dört mara

• Yamantaka'nın yok ettiği dört marayı anlatmak
• dertler
• Kirlenmiş agregalar
• Ölüm
• tanrıların oğlu
• Mara: engellerin kişileştirilmesi

Yamantaka inziva yerinden biri benden “dört maras” hakkında konuşmamı istedi çünkü Yamantaka'nın dört marayı yok ettiği söyleniyor. Dört maras şunlardır:

• dertler
• beş kirli agrega
• ölüm
• tanrıların oğlu

Dört marasta resmi bir kapsamlı öğretim yoktur. Genellikle sadece listelenirler ve sonra insanlar ne olduklarını anlamak için diğer öğretilerden aldıkları bilgileri alırlar.

Örneğin, ilki (acıları), hepimiz yaşadık lorig altı kök rahatsızlığın, 20 yardımcı rahatsızlığın incelenmesi. Jeffrey bizimle geçti ( değerli çelenk) diğer 57 tür yardımcı rahatsızlık. Bunları hatırlıyor musun? Bu yüzden şimdi onları geçmeyeceğim.

Mara, özgürleşmeye müdahale eden bir şeydir, dolayısıyla döngüsel varoluşun nedeni olan ıstıraplar kesinlikle bir maradır. Maraşların başı elbette cehalettir. Ve cehalet içinde, "Ben" ve "benim" kavramını kavrayan görüş, kişisel kimlik görüşü (Tibetliler buna jigta) birincil olan budur.

Sonra ikincisi beş agregadır. Bu, buna atıfta bulunur [kafaya hafifçe vurur ve vücut]. Beş kümemiz - özellikle vücut değil, aynı zamanda zihinsel yığınlar da-etkisi altındadır. karma ve cehaletin etkisi ve cehaletin izleri altındaki sıkıntılar. Yani kirlendiler. Onlar bilgisizliğin kirlettiği bir davadan doğdular. Onlar temeldir (özellikle bizim vücut Bu hayatta çok fazla acı ve engel var. Kimlikler yaratmaya devam etmemizin ve bu kişisel kimlik görüşüne bağlı kalmamızın temeli budur. Bizim vücut başlıca amaçlarımızdan biridir haciz Endişelendiğimiz, ayrılmak istemediğimiz, hiçbir zaman tatmin edici ve rahat olmasa da, rahat ettirmek için taklalar ve yalpalar yaptığımız. Bu mu? Dolayısıyla kirlenmiş beş küme, kesinlikle kurtuluşun önünde bir engeldir.

Yani, beş kümeyi oluşturan ıstıraplara sahipsiniz.

Ardından, beş kümeye sahip olduğunuzda (özellikle vücut) sonra gelen ölümdür. Yani ölüm maralardan biridir. Şu anda pratik yapmak için çok iyi koşullarımız var, ancak her an ölebiliriz ve ölümümüz şu anda sahip olduğumuz fantastik koşulları kısa kestiği için kurtuluşa ulaşmanın önünde bir engeldir. Engel olur.

Ayrıca, ölüm doğal olsa da, günahkar veya olumsuz olmadığı için insanların dört gözle beklediği bir şey değil. Yani maralardan biridir.

Ve "tanrıların oğlu" dedikleri son mara. Bunun farklı yorumları var. Bazı insanlar onu gerçek bir varlık olarak görürler—Pali kanonunda olduğu gibi “Mara” adında bir tanrı vardır ve o arzu alemi tanrılarından biridir. İnsanların kafasında sorun yaratabilir. Dans eden kızları yaratan oydu. Buda Bodhi ağacının altındaydı. Askerleri ve silahlarını yaratan O'ydu. Böylece farklı insanlar için problemler yaratabilir.

Bu, ıstırapların bir tür antropomorfizmidir, onları bir nevi oraya koymaktır - aynı şekilde, Ölümün Efendisi hakkında konuştuğumuz gibi, başka tür şeyleri antropomorfize eder ve onları bilinçli farklı varlıklarmış gibi yaparız.

Ama bu sonuncusu, birisi Dharma'yı çok iyi uyguladığında, o zaman ilgisini kaybeder. Belki onlar bir manastıra ait düzenlerinden feragat ederler. Eğer sıradan bir insansa, beşini unuturlar. kaidelerinin. Sadece içmeye, uyuşturmaya ve ortalıkta yatmaya geri dönüyorlar ve hikayeyi biliyorsunuz. Böylece, birileri gerçekten iyi yapıyor olabilir ve sonra sadece bir tür geri adım atacak şekilde meydana gelen zihindeki bu değişiklik. Buna dördüncü mara denir. O yüzden o kısma dikkat etmemiz gerekiyor. Hepsine dikkat etmemiz gerekiyor, değil mi?

Böylece Yamantaka'nın -ve tabii ki Manjushri'nin- pratiğiyle, daha sonra bize yol boyunca ve özellikle de bodhisattva yol, sonra bu dört marayı ortadan kaldırabileceğimiz bir aşamaya geliyoruz.

Acıların marasını yavaş yavaş ortadan kaldırıyoruz. Her yol veya her bodhisattva zeminde ilerlersen, dertlerin bir kısmını kaldırırsın. Ve sonra nirvana zamanında…. Eh, insanlar hakkında farklı şeyler söylüyorlar vücut bir arhat. Ama her neyse, bundan sonra bir zihinsel beden ve bu, kurtuluşa sahip olsanız bile, tam uyanışın elde edilmesini engellemesi anlamında süptil bir mara haline gelir. Yani kaba dört maralar kurtuluşumuzu engeller, süptil dört maralar ise her şeyi bilmemizi engeller.

[İzleyiciye yanıt olarak] Pali kanonundaki Samyutta Nikaya'da ( Bağlantılı Söylemler) bir bhikkhuni (bhikkhuni Vajira - genellikle onun bir bhikkhuni tarafından söylendiğini söylemeyi unuturlar, ama tam orada) Mara'nın (engellerin kişileştirilmesi) onu kişisel kimliğini oluşturmaya ikna etmeye çalıştığı iki güzel ayet vardır. kimlik ve sıkıntılar ve bunun gibi her şey ve Mara'ya döner ve kişisel kimlik görüşünün şeytani bir görüş olduğunu söyler. "Bu manzara mara ve ben bunun bir parçası değilim." Ve sonra Mara ortadan kayboldu. Baş edemedi.

Yani Tibetliler, bu konuda öğretirken aslında bu iki ayeti oldukça sık alıntılarlar. Bunun bir bhikkhuni tarafından öğretildiğini bilmiyorlar. [kahkahalar] Ama öyleydi. Ya da biliyorlarsa, bundan hiç bahsetmezler.

O halde dört marayı yenelim.