu ayet boşluk üzerine meditasyon yapmakla ilgilidir. “Bu amelleri sekiz dünyevî kaygının lekesine bulaştırmadan”, insanların bize vereceği ümidiyle yukarıdaki amelleri yapmamak demektir. teklifleri, bizi onaylayın, övün veya bize iyi bir itibar verin. Dharma'yı zihnimizde gizlenen sekiz dünyevi kaygıdan biri veya daha fazlası ile uygulamak kolaydır. Yalnızca bu hayatın saadetini arayan bu sekiz kişi, haciz maddi mallara ve paraya, övgü ve onaya, iyi itibara ve altı duyunun zevklerine ve maddi malları ve parayı kaybetmekten, kınanmayı veya onaylanmamayı, kötü bir itibara sahip olmayı ve hoş olmayan deneyimler yaşamaktan kaçınma.

Her şeyi algılamak fenomenler hayali olarak, biz düşünmek boşlukları üzerine. Bundan doğduktan sonra meditasyon, gerçek varoluşun görünüşünü sahte bir görünüş olarak kabul ederiz. iken kişiler ve fenomenler gerçekten varmış gibi görünseler de aslında yoklar. Görünüşleri aldatıcı veya bir yanılsama gibidir. Her şeyi yanılsama gibi görerek, özünde var olan bir "ben" veya "benim" kavramını kavramadan pratik yaparız ve özünde var olan bir şeyi kavramayı bırakırız. fenomenler ilave olarak. Bunu yaparak, kendimizi rahatsız edici boyun eğdirilmemiş zihnin esaretinden kurtarırız ve karma ve böylece başkalarını bu esaretten kurtarmada daha becerikli hale gelir. Bunu nasıl yapabiliriz? Onlara Dharma'yı öğreterek, onlara yolda rehberlik ederek, bizim örneğimizle onlara ilham vererek, onları cesaretlendirerek ve bir arkadaş olarak. Bunu yapmak için, öğretileri zihnimizle bütünleştirmek için içtenlikle ve sürekli uygulama yapmalıyız.